文學(xué)理論復(fù)習(xí)題

1、第三章1 .文學(xué)的（），是指文學(xué)幫助人們認(rèn)識自然、社會和精神世界的特性。（認(rèn)識性）2 .文學(xué)的（），是指文學(xué)在反映特定社會生活時表現(xiàn)或流露出來的價值取向，包括（）、道德的、（）、宗教的等傾向。（傾向性、政治和思想的、民族的、）3 .文學(xué)作為一種社會意識形態(tài)有其特殊的審美屬性，是社會意識形態(tài)和審美藝術(shù)的統(tǒng)一。文學(xué)作為審美藝術(shù)，其特征主要體現(xiàn)為（）、（）和（）。（情感性、形象性和超越性。）4 .文學(xué)的（），是指文學(xué)通過藝術(shù)形象和審美理想提升人的精神境界，使人獲得心靈自由的特性。（超越性）5 .作為文學(xué)的媒介，語言深刻、全面地影響著文學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)，使文學(xué)呈現(xiàn)出有別于其他藝術(shù)的（）、（）和（）。

2、（間接性、精神性和韻律性。）6 .文學(xué)的（）是指文學(xué)通過語言符號傳達人類精神的豐富性和深刻性的特性。（精神性）7 .文學(xué)的韻律性是指作家藝術(shù)地運用語言使之具有（）和（）的特性。（節(jié)奏美、聲律美）二、解釋下名詞文學(xué)：是一種社會意識形態(tài)。作家通過語言塑造形象反映社會表達思想感情、審美感受和理解的一種藝術(shù)形式。社會意識形態(tài)：系統(tǒng)地、自覺地、直接地反映社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系，是社會意識諸形式中構(gòu)成觀念上層建筑的部分。在階級社會中，意識形態(tài)具有階級性，集中體現(xiàn)一定階級的利益和要求。審美屬性：文學(xué)作為一種社會意識形態(tài)有其特殊的審美屬性，是社會意識形態(tài)和審美藝術(shù)的統(tǒng)一。文學(xué)作為審美藝術(shù)，其特征主要

3、體現(xiàn)為情感性、形象性和超越性。語言藝術(shù)：文學(xué)塑造形象的手段是語言，文學(xué)的主要工具和基本材料也是語言，所語言藝術(shù)就是文學(xué)。文學(xué)是語言的藝術(shù)，作家對現(xiàn)實生活進行觀察、體驗、研究，分析時要借助語言；在進行形象思維，創(chuàng)造藝術(shù)形象時也要借助語言。離開了語言就不可能有文學(xué)作品的產(chǎn)生和存在。三、原文理解1 .“可是我認(rèn)為，傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而無需特別把它點出來；同時我認(rèn)為，作家不必把他所描寫的社會沖突的歷史的未來的解決辦法硬塞給讀者?！边@句話見恩格斯致敏考茨基（1885年11月26口日），是恩格斯對文學(xué)傾向性的論述。傾向性是一個人對現(xiàn)實的總的評價和態(tài)度。即作家創(chuàng)作目的、生活認(rèn)識、愛憎

4、情感和審美理想在作品中的表現(xiàn)。具體包括情感傾向、思想傾向、審美傾向。在恩格斯看來在傾向應(yīng)該通過藝術(shù)形象來表露，使傾向成為一種儲蓄的、蘊含著無限意味的美的傾向。作品的傾向性越是深藏在形象中，越是具有隱喻性、暗示性，對讀者的感染力和影響力也就越大。反之，直接表白、直露的傾向性，無論這種傾向性真、多么善，都會引起讀者的排拒和厭惡心理而不予接受。2 .“語言是思想的直接現(xiàn)實”這句話是馬克思和恩格斯對語言與思維關(guān)系的論述（見馬克思、恩格斯德意志意識形態(tài)，馬克思恩格斯全集第3卷第525頁）。有幾層意思：第一，人類的思維活動是在語言的基礎(chǔ)上進行的，如果沒有語言作為基礎(chǔ)，任何思維的活動都是不可能的。第二，語言

5、是思想得以形成、鞏固和發(fā)展的基礎(chǔ)。第三，語言是表達思想的工具，它使人類社會中思想交流成為可能。如果沒有語言，思想的交流就不可能進行，更不用說，思想本身就無法存在。文學(xué)是語言的藝術(shù)，作家對現(xiàn)實生活進行觀察、體驗、研究，分析時要借助語言；在進行形象思維，創(chuàng)造藝術(shù)形象時也要借助語言。離開了語言就不可能有文學(xué)作品的產(chǎn)生和存在。四、簡要回答下列問題1、為什么說文學(xué)是一種社會意識形態(tài)？第一，文學(xué)是社會結(jié)構(gòu)的一個組成部分。社會結(jié)構(gòu)是由人類社會生活過程和各種要素或各個方面的總體組織，包括兩個基本層次：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由社會生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的、社會賴以生存和發(fā)展的現(xiàn)實物

6、質(zhì)基礎(chǔ)；上層建筑是由經(jīng)濟基礎(chǔ)影響和制約的各種制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界觀的總和，包含兩個層面：政治、法律制度和社會意識形態(tài)。第二，文學(xué)屬于上層建筑中的社會意識形態(tài)。意識形態(tài)是與經(jīng)濟基礎(chǔ)相對的一種上層建筑形式，指上層建筑內(nèi)部區(qū)別于政治、法律制度的話語活動。文學(xué)作為意識形態(tài)，一方面最終決定于社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)；另一方面，它與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系不是直接的，而是間接的、有距離的，它往往通過上層建筑中政治、法律等中介環(huán)節(jié)與經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生聯(lián)系。第三，文學(xué)是一種社會意識形態(tài)，這是馬克思主義以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，從整個人類社會結(jié)構(gòu)層面對文學(xué)的基礎(chǔ)性質(zhì)所作的判斷。2、文學(xué)作為社會意識形態(tài)有哪些主要特征？文學(xué)作

7、為一種社會意識形態(tài)，是作家依據(jù)一定的立場、觀點和方法對社會生活進行的藝術(shù)創(chuàng)造，具有認(rèn)識性、傾向性和實踐性。第一，文學(xué)的認(rèn)識性是指文學(xué)幫助人們認(rèn)識自然、社會和精神世界的特性。它通過創(chuàng)造藝術(shù)形象，以不同于科學(xué)和邏輯的方式反映社會生活。第二，文學(xué)的傾向性是指文學(xué)在反映特定社會生活時表現(xiàn)或流露出來的價值取向。它是作家一定的世界觀、人生觀、價值觀自覺不自覺的顯現(xiàn)，包括政治和思想的、道德的、民族的、宗教的等傾向。第三，文學(xué)的實踐性是指文學(xué)反映社會實踐而又能動作用于社會實踐的特性。3、文學(xué)的審美屬性具體表現(xiàn)在哪些方面？文學(xué)作為一種社會意識形態(tài)有其特殊的審美屬性，是社會意識形態(tài)和審美藝術(shù)的統(tǒng)一。文學(xué)作為審美藝

8、術(shù)，其特征主要體現(xiàn)為情感性、形象性和超越性。第一，文學(xué)的情感性，是指文學(xué)表達情感并以此激發(fā)讀者共鳴、促進社會情感交流的特性。第二，文學(xué)的形象性，是指文學(xué)創(chuàng)造出具體生動的藝術(shù)形象以反映社會生活的特性。第三，文學(xué)的超越性，是指文學(xué)通過藝術(shù)形象和審美理想提升人的精神境界，使人獲得心靈自由的特性。4、文學(xué)作為語言藝術(shù)具有什么特點？語言的媒介性質(zhì)，為文學(xué)藝術(shù)的生成提供了物質(zhì)符號基礎(chǔ)。作為文學(xué)的媒介，語言深刻、全面地影響著文學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)，使文學(xué)呈現(xiàn)出有別于其他藝術(shù)的間接性、精神性和韻律性。第一，文學(xué)的間接性，又可稱為非直觀性，是指文學(xué)具有通過閱讀語言符號而間接地在內(nèi)心喚起形象畫面的特性。第二，文學(xué)的

9、精神性是指文學(xué)通過語言符號傳達人類精神的豐富性和深刻性的特性。第三，文學(xué)的韻律性是指作家藝術(shù)地運用語言使之具有節(jié)奏美和聲律美的特性。五、論述題1、與其他藝術(shù)相比，語言藝術(shù)有哪些長處和短處？文學(xué)與其他藝術(shù)的區(qū)別就在于它是一種語言藝術(shù)。作為文學(xué)的媒介，語言深刻、全面地影響著文學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)，使文學(xué)呈現(xiàn)出有別于其他藝術(shù)的間接性、精神性和韻律性。文學(xué)的間接性，又可稱為非直觀性，是指文學(xué)具有通過閱讀語言符號而間接地在內(nèi)心喚起形象畫面的特性。作為傳達思想、交流情感的符號，語言媒介只是人為創(chuàng)造的一種符號體系，并非是某種客觀事物的具體存在方式。因此，用語言塑造的文學(xué)形象，與其他藝術(shù)不同，不能直接作用于人們

10、的感官。只有讀者對某種語言所表示所象征的意義加以了解掌握時，才能真正感受和理解這種語言所塑造的藝術(shù)形象。而其他藝術(shù)形式，如繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、建筑、戲劇、電影等，所展示的社會生活和塑造的藝術(shù)形象，都能對人的感官產(chǎn)生直接作用，借助于視、聽、觸等感覺直接加以感受。文學(xué)中的語言僅是一種符碼，并不能等同于指稱對象。文學(xué)藝術(shù)傳達的間接性和非直觀性，使文學(xué)形象具有某種程度的模糊性。這一特征既是文學(xué)的長處，又是其局限。一方面，文學(xué)形象的非直觀性，對文學(xué)接受具有一定程度的限制。文學(xué)作品不像其他藝術(shù)品種那樣，只要具備健全的視聽器官，具有一定的感覺能力，人人可聽可看，可聞可摸。文學(xué)藝術(shù)傳達的間接性和非直觀性，

11、要求其接受者、欣賞者必須具有基本的解讀力、理解力和想象力。閱讀文學(xué)作品需要一定的文化程度，因而其社會普及性受到限制。而且，對語言理解不準(zhǔn)確的話，還會導(dǎo)致“誤讀”。語言藝術(shù)的交流需經(jīng)過語言轉(zhuǎn)化（翻譯），在轉(zhuǎn)換過程中會產(chǎn)生意義流失現(xiàn)象。另一方面，由于文學(xué)形象是讀者接受了語言信息之后經(jīng)過頭腦的想象和聯(lián)想而獲得的，所以對具有豐富的生活經(jīng)驗和閱歷的讀者來說，文學(xué)形象的間接性又給形象的再創(chuàng)造提供了廣闊的天地。讀者閱讀文學(xué)作品，可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和感受，對作者用語言材料描述的形象作自己的構(gòu)想、豐富與補充。因此，文學(xué)比別的藝術(shù)更能產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)魅力，能更大限度地調(diào)動讀者的生活經(jīng)驗和想象力，讀者可以依據(jù)

12、自身的生活經(jīng)驗和藝術(shù)趣味，再造出無數(shù)帶有讀者個性色彩的或大同小異、或迥然有別的具體形象。文學(xué)具有通過語言符號而傳達人類精神的豐富性和深刻性的特征。“語言是思想的直接現(xiàn)實”這一特點，給文學(xué)帶來了其他藝術(shù)難以比擬的精神深刻性。語言藝術(shù)描寫人的精神世界有獨特的優(yōu)越性，它更善于向人的內(nèi)心深入和拓展，去發(fā)掘的描寫人的各種各樣的極其豐富多彩、新鮮微妙的內(nèi)心活動。藝術(shù)反映的是以人為中心的社會生活，描寫人、表現(xiàn)人離不開對人的精神世界的揭示。語言藝術(shù)要比其它藝術(shù)更善于揭示人物的內(nèi)心世界。文學(xué)是作家對生活的能動反映的產(chǎn)物，又是作家主觀思想情感表現(xiàn)的結(jié)果，是客觀再現(xiàn)和主觀表現(xiàn)的統(tǒng)一。因此，任何文學(xué)作品，都必然會蘊含

13、著一定的思想內(nèi)容。比較而言，文學(xué)比之于其他藝術(shù)品種，其思想內(nèi)含更豐富、更深刻。其原因在于：文學(xué)既可以反映廣闊的社會生活，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，作者又可以在作品中借助敘述人的身份，對其所描寫的社會生活現(xiàn)象進行主觀的分析與評價，表達自己的所思所想，這是造型藝術(shù)和表演藝術(shù)等藝術(shù)形式難以做到的。因此，思想蘊含的深刻性構(gòu)成了文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)門類的又一特征。與其它藝術(shù)相比，文學(xué)能更廣泛、更多面地再現(xiàn)現(xiàn)實生活。繪畫、雕塑等造型藝術(shù)有相對靜止的平面或立體形象，較多地受到空間的限制。而音樂、舞蹈等表現(xiàn)藝術(shù)以及戲劇之類的綜合藝術(shù)一般要通過演員的表演來表現(xiàn)，較多受到時間、空間和表演自的限制。而語言藝術(shù)卻有很大的能動

14、性和靈活性，它更少受時間和空間的限制，在藝術(shù)表現(xiàn)上有很大的自由度。天上人間，地府仙境，現(xiàn)實歷史都可以得到生動的表現(xiàn)?？傊?，語言的藝術(shù)形象可以更廣泛、更豐富地展示廣闊而復(fù)雜的社會生活內(nèi)容。這些是語言藝術(shù)的長處，其他藝術(shù)無法與之相比。2、談?wù)勀銓ξ膶W(xué)性質(zhì)的理解。（只列關(guān)鍵詞，詳細(xì)論述略）關(guān)鍵詞：社會意識形態(tài)（認(rèn)識性、傾向性、實踐性）；審美藝術(shù)（情感性、形象性、超越性）；語言藝術(shù)（間接性、精神性、韻律性）；社會功能（認(rèn)識功能、教育功能、審美功能、娛樂功能）第六章一、填空題1 .文學(xué)作品有三個層次，即（）、（）和（）。（文學(xué)語言層、文學(xué)形象層，文學(xué)意蘊層）2 .文學(xué)形象的理想形態(tài)主要有三種，即（）、（

15、）和（）。（文學(xué)象征、文學(xué)意境、文學(xué)典型）3 .文學(xué)形象的特征主要表現(xiàn)在四個方面：主觀與客觀的統(tǒng)一，（），確定性與不確定性的統(tǒng)一，（）。（假定性與真實性的統(tǒng)一，個別與一般的統(tǒng)一）4 .文學(xué)象征的特征主要表現(xiàn)在四個方面：暗示性，（），荒誕性，（）。（哲理性，多義性）5 .文學(xué)象征大致可分為兩類：（）和（）。（寓言式象征和符號式象征）6 .文學(xué)意境的藝術(shù)特征可概括為：（），（），（）。（情景交融，虛實相生，韻味無窮）7 .文學(xué)作品的意蘊可分為三個主要層次：即（），（），（）。（審美情韻層，歷史內(nèi)容層，哲學(xué)意味層）二、解釋下名詞文學(xué)語言：文學(xué)作品的語言又稱文學(xué)語言，它是對日常語言的提煉與加工。文學(xué)形

16、象：文學(xué)形象是由文學(xué)語言所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中的具體生活畫面，包括人物、景物等具體形象及其構(gòu)成的整體形象。單個形象：單個形象是指文學(xué)的藝術(shù)世界中相對獨立的文學(xué)形象。整體形象：整體形象是指文學(xué)作品中由若干個單個形象共同組成的文學(xué)形象整體。虛象：通過實象聯(lián)想出來的形象。實象：具體可感的文學(xué)形象。情境：是指敘事作品或戲劇作品中的事件、場景、時代背景，社會環(huán)境及其總和。氛圍：是指由情境形成的特殊氣氛或情調(diào)。寓言式象征：是通過一則故事象征或暗示出某種哲理和觀念。符號式象征：是指不具有情節(jié)情的整體形象或單個形象。意境：抒情性作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其生發(fā)的審美想象空間。典型：敘事作品中塑造的

17、顯出性格特征的富有魅力的人物形象。意蘊：指由文學(xué)語言和文學(xué)形象所傳達的意義，屬于文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的最深層次?！叭址ā保杭锤鶕?jù)文學(xué)作品的性質(zhì)和表現(xiàn)方式的不同，把文學(xué)分為敘事文學(xué)、抒情文學(xué)和戲劇文學(xué)?！八姆址ā保阂罁?jù)文學(xué)作品的外在形態(tài)、語言運用和表現(xiàn)手法等方面的特征，將文學(xué)分為詩歌、小說、戲劇文學(xué)（劇本）和散文四類。詩歌：是一種以富有韻律的語言和豐富的想象來表情達意的文學(xué)體裁。散文，以審美的方式自由地抒發(fā)人生感受的文學(xué)體裁。小說：一種用散文形式寫成的敘事性虛構(gòu)作品。劇本：一種通過人物臺詞和舞臺提示營造戲劇情境，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。三、原文理解1 .“必能狀難狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，

18、見于方言外，然后為至矣。”宋人梅堯臣的話，他實際上是把意境分為兩個方面：一方面是“如在目前”的較實的因素，即實境；另一方面是“見于言外”的較虛的部分，即虛境。實境是指意境中逼真存在的景、形、境，因此又稱“真境”、“事境”、“物境”。虛境是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象空間，又稱“神境”，“情境”，“靈境”。實境是藝術(shù)表現(xiàn)的重心，虛境是實境的升華。2 .“在真正有才能的作家筆下，每一個人物都是典型；對于讀者，每個典型都是一個熟悉的陌生人?！眲e林斯基把典型人物稱為“熟識人陌生人”，就是說，一方面他是“一個特殊世界的人們的代表”，另一方面他必須是“只像他自己，再不像別的什么人”的“一個完整的、個別的人

19、物”。別林斯基“熟識的陌生人”的說法生動地說明了典型是共性與個性的統(tǒng)一。別林斯基的貢獻在于指出典型性格應(yīng)該體現(xiàn)時代精神的特征，認(rèn)識到典型就是理想，可以高于現(xiàn)實。3.“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個這個，而且應(yīng)當(dāng)如此?！倍鞲袼龟P(guān)系文學(xué)典型的論述，見恩格斯致敏考茨基的信(1885.11.26)。恩格斯認(rèn)為藝術(shù)典型應(yīng)該遵循共性與個性辯證統(tǒng)一的規(guī)律。就是說，典型性格既應(yīng)是一種具有代表性的性格，又應(yīng)是一種具有獨特個性的性格。恩格斯所說的“每個人都是典型”，指的是人物的“代表性”性格，它代表“一定的階級傾向”，代表特定時代的“一定的思想”，屬于人物的共性?！皢蝹€人”指的

20、是，每一個典型都是具體的、確定的、鮮明的、可感的，具有獨特的個性。而典型人物應(yīng)當(dāng)是共性與個性的有機統(tǒng)一，作者把許多單個人身上富有特征的東西集中起來，通過典型化，概括到一個人物身上，就形成藝術(shù)中的“這一個”。4.據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。您的人物，就他們本身而言，是夠典型的；但是環(huán)繞著這些人物并促使他們行動的環(huán)境，也許就不是那樣典型了。恩格斯關(guān)于典型人物與典型環(huán)境的論述，出自恩格斯致瑪哈克奈斯(1888年4月初)。在恩格斯看來，典型人物的塑造是現(xiàn)實主義文學(xué)的一個基本要求，塑造典型人物離不開典型環(huán)境的描寫。典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系表現(xiàn)在：首先，

21、典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系表現(xiàn)為相互依存的關(guān)系。一方面，沒有典型環(huán)境，典型人物就不能形成。這是因為典型人物的刻畫是離不開典型環(huán)境的。如果失去了典型人物，環(huán)境也失去了存在的意義和形成的可能。其次，典型環(huán)境與典型人物是互動性關(guān)系。一方面，環(huán)境決定人，典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎(chǔ)。另一方面，人也可以改變環(huán)境，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下，又可以對環(huán)境發(fā)生反作用。5.“假如用同樣的媒介摹仿同樣的對象，既可以像荷馬那樣，時而用敘述手法，時而叫人物出場，(或化身為人物)，也可以始終不變，用自己的口吻來敘述，還可以使摹仿者用動作來摹仿?！边@是亞里斯多德關(guān)于文學(xué)分類的說法。其中，“既可

22、以”指的是敘事文學(xué)，“也可以”指的是抒情文學(xué)，“還可以”指的是戲劇文學(xué)。這是最早的“三分法”的說明但又只是一個理論雛形。四、簡要回答下列問題1 .文學(xué)語言與日常語言有什么不同？文學(xué)作品的語言又稱文學(xué)語言，它是對日常語言的提煉與加工。日常語言是指日常生活中使用的未經(jīng)加工的語言，是人類語言的樸素形態(tài)；文學(xué)語言經(jīng)過作者精心選擇和加工、用來創(chuàng)造藝術(shù)世界、具有藝術(shù)魅力的語言。文學(xué)語言與日常語言的區(qū)別主要表現(xiàn)為：(1)表達目的不同：日常語言主要用于介體與外在世界的交往，其語言行為如議論、陳述、抒情等一般指向現(xiàn)實世界。文學(xué)語言的直接目的是構(gòu)筑虛擬的藝術(shù)世界。(2)服從的真實標(biāo)準(zhǔn)不同：日常語言一般要服從于現(xiàn)實

23、世界和日常生活的真實性，有真假正誤之分；文學(xué)語言則服務(wù)于藝術(shù)世界的虛擬性，因而作家在創(chuàng)作過程中可以根據(jù)內(nèi)心真實感受和體驗進行虛構(gòu)。(3)語言意義生成的方式不同：日常語言的意義一般是遵循語義邏輯生成的，意義比較單一、直接。文學(xué)語言意義生成的方式多是間接的，文學(xué)語義往往并不直接產(chǎn)生于語言的詞典意義和語法規(guī)則，而是生成于文學(xué)語言所構(gòu)造的藝術(shù)形象世界，讀者需要從文學(xué)作品的藝術(shù)形象中，逐漸領(lǐng)悟其全部意義。2 .簡述詩歌的藝術(shù)特征。第一，強烈的情感。抒情性是詩歌最根本的特征，也是詩歌的內(nèi)在要素。第二，跳躍性的言語結(jié)構(gòu)。這一特征與詩歌的抒情性所體現(xiàn)的不受時空限制的強烈情感和豐富想象有關(guān)。第三，富有音樂美的凝

24、練的語言。詩歌又是一種語言高度概括、凝練的文體。詩人對每個詞都要推敲，以賦予語言充分的表現(xiàn)力。詩人在創(chuàng)作中還采用比喻、隱喻、反諷、雙關(guān)等多種修辭手段以形成詩歌語言的多義，或運用典故在新的語境下使詩歌語言獲得新的意蘊，或創(chuàng)造一些背離日常語言的陌生化語言，激起人們對詩歌語言和情感的新鮮感。詩歌可以說是一種集中體現(xiàn)了文學(xué)語言美的文本。3 .比較小說與劇本的敘事差異。敘事性是小說最基本的牲征。所謂敘事，即敘述者按照一定的敘述方式來結(jié)構(gòu)一系列事件。不同的敘事決定了小說不同的性質(zhì)和面貌。小說和劇本都是對故事的講述，但是由于表現(xiàn)媒介的不同，導(dǎo)致兩者之間存在差異。劇本受舞臺演出的制約，在創(chuàng)作時需要考慮是否適合

25、舞臺表演的要求。劇本的敘事主要體現(xiàn)為臺詞和舞臺提示。臺詞是劇本敘事的主要方式，它以對話(對白)為主，有獨白和旁白。一般來說，小說的長度是沒有限制的，因此可以有大部頭的小說。而劇本則受制于表演的時間，并且在故事的設(shè)計上需要考慮表演的可能性。4 .簡述劇本的藝術(shù)特征。第一，戲劇文學(xué)具有戲劇沖突和戲劇情境第二，戲劇文學(xué)的人物事件、事件、時間、場景高度集中。第三，戲劇文學(xué)有著分場分幕的特殊結(jié)構(gòu)。第四，戲劇文學(xué)的語言富有動作性、個性化和潛臺詞。五、論述題1 .文學(xué)作品的語言的特征是什么？請舉例說明。從眾多的優(yōu)秀作品中，我們可以概括出文學(xué)語言的如下特征：(1)塑造生動的生命形式(2)表意的含蓄性和豐富性2

26、 .試述文學(xué)形象的特征。第一，文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一，舉例時最好列舉兩例，一類是寫實型的，必須從中談出作者對生活原型的加工提煉，以證明貌似客觀，實有主觀因素；一類是抒情或者象征型的，必須從荒誕的外貌中，舉出這個形象的客觀依據(jù)，以證明貌似主觀化的形象，實有客觀根據(jù)。第二，文學(xué)形象是假定與真實的統(tǒng)一。文學(xué)形象，一方面是假定的，不是生活本身，有的甚至與生活本身的邏輯也一致；另一方面，它又來自生活，能使人聯(lián)想起生活，使人感到比真實的生活還真。這就是文學(xué)形象假定性與真實性相統(tǒng)一的特征。這中間虛擬性和假定性是文學(xué)形象的前提性條件。那么，怎樣使它與真實性統(tǒng)一起來呢？這就要假定得合情合理。所謂“合理”，是

27、指文學(xué)形象真實性的客觀規(guī)定性。也就是指生活的本質(zhì)和規(guī)律，不管讀者面對著多么荒誕虛妄的文學(xué)形象.他都可以用自己生活中體驗到的“理”加以衡量，如讀者覺得合理，就是真實，否則就是不真實。當(dāng)然，“合理”，有時也意味著臺乎理想，凡是合乎讀者理想的形象，讀者也會認(rèn)可。如西游記中孫悟空的形象和情節(jié)。所謂“合情”，是指文學(xué)形象必須反映人們的真實感受和真摯感情。而合理與合情相比，“合情”的因素往往比合理更有能動性：一是可以把看來不真實的細(xì)節(jié)升華為藝術(shù)真實，如李白寫道：“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”；二是當(dāng)客觀真理與主觀情感發(fā)生矛盾時，藝術(shù)的原則是牽理就情，如牡丹亭人能死而復(fù)生?？傊?，文學(xué)形象是在“合情合理”

28、的尺度上實現(xiàn)假定性與真實性的統(tǒng)一。第三，文學(xué)形象是一般和個別的統(tǒng)一。文學(xué)形象總是具有“以少總多”、“萬取一收”的藝術(shù)效果，又稱文學(xué)形象的概括性。第四，文學(xué)形象是確定與不確定的統(tǒng)一。由于文學(xué)是一種語言藝術(shù)，它的形象不是直觀的而是想象的，它形成可感的藝術(shù)形象主要靠讀者的想象來完成。因此，作品首先要為這種想象提供一種限制性要素，使想象在一定范圍，接一定的性質(zhì)和方向去發(fā)展，這就形成了文學(xué)形象確定性的一面；同時，在上述前提條件的制約下，文學(xué)作品還必頒為讀者的想象提供一種可發(fā)揮性要素，這就形成了文學(xué)形象的不確定的一面。文學(xué)形象的確定性與不確定性，也就在這個基礎(chǔ)統(tǒng)一起來。(回答好文學(xué)形象的特征，除了講清上述理論外，關(guān)鍵在舉例說明，例證與論點相互發(fā)明、有機統(tǒng)一。)3 .試述文學(xué)象征的特征，舉例說明你對象征的理解。文學(xué)象征的特征主要表現(xiàn)在以下四個方面：(1)暗示性：這是指文學(xué)象征所具有的非直接的表意特征。讀者通過作者所提供的語詞構(gòu)造而猜想出其中隱藏的