論課改新理念在英語課程中的體現(xiàn)

1、論課改新理念在英語課程中的體現(xiàn)         08-06-07 15:39:00     作者：黃遠(yuǎn)振    編輯：studa0714摘要：理念是當(dāng)代社會價(jià)值觀的反映，是對“應(yīng)然狀態(tài)”的追求，是對某一事物理性的認(rèn)識，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美的結(jié)合。理念具有發(fā)展性、導(dǎo)向性、實(shí)踐性、穩(wěn)定性和延續(xù)性等特征。以人為本、能力本位、學(xué)習(xí)方式變革和創(chuàng)新教育是新課程改革中各學(xué)科所共享的四個最基本理念，它們滲透于各個學(xué)科，在英語課程標(biāo)準(zhǔn)中得到了全面的體現(xiàn)。關(guān)鍵

2、詞：理念的內(nèi)涵；基本理念；英語課程標(biāo)準(zhǔn)一、引言20世紀(jì)90年代中期至今，我國基礎(chǔ)教育課程改革經(jīng)歷了醞釀準(zhǔn)備、啟動研制、試驗(yàn)推廣三個階段。2001年夏天各學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)的出爐標(biāo)志著第三階段的開始。三年來，廣大教師對新一輪課改的基本概念、總體目標(biāo)和教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)有所體認(rèn)。然而，前不久偶然聽見有人說，我國當(dāng)前課改的現(xiàn)狀是“一流的理念，二流的教材，三流的教師”。此言一出，在場聽眾立刻議論紛紛，并引發(fā)筆者一段時(shí)間來的深思。且不說這個順口溜所概括的內(nèi)容是否準(zhǔn)確、科學(xué)、合理，這里只想討論理念到底是什么。很多人都覺得理念是既熟悉又陌生的東西，甚至還帶有幾分神秘的色彩，個中緣由是對理念缺乏全面深入的了解。究竟理念

3、是什么？帶著這個問題，筆者查閱了相關(guān)文獻(xiàn)，反復(fù)解讀了新課程標(biāo)準(zhǔn)，對這個問題進(jìn)行了全方位的思考。本文將從不同層面挖掘理念的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，闡述四個最基本的理念，分析理念在英語課程標(biāo)準(zhǔn)中的具體體現(xiàn)。二、理念的內(nèi)涵理念一詞源于古希臘，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家分別對該詞的含義作過不同的論述。在英語中，理念(idea或concept)具有十分深刻的內(nèi)涵。據(jù)考證，我國20世紀(jì)20年代才出現(xiàn)這個詞，率先使用該詞的人是共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗先生。1(52)隨后，這個詞不斷出現(xiàn)于我國諸多文本中，特別是20世紀(jì)90年代以來，它成了各個領(lǐng)域的高頻詞，諸如“大學(xué)理念”“春蘭理念”“健康理念”等等，不勝枚舉。韓

4、延明1(50)認(rèn)為，理念是“人們對于某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識、理想追求及其所形成的觀念體系”。教育理念就是“人們對于教育現(xiàn)象(活動)的理性認(rèn)識、理想追求及其所形成的教育思想觀念和教育哲學(xué)觀點(diǎn)，是教育主體在教育實(shí)踐、思維活動及文化積淀和交流中所形成的教育價(jià)值取向與追求，是具有相對穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性的教育認(rèn)識、理性的觀念體系”。這種高度濃縮的定義，理解起來未免有一定困難。以下筆者試圖從四方面論述理念的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。(一)理念是當(dāng)代社會價(jià)值觀的反映20世紀(jì)80年代以來，越來越多的研究顯示，未來國力的強(qiáng)弱將取決于勞動者的素質(zhì)，國民素質(zhì)與國家、民族的命運(yùn)息息相關(guān)，國民的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力將成為影響整個

5、民族生存狀況的基本因素；基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)國民素質(zhì)最主要階段。這種價(jià)值觀迅速得到世界各國的認(rèn)可與高度重視。于是，改革基礎(chǔ)教育的理念很快轉(zhuǎn)化為推動世界范圍內(nèi)新一輪課改的力量。一些發(fā)達(dá)國家紛紛把基礎(chǔ)教育課程改革納入國家發(fā)展戰(zhàn)略之中，重新定位基礎(chǔ)教育的目標(biāo)，制定新課程改革方案，出臺了一系列重大舉措?；A(chǔ)教育改革趨勢迅速成為全球化課程改革的潮流，我國現(xiàn)行新課改就是當(dāng)代社會價(jià)值觀、教育新理念的反映。(二)理念是對“應(yīng)然狀態(tài)”的追求“實(shí)然狀態(tài)”是實(shí)際的現(xiàn)狀，“應(yīng)然狀態(tài)”是追求應(yīng)該達(dá)到的理想狀態(tài)。描述“實(shí)然狀態(tài)”目的是通過這種狀態(tài)來反思，以便發(fā)現(xiàn)存在問題，改進(jìn)方法，在原有基礎(chǔ)上發(fā)展和完善，達(dá)到理想的境界。以英語

6、課程標(biāo)準(zhǔn)中“采用活動途徑，倡導(dǎo)體驗(yàn)參與”的理念為例，新課程在原有“活動”概念的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)任務(wù)型活動教學(xué)方式，指出任務(wù)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循五個原則：1.目的性明確；2.有真實(shí)意義，即接近現(xiàn)實(shí)生活中的各種活動；3.涉及信息的接受、處理和傳遞過程；4.在“做”中學(xué)英語、用英語；5.任務(wù)后的反饋與評價(jià)。這些觀念是以往教學(xué)大綱中所缺乏的，標(biāo)準(zhǔn)把它們提出來，目的是構(gòu)建一種課堂教學(xué)的“應(yīng)然狀態(tài)”。追求“應(yīng)然狀態(tài)”的教育理念類似于體育競技活動，它從不滿足于現(xiàn)狀，而是不斷追求更高、更遠(yuǎn)、更快的目標(biāo)?！皩?shí)然狀態(tài)”與“應(yīng)然狀態(tài)”相互依存、相互規(guī)定、相互推動，它們之間的互動構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動、教學(xué)生活。2(三)理念是對某一

7、事物理性的認(rèn)識理念不是一成不變的東西，而是動態(tài)地變化與發(fā)展。隨著社會的進(jìn)步和觀念的轉(zhuǎn)變，人們對某一事物會產(chǎn)生更加理性的認(rèn)識。以教材觀的變化為例，由于歷史和傳統(tǒng)原因，教材在中國人的心目中具有特殊地位，在中國學(xué)校里教材甚至比教學(xué)大綱更加受到師生的重視。許多教育行政管理部門和教師把教材內(nèi)容視為課堂教學(xué)唯一目的和目標(biāo)。教師的首要任務(wù)是教書(即教“教材”)，完成了教材內(nèi)容就等于完成了教學(xué)任務(wù)。因此在課堂上照本施教，每篇課文都要仔細(xì)研讀，每個練習(xí)都要認(rèn)真做過。教“教材”的直接后果是：課堂教學(xué)活動安排難有創(chuàng)意；教學(xué)內(nèi)容無法滿足學(xué)生的不同需求；教學(xué)過程難免枯燥乏味，教師和學(xué)生都缺乏激情；教師在教學(xué)方法上、學(xué)生

8、在語言使用上的創(chuàng)造性大打折扣。3新課程建議教師要善于用“教材”教。一方面，結(jié)合實(shí)際教學(xué)需要，靈活地和有創(chuàng)造性地使用教材，包括對教材內(nèi)容進(jìn)行取舍、補(bǔ)充、替換或擴(kuò)展，甚至還可以調(diào)整教學(xué)的順序；另一方面，以教材為藍(lán)本，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，重新設(shè)計(jì)教案，運(yùn)用教案實(shí)施課堂教學(xué)。從教“教材”到用“教材”教意味著人們由盲目崇拜教材到理性認(rèn)識教材的轉(zhuǎn)變。教“教材”與用“教材”教的區(qū)別在于：前者是把教材看作課堂教學(xué)的唯一目標(biāo)，一切教學(xué)活動圍繞教材展開；后者是把學(xué)生完成課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的目標(biāo)作為課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教材只是作為設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動的依據(jù)和資源，教師需要用更大的靈活性創(chuàng)作教學(xué)。4用“

9、教材”教的觀念表明，人們對于同一問題的認(rèn)識發(fā)生了變化，變得更加明智了，更加理性了。(四)理念是傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美的結(jié)合任何理念都不是一下子冒出來的東西，它需要一定的積累和積淀，需要從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的傳承與過渡。傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非互不相容，舊觀念與新理念并非勢不兩立或相互排斥。很多現(xiàn)代理念都是從傳統(tǒng)移形換步而來的，是從傳統(tǒng)的觀念中脫胎、進(jìn)化來的，離開了“傳統(tǒng)”這一主體，“現(xiàn)代化”根本無所附麗。以“雙基”概念的演變?yōu)槔?。傳統(tǒng)的“雙基”是指基礎(chǔ)知識和基本技能。過去，人們對“雙基”的認(rèn)識往往過于狹窄，認(rèn)為所謂“雙基”就是傳授課本知識，掌握“雙基”就是漫無邊際地引申出各類題型和補(bǔ)充練習(xí)，訓(xùn)練解題套路。換言之，重視“

10、雙基”就是加強(qiáng)基礎(chǔ)知識的教學(xué)與基本技能的訓(xùn)練?，F(xiàn)代的“雙基”概念產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性變化，人們在傳統(tǒng)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，重新界定“雙基”的概念，賦予它更豐富和更具時(shí)代特征的內(nèi)涵。新課程“雙基”不僅指基礎(chǔ)知識和基本技能，還應(yīng)當(dāng)包括濃厚的學(xué)習(xí)興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神、獲取新知識的能力(如收集和處理信息的能力)、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力。可見，新課程的“雙基”不單純是知識和技能，它整合了許多新要素，是學(xué)生終身發(fā)展的基本素養(yǎng)。值得注意的是，以往過于注重知識的傳授，現(xiàn)在也不能走向忽視知識技能的極端。如果忽略“雙基”的傳統(tǒng)要素，片面追求其現(xiàn)代要素，勢必讓一種傾向掩蓋另一種傾向。因此，應(yīng)該處理好“

11、雙基”和“形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度”的關(guān)系，使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的同時(shí)，學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀。毫無疑問，這比起打好傳統(tǒng)意義上的“雙基”難度更大，需要付出更多的努力。綜觀理念(教育理念)的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，不難看出理念具有發(fā)展性、導(dǎo)向性、實(shí)踐性、穩(wěn)定性和延續(xù)性等特征。首先，任何理念都不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展，不斷完善，處于動態(tài)的變化之中，它力圖逼近人們所追求的目標(biāo)，這就是理念的發(fā)展性特征；其次，理念能夠指導(dǎo)人們理性地認(rèn)識問題和解決問題，引導(dǎo)人們“往前看”，而不是“回頭看”，這是理念的導(dǎo)向性特征；再則，正如理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系一樣，理念也是源于實(shí)踐，反過來指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到升華

12、，因而它具有實(shí)踐性特征；第四，社會環(huán)境能夠造就新理念，新理念的產(chǎn)生離不開人文環(huán)境，由于社會的發(fā)展相對穩(wěn)定，新理念不可能曇花一現(xiàn)，它可以持續(xù)一定的時(shí)間，且具有相對穩(wěn)定性；第五，理念是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的產(chǎn)物，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一脈相承決定了理念的傳承性和延續(xù)性。三、理念的實(shí)質(zhì)：四個基本理念以人為本、能力本位、學(xué)習(xí)方式變革和創(chuàng)新教育四個最基本的理念，構(gòu)成了課程改革的核心，成為各學(xué)科所共享的教育理念。(一)以人為本傳統(tǒng)教育認(rèn)為社會價(jià)值是絕對的，教育(包括個人的教育)必須以社會需要為根本，服從社會的發(fā)展和需要。以社會為本的教育觀是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物。20世紀(jì)80年代以后，全球經(jīng)濟(jì)、科技、社會和文化的根本變化動搖

13、了傳統(tǒng)的教育觀。世界各國都把課程改革作為教育改革的主題，著眼于全人發(fā)展的價(jià)值取向，提倡以人為本的教育觀，即以人的發(fā)展為核心，以發(fā)揮學(xué)生潛能為根本。以人為本的價(jià)值取向使培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了深刻變化。我國新課程“三個發(fā)展”(即為了全體學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)生的全面發(fā)展，為了學(xué)生的個性發(fā)展)的培養(yǎng)目標(biāo)反映了以人為本的教育理念?！叭齻€發(fā)展”是在傳統(tǒng)“全體”和“全面”的基礎(chǔ)上增加了“個性發(fā)展”的人文內(nèi)涵，成為新課程中一個亮點(diǎn)。(二)能力本位能力本位相對于知識本位。知識本位教育觀傾向于知識傳授與灌輸。在以知識本位的教學(xué)過程中，教師是傳遞知識的工具，學(xué)生成了被動的認(rèn)知體。能力本位理念傾向于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

14、，提高他們的科學(xué)和人文素養(yǎng)。倡導(dǎo)從知識本位向能力本位轉(zhuǎn)變是新課程一個嶄新的理念。知識與能力的關(guān)系密切。一方面，知識掌握是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，而能力的培養(yǎng)又直接影響知識掌握的深度、廣度與速度；另一方面，知識與能力并非同一概念，知識的增長與能力的提高并非同步，知識的接受與能力的發(fā)展也非一個層面，所產(chǎn)生的意義也不同，知識是即時(shí)的，能力是久遠(yuǎn)的5(前者容易過時(shí)，后者則受用終身)。新課程十分注重能力的培養(yǎng)。譬如，高中課程必修課總共116個學(xué)分，其中研究性學(xué)習(xí)就占了15個學(xué)分(請注意，語文、英語僅各占10學(xué)分！)。課程要求教師指導(dǎo)學(xué)生從自然、社會和生活中選擇和確定主題進(jìn)行研究，使學(xué)生在研究過程中主動獲取知識、

15、應(yīng)用知識，培養(yǎng)他們收集與處理信息的能力，分析與解決問題的能力，表達(dá)思想與交流成果的能力。(三)學(xué)習(xí)方式變革學(xué)習(xí)方式變革的理念是新課程一大特色。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，掌握知識的多少不再是最重要的，而如何掌握知識才是至關(guān)重要的。當(dāng)今，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為新時(shí)期學(xué)習(xí)的主流。變革學(xué)習(xí)方式有三種途徑。1.變他主學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)。他主學(xué)習(xí)是指他人主導(dǎo)的學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)在學(xué)生被動地接受知識，等靠教師傳道授業(yè)解惑，等靠教師的指令；自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的意愿和能力，6它突出人的主體性、能動性和獨(dú)立性。課程要求把他主學(xué)習(xí)作為自主學(xué)習(xí)的一種輔助方式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供過渡條件，使學(xué)生從依賴到獨(dú)立，從被動到主動，在學(xué)習(xí)中學(xué)會思考、探索、分析，形成自主學(xué)習(xí)的方式。2.變接受學(xué)習(xí)為探究(研究性)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是以獲得系統(tǒng)的學(xué)科知識為主，其目的在于增加個體的知識儲備，擴(kuò)展知識視野；探究學(xué)習(xí)是一種綜合性的、以實(shí)踐問題為核心的學(xué)習(xí)方式。在接受學(xué)習(xí)中