《弟子規(guī)》德育師資培訓(xùn)班課程之一

1、弟子規(guī)德育師資培訓(xùn)班課程之一弟子規(guī)德育初級(jí)師資培訓(xùn)班課程之一第一回 族譜堂號(hào)傳家風(fēng) 謹(jǐn)言慎行走人生第一部分：弟子規(guī)是中華文化歷朝歷代家規(guī)家訓(xùn)的集大成，它的許多內(nèi)容出自歷代的大經(jīng)典。今天開始我們進(jìn)入弟子規(guī)的學(xué)習(xí)。中華民族的先祖五千年的文明，四大古文明唯有中華文明屹立至今。那么是什么原因，我們五千年的智慧能夠承傳至今呢？在我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中了解到，很重要的原因是中國(guó)的先祖能夠念念為后代子孫著想，有這樣的存心，特別重視家庭教育。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，先祖為我們留下了大量的典籍，其中家譜、家訓(xùn)、家規(guī)是其中很重要的一項(xiàng)內(nèi)容。在我們小時(shí)候，常?？吹阶约红籼玫淖鎻d，上面有堂號(hào)，家族當(dāng)中有家譜，這些都是

2、家庭教育很重要的教具。末學(xué)小時(shí)候常?？吹侥呤献鎻d上面寫著三個(gè)字叫“鋤經(jīng)堂”。 末學(xué)小時(shí)候住的地方是我們倪氏家族的祖廳，各個(gè)地方倪氏的宗親都是從末學(xué)故鄉(xiāng)搬過去的，所以很多族親都回來(lái)看祖堂，來(lái)省親。大家想想看“鋤經(jīng)堂”是什么意思?。俊敖?jīng)”是經(jīng)典，這“鋤頭”跟“經(jīng)典”怎么在一塊兒呢？難道“鋤頭”在“經(jīng)典”上來(lái)開墾嗎？從小是百思不得其解。問父親，父親是個(gè)農(nóng)民，對(duì)傳統(tǒng)文化了解也不深，不了解。后來(lái)我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，才了解“鋤經(jīng)堂”的意思。這是倪氏堂號(hào)。每一個(gè)姓氏都有堂號(hào)，就是祖先為了要把做人的道理，承傳給后代子孫，用各種方法來(lái)承傳。家庭教育當(dāng)中諸如此類的教具就很重要。一個(gè)同姓的人住在一起，各種隆重的儀式

3、都在大廳舉行。 這個(gè)大廳有堂號(hào)， 倪氏的堂號(hào)叫 “鋤經(jīng)堂”。這是有來(lái)歷的。我們倪姓的祖先，在西漢的時(shí)候出了一位很有名的圣賢人叫倪寬。他是漢武帝時(shí)候的一位名臣。這位倪寬先生，從小飽讀詩(shī)書，跟著孔安國(guó)先生學(xué)尚書 。大家知道十三經(jīng)當(dāng)中， 尚書又稱為書經(jīng) ，六經(jīng)之一。倪寬先生年輕的時(shí)候還帶了一些學(xué)生，但是家境不好，他的太太也很賢惠，就照顧先生跟這些學(xué)生，一邊耕作，一邊學(xué)習(xí)。倪先生常常帶著他的學(xué)生，還要下地去種田。古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，種田的時(shí)候，還要學(xué)習(xí)經(jīng)典（古代的經(jīng)典大家都知道，漢朝的時(shí)候是什么？竹簡(jiǎn)，刻在竹簡(jiǎn)上然后卷起來(lái)。要讀的時(shí)候把它打開放在書桌上，上面有一塊板叫“業(yè)” 。打開這一本經(jīng)典叫“開業(yè)” ，

4、“開業(yè)”是這么來(lái)的。讀完了以后再把他卷起來(lái)綁好叫“卒業(yè)” 。）一邊要耕田就沒辦法這么好的條件，又“開業(yè)” 、又“卒業(yè)”的，他就把今天要學(xué)的經(jīng)典綁在鋤頭柄上，大家的鋤頭上都有柄，然后扛著就下田去了。耕作完了要休息的時(shí)候，就把這個(gè)竹簡(jiǎn)經(jīng)典打開，在田間就開始讀。一直到XX 年，有一次末學(xué)陪著一些國(guó)外的客人去黃山西遞宏村去參觀，看到很多家庭在石頭上刻著“耕讀傳家”這四個(gè)字，就是耕田勞動(dòng)， 還要讀經(jīng)典， 把這個(gè)家風(fēng)傳下來(lái)。我們倪家一直把這種很好的讀書習(xí)慣傳下來(lái)， 這個(gè)“鋤經(jīng)堂”的堂號(hào)傳給我們的家風(fēng)叫做“耕讀傳家” 。各個(gè)姓氏都有自己的堂號(hào)，大家的堂號(hào)都有查過嗎？比如說姓楊的，楊氏的堂號(hào)叫“四知堂”。姓謝

5、的，謝家的堂號(hào)叫“寶樹堂” ?！八闹谩币灿衼?lái)歷。這個(gè)是末學(xué)聽末學(xué)的國(guó)學(xué)老師楊淑芬老師談到，楊氏的堂號(hào)“四知堂”。小時(shí)候一直數(shù)，一知、二知、三知、四知，到底是哪四知呢？她就問她的父親，楊老師的父親是個(gè)書法家， 國(guó)學(xué)功底很深厚， 就跟孩子們講，這個(gè)堂號(hào)是楊氏祖先有位圣賢人，西漢的楊震傳下來(lái)的。這一位楊氏的先祖為官清廉，一直做到很高的官職的時(shí)候還是很清廉。有一次他出差的時(shí)候路過學(xué)生王密做官的地方，住在驛站。王密聽說恩師來(lái)了， 就半夜懷揣十金， 去拜訪老師，奉上敬師之意。這個(gè)時(shí)候，楊震就表情非常嚴(yán)肅地跟他的學(xué)生講：“我們交往這么久了，我很了解你，你難道不了解老師我嗎？你怎么能做這種事情呢？怎么送這個(gè)

6、東西給我呢？”這個(gè)時(shí)候王密說： “老師沒有關(guān)系，只有您知道，我知道，沒有人知道，這是學(xué)生的一點(diǎn)心意，您就收下吧！各方面都要用錢。 ”（諸位老師，聽故事有個(gè)秘訣 變成故事的主人公。我們?nèi)绻菞钫穑灰紤]一下，要不要收??？）楊震還是正色地對(duì)他學(xué)生說：“誰(shuí)說沒有人知道，你看天知、地知、你知、我知，你趕緊把它收起來(lái)吧。 ”這時(shí)王密就很慚愧， 趕緊把這個(gè)黃金收起來(lái)。 這個(gè)故事伴隨著 “四知堂”就在楊氏家族代代承傳。后來(lái)?xiàng)罾蠋熣劦剑母赣H每一次寫完書法就蓋了一個(gè)篆刻的公章，這個(gè)公章里面寫的篆書是“清白傳家” 。這位楊震先生為楊氏的后代傳下來(lái) “清白傳家” 的家風(fēng)。一直到他當(dāng)?shù)饺穆毼?，相?dāng)于丞相的

7、職位的時(shí)候，別人就勸他： “楊公，您該為兒孫置一點(diǎn)家業(yè)了。”楊震先生說： “我把清白的家風(fēng)留給兒孫就是最好的家業(yè)?！边@個(gè)時(shí)候有一位皇親國(guó)戚，要他介紹一個(gè)親戚去做官，楊震堅(jiān)決不允許，后來(lái)受到了陷害。他臨終的時(shí)候告訴他的兒孫， 不要很奢侈來(lái)葬我， 只要簡(jiǎn)單的把我埋了就好了。他去世以后，國(guó)家發(fā)生了災(zāi)害，地方官員就跟皇帝反映一定誰(shuí)有冤屈了，結(jié)果后來(lái)通過調(diào)查，為他恢復(fù)了名譽(yù)，還為他厚葬。史書上記載這個(gè)楊震，皇上重新為他厚葬的時(shí)候，天氣大變，還有一種鳥很大的鳥兒，在那兒一直叫，葬完了才不叫。我們各個(gè)姓氏的堂號(hào)，諸位老師可以去查一查。我們可以在“網(wǎng)絡(luò)”上輸入“某某氏堂號(hào)” ，然后查到我們自己家的堂號(hào)是什么。

8、然后去查堂號(hào)的故事，去查我們這一位本姓氏的祖先，他有怎樣感人的故事，把這種家風(fēng)傳下去。中華民族五千年的文明就這樣通過家庭教育代代承傳的。每一個(gè)家族還有族譜，或者叫家譜。大家知道我們中國(guó)的歷史叫做信史，就是讓人很相信的歷史。因?yàn)樘饭僮怨乓詠?lái)對(duì)這些歷史非常的重視，即使拋棄身家性命也要把真正的歷史寫進(jìn)去。族譜、家譜就是家族的歷史，里面把某某氏家族歷代的圣賢人，有貢獻(xiàn)的人記載進(jìn)去，把家風(fēng)、家訓(xùn)傳下來(lái)。族譜當(dāng)中往往有一個(gè)篇章叫做家規(guī)、家訓(xùn)。大家有沒有看過自己的族譜？記得前幾年，我們倪氏族譜在很久以前毀于火災(zāi)，因?yàn)槲覀兡莻€(gè)地方是倪氏的發(fā)祥地，倪氏宗親就找到我父親，請(qǐng)我父親幫忙重修倪氏族譜。族譜當(dāng)中有代代

9、承傳下來(lái)的“表字排行” ，比如說二十個(gè)字，傳二十代，祖先會(huì)把這二十代用很優(yōu)美的文字寫下來(lái)傳達(dá)對(duì)兒孫的期待。比如說我這一代族譜里的排行是 “傳”，我父親那一代是 “宗”，爺爺那一代“祥” ，我兒子那一代是“道” 。我們這四代“祥宗傳道”。這樣的四個(gè)字傳下去， 希望我們能夠 “祥宗傳道” ，把祖先的家道家風(fēng)傳下去。二十個(gè)字用完了，這時(shí)候倪氏宗親又請(qǐng)飽學(xué)之士來(lái)再寫二十個(gè)字或者三十個(gè)字。大家想一想一個(gè)字大概傳多少年，一代多少年?。恳淮蠹s三十年，二十個(gè)字就能用六百年了。從鄭和下西洋那個(gè)時(shí)候用到現(xiàn)在，六百年。用完了以后再請(qǐng)有德行的宗親再重新寫二十個(gè)字，對(duì)兒孫很好的期待的二十個(gè)字，一代一個(gè)字傳下去。大家都

10、可以查到自己在族譜里排行是哪一個(gè)字。這就是先祖對(duì)兒孫六百年的期待?？上覀冞@一脈倪氏家譜散佚了，后來(lái)就去其他系的倪氏宗親那里去求他們的家譜來(lái)看，來(lái)復(fù)印。族譜當(dāng)中有一章就是家規(guī)家訓(xùn)，代代承傳。族譜常常有卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷六，往往是卷六這一卷就是記載家規(guī)家訓(xùn)，教代代子孫如何做人，把上下五千年祖先的智慧代代承傳下去。前一段時(shí)間我們有緣認(rèn)識(shí)一位孔老夫子的第78 代傳人。我們?cè)诒本┳?，討論如何把孔老夫子出生、學(xué)習(xí)、講學(xué)的地方叫尼山，要辦一所“尼山書院”。他們就談到孔氏族譜60 年一大修， 30 年一小修，就是30 年要小修一次， 60 年要大修一次。他說這幾年他們父子倆跟孔氏的宗親花了六

11、年時(shí)間把這一次的孔氏族譜大修完成。剛剛大修完成一段時(shí)間，消息就被社會(huì)上知道了，吉尼斯世界紀(jì)錄這個(gè)機(jī)構(gòu)馬上有人找到他們說，孔氏族譜是全世界最有名的族譜，你們要不要進(jìn)入吉尼斯世界紀(jì)錄？當(dāng)時(shí)有一位孔老夫子第 74 代的傳人，他就把電腦打開，把孔氏族譜電子檔打開給我們看，里面有家規(guī)家訓(xùn)。這些都是五千年文明傳下來(lái)的家規(guī)家訓(xùn)，是中華文明特有的文化。族譜還可以作為正史的補(bǔ)充。比如說鄭和下西洋的史料，都散佚了，遺失了。后人在鄭和老家云南，屋檐底下找到鄭氏族譜。其實(shí)鄭和原來(lái)姓馬，但是后來(lái)皇帝賜他鄭姓以后，他的族譜傳下來(lái)。鄭氏族譜找到了，就找到了很多鄭和的史料。這也是確鑿可信的，哪一個(gè)子孫會(huì)把祖先假的材料寫進(jìn)族譜

12、去，不會(huì)有人做這種事情。這樣家道家風(fēng)代代的承傳，一直傳下來(lái)，所以族譜所記載的家規(guī)家訓(xùn)是中華五千年文明承傳很重要的載體。而這些內(nèi)容是通過家庭教育以家道家風(fēng)的形式傳下去的。現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在我們這個(gè)時(shí)代斷了幾十年了，我們還有家規(guī)？我們還有家訓(xùn)嗎？我們家道家風(fēng)是什么？我們現(xiàn)在重新來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們現(xiàn)在找到了一本弟子規(guī) ，這本書，它是歷代家規(guī)家訓(xùn)的集大成。我們可以把弟子規(guī)重新來(lái)學(xué)習(xí)，做為我們每一個(gè)人的家規(guī)家訓(xùn)的補(bǔ)充，來(lái)傳給我們兒孫后代。這個(gè)是我們現(xiàn)在要做的事情。弟子規(guī)這本書是清朝的李毓秀李夫子所作。他把歷代的家規(guī)家訓(xùn)進(jìn)行了整理，而且用三字一句的形式整理出來(lái)，作為社會(huì)上普及的孩子做人教育的讀本。 弟

13、子規(guī)總共 1080 個(gè)字，它的許多內(nèi)容出自歷代的大經(jīng)典。 比如李夫子就把 禮記·曲禮里面很多內(nèi)容選出來(lái)，寫進(jìn)弟子規(guī) 。曲禮里面有講到： “凡為人子之禮：冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)。夫?yàn)槿俗诱撸撼霰馗妫当孛?。所游必有常，所?xí)必有業(yè)。 ”這在弟子規(guī)里是怎么講的： “冬則溫，夏則凊。晨則省， 昏則定。 出必告， 反必面。 居有常， 業(yè)無(wú)變?！鼻Y里面還有一句話： “長(zhǎng)者未舉釂，少者不敢飲。 ”也寫進(jìn)弟子規(guī)：“或飲食， 或坐走。 長(zhǎng)者先， 幼者后?！薄搬啞本褪呛蕊嬃系谋樱L(zhǎng)者還沒有舉起杯子來(lái)喝，年少的不能先喝。我們考察曲禮里面將近有三分之一的內(nèi)容編入 弟子規(guī)。乃至我們現(xiàn)在中小學(xué)生

14、日常行為規(guī)范的編寫者孫學(xué)策先生，原來(lái)教育部的德育處的孫處長(zhǎng)，在我們?nèi)珖?guó)課題組啟動(dòng)大會(huì)上他也談到， 他編寫中小學(xué)生日常行為規(guī)范 ，很重要的參考資料就是弟子規(guī) ，用我們現(xiàn)代能夠接受的語(yǔ)言來(lái)寫的。所以我們現(xiàn)在是上至國(guó)家政府領(lǐng)導(dǎo)，下至各個(gè)民間團(tuán)體都共同來(lái)提倡弘揚(yáng)恢復(fù)中華文化的時(shí)候，我們很有必要來(lái)重新審視，來(lái)學(xué)習(xí)這一本家規(guī)家訓(xùn)的集大成弟子規(guī)。第二部分：弟子規(guī)·總敘告訴我們德行是擺在第一位的，學(xué)習(xí)做人是擺第一位的，要謹(jǐn)言慎行，先把做人做好了，然后再開始做事。我們一起來(lái)讀一讀“總敘” ，“弟子規(guī)”預(yù)備起“弟子規(guī)，總敘，弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。 ”我們學(xué)習(xí)弟子

15、規(guī)雖然比較通俗易懂，但是畢竟是古文，是 3XX年前所寫，所以我們需要按這樣的順序來(lái)學(xué)：第一步先把難懂的字的意思我們先學(xué)懂；第二步把整句的意思先學(xué)習(xí)；第三步我們?cè)儆靡恍├觼?lái)全面的了解它的意思。最后的目的是為了篤行去落實(shí)。我們來(lái)看“弟子規(guī)” ，“弟子”是什么意思呢？“弟子”本來(lái)是指學(xué)生、孩子，在這里泛指我們每一個(gè)人。因?yàn)榧词刮覀兾辶畾q了，在父母的眼里還是父母的弟子， “母活一百歲，常憂八十兒” ，而且活到老學(xué)到老。這些祖先留下來(lái)的智慧文字， 只要我們沒有學(xué)我們都要開始學(xué)， 所以“弟子”泛指我們每一個(gè)人。 我們?cè)賮?lái)看 “規(guī)”這個(gè)字，左邊一個(gè)“夫”，右邊一個(gè)“見” ，“夫”是大丈夫， “見”是見解

16、。這個(gè)“規(guī)”理解為大丈夫的見解。什么是大丈夫？心量很大的人，能夠包容，立志治國(guó)平天下這樣的志士仁人稱為大丈夫。 “規(guī)”是大丈夫的見解，做人的行為規(guī)范。連起來(lái)“弟子規(guī)”的意思就是指我們每一個(gè)人做人的日常行為規(guī)范?！翱倲ⅰ钡囊馑季褪强偩V領(lǐng)，總提綱。整本弟子規(guī) ，做人的規(guī)范，總綱領(lǐng)是怎么樣呢？每一篇文章的前面都有總綱領(lǐng)，所以弟子規(guī)它的編排非常的合理，總綱領(lǐng)先給我們排列出來(lái)了。我們來(lái)看“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)” ?！笆ト恕敝刚l(shuí)呢？指的是大成至圣先師孔老夫子。所以弟子規(guī)這本書是孔老夫子的教誨，代代承傳下來(lái)的。這個(gè)“訓(xùn)”可以理解為教誨、教訓(xùn)。下面就把夫子的教誨給我們列出來(lái)了： “首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有

17、余力，則學(xué)文。 ”孔老夫子的教誨，我們做人應(yīng)該怎么做呢？這個(gè)“首”是首先擺第一位，要孝和弟，這是“首孝弟”。其次要做到“謹(jǐn)和信”。那么“孝、弟、謹(jǐn)、信”做好了以后，要擴(kuò)寬心量廣泛的愛眾，對(duì)眾人有仁愛之心。 “而親仁”是親近有仁德的人。前面這幾項(xiàng)內(nèi)容都做好了， “行有余力，則學(xué)文” ，還有一些力量，還有能力我們就開始學(xué)經(jīng)典，學(xué)作文，學(xué)技能。這個(gè)總綱領(lǐng)出處是哪里呢？也是出自經(jīng)典，是孔老夫子的經(jīng)典論語(yǔ)當(dāng)中的教訓(xùn)。 論語(yǔ)·學(xué)而第一第六章寫道：“子曰：弟子首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。 ”孔老夫子在“學(xué)而第一”里面用一章的內(nèi)容來(lái)寫做人的次第，做人的順序應(yīng)該是怎么樣的。而李

18、毓秀夫子把歷朝歷代的很好的家規(guī)家訓(xùn)用孔老夫子的“學(xué)而第一”的第六章這個(gè)教訓(xùn)作為總綱，然后每一章孝如何孝，弟如何弟，分開來(lái)把它編進(jìn)去，編成一本家規(guī)家訓(xùn)集大成的讀本。這里有必要提一下的是“圣人訓(xùn)”。這個(gè)“圣人”除了指孔老夫子以外， 泛指歷朝歷代古圣先賢。我們學(xué)過論語(yǔ)都知道，孔老夫子的教誨是不是他自己創(chuàng)作的??？不是。夫子講：“述而不作，信而好古。 ”孔老夫子的意思就是我講的不是我發(fā)明的， 我是述而不作。 “述” 的意思是復(fù)述， 復(fù)講。我是把古圣先賢的教訓(xùn)在我這里重新講一遍，給大家傳一傳，沒有創(chuàng)作，述而不作。儒釋道三家的圣賢都是述而不作，所以這里的“圣人”其實(shí)是指歷朝歷代古圣先賢，所有圣賢人的教誨，道

19、理都是一樣的。弟子規(guī)按照這個(gè)編排就十分合理。我們祖先是把整個(gè)教育貫穿在生活的方方面面。自古以來(lái)，每一個(gè)家族都有祠堂。大家看一下祠堂，一個(gè)姓氏住在一起都有一個(gè)“某某氏祠堂” 。在我們南方，近年來(lái)政府也大力支持恢復(fù)很多傳統(tǒng)文化的建筑，各個(gè)姓氏家族的祠堂都建起來(lái)了。一般的祠堂一座大房子，有三個(gè)門，中間這個(gè)門最高，平常不開，有大事的時(shí)候才開，左右兩邊這兩個(gè)門是出入的門。右邊這個(gè)門是進(jìn)去的，上面有時(shí)候會(huì)寫“入孝”兩個(gè)字； 左邊這個(gè)門是出來(lái)的， 上面有時(shí)候會(huì)寫 “出弟” 兩個(gè)字。你看每天我們的兒孫，我們的族人走進(jìn)祠堂的時(shí)候，一抬頭“入孝” ?！叭搿钡囊馑季褪沁M(jìn)入。進(jìn)入這個(gè)家門，第一件事情孝順父母，所以回家

20、最重要一件事情就是如何孝順好父母，這是祖先給我們的教悔提醒。 這個(gè)就是最好的教具。走出門的時(shí)候回頭一看“出弟” ，告訴我們出門的時(shí)候我們要尊敬長(zhǎng)者，兄弟姐妹要友愛。每一次出入祠堂都能很自然地提醒我們“首孝弟” ，這是做人當(dāng)中最重要的教誨。“次謹(jǐn)信”，其次要“謹(jǐn)” ，要講“信用” 。“謹(jǐn)”就是方方面面都要謹(jǐn)慎。讓我們來(lái)探討一下，人生當(dāng)中哪些方面都要很謹(jǐn)慎?。渴紫任覀円?jǐn)言。我們的言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。俗話說“病從口入，禍從口出” ，嘴巴如果管不住很容易惹禍，古人教誨我們“好話一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，“利刃割肉體痕易合，惡語(yǔ)傷人恨難消”啊。常常有時(shí)候一言不謹(jǐn)?shù)米锶肆?，有些人想不開，生命都可能有危險(xiǎn)。所

21、以，孔門四科，孔老夫子教誨的四個(gè)科目當(dāng)中，第一個(gè)科目是德行，第二個(gè)科目就是言語(yǔ)，第三個(gè)是政事，第四是文學(xué)。你看言語(yǔ)很重要的一個(gè)科目。言語(yǔ)謹(jǐn)慎可以從四個(gè)方面里注意：第一、不妄語(yǔ)，就是不能撒謊，一定要講真實(shí)的話。這個(gè)是做人最起碼給兒女的榜樣，給學(xué)生的榜樣。每一句話我們出口前要想一想：這是真的嗎？我在騙人嗎？如果是在騙人我們趕緊閉上嘴巴不能講，寧可不講，要謹(jǐn)言慎行。第二、不兩舌，就是挑撥離間破壞團(tuán)結(jié)的話不能講。西家長(zhǎng)，東家短的，這個(gè)話堅(jiān)決不能講。但是，我們?nèi)擞袝r(shí)候三姑六婆常常在這里說長(zhǎng)論短。我們記住一個(gè)原則， “來(lái)說是非者，便是是非人。 ”當(dāng)有一個(gè)人來(lái)到我們面前講，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)怎么不行的時(shí)候，我們趕緊說，

22、對(duì)不起，我們暫時(shí)不談，去散散步吧，或者打開弟子規(guī)開始讀，“首孝弟，次謹(jǐn)信。 ”不兩舌，我們要講團(tuán)結(jié)的話，互相跟矛盾的雙方給他講對(duì)方怎么好，這樣才行。第三條、不惡口，罵人的話不能講。惡口，就是嘴巴很惡劣，講出來(lái)的話罵人。特別有的老師一生氣罵學(xué)生，父母罵孩子，這個(gè)不行。當(dāng)然是為了教育孩子裝出樣子來(lái)，這個(gè)是叫權(quán)變。第四、不綺語(yǔ)，就是花言巧語(yǔ)， 還有滿口黃腔， 這個(gè)話不能講。祖先給我們留下四個(gè)方面的提醒要謹(jǐn)言，也是提綱契領(lǐng)。第二要謹(jǐn)行， 行為要謹(jǐn)慎。 教育是 “上所施， 下所效”，我們的一言一行，孩子都在看，都在學(xué)，所以我們一個(gè)行為出去要三思而后行。特別為人師表的，可不能隨便，一隨便孩子就學(xué)。第三方面

23、謹(jǐn)身。我們的身體衣著打扮健康都要謹(jǐn)慎，方方面面都要謹(jǐn)慎。 孝經(jīng)講：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。這個(gè)要特別謹(jǐn)慎。不要熬夜或者矛盾沖突等，方方面面都要小心，保護(hù)好自己的身體。第四方面謹(jǐn)學(xué)。 我們的學(xué)業(yè)， 我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容要很謹(jǐn)慎。我們學(xué)的這一些內(nèi)容，對(duì)我們自己、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)大眾是不是有益的，要是不好的我們不學(xué)，我們要學(xué)經(jīng)典當(dāng)中記載的代代承傳的祖先的智慧。今天我們手上拿到兩本書，一本弟子規(guī)，一本賭經(jīng) ，怎么賭錢怎么會(huì)贏錢，大家要學(xué)那一本??？現(xiàn)在很多啊，賭馬要出一本書，甚至麻將怎么騙人出老千，也要出一本書，這個(gè)時(shí)候我們要非常謹(jǐn)慎啊。人生抉擇比努力更重要，要時(shí)刻有智慧下對(duì)人生的抉擇，我們學(xué)哪

24、些東西，學(xué)什么內(nèi)容對(duì)我們家庭兒女父母有利，我們要懂得選擇。謹(jǐn)業(yè)，我們選擇行業(yè)要謹(jǐn)慎。選擇行業(yè)要選擇“有益于人”的行業(yè)。 “有益于人”的是善，也就是對(duì)社會(huì)大眾，對(duì)國(guó)家人民有利的行業(yè)。這個(gè)不是口號(hào)，不是空話，每一個(gè)人都能落實(shí)到， 只要我們稍加判斷， 提起理智，不要唯利是圖，我們就明白怎么樣的行業(yè)是正確的。比如說在座的我們是教師這個(gè)行業(yè)，那傳道授業(yè)這個(gè)行業(yè)很神圣，非常的正確啊。謹(jǐn)友，孩子隨著年紀(jì)漸長(zhǎng)，要交朋友，這個(gè)時(shí)候交友要謹(jǐn)慎。我們有談到叫善友為依，我們要交善友，要交好的朋友，利益社會(huì)大眾的朋友。一些賭友啊，酒友啊，所謂酒肉朋友我們要謹(jǐn)慎，要敬而遠(yuǎn)之，這個(gè)都是智慧啊。所以我們學(xué)完經(jīng)典以后能提升智慧

25、。謹(jǐn)婚，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。這個(gè)時(shí)候怎么選擇人生的另一半，或者我們?cè)趺礊槲覀兊膬号o他出主意，建議他如何選擇人生的另一半，都要有智慧。禮記·昏義里面談到：“昏禮者，將合兩姓之好，上以祀宗廟，下以繼后嗣也?！被橐霾皇莾蓚€(gè)人的事情啊，是兩個(gè)家族的結(jié)合，是先生和太太五倫關(guān)系的結(jié)合。這個(gè)道理要講給我們的學(xué)生聽，婚姻不是簡(jiǎn)單兩個(gè)人的結(jié)合。擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，是美色還是錢財(cái)呢？還是德行呢？這個(gè)祖先都有留下智慧的判斷。詩(shī)經(jīng) 當(dāng)中第一篇叫 關(guān)雎：“關(guān)關(guān)雎鳩， 在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 , ” “窈窕淑女”是指怎么樣的女子啊？是有德行有智慧的女子，孝親順親的女子啊，而不是身材姣好的女子。以前我們學(xué)詩(shī)經(jīng)

26、，我就跟國(guó)學(xué)老師討論，我說老師詩(shī)經(jīng)好象是詩(shī)歌，怎么變成經(jīng)典。后來(lái)老師給我們講詩(shī)經(jīng) >是經(jīng)典，為什么?。吭?shī)經(jīng) 305 篇，每一篇講的都是五倫關(guān)系。 關(guān)雎為什么擺在詩(shī)經(jīng)的第一篇，講的是夫婦之道。夫婦關(guān)系從擇偶開始一直到婚姻如何經(jīng)營(yíng)。你看首先用比喻，詩(shī)經(jīng)里面的譬喻非常的精當(dāng)啊。為什么用“關(guān)雎”來(lái)譬喻夫婦關(guān)系呢？“關(guān)雎”這種鳥類，一夫一妻制，當(dāng)關(guān)雎先生、關(guān)雎太太不幸去世了，這種鳥類終生不娶， 終生不嫁。 用這個(gè)來(lái)比喻我們做人夫婦之道，一定要一生忠于先生，忠于太太。后來(lái)大學(xué)這本書里面有一句話說： “何以人而不如鳥乎! ”我們做人怎么連鳥都不如呢？所以古人勸諫很有藝術(shù)的，假使說一個(gè)先生對(duì)不起太太，或

27、者太太對(duì)不起先生，朋友要?jiǎng)裰G不會(huì)很直白的說，你不能做對(duì)不起先生太太的事情，不會(huì)。朋友就會(huì)到他的家里喝茶，然后拿出詩(shī)經(jīng)這本書， “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 ” 在那里讀，讀完了最多說一句， “何以人不如鳥乎！ ”對(duì)方知道了就很慚愧。你看古人這個(gè)叫什么？這個(gè)叫文化，文明的教化。對(duì)方馬上回頭是岸。你看這個(gè)就是智慧吧，這是我們祖先給我們承傳下來(lái)的，又很幽默，又很智慧。 關(guān)雎里面還有一句話： “參差荇菜，左右采之。 ”什么叫荇菜？荇菜這種植物是用來(lái)祭祀祖先的祭品。這個(gè)荇菜只能誰(shuí)去采?。恐荒芟眿D去采，太太去采。荇菜這種植物跟蓮藕類似，出污泥而不染。代表著我們女子進(jìn)入先生家、夫家一生就想著：“宜兄宜弟， 宜其家

28、人?！边@是大學(xué) 里面有談到的教誨。如何讓這個(gè)家風(fēng)、家道通過我們女德的展示承傳下去。你看夫婦之道特別的重要，是最重要的開始，要慎于開始，要謹(jǐn)婚。選擇另一半的時(shí)候要有智慧，不能標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤。很簡(jiǎn)單的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是要教給我們兒孫看看對(duì)方是不是孝順父母，這個(gè)是最重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。謹(jǐn)食，我們吃東西要不要謹(jǐn)慎啊？要啊，病從口入啊。近年來(lái)我們學(xué)習(xí)祖先的智慧教誨，都努力推行“新世紀(jì)健康飲食”。美國(guó)有一位教授叫約翰·羅彬斯博士寫了一本書叫新世紀(jì)飲食 。他是冰淇淋大王的兒子，但是不跟著父親賣冰淇淋，帶著太太在荒島里生活了七年，這七年完全用健康的飲食，結(jié)果病好了。他就研究出來(lái)了，這種健康的飲食能夠利益社會(huì)大眾。夫

29、妻倆就一生立志做這件事情。我們看到有光盤有書，非常好。結(jié)果學(xué)傳統(tǒng)文化后一對(duì)照，跟我們祖先的飲食觀念配合得很好，其實(shí)就是健康素食的觀念。今天晚上我們會(huì)請(qǐng)李老師給大家分享“新世紀(jì)健康飲食” ，其實(shí)也就是我們傳統(tǒng)的健康飲食觀念。吃什么要抉擇，現(xiàn)在吃東西我們?nèi)绻欢镁駬瘢钦娴氖窍褡嫦戎v的， “三餐服毒，而不自知” ，一點(diǎn)都不為過。三頓飯毒都吃進(jìn)去，我們知道嗎？真的不知道啊。晚上的課程當(dāng)中應(yīng)該會(huì)跟大家很詳細(xì)的來(lái)開解，吃東西也要抉擇。我們的心要常常謹(jǐn)慎，謹(jǐn)心。謹(jǐn)心就是我們的念頭。我們說教育是“上所施，下所效。養(yǎng)子使作善。 ”我們父母老師每一個(gè)語(yǔ)言，每一個(gè)行為要演出善的榜樣。乃至我們的心念，我們也要善的

30、念頭，這個(gè)要謹(jǐn)慎。我們?cè)谀铑^這里下功夫，這個(gè)祖先教給我們的法門叫心地法門。謹(jǐn)心，謹(jǐn)意都是這個(gè)意思。意他比心的程度要更深一點(diǎn)，要去做了。念頭錯(cuò)了，那趕緊回頭還來(lái)得及。 中庸里面講： “喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。 ”喜怒哀樂不發(fā)出來(lái)就叫做“中” 。“發(fā)而皆中（zh òng）節(jié)，謂之和。 ”那不發(fā)呢？我們很難，大家能不能做到“喜怒哀樂”都不發(fā)，比較困難。但是發(fā)的時(shí)候 , 就要做到“中節(jié)” ， “中”（ zh òng）就是符合 , “節(jié)”就是要節(jié)制，要符合節(jié)制。這個(gè)時(shí)候謹(jǐn)心謹(jǐn)意就是這個(gè)道理。我們生氣了，不能發(fā)在人身上， 要找一個(gè)適合的出口， 不能對(duì)先生、太太發(fā)脾氣，不能對(duì)學(xué)生，對(duì)兒女

31、發(fā)脾氣。我們可以拿起經(jīng)典來(lái)讀，來(lái)“中和” 。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。 ”這是中庸的教誨。所以我們前面的這八個(gè)謹(jǐn)做好了，再進(jìn)一步可以在我們的心意上下功夫，這叫心地法門。以上是“人生十謹(jǐn)” ，當(dāng)然大家還可以總結(jié)更多的 “謹(jǐn)”，作為參考。“信”就是要講信用。 “凡出言，信為先。 ” “泛愛眾”呢？在孝弟謹(jǐn)信，這個(gè)親親而仁民，有一定的功夫以后，繼續(xù)拓寬我們的心量我們來(lái)處處為社會(huì)大眾著想，這叫“愛眾” ，乃至為萬(wàn)物著想，來(lái)愛世間的一切人事物，這樣我們的心量就擴(kuò)大了，所以能夠修身齊家治國(guó)平天下。在力行的過程當(dāng)中有一點(diǎn)很重要，就是易經(jīng)教誨我們：“方以內(nèi)聚，物以群分。 ”也是“人生十謹(jǐn)”當(dāng)中的“謹(jǐn)友”要做好。我們?cè)趺淳駬窀覀內(nèi)粘＝煌娜耍沁@就是“親仁”的工夫。 “愛眾親仁” ，要親近有仁德的人，有仁愛之心的人，要跟這樣的人交往。我們才能夠“德日進(jìn)，過日少”。有一句話祖先這樣教誨我們：“與善友同行，如霧露中行，雖不濕衣，時(shí)時(shí)有潤(rùn)?！薄坝H仁”非常重要，跟善友，有仁德的人一起走，就好象在霧，在露當(dāng)中行走一樣，雖然不會(huì)像下雨一樣把我們的衣服打濕，但是時(shí)常會(huì)潤(rùn)澤我們的衣服，所謂“富潤(rùn)屋，