名詞解釋古詩賞析(秦漢魏晉南北朝)

1、】名詞解釋1、山水詩：是指以自然景物特別是山川河流為主要描寫對象的詩歌。2、永明體：齊永明（齊武帝年號，公元483493）年間，周颙依據(jù)和模擬佛經(jīng)的讀音，把漢字定為四聲（平、上、去、入），著有四聲切韻（書已佚）。接著沈約等人又根據(jù)四聲和雙聲迭韻來研究詩句中聲、韻、調(diào)的配合，提出了詩歌聲律中應(yīng)該避免的“八病”的主張，并結(jié)合建安以來詩歌逐漸講究對偶、詞藻、用典、雕琢的技巧，創(chuàng)造出一種新體詩。因它產(chǎn)生于永明年間，被稱為永明體。它為律詩的形成奠定了基礎(chǔ)，是古體通向近體的橋梁。3、宮體詩：從梁后期到陳代（531589），詩壇上，特別在貴族和宮廷、中流行著一種輕艷柔靡的詩體，時人號之曰“宮體”。這種詩以描

2、繪女性體態(tài)容貌與生活為重要內(nèi)容，風(fēng)格綺麗輕靡。“宮體”之名，始于梁簡文帝蕭綱為太子時，“宮”即太子所居之東宮。梁書·簡文帝紀載蕭綱自己的話云：“余七歲有詩癖，長而不倦。然給于輕靡，時號宮體?！?、漢賦：漢賦有大賦和小賦之分。大賦多寫宮觀園林之盛以夸炫帝王窮奢極侈的生活；在鋪陳夸飾之后，篇末每每加上一個“諷諫”的尾巴，篇幅較長，規(guī)模壯闊，好些是長達千言以上的巨制；多采用主客問答的形式，韻文和散文相夾雜，鋪陳排比，文辭瑰麗，并喜用冷僻字眼以示高奧典雅；句式不拘，以四言六言為主，也有三言、五言、七言，甚至長達十言以上者。句段之間常選用恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語作為承接的機紐。小賦多為抒情寫志的作品，篇

3、幅比較短小, 文采清麗、譏諷時事、抒情詠物。5、七體：七發(fā)篇幅宏大，描寫鋪陳，辭藻繁富，多用比喻和疊字，采用主客問答的形式，是漢大賦正式形成的標志。自此以后，這種以七段成篇的結(jié)構(gòu)體制，引起后來許多作者的模仿，而形成賦體文學(xué)中的一個專體，號為“七體”。 6、四史：漢書又名前漢書，跟史記、后漢書、三國志并列稱為四史，是我國正史中的名著。7、史記：史記記載了從黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史。它分為十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。這五種不同的體例，互相配合，互相補充，構(gòu)成了史記全書的整體結(jié)構(gòu)。8、樂府詩：“樂府”，原是西漢音樂官署亦即音樂管理部門的名稱，行政長官是樂府令。后

4、來人們把樂府機關(guān)所收集、編制保存起來的“歌詩”稱為“樂府詩”或“樂府歌辭”，把其中那些采自民間的歌謠稱為“樂府民歌”。9、古詩：“古詩”與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏的五言詩。今存完整的古詩尚有四十六首。經(jīng)古今學(xué)者考證，這些詩內(nèi)容風(fēng)格相近，大抵都產(chǎn)生于東漢末年桓、靈之際的下層文士之手，已是很成熟的文人五言詩。而這些古詩中成就最高最能代表漢代文人五言詩成就的是古詩十九首。10、古詩十九首：最早見于梁代蕭統(tǒng)編的文選，他把已失去主名的十九首五言古詩，選編在一起，題名古詩十九首，它是東漢桓、靈時代中下層知識分子的作品，內(nèi)容主要反映這些人的思想感情和生活經(jīng)歷，這組詩風(fēng)格平易淡遠，語言淺近自然，抒情曲

5、折深微，感情哀惋凄怨。它初步奠定了我國五言詩的基礎(chǔ)，在文學(xué)史上有重要地位。11、建安風(fēng)骨：建安風(fēng)骨是思想情感和藝術(shù)表現(xiàn)兩方面的統(tǒng)一。建安作家都親身經(jīng)歷了漢末動亂，品嘗過時局的艱辛，直接繼承了漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，真實地反映了當時社會的離亂，抒發(fā)了傷時憫亂的感慨和渴望國家統(tǒng)一的抱負，在凄苦的音調(diào)里激蕩著一股昂揚奮發(fā)的精神。抒情直接，意境宏大，筆調(diào)明朗，形成一種悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格。后人把這種新的文學(xué)風(fēng)格，稱之為“建安風(fēng)骨”。12、竹林七賢：指嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。他們處在魏晉易代的黑暗時期，崇尚老莊，鄙視禮教，縱酒任性，寄情山水。他們曾隱居山陽，

6、常在竹林聚會，談玄說理，飲酒賦詩，彈箏撫琴，無拘無束，“相與友善，游于竹林”，號為“七賢”。其名稱始見于世說新語·任誕?！爸窳制哔t”，實際上是個名士集團。七賢中真正能代表正始文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。 13、太康體：所謂“太康體”，大致如劉勰所說：“采縟于正始，力柔于建安”（文心雕龍·明詩），“體情之制日疏，逐文之篇益盛”（情采）。即詩歌創(chuàng)作多追求形式之華美，內(nèi)容則比建安、正始貧弱，生氣與力度亦弱于建安、正始。太康詩人追求形式華美，從積極的角度說，可以說是文學(xué)更加自覺的一種表現(xiàn)，其缺點是未能正確地處理好文學(xué)形式與內(nèi)容的關(guān)系。14、田園詩：這是陶淵明為中國文學(xué)增添的一種新

7、的題材，以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫出躬耕之甘苦。田園詩主要是描寫農(nóng)村的風(fēng)景，主體是寫農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。15、玄言詩:永嘉時，玄學(xué)清談十分盛行，南渡后，勢力有增無減。士人為了在心理上逃避慘痛的現(xiàn)實，普遍將熱情貫注于哲學(xué)領(lǐng)域，對文學(xué)產(chǎn)生了嚴重的影響,其普遍使用抽象語言來談?wù)撜芾?，使文學(xué)成了玄學(xué)的犧牲，變得枯燥無味。這些專述老莊哲理的詩，被稱為“玄言詩”，其最重要的代表，是孫綽和許詢。16、詠史詩：以“詠史”為詩題，始于東漢的班固。曹魏時的詩皆是專詠一事，沒有結(jié)合詠史，詠懷，而左思的詠史八首，開創(chuàng)了借詠史以詠懷的新路，成為后世詩人效法的范例，這是他對中國詩歌史的獨特貢獻，所以前人評云：

8、“創(chuàng)成一體，垂式千秋”。17、詠懷詩: 阮籍的文學(xué)成就，主要是詠懷詩，其中五言詩八十二首，四言詩十三首。這些詩反映了他的政治思想、生活態(tài)度，尤其是對于人生問題的反復(fù)思考。阮籍完全擺脫了對民歌的模仿，把深刻的哲學(xué)觀照方式引入詩歌中來，同時巧妙地將它與一系列藝術(shù)形象相結(jié)合，使詩歌呈現(xiàn)出十分廣闊的視野，包容了十分深沉的內(nèi)涵。在表現(xiàn)手段上，它多用象征寓意，形成若即若離、閃爍曲折的特點，誘導(dǎo)人們?nèi)シ磸?fù)體味，反復(fù)思索?？梢哉f，到了詠懷詩，中國古代抒情詩明顯變得厚重了。這種以組詩方式來抒發(fā)心理深層的情緒的形式，也為后人所重視。18、潘陸：指潘岳和陸機，他們兩人是西晉詩壇的代表，所謂太康詩風(fēng)就是指以陸、潘為代

9、表的西晉詩風(fēng)。陸機，字士衡，世稱陸平原，為著名文學(xué)理論家，所作詩文講求辭藻和排偶，開六朝文學(xué)的風(fēng)氣，有陸士衡集。潘岳，字安仁，明人輯有潘黃門集。所作詩賦辭藻華艷，長于抒情。19、大小謝：指謝靈運和謝眺。謝靈運，世稱謝康樂，“元嘉之雄”，是第一個大力描摹山水的作家，是山水詩之鼻祖，描寫自然景物非常細致，革除了東晉詩壇玄言詩浪漫的風(fēng)氣，有謝康樂集。謝眺，字玄暉，是齊梁時期最為杰出的詩人，被譽為“齊梁首杰”“永明之雄”，以善于寫作風(fēng)景詩見長，風(fēng)格自然秀逸，有謝宣城集。二人均擅長山水詩，且為同族，所以后人有“大小謝”的并稱。20、漢賦四大家: 司馬相如、揚雄、班固、張衡。漢賦四大家，標志著大賦的內(nèi)容、

10、風(fēng)格的成熟。其典型的代表作品：司馬相如：子虛賦上林賦，這兩篇是漢賦中最優(yōu)秀，影響最深遠，具有典范意義的作品。另有大人賦哀二世賦長門賦美人賦。 揚雄：河?xùn)|賦羽獵賦長楊賦甘泉賦，世稱“四大賦”。明代張溥輯有揚侍郎集，收入漢魏六朝百三家集。 班固：有兩都賦聞名天下，分為西都賦和東都賦，著有班蘭臺集。張衡：散體大賦以西京賦、東京賦最為有名。還有思玄賦和歸田賦。明人張溥編有張河間集，收入漢魏六朝百三家集。古詩賞析郁郁澗底松 這首詩以鮮明的形象，充分地揭示了人才受壓抑的根源，強烈鞭撻了當時腐朽的門閥制度。 第一層：（“郁郁澗底松”“蔭此百尺條”），這一層以“松”、“苗”對比，揭示出自然界中不合理的狀況。此

11、層對不合理自然現(xiàn)象的描述，為后文正面評說蓄積了充分的聲勢。 第二層（世胄躡高位由來非一朝這一層由自然界中不合理的現(xiàn)象，進而與社會上不合理的制度聯(lián)系起來，揭露出士族才拙而位高、寒士才高而位卑的現(xiàn)實，并指出這種腐朽的門閥制度是古已有之，已有很久的歷史了。） 前一層是比興，這一層則是直述其事，它將前一層的比興化作了明朗的揭露和鞭撻。 第三層（金張藉舊業(yè)白首不見抬）這一層詠史，以歷史上的不合理現(xiàn)象來印論前面的議論。 這首詩借松與苗的強烈對比，揭露和鞭撻了西晉極其不合理的門閥制度對人才的壓抑和摧殘，抒寫了自己強烈的不平和憤慨。 登池上樓賞析v 這是謝靈運的代表作之一，是一篇長期廣為傳誦的佳作。它主要寫詩

12、人久病初起登樓臨眺時的所見所感。v 第一部分（潛虬媚幽姿退耕力不任）寫他出任永嘉太守的生活和矛盾心境，亦是寫他登池上樓前的復(fù)雜心情。v 第二部分（徇祿反窮海園柳變鳴禽）。寫自己病后登樓觀賞所見到的景物。v “池塘生春草，園柳變鳴禽”一聯(lián)，是為歷詩評家交口稱贊的名句。關(guān)于它，有一段頗為有趣的傳說。這個傳說見于詩品引謝氏家錄：“康樂每對惠連，輒得佳語。后在永嘉西堂，思詩竟曰不就。寤寐間忽見惠連，即成池塘生春草。故嘗云：此語有神助。非我有也。” v 首先，它妙在情景交融。 v 通過對春光美景的擬聲繪色。表達自己久病新愈，猝見春光的欣欣之慮。v 宋吳可學(xué)詩：“學(xué)詩渾似學(xué)參禪，自古圓成有幾聯(lián)？春草池塘一

13、句子，驚天動地至今傳?！眝 金元為問論詩絕句：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。” v 其次，從藝術(shù)表現(xiàn)來看，它妙在工巧而自然。謝詩之妙，在于自然，這是一致公認的。宋書·顏延之傳引鮑照語說謝詩“如初發(fā)芙蓉，自然可愛?！边@一聯(lián)詩，其佳處正是在于不加雕飾，不用典故，自然而成，雖對偶而不露痕跡，胡應(yīng)麟詩藪外編說它“率然信口，故自謂奇”。v 第三部分：“祁祁傷豳歌無悶征在今”。寫登樓所感，即抒寫懷人思歸的情緒。v 這首詩大量運用對偶，而且大致比較自然工整，表明謝靈運對詩歌創(chuàng)作藝術(shù)技巧的運用相當嫻熟，造諸很深。但這首詩雕琢太甚，斧鑿痕跡明顯，有些句子也較難懂。值得一提的是這首詩在寫景上體現(xiàn)出來

14、的謝靈運山水詩創(chuàng)作的特色。謝靈運山水詩的特色是寫景的客觀性。他是依據(jù)他游覽時體會的真實情貌，以自己獨創(chuàng)的辭匯加以客觀的精致摹繪，所以在他筆下呈現(xiàn)出的自然景物的特點，乃是具有客觀性的獨立于人境之外的，不似陶潛之將其融合于自己的主觀感情之中，而與自己的生活結(jié)成一片。 對案不能食v 這首詩是鮑照擬行路難的第六首。主要抒發(fā)詩人在門閥制度的壓抑下，懷才不遇、壯志難酬的憤慨。v 這首詩是一首憤世嫉俗之作。中心是抒發(fā)詩人在門閥制度的壓抑下，懷才不遇的憤慨，突出地表現(xiàn)了詩人耿直倔強的性格。值得注意的是盡管詩人發(fā)泄?jié)M腔的牢騷苦悶，對自身的不幸也曾有過無可奈何的長嘆，但從全詩的格調(diào)看，悲哀而不頹唐，失望而不消沉，

15、沉郁中有著灑脫，悠閑中透露出不平，自有一種雄逸豪放的風(fēng)格，恰到好處地表現(xiàn)了詩人不甘屈辱、自尊、而孤傲的精神狀態(tài)。正象劉熙載所說的，是“慷慨任氣，磊落使才”（藝概）之作。v 這首詩最突出的特點是運用多種表現(xiàn)方法，淋漓盡致地抒發(fā)自己的感情。既有描寫，又有議論和敘事，而在其中又始終貫穿著強烈的抒情色彩。這幾種手法的交替使用，為讀者成功地塑造了一個抒情主人公的生動形象，具有極強的藝術(shù)感染力。v 這首詩語言剛健、質(zhì)樸；七言為主，雜用五言，兩句一韻，換韻自由。這種七言歌作體對于表達詩人的感情起了很好的作用，對此后七言古詩的發(fā)展提供了成功的經(jīng)驗。夜中不能寐v 夜中不能寐 是整個詠懷詩的第一首，可以把它看作序

16、曲。在這首詩中，詩人勾勒了自己孤獨無偶而萬感交集的憂郁形象。v 阮籍這一首詠懷之作的藝術(shù)風(fēng)格，既是他個人審美經(jīng)驗的體現(xiàn)，也是時代生活的反映。它所包含的深摯的韻致，體現(xiàn)出的精湛的藝術(shù)造詣和生動的藝術(shù)美感，是令人贊賞不已的七哀詩 六臣注文選呂向說：“七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，嘆而哀，鼻酸而哀也?！?王粲這首七哀詩寫的是詩人離開長安向荊州避難的流亡途中所看到的亂離景象和自己無比悲痛的心情。 七哀詩的一個最大特點就是真實。陳祚明說：“王仲宣詩跌宕不足而真摯有余?！逼甙г姷恼鎸?，就在于它忠實的記錄了戰(zhàn)亂的真實畫面，真摯地抒發(fā)了詩人的真情實感。它沒有絲毫的形容和夸張，也不加任何

17、的修辭和發(fā)揮。但唯其真實，這幅歷史畫卷才能催人淚下，感人肺腑。清人方東樹評曰：七哀詩 “蒼涼悲慨，才力豪健，陳思而下，一人而已！”白馬篇 白馬篇又名游俠篇，屬雜曲歌·齊瑟行歌辭，是詩人擬樂府之作。 郭茂倩樂府詩集：“白馬者，見乘白馬而為此曲。言人當立功立事，盡力為國，不可念私也?！彼詷犯娭幸园遵R為題的詩都為“言邊塞征戰(zhàn)之事”的作品。 白馬篇是曹植前期的重要作品。這首詩以飽滿的熱情寫出了游俠兒高強出眾的武藝和豪邁英武的氣魄，歌頌了他捐軀報國，視死如歸的精神。表達了詩人崇高的愛國熱忱和渴望為國立功的遠大抱負。 第一部分（白馬飾金羈，連翩西北馳。狡捷過猿猴，勇剽若豹螭。）寫游俠兒的豪俠

18、英武。 第二部分（“邊城多警急視死忽如歸”）寫游俠兒抵御外侮的英勇氣概，表現(xiàn)他崇高的精神世界。 詩以言志。這首詩雖然寫的是游俠英雄，其實是詩人自己的寫照。朱乾曰：“此寓意于幽并游俠，實自況也。篇中所云捐軀國難，視死如歸，亦子建素志，非泛述矣?！?這是一首敘事詩，也是一首五言詩。曹植在詩中運用了樂府民歌常用的鋪陳手法，說明他善于向民歌吸取營養(yǎng)。此詩還有一個特點：講究煉字煉句和運用對偶。如“白馬飾金羈”就很注意文句的華美。而“控弦破左的，右發(fā)推月支。仰手接飛揉，俯身散馬蹄。狡捷過猿猴，勇剽若豹螭。”一連三聯(lián)對偶，十分整齊，讀起來瑯瑯上口。曹植在這方面的成就提高了詩歌的藝術(shù)性，但也開了雕琢詞藻的風(fēng)氣

19、。短歌行 關(guān)于這首詩的主題，唐人吳兢說它是“言當及時為樂”（樂府古題要解卷上），卻遭到清人張玉榖“何以掉其輕心”的譏譯。張玉榖認為“此嘆流光易逝，欲得賢才以早建王業(yè)之詩?！保ü旁娰p析卷八）。陳沆詩比興箋說：“此詩即漢高祖大風(fēng)歌思猛士之旨也。”張、陳二位的理解是符合實際的。 曹操在這首詩中，正是抒發(fā)了人生短暫、時光易逝、功業(yè)未就的苦悶而求賢若渴的急迫心情。表達了詩人統(tǒng)一天下的雄心壯志和寬廣胸懷。 第一層：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！?這一層主要是慨嘆人生的短暫，以揭示憂思之緣由。 第二層：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，

20、食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?這一層抒寫自己對賢才的真誠思慕以及歸來賢才的歡迎和重視。 第三層：“明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩?！?這一層八句是對以上兩層十六句的強調(diào)和照應(yīng) 。 第四層：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心?！?這一層，是詩的結(jié)尾，也是詩的主旨之所在。詩人在最后希望賢才要善于擇枝而棲，趕緊歸附自己，同時表明自己竭誠以待賢士的態(tài)度和實現(xiàn)“天下歸心”的理想抱負，揭示了詩的主旨。 吳淇（六朝選詩定論卷五）說它“純是一片憐才意思”。 鐘嶸在詩品中說：“曹公古直，甚有悲涼之句?！边@首短歌行就

21、是具有“古直”、“悲涼”特色。陌上桑¡ 陌上桑一名艷歌羅敷行，又名日出東南隅，是一篇帶有喜劇色彩的民間敘事詩。 ¡ “妖童美妾，填乎綺室；倡謳妓樂，列乎深堂”。（后漢書·仲長統(tǒng)傳） ¡ 全詩分為“三解”?！敖狻笔菢氛碌亩温洌q如詩經(jīng)的“章”，后世“詞”中的“闋”，是樂曲曲調(diào)暫時的休止。 側(cè)面描寫¡ “行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷”。 ¡ 作者沒有正面描寫羅敷的美，而是詼諧地通過各種各樣的人的反映，來烘托羅敷的美。¡ 從藝術(shù)效果看，這種俏皮的夸張的側(cè)面虛寫比正面

22、實寫要高明得多。以虛寫實，不對羅敷的美作具體確定的描摩，所以羅敷的美貌留給讀者的印象也是不確定的，這就在最大范圍內(nèi)給接受主體留下了想象的余地，從而創(chuàng)造了一個藝術(shù)的空白，以充分發(fā)揮接受主體的審美聯(lián)想，使他們把以往對女子之美的感知經(jīng)驗與眼前的羅敷重迭起來，從而再創(chuàng)造出一個新的羅敷的美麗形象。不同接受主體心中的羅敷各不相同，但同樣都是模糊而又鮮明，完美而又生動的。¡ 陳祚明說：“寫羅敷全須寫容貌，令止言服飾之盛耳，偏無一言及其容貌；特于看羅敷者盡情描寫，所謂虛處著筆，誠妙手也?！?#161; 這種以虛寫實，側(cè)面烘托的手法，也就是所謂烘云托月的手法。 項羽本紀¡ 司馬遷以中國文學(xué)史

23、上前所未有的才力和千鈞筆力，以秦末農(nóng)民起義和楚漢戰(zhàn)爭的基本素材，用飽含同情和惋惜的筆調(diào)，通過一系列重大政治事件和軍事斗爭的描寫，形象地展示了項羽這個悲劇英雄從崛起于民間舉兵反秦、直到烏江自刎的一生經(jīng)歷，生動刻畫了項羽具有深刻的內(nèi)在矛盾的思想性格，成功塑造了項羽這位具有暴烈色彩的傳奇英雄形象，再現(xiàn)了秦漢之際那個充滿血與火的悲壯時代氛圍。 全文可分為六大部分。¡ 第一部分：從開始至“沛公軍碭”，寫項羽隨項梁在吳中起事，渡江西進，薛縣召集諸將計事，立楚懷玉孫心，項梁大敗定陶身死。這是起義的發(fā)展階段，項梁為起義的中心人物。¡ 第二部分：“章邯已破項梁軍”至“坑秦卒二十余萬人新安城南

24、”。此部分主要是寫“巨鹿之戰(zhàn)”的輝煌勝利。這是楚軍最強盛的時期。¡ 第三部分：從行略定秦地，至“立誅曹無傷”即“鴻門之宴“。寫了項羽因沛公已占關(guān)中大怒及沛公到鴻門謝罪的情況。暴露了楚軍內(nèi)部的種種弱點。這是此后漢軍轉(zhuǎn)敗為勝的重要原因。¡ 第四部分：從“居數(shù)日”至“項王常置軍中”寫項羽西屠咸陽，分封諸王、放逐義帝、諸侯背叛項羽的情況。¡ 第五部分：從“是時，呂后兄周呂侯為漢將兵居下邑”，至“乃引兵解而東歸”，寫成皋之戰(zhàn)相持的情況。中間寫了劉邦敗于彭城后復(fù)振，行反間計，項羽以烹太公威脅，劉邦受傷，約和以鴻溝為界等。¡ 第六部分：從“漢欲西歸”至“泣之而去”。寫

25、項羽兵敗垓下，自刎烏江，結(jié)束了這位楚霸王悲劇性的一生。¡ 項羽本紀最突出的藝術(shù)成就，在于成功地塑造了項羽這個可歌可泣的悲劇英雄形象。 ¡ 為了突出項羽的主要個性特征，作者在概括描述項羽一生事跡的基礎(chǔ)上，著重描繪了鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍三件大事。 ¡ 作者不僅善于選擇人物一生中最具有典型意義的幾件大事來刻畫人物的形象，還善于通過細節(jié)描寫來展示人物的個性。 作者還善于運用烘托的手法來突出人物的性格。正如明代凌約言所說：“羽殺會稽守，則一府懾伏，莫敢起；羽殺宋義，諸將皆懾伏，莫敢枝梧（抗拒）；羽救鉅鹿，諸侯莫敢縱兵；已破秦軍，諸侯膝行而前，莫敢仰視。勢愈張而人愈懼，

26、下四莫敢字，而羽當時勇猛可想見也?！保ㄊ酚浽u林）項羽本紀還注意渲染環(huán)境氣氛。如垓下之圍，項羽慷慨悲歌，美人和之，其氣氛多么濃烈，場面多么悲壯，寫他英勇突圍，三勝敵軍，最后拔劍自刎，又是多么悲壯蒼涼，慷慨激昂。這種濃烈的悲劇氣氛，不僅加深了英雄末路的悲劇色彩，也表現(xiàn)了作者對悲劇英雄的無限惋惜和同情。李將軍列傳¡ 第一部分（篇首至“大軍不知廣所之，故弗從”）：寫李廣在文帝、景帝時的生平際遇，重點突出了他為上郡太守時對匈奴作戰(zhàn)時的機智勇敢。¡ 第二部分（“居久之”至“其射猛獸亦為所傷云”）：寫在漢與匈奴進行頻繁戰(zhàn)爭的時期，李廣作為邊將的一段經(jīng)歷，特別是通過一系列生活細節(jié)寫李廣的治

27、軍寬緩、勇敢善射及熱愛士卒的名將風(fēng)度。¡ 第三部分（“居頃之，石逮卒”至“贖為庶人”）：寫李廣晚年仍奮力與匈奴作戰(zhàn)，但終不能遂其志愿，最后在貴戚衛(wèi)青的傾軋逼迫下自殺身死。¡ 第四部分（“太史公曰”至篇末）：作者贊揚李廣具有忠厚誠實的品質(zhì)，雖然不善言辭，卻深受人們的愛戴。 至今猶憶李將軍：李廣形象的特征及其刻畫¡ “李廣才氣，天下無雙”。 李將軍列傳是史記各篇中司馬遷用力最勤的傳記之一。作者滿懷欽佩景仰之情，著重記述了李廣作為杰出邊將的一生、對李廣的英勇機智、果敢善戰(zhàn)、精于騎射的非凡才干和熱愛士卒、清廉簡易的美好品格作了細致的記述和熱情的贊頌，對他的不幸遭遇也傾注了

28、深切的同情，而對封建統(tǒng)治者的任人唯親、刻薄寡思，則流露出了極大的不滿和憤慨。¡ 主要方法：抓住才高世戾的特點，極力進行描摹刻畫。 ¡ 一、才高飛將軍李廣的絕代將才¡ 1、李廣的才，首先反映在他的武藝上，而其武藝的特點又集中反映在騎射上。¡ 李廣善射，貫徹始終，全篇寫李廣善射的文字比比皆是，如射雕者，射白馬將，射追騎，射石，射虎，射裨將等。 ¡ 2、李廣不僅有騎射的精湛成功，還具有杰出的謀略和膽識，是一個有勇有謀的將才。 ¡ “是必射雕者也”“果匈奴射雕者也”疑為 “誘騎”“皆驚，上山陳” 。¡ “前”然后是“下馬解鞍”還進一

29、步挑戰(zhàn)，射殺白馬將”最后是“縱馬臥”。¡ 3、司馬遷還通過敘李廣被俘而冒死逃歸的事件，進一步刻畫了李廣的頑強忠勇。 ¡ 4、李廣為人清廉，愛護士卒。¡ “終廣之身，為二千石四十余年，家無余財，終不言家產(chǎn)事”。 ¡ “廣之將兵乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。” ¡ 5、李廣的為人還有則毅、磊落的特點。 ¡ 二、世戾一代將才的不幸命運¡ 司馬遷寫李廣有一個明顯的特點：一方面他熱烈地歌頌李廣是一個蓋世無雙的將才，另一方面則又專寫他的挫折，并以此為暗線，他深刻地寫出了李廣一生的不幸遭遇。¡ 漢文

30、帝一面贊賞李廣的才略，一面卻發(fā)出了“子不遇時，如今子當高帝時，萬戶侯豈足道哉”的感嘆。¡ 到了武帝時代，依然“才韙而世戾”。 ¡ 司馬遷對最高統(tǒng)治者集團的揭露和鞭撻，通過描敘李廣之死而推至頂點。 藝術(shù)特點¡ 1、善于剪裁。¡ 2、善用對比手法。¡ 3、細節(jié)描寫、渲染夸張等手法的運用也很成功。 2010年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識試卷（滿分：100分）一、單項選擇題（本大題共13道小題，每小題1分，共13分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)）1.為適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要

31、求而逐漸形成的教育思想和教育制度稱為( )。A. 終身教育 B. 普通教育 C. 職業(yè)教育 D. 義務(wù)教育2.提出“泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是( )。 A. 培根 B. 夸美紐斯 C. 赫爾巴特 D. 贊科夫3.將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程，這是( )。A. 從課程制定者或管理制度角度劃分的B. 從課程的功能角度劃分的C. 從課程的組織核心角度劃分的D. 從課程的任務(wù)角度劃分的4.( )是指根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求。A. 教育方針 B. 教育目的 C. 教學(xué)目標 D. 培養(yǎng)目標5.( )是教師最為常用的研究方法。A

32、. 觀察法 B. 訪談法 C. 實驗法 D. 行動研究法6.( )是指視覺系統(tǒng)分辨最小物體或物體細節(jié)的能力。A. 視角 B. 視敏度 C. 視野 D. 明適應(yīng)7.考察被試個體差異，用于衡量被試相對水平，用于以選拔為目的的測驗是( )。A. 常模參照測驗 B. 標準參照測驗 C. 目標參照測驗 D. 團體參照測驗8.新課程改革中提出的課程“三維目標”是( )。 A.知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀 B.知識、情感、意志 C.面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化 D.世界觀、人生觀、價值觀9.作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是( )。A. 杜威 B.

33、盧梭 C. 赫爾巴特 D. 夸美紐斯10. 在構(gòu)成教育活動的基本要素中，主導(dǎo)性的因素是( )。A. 教育者 B. 受教育者 C. 教育措施 D. 教育內(nèi)容11. 馬克思指出的實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是( )。A. 理論聯(lián)系實際 B. 教育與社會實踐相結(jié)合C. 知識分子與工農(nóng)相結(jié)合 D. 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合12. 某學(xué)生在研究事物時，容易受他人態(tài)度的影響，這位學(xué)生的認知方式很可能屬于( )。A. 場依存型 B. 場獨立型 C. 沖動型 D. 沉思型13. 人們對自己能否成功地從事某一行為的主觀判斷稱為( )。 A. 自我期待感 B. 自我歸因感 C. 自我預(yù)期感 D. 自我效能感二、填空題（

34、每空1分，共15分，請把答案填在題中橫線上）14. 教育是對教育專制性、等級化和特權(quán)化的否定。 15. 教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于德國哲學(xué)家。16. 對學(xué)生是人的屬性的理解包含三個基本的觀點：學(xué)生是主體，學(xué)生是具有思想感情的個體，學(xué)生具有獨特的創(chuàng)造價值。17. 感覺對比是同一感受器接受而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，分和。18. 自我控制主要表現(xiàn)為個人對自己行為的和，使之達到自我的目標。19. 教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是的交叉學(xué)科。20. 奧蘇貝爾指出，一切稱之為學(xué)校情境中的成就動機，至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，其中被看作是學(xué)習(xí)的最重要和最穩(wěn)定的動機。21. 課堂氣氛作為教學(xué)

35、過程中的軟情境，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢的與的綜合表現(xiàn)。三、辨析題（本大題共3道小題，每小題5分，共15分）22. 動機強度越高，越有利于取得成功。23. 智力高者，創(chuàng)造力必定高。24. 人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系。四、名詞解釋（本大題共5道小題，每小題2分，共10分）25. 教學(xué)26. 學(xué)校課程27. 有意注意28. 社會抑制29. 學(xué)習(xí)策略五、簡答題（本大題共5道小題，每小題4分，共20分）30. 為什么說學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性？31. 促進學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的策略有哪些？32. 簡述影響社會知覺的特點。33. 簡述韋納的歸因理論。34. 簡述桑代克的三條主要的學(xué)習(xí)律。六、論

36、述題（11分）35.試述小學(xué)教育的培養(yǎng)目標。七、教育寫作題（16分）36. 先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識”，后人對此提出質(zhì)疑“道德可教嗎”。請以“道德是否可教”為話題進行寫作。文體不限，詩歌除外。2010年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識試卷參考答案及解析一、單項選擇題1.A解析 終身教育主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導(dǎo)思想。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。2.B解析 在大教學(xué)論中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。3.D解析

37、 （1）從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。（）從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。（）從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。（）從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。（）從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會中心課程等。4.D解析 略5.A解析 觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。觀察法是指在自然情境中對人的行為進行有目的、有計劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進行分析，發(fā)現(xiàn)被觀察者心理活動和發(fā)展的規(guī)律的方法。6.B解析 視敏度在醫(yī)學(xué)上稱為視力，視敏度

38、的大小通常用視角的大小表示。7.A解析 被試在常模參照測驗中的成績必須放到所在團體中，以被試在該團體中的相對位置來評估其能力水平，這一團體即為常模團體。8.A解析 新課程改革中提出的課程“三維目標”是：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。9.C解析 赫爾巴特最主要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格的完善。10. A解析 教育者是構(gòu)成教育活動的基本要素之一，是教育活動的主導(dǎo)因素。11. D解析 馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說認為：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。12. A解析 場依存型者的知覺傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，很可能

39、就屬于場依存型。13. D解析 自我效能感是指個體對自己的能力能否勝任一項任務(wù)的判斷與評價。二、填空題14. 民主化 15. 康德 16. 能動的 17. 不同刺激同時對比繼時對比 18. 監(jiān)督調(diào)節(jié)19. 教育學(xué)與心理學(xué)結(jié)合而產(chǎn)生 20. 認知內(nèi)驅(qū)力 21. 態(tài)度情感三、辨析題22. 答案要點這種說法是錯誤的。通常動機強度和工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是成倒“U”型曲線關(guān)系。即在中等強度動機的情況下，個體的工作效率是最高的，動機的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動機強度的增強而提高，隨著任務(wù)難度的增加，較低的動機水平有利于任務(wù)的完成。23. 答案要點這種

40、說法是錯誤的。智力是人們在認識客觀事物的過程中所形成的認知方面的穩(wěn)定心理特點的綜合；創(chuàng)造力是應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的有社會價值的產(chǎn)品的心理能力。二者的關(guān)系十分復(fù)雜。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性，但高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。24. 答案要點這種說法是正確的。人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類的學(xué)習(xí)有共同之處，但又有其特點：首先，以間接經(jīng)驗的掌握為主線；其次，具有較強的計劃性、目的性和組織性；再次，具有一定程度的被動性。四、名詞

41、解釋25. 教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含以下幾個方面：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成； （3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。26. 學(xué)校課程即各級各類學(xué)校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進程的總和。包括以下具體含義： （1）是某級某類學(xué)校所要進行的全部教育內(nèi)容的總和；（2）不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動；（3）不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。27. 有意注意：有預(yù)定的

42、目的，在必要時需要作出一定意志努力的注意。28. 社會抑制：即個體在從事某一活動時，他人在場干擾活動的完成，抑制活動效率的現(xiàn)象，又稱為社會干擾。29. 學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，有目的、有意識地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。它包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式，可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序和步驟。五、簡答題30. 答案要點學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生這一時期，是一個人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時期，是一個人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期，也是一個人生長發(fā)育特別旺盛的時期。對于學(xué)生來說，他們身心各個方面都潛藏著極

43、大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。31. 答案要點（1）把各個獨立的教學(xué)內(nèi)容整合起來；（2）強調(diào)簡單的知識技能與復(fù)雜的知識技能、新舊知識技能之間的聯(lián)系；（3）注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)則和模型等方面的重要性；（4）對學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識解決問題予以鼓勵。32. 答案要點（1）認知者本身的特點。主要包括認知者的經(jīng)驗、認知者的性格和認知者的需要。（2）認知對象本身的特點。認知對象本身的特點是指該對象對于認知者所具有的價值及其社會意義的大小。（3）知覺的情境方面。在社會知覺中，除去知覺的主體、客體之外，知覺的情境也具有重要作用。（4）邏輯推理的定勢作用。

44、定勢在對人的知覺形成中起著重要作用。在對陌生人形成初步印象時，這種作用特別明顯。33. 答案要點韋納等人認為，對于構(gòu)成人的行為的原因，除去按照控制所在分成內(nèi)在的個人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。在內(nèi)部因素里可以分為穩(wěn)定的（如能力）和易變的因素（如努力程度）。在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；機會和運氣，這是不穩(wěn)定的。34. 答案要點（1）準備律。在進入某種學(xué)習(xí)活動之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理的和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。（2）練習(xí)律。對于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會有效地增強這種聯(lián)結(jié)

45、。因而對教師而言，重視練習(xí)中必要的重復(fù)是很有必要的。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認為簡單機械的重復(fù)不會造成學(xué)習(xí)的進步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（3）效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負的反饋意見會加強或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。桑代克認為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識以后，即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會增強，反之會減弱。他指出，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。六、論述題35. 答案要點（1）德育方面：使學(xué)生初步具有愛祖國

46、、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義和愛中國共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠實、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀律的行為習(xí)慣。 （2）智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書寫、表達、計算的基礎(chǔ)知識和基本技能，掌握一些自然、社會和生活常識，培養(yǎng)觀察、思維、動手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 （3）體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。 （4）美育方面：培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，具有初步的審美能力。 （5）勞動技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動習(xí)慣，會使用幾種簡單的勞動工具，具有初步的生活自理能力。 小學(xué)教

47、育的培養(yǎng)目標是根據(jù)我國社會主義教育的目的、任務(wù)和學(xué)齡初期學(xué)生身心發(fā)展的特點提出來的。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。因此，在這個階段為學(xué)生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ)，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標的重要特征。七、教育寫作題36. 參考例文道德養(yǎng)成途徑之我見古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學(xué)習(xí)就可以獲得。在普羅塔哥拉斯中蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，前后矛盾。道德究竟可教嗎？我認為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)

48、成的。我認為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識的傳授；專門的道德知識的教授；榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會屬性，無時無刻不處于社會化進程和受到社會各個方面（如家長、教師、同伴、媒體等）的影響，社會氛圍無疑在個體道德認識和情感體驗及價值判斷中占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過關(guān)懷與理解營造一個充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗會在個體的心理發(fā)展中起重要作用，使個體更有可能在看待和對待他人時充滿溫情。其次是基本知識的傳授。這里的基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指在學(xué)校中進行的有組織地學(xué)習(xí)知識，既包括學(xué)科知

49、識，又包括活動課程知識。雖然各個學(xué)科有各自的主要教育目標，但道德教育必然會不可避免地隱含其中普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗。如對漢語的學(xué)習(xí)，使個體常常會沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為維護社會公德的言行，體現(xiàn)了一個人的道德。對一般知識（非德育知識）的學(xué)習(xí)，可以開闊一個人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對社會甚至整個世界有了更深刻的認識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時的利害和個人的得失，從而提高了個人的道德境界?；顒诱n程不僅可以獲取知識，同時也把道德實踐包含在內(nèi)，使課程

50、的道德教育功能更全面。再次為道德知識的教授。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨立的德育過程。這種專門知識自成體系，是有意的研究結(jié)果，對于培養(yǎng)受教育者道德意識，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。道德是每個人所應(yīng)追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學(xué)校是學(xué)生的主要活動場所，對于學(xué)生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。不但在知識傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營造上下工夫，而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。教育心理學(xué)案例分析案例1一位熱情而熱愛教育工作的教師為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)及提供一個更有情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境.新

51、學(xué)年開始了,他對教室進行了一番精心的布置,教室內(nèi)周圍的墻上張貼了各種各樣,生動有趣的圖畫,窗臺上還擺上了花草,植物,使課室充滿了生機.請你判斷,它將產(chǎn)生什么樣的效果為什么分析 這位熱情的教師出發(fā)點雖然很好,但事與愿違,反而產(chǎn)生分散學(xué)生注意,影響學(xué)生集中學(xué)習(xí)的效果.根據(jù)無意注意的規(guī)律,有趣的圖畫,室內(nèi)的花草,植物這些新異的刺激物吸引了學(xué)生的注意,尤其對低年級學(xué)生,他們?nèi)菀装炎⒁廪D(zhuǎn)移到欣賞圖畫,花草植物上,而影響了專心聽課.案例2教師在板書生字時,常把形近字的相同部分與相異部分分別用白色和紅色的粉筆寫出來,目的是什么 符合什么規(guī)律分析 目的是加大形近字的區(qū)別,使學(xué)生易于掌握形近字.(1)符合知覺選

52、擇性規(guī)律:知覺對象與知覺背景差別越大,對象越容易被人知覺.(2)符合感覺的相互作用中同時性對比規(guī)律:紅白形成鮮明的對比,使學(xué)生容易區(qū)別形近字.案例3教學(xué)生識字有很多技巧,有一位教師告訴學(xué)生如何區(qū)別"買賣"兩個字時說:"多了就賣,少了就買."學(xué)生很快記住了這兩個字.還有的學(xué)生把"干燥"寫成"干躁",把"急躁"寫成"急燥",老師就教學(xué)生記住:"干燥防失火,急躁必跺足."從此以后,學(xué)生對這兩個字再也不混淆了.這些教法有何心理學(xué)依據(jù)分析 這些教法對我們有很好的啟發(fā)

53、和借鑒作用.心理學(xué)的知識告訴我們:凡是有意義的材料,必須讓學(xué)生學(xué)會積極開動腦筋,找出材料之間的聯(lián)系;對無意義的材料,應(yīng)盡量賦予其人為的意義,在理解的基礎(chǔ)上進行識記,記憶效果就好.簡言之,教師應(yīng)教學(xué)生進行意義識記.案例4教師在檢查學(xué)生知識掌握的情況時,其試卷為什么不單純用選擇和判斷題,而常常求助于填空,問答題分析 選擇和判斷主要通過再認解答;填空,問答主要通過重現(xiàn)來解答.由于再認和重現(xiàn)的水平不同,人的再認記憶優(yōu)于重現(xiàn)記憶,而且能再認的不一定重現(xiàn).因此僅靠判斷,選擇難以說明記憶已達到牢固保持的程度,往往借助于問答,填空等題型.案例5在實際的教學(xué)中,有的教師對學(xué)生作業(yè)采用"漏一補十&quo

54、t;"錯一罰十"的做法.你怎樣看待這一現(xiàn)象 請運用記憶的有關(guān)規(guī)律加以分析.分析 這種做法違背記憶規(guī)律,也是行之無效的.學(xué)生識記的效果和識記材料的性質(zhì)和數(shù)量有關(guān),在一定的時間不宜過多,否則,易引起學(xué)生過度的疲勞,降低記憶的效果,同時,"漏一補十""錯一罰十"的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和記憶的信心和主動性,對進一步學(xué)習(xí)制造一些心理障礙.案例6在課堂上,教師讓學(xué)生"列舉磚頭的用處"時,學(xué)生小方的回答是:"造房子,造倉庫,造學(xué)校,鋪路"學(xué)生小明的回答是:"蓋房子,蓋花壇,打狗,敲釘",請問小方和小明的回答如何你更欣賞哪種回答 為什么 請根據(jù)思維的原理進行分析.分析 小方回答磚頭的用途都是沿著用作"建筑材料"這一方向發(fā)散出來的,幾乎沒有變通性.而小明的回答不僅想到了磚頭可作建筑材料,還可作防身的武器,敲打的工具,這樣的發(fā)散思維變通性就好,其新的思路和想法,有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展.教育學(xué)練習(xí)一.選擇題:“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？ A中國 B埃及C希臘 D羅馬 ( B)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 A斯巴達 B埃及C希臘 D雅