第一章語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)

1、語(yǔ)言學(xué)理論語(yǔ)言學(xué)理論 孫孫 德平德平 綱要綱要第一章：語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)第一章：語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)第二章：語(yǔ)言的發(fā)展與歷史語(yǔ)言學(xué)第二章：語(yǔ)言的發(fā)展與歷史語(yǔ)言學(xué)第三章：結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言系統(tǒng)研究第三章：結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言系統(tǒng)研究第四章：語(yǔ)言運(yùn)用與功能語(yǔ)言學(xué)第四章：語(yǔ)言運(yùn)用與功能語(yǔ)言學(xué)第五章：語(yǔ)言能力與形式主義語(yǔ)言學(xué)第五章：語(yǔ)言能力與形式主義語(yǔ)言學(xué)第六章：語(yǔ)言理解與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)第六章：語(yǔ)言理解與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)第七章：語(yǔ)言共性與語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)第七章：語(yǔ)言共性與語(yǔ)言類(lèi)型學(xué) 第一章：語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)第一章：語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)第一節(jié)第一節(jié) 語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)第二節(jié)第二節(jié) 語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史第三節(jié)第三節(jié) 語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科體系語(yǔ)言學(xué)

2、的學(xué)科體系第一節(jié)第一節(jié) 語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)一、語(yǔ)言及語(yǔ)言的性質(zhì)一、語(yǔ)言及語(yǔ)言的性質(zhì)（一）語(yǔ)言的定義語(yǔ)言：人類(lèi)用于交際和思維的最重要的符號(hào)系統(tǒng)。（二）語(yǔ)言知識(shí)喬姆斯基認(rèn)為，“語(yǔ)言學(xué)研究的是語(yǔ)言能力，而不是語(yǔ)言現(xiàn)象?！闭J(rèn)為“人類(lèi)其實(shí)有一套與生俱來(lái)的語(yǔ)言知識(shí)，即一套有關(guān)語(yǔ)言的句法、語(yǔ)音、語(yǔ)義的抽象的原則，他稱(chēng)之為普遍語(yǔ)法，簡(jiǎn)稱(chēng)UG?！钡谝还?jié)第一節(jié) 語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)一、語(yǔ)言及語(yǔ)言的性質(zhì)一、語(yǔ)言及語(yǔ)言的性質(zhì)（二）語(yǔ)言知識(shí)1語(yǔ)音系統(tǒng)的知識(shí)2詞的知識(shí)：形式和意義關(guān)系的任意性3語(yǔ)言知識(shí)的創(chuàng)造性4句與非句的知識(shí) 第一節(jié)第一節(jié) 語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)（三）語(yǔ)言的性質(zhì)1、系統(tǒng)性2生成性3心理現(xiàn)實(shí)性4

3、社會(huì)性 5民族性二、什么是語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)以語(yǔ)言及相關(guān)問(wèn)題作為研究對(duì)象的學(xué)科。（一）語(yǔ)言系統(tǒng)的描寫(xiě)（三）語(yǔ)言的演變研究（二）語(yǔ)言功能的探討（三）語(yǔ)言能力的研究第一節(jié) 語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)第二節(jié)第二節(jié) 語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史中國(guó)、印度和古希臘，是語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)搖籃。西方語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展史：傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)。第二節(jié)第二節(jié) 語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史一、傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)（一）古希臘語(yǔ)言學(xué)希臘人對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題著名大論戰(zhàn)：“自然發(fā)生派”和“約定俗成派”之爭(zhēng)；“變則派”與“類(lèi)推派”之爭(zhēng)。早期的希臘學(xué)者對(duì)語(yǔ)言的研究主要側(cè)重于詞源學(xué)、語(yǔ)音學(xué)和語(yǔ)法學(xué)三個(gè)方面。柏拉圖、亞里斯多德、斯多葛學(xué)派、亞歷山大里亞學(xué)派的

4、特拉克斯、狄斯考魯。（二）古羅馬語(yǔ)言學(xué)瓦羅、昆提利安、多納圖斯、普里斯基安。二、歷史比較語(yǔ)言學(xué)二、歷史比較語(yǔ)言學(xué)（一）歷史比較語(yǔ)言學(xué)的形成（二）歷史比較語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展（三）青年語(yǔ)法學(xué)派 （一）歷史比較語(yǔ)言學(xué)的形成（一）歷史比較語(yǔ)言學(xué)的形成潘尼尼（約公元前4世紀(jì)）的梵語(yǔ)語(yǔ)法八書(shū) 12世紀(jì)冰島學(xué)者根據(jù)詞形的類(lèi)似來(lái)確定冰島語(yǔ)與英語(yǔ)的關(guān)系，進(jìn)行了語(yǔ)言的比較研究。14世紀(jì)初，意大利但丁的俗語(yǔ)論涉及到了語(yǔ)言的起源問(wèn)題16世紀(jì)的斯卡利格、17世紀(jì)的萊布尼茨都對(duì)語(yǔ)言的起源問(wèn)題感興趣。18世紀(jì)德國(guó)人帕勒斯的全世界語(yǔ)言的詞匯對(duì)比1786年威廉瓊斯在加爾各答皇家亞洲學(xué)會(huì)上宣讀論文，確定了梵語(yǔ)、希臘語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)的歷史親

5、緣關(guān)系。（二）歷史比較語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展（二）歷史比較語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展1808年（德）施萊格爾發(fā)表了題為論印度人的語(yǔ)言和智慧的學(xué)術(shù)論文，首次使用“比較語(yǔ)法”這一術(shù)語(yǔ)。1816年（德）葆樸出版論梵語(yǔ)動(dòng)詞變位系統(tǒng)與希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、波斯語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)相比較歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基性著作。1814年（丹）拉斯克提交了論文試論古斯堪的納維亞語(yǔ)或冰島語(yǔ)的起源第一次明確地提出了比較語(yǔ)言學(xué)的方法和原則。1822年格里姆 出版的德語(yǔ)語(yǔ)法（第二版）“格里姆定律”1861年施萊歇出版印歐語(yǔ)言比較語(yǔ)法手冊(cè)。1875年維爾納發(fā)表論文第一次音變的一個(gè)例外“維爾納定律”。（三）青年語(yǔ)法學(xué)派（三）青年語(yǔ)法學(xué)派青年語(yǔ)法學(xué)派產(chǎn)生于19世紀(jì)末葉。

6、代表人物：萊斯琴、奧斯托夫、布魯格曼、德?tīng)柌紖慰说?。青年語(yǔ)法學(xué)派認(rèn)為語(yǔ)言之間的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律沒(méi)有例外，所謂例外是由于不同規(guī)律交叉運(yùn)用或其它因素所造成的。 三、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)索緒爾：現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人。1916年出版普通語(yǔ)言學(xué)教程。主張把語(yǔ)言和言語(yǔ)兩個(gè)不同的概念區(qū)分開(kāi)來(lái)。主張將內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)和外部語(yǔ)言學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。主張將共時(shí)性的研究同歷時(shí)性的研究區(qū)分開(kāi)來(lái)。認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)在構(gòu)成關(guān)系系統(tǒng)時(shí)存在于兩種關(guān)系之中，即組合關(guān)系和聚合關(guān)系之中。四、當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)四、當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)（一）喬姆斯基與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)（二）生成語(yǔ)義學(xué)和格語(yǔ)法（三）序位語(yǔ)法（四）系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué) （五）社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué) （一）喬姆斯基與轉(zhuǎn)換

7、生成語(yǔ)言學(xué)（一）喬姆斯基與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)20世紀(jì)50年代后期，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基的句法結(jié)構(gòu)問(wèn)世，由此而產(chǎn)生了一個(gè)新的學(xué)派轉(zhuǎn)換生成派。喬姆斯基認(rèn)為：語(yǔ)言研究的目的就是要建立一套形式化的演繹系統(tǒng)，一套有限的語(yǔ)法規(guī)則。這套規(guī)則既能生成出無(wú)限合乎語(yǔ)法的句子，又能解釋各種句子內(nèi)部的語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)義上的歧義性。認(rèn)為語(yǔ)言研究的不應(yīng)是人們的言語(yǔ)行為，而應(yīng)是人們內(nèi)在的語(yǔ)言能力，因?yàn)檎钦Z(yǔ)言能力使人們能夠不斷地產(chǎn)生并理解新的句子。（一）喬姆斯基與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)（一）喬姆斯基與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言研究的方法應(yīng)當(dāng)同自然科學(xué)中的研究方法相同，即先根據(jù)觀察作出假設(shè)，然后再到實(shí)踐中去檢驗(yàn)或證明假設(shè)，并針對(duì)實(shí)際情況對(duì)假設(shè)進(jìn)行修

8、改。喬姆斯基贊成17世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的“天賦觀念”說(shuō)，他認(rèn)為人的大腦中天生就有一個(gè)“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”，一旦特定的語(yǔ)言環(huán)境觸發(fā)這一機(jī)制，小孩就自然能夠獲得某種語(yǔ)言。喬姆斯基還認(rèn)為結(jié)構(gòu)主義只是對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的表層進(jìn)行切分和描寫(xiě)，所以他們無(wú)法解釋為什么具有相同結(jié)無(wú)法解釋為什么具有相同結(jié)構(gòu)的句子會(huì)在意義上有很大的區(qū)別等這樣一些語(yǔ)言構(gòu)的句子會(huì)在意義上有很大的區(qū)別等這樣一些語(yǔ)言現(xiàn)象現(xiàn)象。1 John is easy to please.2 John is eager to please.（一）喬姆斯基與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)（一）喬姆斯基與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)他認(rèn)為語(yǔ)言研究不僅應(yīng)注意表層結(jié)構(gòu)，而且還應(yīng)注意其深層結(jié)構(gòu)。喬

9、姆斯基主張將語(yǔ)言能力和言語(yǔ)行為區(qū)分開(kāi)來(lái)。并試圖說(shuō)明人的語(yǔ)言能力，試圖用語(yǔ)言研究來(lái)說(shuō)明心理活動(dòng)。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)經(jīng)歷了四個(gè)階段：早期理論、標(biāo)準(zhǔn)理論、擴(kuò)充式標(biāo)準(zhǔn)理論和修正的擴(kuò)充式標(biāo)準(zhǔn)理論。（二）生成語(yǔ)義學(xué)和格語(yǔ)法（二）生成語(yǔ)義學(xué)和格語(yǔ)法雷考夫、羅斯等人認(rèn)為深層結(jié)構(gòu)就是語(yǔ)義表達(dá)，并在喬姆斯基標(biāo)準(zhǔn)理論的基礎(chǔ)上提出了生成語(yǔ)義學(xué)理論模式。生成語(yǔ)義學(xué)理論取消了深層結(jié)構(gòu)這一層次，并認(rèn)為語(yǔ)義部分而不是句法部分才有生成能力。其理論模式由語(yǔ)義、詞匯、轉(zhuǎn)換和語(yǔ)音四部分組成。語(yǔ)義部分生成語(yǔ)義表達(dá)，語(yǔ)義表達(dá)通過(guò)詞匯部分和轉(zhuǎn)換部分而得到表層的短語(yǔ)標(biāo)記，然后通過(guò)語(yǔ)音部分得到語(yǔ)音表達(dá)。（二）生成語(yǔ)義學(xué)和格語(yǔ)法（二）生成語(yǔ)義學(xué)和格

10、語(yǔ)法格語(yǔ)法學(xué)派的主要代表是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家菲爾墨。他認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)理論無(wú)法說(shuō)明類(lèi)似下列兩個(gè)句子中名詞短語(yǔ)與動(dòng)詞短語(yǔ)之間的關(guān)系究竟有何區(qū)別：The child opens the door.The key opens the door.菲爾墨在格辨這篇論文中較為詳細(xì)地闡明了自己的觀點(diǎn)，并提出了格語(yǔ)法的大體模式。（三）序位語(yǔ)法（三）序位語(yǔ)法序位語(yǔ)法的代表人物派克，把語(yǔ)言描寫(xiě)分為音位學(xué)、詞匯學(xué)和語(yǔ)法學(xué)。這三者都有一個(gè)等級(jí)層次系統(tǒng)，它們既相互聯(lián)系，又有一定的獨(dú)立性。在音位等級(jí)層次系統(tǒng)中，音位是最小的單位，而音節(jié)、重音群重音群等則是等級(jí)層次中的高級(jí)單位；在詞匯等級(jí)系統(tǒng)中，詞素是最小的單位，而詞素的組合、特殊的搭配

11、等則是較高級(jí)的單位；在語(yǔ)法等級(jí)層次中，序位序位是最小的單位，而各種序位組合結(jié)構(gòu)則是等級(jí)層次中較高級(jí)的單位。序位語(yǔ)法理論是在描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種語(yǔ)言學(xué)理論。（四）系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)（四）系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué) 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是在英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗斯的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，代表人物是英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德。于20世紀(jì)80年代出版了功能語(yǔ)法概要和功能語(yǔ)法導(dǎo)論兩部力作。韓禮德認(rèn)為，語(yǔ)法理論中最基本的范疇是單位結(jié)構(gòu)類(lèi)別系統(tǒng)。（四）系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)（四）系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué) 單位：語(yǔ)言的單位形成一個(gè)層級(jí)體系，單位同時(shí)又是一個(gè)分類(lèi)體系，單位之間的關(guān)系呈現(xiàn)為從最高到最低的層級(jí)分布，每個(gè)單位都包含一個(gè)或一個(gè)以上的、緊跟在它

12、下面的單位。結(jié)構(gòu)：在語(yǔ)法中，為了說(shuō)明連續(xù)事實(shí)間的相似性而設(shè)立的范疇，叫“結(jié)構(gòu)”。結(jié)構(gòu)是符號(hào)的線性排列，其中，每個(gè)符號(hào)占一個(gè)位，而每個(gè)不同的符號(hào)代表一個(gè)成分。結(jié)構(gòu)中的每個(gè)單位，由一個(gè)或多個(gè)比它低一級(jí)的單位組成，而每一個(gè)這樣的組成成分，都有自己特殊的作用。（四）系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)（四）系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué) 類(lèi)別：一定單位的一群成員，根據(jù)它們?cè)谏弦患?jí)單位的結(jié)構(gòu)中的作用，可以定出它們的類(lèi)別。系統(tǒng)：是由一組特點(diǎn)組成的網(wǎng)。從某一特定系統(tǒng)網(wǎng)中形成的特點(diǎn)進(jìn)行的任何選擇，就構(gòu)成對(duì)某一個(gè)單位的系統(tǒng)的描寫(xiě)。系統(tǒng)從其外部形式上看，就是一份可供說(shuō)話者有效地進(jìn)行選擇的清單。（五）社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)（五）社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)

13、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)：運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法，聯(lián)系社會(huì)研究語(yǔ)言現(xiàn)象的一門(mén)新興邊緣學(xué)科，建立于二十世紀(jì)六十年代。注重語(yǔ)言與社會(huì)集團(tuán)的關(guān)系，研究地域方言、社會(huì)方言、語(yǔ)言的接觸、語(yǔ)言規(guī)劃等；研究方法主要采用實(shí)地調(diào)查、數(shù)學(xué)分析、對(duì)比研究和實(shí)驗(yàn)定量定性分析。產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代初期，是語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合，試圖從知覺(jué)、記憶、智力、動(dòng)機(jī)等角度來(lái)解釋當(dāng)代語(yǔ)言理論關(guān)于語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言能力的某些假設(shè)。如兒童語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言的接收和發(fā)生過(guò)程等。第三節(jié)第三節(jié) 語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科體系語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科體系一、理論語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（一）理論語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言的性質(zhì)、語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的功能、語(yǔ)言的發(fā)展、人類(lèi)的語(yǔ)言能力以及語(yǔ)言的運(yùn)用為主要的研究對(duì)象。又稱(chēng)為語(yǔ)言的基礎(chǔ)理論研究。（二）應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論、方法和基礎(chǔ)研究的成果，闡明、解決其他領(lǐng)域中的語(yǔ)言問(wèn)題，