淺談可持續(xù)發(fā)展與自然辯證法

1、淺談可持續(xù)開展與自然辯證法摘要：本文結(jié)合可持續(xù)開展和自然辯證法的內(nèi)涵和研究對象、研究方法高等內(nèi)容,重點(diǎn)分析了可持續(xù)開展與自然辯證法的關(guān)系.認(rèn)為必須以自然辯證法為指導(dǎo),在辯證唯物主義自然觀的根底上重新審視和完善可持續(xù)開展理論,并積極運(yùn)用到可持續(xù)開展的實(shí)踐中去,以協(xié)調(diào)人與自然及人與人之間的關(guān)系,從而實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境的和諧統(tǒng)一以及自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)開展.關(guān)鍵詞：可持續(xù)開展自然辯證法邏輯起點(diǎn)哲學(xué)根底1 .引言：恩格斯指出,自然界不僅是人的生命之源,還是人存在和開展的物質(zhì)根底,離開了自然界就根本談不上人的存在,更談不上人的開展.他認(rèn)為自然界是人類的母體,人類不可能脫離自然界而單獨(dú)生存.大家都知

2、道人與自然要和諧相處,但是怎樣和諧相處從現(xiàn)在我們所生活的環(huán)境來看,似乎人們又不知道.人類社會(huì)經(jīng)過長期的開展已經(jīng)在各個(gè)方面取得了巨大的突破與開展.尤其是在過去的一個(gè)世紀(jì)里,隨著科學(xué)技術(shù)水平的突飛猛進(jìn),人類改造自然的水平大大提升.人們利用先進(jìn)的生產(chǎn)方式,使社會(huì)生產(chǎn)力得到了飛速的開展,創(chuàng)造出了比以往所有世紀(jì)都多的社會(huì)財(cái)富.人類社會(huì)不斷取得的進(jìn)步是無法抹殺的,但是,伴隨著工業(yè)文明的不斷開展,許多自然和社會(huì)的問題也逐漸凸現(xiàn)出來,比方氣溫升高、環(huán)境污染、人口過剩、資源枯竭等等.這些日趨嚴(yán)重的現(xiàn)象,為人類的可持續(xù)開展抹上了一層重重的陰霾.因此,研究氣候、人口、資源、環(huán)境的關(guān)系以及人類與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的可持續(xù)開

3、展理論逐步興起并廣為人們所接受,可持續(xù)發(fā)展學(xué)科也逐漸完善和壯大起來.可持續(xù)開展的理論,在于深刻揭示“自然一社會(huì)一經(jīng)濟(jì)復(fù)雜系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制.其核心是“正確辨識(shí)人與自然和人與人的關(guān)系,要求人類以最高的智力水準(zhǔn)和泛愛的責(zé)任感,去標(biāo)準(zhǔn)自己的行為,去創(chuàng)造和諧的世界.自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成局部,是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)開展的一般規(guī)律以及人類熟悉和改造自然的一般方法的科學(xué).它是馬克思主義關(guān)于人類熟悉和改造自然的已有成果的概括和總結(jié),是隨著科學(xué)技術(shù)的開展而不斷豐富和開展著的開放的理論體系.它以馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn),從人和自然界的關(guān)系出發(fā),來考察作為這一關(guān)系中的客體的自然界,作為這一關(guān)系中的主體的人的

4、熟悉和實(shí)踐活動(dòng),以及作為這一關(guān)系的中介的科學(xué)和技術(shù).從上可知,研究可持續(xù)開展的目的是使人與自然及人與人和諧統(tǒng)一和協(xié)調(diào)開展；而自然辯證法作為辯證唯物主義關(guān)于自然界以及人類熟悉與改造自然界的根本觀點(diǎn)和根本方法,恰恰是在科學(xué)地解決人和自然界的矛盾的過程中產(chǎn)生和開展起來的,也是為合理地處理人和自然界的矛盾服務(wù)的,即研究自然辯證法的目的是為了解決人與自然的矛盾.兩者的研究目的驚人相似,昭示著兩個(gè)學(xué)科可能存在著某種深刻的內(nèi)在聯(lián)系.而這正是本文要分析和闡述的問題.2 .可持續(xù)開展的根本內(nèi)涵2.1 可持續(xù)開展的概念20世紀(jì)以來,人類社會(huì)的物質(zhì)文明以前所未有的速度向前開展,同時(shí)這段時(shí)期也是地球上自然資源和生態(tài)環(huán)

5、境遭受破壞最嚴(yán)重的時(shí)期.到目前為止,地球上熱帶森林的面積已經(jīng)損失掉1/3,平均每年有260億噸表土流失或被侵蝕,每年的水污染造成200萬人死亡,數(shù)億人患病.這一切說明,人類生存所依賴的許多根本資源正在枯竭,環(huán)境退化正在加??；人類在把注意的焦點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值和商品增加的同時(shí),也陷入了一種以任意消耗自然資源,犧牲環(huán)境質(zhì)量為代價(jià)的高投入、高消耗的生產(chǎn)方式中.因此,人類的開展處于面臨多種危機(jī)的惡性循環(huán)狀態(tài).面對資源與環(huán)境形勢的新特點(diǎn),人們開始反省自己的思想和行為.工業(yè)化就一定意味著資源枯竭和環(huán)境惡化嗎物質(zhì)文明的進(jìn)步就必須以犧牲我們賴以生存的自然環(huán)境為代價(jià)嗎“可持續(xù)開展的概念應(yīng)運(yùn)而生了.“可持續(xù)開展是20

6、世紀(jì)70年代提出的,此后逐漸為人們所接受和使用.在1987年召開的“地球的未來國際會(huì)議上,以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的“世界環(huán)境與開展委員會(huì)向聯(lián)合國遞交了一份題為?我們共同的未來?的報(bào)告,該報(bào)告將可持續(xù)開展定義為“可持續(xù)開展是既滿足當(dāng)代人的需要,又不對后代人滿足其需要的水平構(gòu)成危害的開展.為了把可持續(xù)開展納入實(shí)際行動(dòng)軌道,1992年聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧召開了有各國首腦或政府總理參加的“環(huán)境與開展大會(huì),正式確立了可持續(xù)開展是當(dāng)代世界開展的主題和全人類的共同行動(dòng)準(zhǔn)那么.會(huì)議通過的一系列綱領(lǐng)和文件,詳盡而深刻地說明了資源、環(huán)境與開展的關(guān)系,豐富了可持續(xù)開展戰(zhàn)略,提供了落實(shí)可持續(xù)開展戰(zhàn)略的行動(dòng)方案

7、,為人類改善環(huán)境、合理利用資源、完善開展提供了廣闊前景.從此,可持續(xù)開展成為全球在21世紀(jì)所追求的根本目標(biāo).2.2 2可持續(xù)開展的含義可持續(xù)開展作為全人類共同的選擇和一面時(shí)代的旗幟,是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念.第一,可持續(xù)開展所包含的開展空間具有全球性.“可持續(xù)開展謀求的是全球性經(jīng)濟(jì)和全人類的可持續(xù)開展.以往的“單純的經(jīng)濟(jì)增長觀和“協(xié)調(diào)開展觀都是以一國或一地區(qū)為研究對象的.可見,可持續(xù)開展關(guān)心的問題更深刻、更高尚.第二,可持續(xù)開展所包含的時(shí)間具有持久性.該理論要求人類的開展“既滿足當(dāng)代人的需要,又不對后代人滿足其需要的水平構(gòu)成危害.第三,可持續(xù)開展所包含的內(nèi)容,是指經(jīng)濟(jì)、自然、社會(huì)三大系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)

8、發(fā)展.它要求人類不僅要建構(gòu)一個(gè)既有利于經(jīng)濟(jì)有效增長,又有利于公正和公平的社會(huì)體制；而且要從當(dāng)代人和未來人的需要出發(fā),從環(huán)境資源的供應(yīng)水平出發(fā),合理有效利用資源.第四,可持續(xù)開展所包含的一個(gè)全新的價(jià)值追求,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平開展.這種公平包括了人際公平和代際公平.第五,可持續(xù)開展迫使當(dāng)代人類在未來的經(jīng)濟(jì)開展中,不僅要遵循人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)開展規(guī)律,更要遵循生態(tài)自然演化規(guī)律,根據(jù)物質(zhì)循環(huán)、再生、生物多樣性共存互生等規(guī)律,重建人類與自然之間循環(huán)制衡、生態(tài)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)開展的生態(tài)文明.可持續(xù)開展決不是一個(gè)封閉的概念,隨著時(shí)間的推移,它將會(huì)有越來越豐富的內(nèi)涵.2.3 堅(jiān)持可持續(xù)開展戰(zhàn)略恩格斯早在百年

9、前就在?自然辯證法導(dǎo)言?中指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利.對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行了報(bào)復(fù),"20世紀(jì)以來,人類社會(huì)物質(zhì)文明以前所未有的速度向前開展,但同時(shí),地球上自然資源和生態(tài)環(huán)境不可防止遭受到了嚴(yán)重的破壞.當(dāng)今世界,生態(tài)環(huán)境問題已成為全球關(guān)注的問題.目前,我國生態(tài)環(huán)境形勢已經(jīng)十分嚴(yán)峻：草地退化,森林資源質(zhì)量不高,土地沙化速度加快,水生態(tài)環(huán)境惡化,生物多樣性銳減,遺傳資源喪失,生物資源形勢不容樂觀,人口規(guī)模龐大,人均資源占有量偏低,資源危機(jī)顯現(xiàn),工業(yè)廢棄物急劇增加,大氣污染嚴(yán)重,生態(tài)平安受到威脅,臭氧破壞,全球變暖等.嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢已經(jīng)直接危害到人類

10、的生存與開展.面對資源和生態(tài)環(huán)境的新特點(diǎn),“可持續(xù)開展的思想也應(yīng)運(yùn)而生.在1987年召開的“地球的未來國際會(huì)議上,“世界環(huán)境與開展委員會(huì)向聯(lián)合國遞交了一份?我們共同的未來?的報(bào)告,該報(bào)告將可持續(xù)開展定義為“既滿足當(dāng)代人的需要,又不對后代人滿足其需要的水平構(gòu)成危害的開展1992年聯(lián)合國召開了“環(huán)境與開展大會(huì),正式確立了可持續(xù)開展是當(dāng)代世界開展的主題和全人類共同的行動(dòng)準(zhǔn)那么.從此,可持續(xù)開展成為全球21世紀(jì)所追求的根本目標(biāo).可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念,主要包涵：開展空間的全球性和時(shí)間的持久性,可持續(xù)開展謀求的是全球經(jīng)濟(jì)和全人類的可持續(xù)開展,不危害后代人的需要.可持續(xù)開展是開展與可持續(xù)的統(tǒng)一,兩

11、者相輔相成,互為因果,要實(shí)現(xiàn)近期目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)、近期利益與長遠(yuǎn)利益的最正確兼顧.可持續(xù)開展是經(jīng)濟(jì)、自然、社會(huì)三大系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)開展,既追求質(zhì)量改善和效益提高,又要改善人類生活質(zhì)量、創(chuàng)造一個(gè)平等、自由社會(huì)環(huán)境,還要生態(tài)環(huán)境良好,以持續(xù)的方式使用自然資源.遵循生態(tài)自然演化規(guī)律,遵循人類經(jīng)濟(jì)開展規(guī)律,根據(jù)物質(zhì)循環(huán)再生,生物多樣性共存互生等規(guī)律,是可持續(xù)開展對我們的要求.人類要重建人與自然之間循環(huán)平衡,要建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)開展的生態(tài)文明.可持續(xù)開展思想的核心內(nèi)容就是要保持人口資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)開展,正確理解人與自然、人與人之間的關(guān)系,要求人類以智慧和責(zé)任去標(biāo)準(zhǔn)自己的行為,創(chuàng)造一個(gè)包

12、括人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境和資源等子系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)開展的和諧世界.首先我們要努力尋求人和自然的平衡、和諧開展以及人和自然關(guān)系的合理性成長,把人的開展、資源的消耗、環(huán)境的退化和生態(tài)的協(xié)調(diào)緊緊聯(lián)系在一起,這種關(guān)系就表達(dá)了人和自然必須走和諧與協(xié)同進(jìn)化的道路.其次要努力實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào),通過法治約束、制度保證、文化熏陶、輿論導(dǎo)向、倫理標(biāo)準(zhǔn)、道德感召等有效組織的人類活動(dòng),實(shí)現(xiàn)人和人關(guān)系的和諧與公平.可持續(xù)開展的最終目的就是要能夠滿足當(dāng)代和后代人的生產(chǎn)和生活對于物質(zhì)、能量和信息的需求,區(qū)域間表達(dá)均富、合作、互補(bǔ)、平等的原那么,實(shí)現(xiàn)“資源一一生產(chǎn)一一市場的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一,代際間應(yīng)依公正、合理的原那么去治理使用

13、屬于全人類的資源和環(huán)境,同代人也要以公正、合理原那么來擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任,不能以犧牲后代人的開展為代價(jià),還要?jiǎng)?chuàng)造“自然一一社會(huì)一一經(jīng)濟(jì)的外部適宜條件和內(nèi)外動(dòng)態(tài)平衡的環(huán)境.3 .可持續(xù)開展的自然辯證法分析3. 1?自然辯證法?的主要思想：樹立人、自然、社會(huì)協(xié)調(diào)開展的理念：在?自然辯證法?手稿中,恩格斯依據(jù)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成果描繪了整個(gè)自然界開展的辯證圖景.他運(yùn)用豐富的自然科學(xué)材料闡發(fā)了辯證法的根本規(guī)律,研究了各門自然科學(xué)的辯證內(nèi)容.他把自然科學(xué)所揭示的自然界的辯證法同自然科學(xué)熟悉開展和研究方法的辯證法聯(lián)系起來研究,并認(rèn)為從根本上來說熟悉的辯證法是客觀的辯證法的反映,指出辯證法是唯一的、最高度地適合于自

14、然觀的這一開展階段的思維方法.恩格斯還很重視研究人和自然的關(guān)系,研究自然科學(xué)和技術(shù)在社會(huì)開展中的作用和在社會(huì)中的開展規(guī)律.唯物主義者認(rèn)為自然界是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生長的根底,在自然界和人類以外不存在任何東西,在自然界演化的特定階段上產(chǎn)生了人類,與此同時(shí)也就現(xiàn)了人和自然界的關(guān)系.人類最根本的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn),在這個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐過程中,人類漸漸了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系,然后產(chǎn)生了自然科學(xué)和技術(shù).人類要熟悉和改造自然界,主體要反映和改變客體,日益離不開科學(xué)技術(shù).自從有了科學(xué)技術(shù),人和自然界的關(guān)系就發(fā)生了根本的變化,特別是近代以來,科學(xué)技術(shù)越來越成為人類

15、熟悉和改造自然的重要的實(shí)踐活動(dòng).所以,在人和自然界的關(guān)系中包含著三個(gè)方面事物,通過對構(gòu)成人和自然界關(guān)系的客體、主體和中介的仔細(xì)考察,我們更能全面地說明人和自然界的關(guān)系.如何建立一種新的更高開展程度的平衡,協(xié)調(diào)好自然、人、社會(huì)三者之間的關(guān)系,是經(jīng)典原著研究的重大課題.恩格斯關(guān)于自然、人、社會(huì)統(tǒng)一的思想,根本內(nèi)容可概況為：人和自然之間對象性關(guān)系；人和自然的關(guān)系、人和人的關(guān)系；人的社會(huì)性；實(shí)踐在人和自然、社會(huì)和自然關(guān)系中起紐帶作用；勞動(dòng)作為人和自然、社會(huì)和自然之間關(guān)系的紐帶,是人的受動(dòng)性和能動(dòng)性的辯證統(tǒng)人的實(shí)踐的成效是受人本身的社會(huì)關(guān)系所制約的.恩格斯的整體觀突破了以往把人同自然界絕對對立起來的觀念

16、,不僅確認(rèn)自然界先于人,先于人類社會(huì),并且還明確地把人類社會(huì)看作自然界的一局部,指出人類的“歷史本身是自然史的即自然界成為人這一過程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)局部,“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的開展是一種自然歷史過程,這就從而由狹義的自然觀念開展成為廣義的大自然觀念.恩格斯自然觀的主要奉獻(xiàn)在于其基于唯物主義和辯證法的立場與方法,對人與自然的關(guān)系作了哲學(xué)熟悉,建立起了自然辯證法哲學(xué)的熟悉體系.這個(gè)熟悉體系包括兩個(gè)方面：一是自然辯證法,即自然界自身的普遍聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)開展；二是實(shí)踐辯證法,即人類與自然間的相互作用、相互影響.恩格斯對人與自然界關(guān)系的辯證自然觀,蘊(yùn)含了關(guān)于社會(huì)與自然的全面、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的可持續(xù)開展思想.如今的科學(xué)開展觀

17、應(yīng)該是這種可持續(xù)開展思想的延續(xù)與自覺,具有深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值.自然辯證法所要研究和揭示的是：自然界存在和演化的一般規(guī)律,即自然界的辯證法；人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)熟悉自然和改造自然的一般規(guī)律,即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；以及作為一種熟悉現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和開展的一般規(guī)律,即科學(xué)技術(shù)開展的辯證法.3. 2可持續(xù)開展研究對象可持續(xù)開展關(guān)注的主要問題是如何使人口、資源、環(huán)境到達(dá)和諧統(tǒng)一的狀態(tài),使經(jīng)濟(jì)、自然和社會(huì)協(xié)調(diào)開展.顯然,對自然界的研究是可持續(xù)開展的一項(xiàng)重要內(nèi)容,即自然界,尤其是資源和環(huán)境是可持續(xù)開展主要研究的客體.可持續(xù)開展重視自然界,并著力研究資源,尤其是不可再生資源的合理利用,

18、研究環(huán)境污染的限制和治理等問題.這顯然成認(rèn)了自然界物質(zhì)的客觀實(shí)在性,因此可持續(xù)開展的本質(zhì)首先是唯物的.其次,可持續(xù)開展將研究的客體人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、自然和社會(huì)等要素視為一個(gè)互相影響和作用的系統(tǒng),以系統(tǒng)的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)全面地看待問題和解決問題；同時(shí)在研究的過程中,充分地使用了分析與綜合、歸納與演繹以及數(shù)學(xué)函數(shù)、曲線分析等多種方法,閃爍著辯證法的精神.可見,可持續(xù)開展是架構(gòu)在辯證唯物主義自然觀的根底之上的.可持續(xù)開展同時(shí)也主要研究在人的因素的參與下,自然規(guī)律有哪些變化,如何限制它的不良影響,更好地為人類效勞.比方由于人類的野蠻生產(chǎn)使得環(huán)境遭受了嚴(yán)重的污染,氣候、溫度、生態(tài)等偏離了自然規(guī)律；

19、可持續(xù)開展就根據(jù)這些新情況,提出解決方法,緩解消極影響.當(dāng)然可持續(xù)開展并不是消極地治理,而是在建設(shè)的同時(shí)積極地處理人與自然的關(guān)系.從上述分析可知,自然界是可持續(xù)開展研究的客體之一,這與自然辯證法研究的客體是一致的；但可持續(xù)開展研究的內(nèi)容又不僅限于此,還包括許多與自然界有關(guān)的社會(huì)因素或者說人的因素,這實(shí)際上也正是自然辯證法所關(guān)注的內(nèi)容.由于研究自然界本身不是最終目的,我們希望的是通過研究自然界找到熟悉自然、改造自然的方法,提升利用自然和駕御自然的水平和水平.3. 3可持續(xù)開展研究方法分析4. 3.1自組織理論一個(gè)系統(tǒng)的要素按彼此的相干性、協(xié)同性或某種默契性形成特定結(jié)構(gòu)與功能的過程稱為自組織.自組

20、織理論認(rèn)為：開放系統(tǒng),在遠(yuǎn)平衡的非線性區(qū),通過引進(jìn)負(fù)嫡和正反應(yīng)循環(huán),經(jīng)漲落和起伏,會(huì)從無序狀態(tài)產(chǎn)生有序結(jié)構(gòu).這是一種新的進(jìn)化觀.在可持續(xù)開展理論中,引進(jìn)了自組織理論.在“自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)大系統(tǒng)中,各要素在時(shí)間、空間的配置都不是有序的,而是互相抗?fàn)幍?“經(jīng)濟(jì)的開展離不開自然資源的利用.可持續(xù)開展既不是無所作為地適應(yīng)環(huán)境,也不是戰(zhàn)勝和統(tǒng)治自然這里要求不斷從高一級(jí)水平上取得人與自然的協(xié)調(diào),推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)化并協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的共同進(jìn)化.因此,人類作為系統(tǒng)要素,必須通過自己的合理有效的活動(dòng),改變?nèi)找鎼夯沫h(huán)境和資源問題,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開展,使整個(gè)系統(tǒng)“從混沌到有序.5. 3.2系統(tǒng)分析法可持續(xù)開展一直以

21、系統(tǒng)分析法作為主要的分析方法.典型的“人口一資源一環(huán)境一社會(huì)系統(tǒng)如圖1所示.系統(tǒng)分析法塑造了可持續(xù)開展的整體性和系統(tǒng)性.它要求“綜合性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一,空間分布與時(shí)間過程的統(tǒng)一,福利增長與社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的統(tǒng)一,當(dāng)代利益與后代利益的統(tǒng)一,區(qū)域開展與全球開展的統(tǒng)一,結(jié)構(gòu)合理與功能優(yōu)化的統(tǒng)一.6. 結(jié)論6.1 自然辯證法是可持續(xù)開展的邏輯起點(diǎn)和哲學(xué)根底從以上分析可知,可持續(xù)開展有著與自然辯證法相似的研究目的、研究對象和研究方法其哲學(xué)實(shí)質(zhì)是辯證唯物主義自然觀,換句t說,自然辯證法是可持續(xù)開展理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)和哲學(xué)根底.在以前的研究過程中,人們可能并未意識(shí)到這一點(diǎn),但實(shí)際上已經(jīng)運(yùn)用了自然辯證法來思考問題和解決問題.熟悉到了這一點(diǎn),可持續(xù)開展的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)有了更加明確和有力的理論武器,其哲學(xué)內(nèi)