生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展綜述

1、生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展摘要生態(tài)文明是指科學(xué)向上的生態(tài)發(fā)展意識(shí)，健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，和諧的生態(tài)發(fā)展環(huán)境，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的良性循環(huán)與發(fā)展，以及由此保障的人和社會(huì)的全面發(fā)展。生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略向人們展示出的一種嶄新的價(jià)值取向。本文從三個(gè)方面闡述了生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展的思想戰(zhàn)略：(1)生態(tài)文明揭示了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的深刻內(nèi)涵；(2)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略拓展了生態(tài)文明的建設(shè)領(lǐng)域；(3)探索促進(jìn)生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；可持續(xù)發(fā)展；思想戰(zhàn)略ConstructionoftheEcologyCivilizationandSustainableDev

2、elopmentAbstractEcologicalcivilizationreferstoascientificandprogressiveeco-developmentawareness,healthyandorderlyecologicaloperationmechanism.Italsomeanscomprehensive,coordinatedtrendofsustainabledevelopmentandthegoodcycleanddevelopmentofeconomy,society,ecology.Andthusitprotectsofcomprehensivedevelo

3、pmenthumanandsociety.Ecologicalcivilizationisanewevaluationshowedforpeoplebythesustainabledevelopmentstrategy.Theideologicalstrategyabouttheecologicalcivilizationandsustainabledevelopmentisexplainedinfollowingthreesections:1.Ecologicalcivilizationopenstheimplicationofthesustainabledevelopmentstrateg

4、y;2.Thesustainabledevelopmentstrategyextendstherangeofecologicalcivilization;3.Researchfortheeffectivewayaboutpromotingtheecologicalcivilizationandsustainabledevelopment.Keywords：Ecologicalcivilization;Sustainabledevelopment;Ideologicalstrategy1生態(tài)文明揭示了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的深刻內(nèi)涵人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步，不僅需要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)、精神文明為指導(dǎo)，

5、更需要以生態(tài)文明為支撐。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的本質(zhì)特征。長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展一直是以物質(zhì)文明為中心的，這本來(lái)無(wú)可厚非，但當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展到工業(yè)文明階段后，人類(lèi)文明出現(xiàn)了片面、畸形發(fā)展的態(tài)勢(shì)。近二百年來(lái)工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)廢棄物無(wú)情地排放、傾泄，改變了自然界的物質(zhì)循環(huán)和能量循環(huán)，嚴(yán)重地破壞了自然界的生態(tài)平衡。人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)與社會(huì)交往的規(guī)模和手段每一次質(zhì)的飛躍，都將伴隨著這種危機(jī)由可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化。全球環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生、惡化和尖銳化表明，以犧牲資源、環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)“增長(zhǎng)”、“繁榮”，只能是短暫、表面的現(xiàn)象，是不可能持續(xù)發(fā)展的。由此可見(jiàn)，可持續(xù)發(fā)展觀念是人類(lèi)在遭到“

6、大自然報(bào)復(fù)”后長(zhǎng)期反思的產(chǎn)物，是人類(lèi)走出困境、擺脫危機(jī)、求得永續(xù)生存和發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略，也是當(dāng)今可供人類(lèi)選擇的唯一途徑。2可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略拓展了生態(tài)文明的建設(shè)領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一種以人的全面發(fā)展為前提、以科學(xué)技術(shù)為內(nèi)核、以社會(huì)文明為基礎(chǔ)的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這一發(fā)展模式客觀上為生態(tài)文明及其建設(shè)注入了新的內(nèi)涵，從而拓展了生態(tài)文明的建設(shè)領(lǐng)域。首先，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)要以人的全面發(fā)展為前提，表明全面提高人的素質(zhì)是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵，從而賦予生態(tài)文明建設(shè)新的歷史重任?！笨沙掷m(xù)發(fā)展問(wèn)題的中心是人”，發(fā)展首先是指人的發(fā)展發(fā)展取決于人的素質(zhì)。人是發(fā)展的主體和動(dòng)力，也是最終的目標(biāo)。在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上，人是最大的污染

7、源和破壞者，同時(shí)又是治理污染和恢復(fù)生態(tài)環(huán)境的最終決定力量。在全球面臨生態(tài)危機(jī)，人類(lèi)又要追求生存和發(fā)展權(quán)利的時(shí)候，人類(lèi)一方面不能憑借手中的技術(shù)和力量去耗竭資源、破壞生態(tài)和污染環(huán)境，而另一方面又必須去深入挖掘和利用人類(lèi)自身智慧，去開(kāi)拓新的資源。以人的智力資源開(kāi)發(fā)利用為發(fā)展基礎(chǔ)的時(shí)代，就是人類(lèi)社會(huì)文明素質(zhì)極大提高的時(shí)代，也是人與自然和諧發(fā)展的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)關(guān)鍵是要提高全民的思想文化科技素質(zhì)。其次，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)技術(shù)為內(nèi)核，表明只有依靠科技進(jìn)步來(lái)促進(jìn)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才是高質(zhì)量的和可持續(xù)的發(fā)展，從而拓展了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文明的基石

8、，也是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的巨大杠桿?？茖W(xué)技術(shù)不僅可以改變自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，而且可以協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。今天我們要積極保護(hù)資源、合理而有效地開(kāi)發(fā)和利用資源，實(shí)現(xiàn)“向自然索取速度”與“自然界恢復(fù)速度”的可持續(xù)平衡，確保生態(tài)價(jià)值的增殖，建立科學(xué)的“天人合一”的生態(tài)文明觀，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的新局面，必須借助于科學(xué)技術(shù)的巨大力量。第三，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)要以社會(huì)文明為基礎(chǔ)，表明生態(tài)文明建設(shè)也要注重整體發(fā)展效應(yīng)，與整個(gè)社會(huì)文明同步發(fā)展、協(xié)調(diào)推進(jìn)從而開(kāi)闊了生態(tài)文明建設(shè)的視野。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本上是“高投入、高消耗、低效益”的傳統(tǒng)模式，國(guó)民素養(yǎng)和生態(tài)意識(shí)仍比較差，因而人類(lèi)所面臨的各種危機(jī)在我國(guó)

9、都存在。長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，忽視了資源效益、生態(tài)效益和人文效益，許多“發(fā)展”是在消耗資源、污染環(huán)境的基礎(chǔ)上取得的，這樣的發(fā)展必然缺乏文明與和諧的完美統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，在人類(lèi)文明發(fā)展的新時(shí)期，生態(tài)文明建設(shè)不僅要從政治、經(jīng)濟(jì)、科技方面著眼，而且要從思想、文化、教育方面著手，要在更高層次上充分認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的綜合性、系統(tǒng)性和廣延性。生態(tài)文明是生態(tài)生產(chǎn)發(fā)展水平及其積極成果的體現(xiàn)，是社會(huì)文明在人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境領(lǐng)域的擴(kuò)展和延伸，是社會(huì)文明的生態(tài)化表現(xiàn)，也是整個(gè)人類(lèi)文明成果的綜合體現(xiàn)。因此，生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持物質(zhì)與精神兩個(gè)方面的結(jié)合與統(tǒng)一：在物質(zhì)方面要通過(guò)對(duì)生產(chǎn)方式和生活方式進(jìn)行生態(tài)化的

10、改造以改善人與自然之間的關(guān)系，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)自身的生產(chǎn)能力，自?xún)裟芰Γ越M能力和穩(wěn)態(tài)反應(yīng)能力的提高，從而為人類(lèi)的生存與發(fā)展提供一個(gè)可永續(xù)利用的資源環(huán)境；在精神方面要求人們思維方式的綠化、生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒和一系列生態(tài)學(xué)化的大學(xué)科例如生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)美學(xué)以及生態(tài)工程技術(shù)等的崛起，從而確立具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的人文生態(tài)價(jià)值取向。3建設(shè)生態(tài)文明，探索社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的新途徑3.1 完善生態(tài)教育機(jī)制，提高全民生態(tài)意識(shí)生態(tài)文明作為以生態(tài)學(xué)基本原理為基礎(chǔ)的文明形態(tài)，正在逐漸取代人類(lèi)中心主義，成為人類(lèi)發(fā)展的主導(dǎo)性、前瞻性的文明形式，也是現(xiàn)代以及未來(lái)人類(lèi)文明發(fā)展的主流。但是，如果沒(méi)有普及性

11、的環(huán)境保護(hù)觀念和生態(tài)意識(shí)，沒(méi)有全民生活、消費(fèi)等行為模式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，生態(tài)文明建設(shè)的步伐就會(huì)受到嚴(yán)重制約。所以，我們必須加強(qiáng)生態(tài)教育，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)觀念的普及和全民生態(tài)意識(shí)的提高。建立完善的生態(tài)教育機(jī)制，運(yùn)用各種新聞媒體，廣泛宣傳有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的科普知識(shí)，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個(gè)層面和千家萬(wàn)戶，增強(qiáng)全民的生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)揮霍浪費(fèi)，選擇科學(xué)合理、文明健康的消費(fèi)觀念與生活方式，以利于人類(lèi)自身的健康發(fā)展與人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步。提倡“適度消費(fèi)”的生活方式，樹(shù)立滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。人們的追求不再是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)度享受，而是一種既滿足自身需要、又不

12、損害自然,既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的道德，成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。3.2 加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，全面推進(jìn)生態(tài)工程健康發(fā)展生態(tài)工程是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。要大力實(shí)施生態(tài)工程發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，全面推進(jìn)生態(tài)環(huán)境的彳護(hù)和治理。同時(shí),創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)，構(gòu)建資源節(jié)約、環(huán)境少污染型的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。要堅(jiān)決制止和杜絕掠奪性開(kāi)發(fā)資源的行為，實(shí)施“最小損害”甚至“零排放”、“零損害”方略，倡導(dǎo)綠色生活方式和綠色消費(fèi)方式，努力維系生產(chǎn)、生態(tài)和生活的和諧與協(xié)調(diào)。加強(qiáng)城鄉(xiāng)飲用水水源地保護(hù)，加強(qiáng)工業(yè)廢水和城市污水的生態(tài)處理，抓好重點(diǎn)流域、區(qū)域、海域的污染防治工作。加大重點(diǎn)江河

13、流域污染防治力度，改善流域環(huán)境質(zhì)量。加強(qiáng)水資源保護(hù)，保障城鄉(xiāng)飲水安全。抓好退耕還林還草和植樹(shù)造林工程，特別是風(fēng)沙源治理、天然林保護(hù)和沿海防護(hù)林等生態(tài)工程建設(shè)，加快推進(jìn)森林防火、水土流失治理等生態(tài)工程建設(shè)。防治大中城市空氣污染、危險(xiǎn)廢物污染，防止生態(tài)破壞。在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，要大力加強(qiáng)城鎮(zhèn)環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，多渠道籌集資金，強(qiáng)化大氣和污水治理，增強(qiáng)污水、垃圾處理能力，努力提高工業(yè)“三廢”治理水平和處理能力，建立高效、節(jié)水、防污的城鎮(zhèn)體系。3.3 實(shí)施生態(tài)經(jīng)濟(jì)，力求人與自然和諧發(fā)展遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測(cè)的原則，人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)要節(jié)約和綜合利用自然資源，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生

14、態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要源泉。經(jīng)濟(jì)建設(shè)要體現(xiàn)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，必須發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡相一致的經(jīng)濟(jì)，它是經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)利益、生態(tài)利益三者緊密結(jié)合的經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是一種以人為本的經(jīng)濟(jì)。以人為本，就是要以人類(lèi)的幸福生存、全面發(fā)展作為一切社會(huì)活動(dòng)的根本目的，生態(tài)經(jīng)濟(jì)以人和生物作為生態(tài)系統(tǒng)的主體，把人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然的生態(tài)平衡統(tǒng)籌考慮，力求人的發(fā)展與自然發(fā)展的和諧，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的進(jìn)步和生態(tài)的平衡等完美結(jié)合。生態(tài)經(jīng)濟(jì)不僅以人為本作為發(fā)展的目標(biāo)，它還力求全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。生態(tài)經(jīng)濟(jì)一方面強(qiáng)調(diào)人與自然的共同發(fā)展，使人和自然都得到全面進(jìn)

15、步，另一方面，生態(tài)經(jīng)濟(jì)既追求經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，還追求生態(tài)效益，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三者都得到和諧的發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟(jì)以全新的理念和思維，找到了人與自然共存互利的途徑。3.4 建立政策和法律體系，創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)運(yùn)行機(jī)制生態(tài)文明建設(shè)的制度設(shè)計(jì)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，最根本的是對(duì)政府的制度設(shè)計(jì)。要根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則和可持續(xù)發(fā)展的要求，積極創(chuàng)設(shè)有利于生態(tài)環(huán)境發(fā)展的為民親民的政府，積極培育多元主體參與治理和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的市民社會(huì)。政府對(duì)生態(tài)環(huán)境資源的掌握和控制權(quán)力不是無(wú)限的和完全壟斷的，而是有限的，對(duì)生態(tài)環(huán)境的治理和建設(shè)負(fù)有不可推諉的責(zé)任；在治理和建設(shè)生態(tài)環(huán)境等一系列決策問(wèn)題上，必須遵循民主化和科學(xué)

16、化的順序，納入法治的軌道；政府對(duì)生態(tài)環(huán)境資源的配置力求信息對(duì)稱(chēng)和公開(kāi)；治理和建設(shè)生態(tài)環(huán)境注重實(shí)效，強(qiáng)調(diào)投入和產(chǎn)出，力求以最小的投入獲得最大的成效。大力完善生態(tài)文明建設(shè)的政策體系和法律體系。建立綜合決策制度，用政府的權(quán)威保證生態(tài)環(huán)境免遭破壞。特別是在制定規(guī)劃、計(jì)劃及重大經(jīng)濟(jì)行為的擬議過(guò)程中，充分發(fā)揮政府綜合決策的作用，把生態(tài)環(huán)境目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來(lái)、統(tǒng)籌考慮，從源頭上解決危害生態(tài)的問(wèn)題。4總結(jié)生態(tài)文明是人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)，它的產(chǎn)生基于人類(lèi)對(duì)于長(zhǎng)期

17、以來(lái)主導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)文明的反思。自然資料的有限性決定了人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富的有限性，人類(lèi)必須從追求物質(zhì)財(cái)富的單一性中解脫出來(lái)，追求精神生活的豐富，才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這無(wú)疑將使人類(lèi)社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我們必須立足于中國(guó)特殊的自然生態(tài)環(huán)境、人口素質(zhì)狀況、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平和社會(huì)政治條件，吸取發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們要特別注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價(jià)，把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，建設(shè)具有中國(guó)特色的生態(tài)文明。參考文獻(xiàn)1董文淵.生態(tài)文明與環(huán)境保護(hù)A.云南紅云先進(jìn)文化論壇演講集萃C昆明：云南人民出版社,200