政治課教學(xué)和社會偏差

1、政治課教學(xué)和社會偏差     所謂“社會性偏差”是指學(xué)生認(rèn)識受到來自社會方面的影響，與學(xué)校教育的內(nèi)容與宗旨不相符合，并且發(fā)生了不利于學(xué)生健康成長的思想行為偏差。   政治課教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，但它當(dāng)前面臨的問題是突出的，學(xué)生認(rèn)識的社會性偏差便是其中之一。   一、教學(xué)中存在的一個突出現(xiàn)象   社會事物的發(fā)展總是不平衡的。在目前情況下，一方面，我國的經(jīng)濟正在欣欣向榮地向前發(fā)展，改革也正在逐步深入，總的形勢是好的，另一方面，學(xué)校思想道德教育工作的處境

2、卻比較困難，政治課的教學(xué)情況也不例外。   當(dāng)前，政治課教學(xué)中存在一種突出現(xiàn)象，即由于已經(jīng)受到或正在受到來自社會各方面的影響，其中包括來自學(xué)生家庭生活境遇的影響，學(xué)生們已經(jīng)形成或正在形成許多“先入為主”的觀念。他們不是在被動地接受教育，盡管年輕學(xué)生的可塑性很大，但他們的自主意識也在不斷增強。正因為如此，在教學(xué)過程中，他們會對所學(xué)知識作出自己的理解和反應(yīng)，結(jié)果出現(xiàn)了一些片面的、似是而非的甚至是錯誤的認(rèn)識，乃至表現(xiàn)出對教學(xué)的“逆反心理”。表面上看這些是在教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，究其真實原因，其實是受社會影響的結(jié)果。教學(xué)過程只是提供了使其表現(xiàn)或誘發(fā)其表現(xiàn)的條件。這一現(xiàn)象可

3、稱之為政治課教學(xué)中學(xué)生認(rèn)識的“社會性偏差”。   二、社會性偏差的表現(xiàn)   根據(jù)教學(xué)實踐的觀察和了解，它主要表現(xiàn)在以下幾個方面。   一是在學(xué)生認(rèn)識中存在著現(xiàn)實性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生從社會上獲知的現(xiàn)實情況不是零碎、膚淺，就是失之偏頗。在一次教學(xué)活動中，結(jié)合“熱愛社會主義”議題曾讓學(xué)生聯(lián)系實際談體會。有學(xué)生認(rèn)為：“如今社會上只講效益、只講賺錢，你不能干就沒有你的飯碗，這可跟過去的社會主義不同，那時人人有飯吃，有活干?！睋?jù)了解，這位學(xué)生的父親被單位裁減下來了，所以他對當(dāng)前社會生活有自己的看法。但他所陳述的事實卻有

4、片面性，因為他對我國社會生活深刻變化的實際缺乏全面、系統(tǒng)的了解。只看到眼前暫時存在的某些非本質(zhì)的現(xiàn)象，結(jié)果有些事實是被夸張了，有些則是被曲解了。   二是在學(xué)生認(rèn)識中存在著歷史性偏差，歷史隔膜現(xiàn)象比較突出，表現(xiàn)為學(xué)生從社會上獲知的歷史性事實，不少是帶有偏見性的，或者腦子里裝著不少社會上流傳的歷史秘聞和軼事，而對歷史真實的認(rèn)識卻是蒼白和無知的。一次請學(xué)生根據(jù)自己的所見所聞，談?wù)勆鐣髁x建設(shè)的成就，也可以作出新舊社會的對比?？捎形粚W(xué)生寫道：“在五、六十年代，人民生活很苦，吃不飽、穿不暖，人們穿草鞋，女孩子沒有裙子穿。現(xiàn)在生活比過去好多了?！憋@然這位學(xué)生不僅對社會主義建

5、設(shè)史缺乏比較完整和接近本質(zhì)真實的了解，而且給人的印象是參照系錯位，把改革前后社會生活的對比誤作為新舊社會加以比較了。   三是在學(xué)生認(rèn)識中存在著觀點性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生跟著社會生活的感覺走，在燈紅酒綠的物質(zhì)世界里，認(rèn)識上不知不覺地誤入歧途。有的學(xué)生的行為常不自覺地表現(xiàn)了社會上的影響，嘴里哼著順口的廣告詞，如“人頭馬一開，好事自然來”。這種影響是潛移默化的。結(jié)果，關(guān)于在新形勢下還要不要發(fā)揚艱苦奮斗精神，一次在課堂討論時，有學(xué)生持否定觀點，認(rèn)為“現(xiàn)在社會上實行的是高消費，能掙會花自己光彩，別人也羨慕。艱苦奮斗已不合時代潮流，要不，建那么多高級賓館、進(jìn)口那么多高檔消費品干

6、什么？！”   四是在學(xué)生認(rèn)識中存在著興趣性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生對傳統(tǒng)教育的冷漠與疏遠(yuǎn)，而對各種并不健康的“新潮”事物和時髦行為卻有一種特殊興趣偏好，如從迷戀港臺歌星到熱衷于港臺的言情武打片，從欣賞西方文化到服飾打扮、行為作派、消費品味的港化、西化。反之，有些學(xué)生對教材上介紹的中國傳統(tǒng)文化和革命領(lǐng)袖、英雄模范人物不感興趣，引不起思想上、感情上的共鳴，卻把港臺歌星一類形象當(dāng)作青春偶像極力推崇，一味模仿。至使這些學(xué)生身上“奶油味”和各種怪味過濃，精神疲軟，人格退化，缺乏健康向上的精神氣質(zhì)。   五是在學(xué)生認(rèn)識中存在著態(tài)度性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生只從

7、個人的生活境遇出發(fā)，以個人的情感和態(tài)度看待事物。一次在講到我國經(jīng)濟上開放、搞活的必要性時，請學(xué)生聯(lián)系實際談體會。一位學(xué)生不滿地說：“現(xiàn)在到處都是擺攤設(shè)點的個體商販，把周圍環(huán)境搞得亂七八糟的，附近居民無法正常生活。自從開放搞活以來，我家沒睡過一次安穩(wěn)覺?！辈荒芸陀^評價經(jīng)濟上開放、搞活的意義。   學(xué)生認(rèn)識的社會性偏差的綜合效應(yīng)是十分消極的，它會為學(xué)生的成長設(shè)置思想和心理障礙，輕者缺乏積極進(jìn)取、樂觀向上的精神，嚴(yán)重的會成為沒有信念追求、喪失道德理想的人，甚至產(chǎn)生反社會行為。   三、社會性偏差突出的社會時代背景  &#

8、160;學(xué)生認(rèn)識偏差產(chǎn)生的原因來自社會，但作為一種現(xiàn)象突出出來，卻有其深刻的時代背景。歸根到底，它是改革開放以來我國社會轉(zhuǎn)軌變型以及當(dāng)代國際形勢新變化的產(chǎn)物。巨大的時代轉(zhuǎn)變深刻影響著人們（自然也包括青少年學(xué)生）的思想意識并促使其產(chǎn)生各種變化和反應(yīng)。應(yīng)該充分認(rèn)識到，在這些變化中有許多正是建設(shè)有中國特色社會主義理論與實踐所要求的。如法制意識、商品意識、競爭意識、自主意識等等，因而有利于社會的穩(wěn)定與經(jīng)濟的發(fā)展。然而有些影響則比較復(fù)雜，甚至明顯具有非建設(shè)性的消極作用，并折射到學(xué)校教育工作中來，學(xué)生認(rèn)識上的社會性偏差即源于后者?？紤]到目前社會利益群體的分化和社會需求的矛盾與沖突，多元價值取向已成現(xiàn)實，因

9、而在很大程度上掩蓋了“社會性偏差”現(xiàn)象的存在不合理性。社會上有人甚至認(rèn)為在我國共同的理想和價值取向已不復(fù)存在，而這又進(jìn)一步誘發(fā)了學(xué)校教育環(huán)境下“社會性偏差”現(xiàn)象的滋生和蔓延。   四、政治課教學(xué)的不適應(yīng)狀況   由此對政治課教學(xué)對時代變化的適應(yīng)性，應(yīng)該有一個清醒的估計。根據(jù)教育從屬于社會的特性，在一個穩(wěn)定有序的社會環(huán)境里，教學(xué)實施和社會環(huán)境存在著相對順應(yīng)的關(guān)系，在這種條件下，政治課教學(xué)容易實現(xiàn)自身的教育功能。如在五、六十年代，學(xué)校教育教授給學(xué)生的東西，和社會上給予學(xué)生的影響，總體上是吻合的，那時政治課好教，學(xué)生也愿意聽。相反，處在轉(zhuǎn)型

10、過程中并充滿變化和無序的社會環(huán)境時，教學(xué)實施和社會環(huán)境反差很大，在這種條件下，政治課教學(xué)要實現(xiàn)自身的教育功能就比較困難了。所以在當(dāng)前改革開放的社會大環(huán)境下，政治課教學(xué)如何適應(yīng)社會的變化，已經(jīng)成為一個很大的問題。   還應(yīng)該看到，由于當(dāng)今社會變化來得巨大而又迅猛，社會生活表現(xiàn)得錯綜復(fù)雜，而且有時還很尖銳和突出，學(xué)生自然被社會上的新變化、新情況、新問題、新矛盾所吸引，結(jié)果社會的影響作用迅速增長。然而社會影響是復(fù)雜的，而大眾傳播媒介的作用又良莠混雜，使一些不諳世事的學(xué)生容易受到諸如拜金主義，享樂主義和極端個人主義的消極性影響。與此同時，面對社會的變化，政治課教學(xué)往往處于

11、窮于應(yīng)付和無所適從的狀態(tài)，教師們只能努力消化和適應(yīng)社會變化給教學(xué)帶來的影響，甚至一時產(chǎn)生消化不良的問題。而教學(xué)的滯后性無疑弱化了教育本應(yīng)起到的完整性、連續(xù)性和導(dǎo)向性的功能。這就使教育的作用下降，而社會的影響作用上升。這一升一降，使學(xué)生認(rèn)識上的社會性偏差難以避免地成為一個突出問題。   根據(jù)實際接觸和了解，對政治課教學(xué)不能適應(yīng)社會生活的現(xiàn)狀，不僅有些學(xué)生不太滿意，有些學(xué)生家長也不太滿意。有的家長抱怨說，現(xiàn)在都不知道該怎么教育孩子好了。如果按傳統(tǒng)觀念教育孩子，讓他們成為一個有集體觀念的、謙讓的和樂于奉獻(xiàn)的人，真擔(dān)心自己的孩子將來適應(yīng)不了激烈競爭的商業(yè)社會；可如果把自己

12、的處世經(jīng)驗不加區(qū)別地傳授給孩子，又怕把孩子真的帶壞了。個別家長甚至不客氣地說，你們政治課講的那套東西聽不得，非把我的孩子帶傻了不行。如果照你們講的那套去做，我的孩子將來都學(xué)不會怎么做人了。   五、治理問題的思路   對政治課的責(zé)難有些雖然說得很尖銳甚至很難聽，但值得我們深思。其實作為政治課教師，他們有時也抱怨教材寫得不太理想，希望能夠?qū)懙酶N近生活、更貼近實際，使學(xué)生愿意聽，使社會公眾感到滿意。但是應(yīng)該指出，現(xiàn)在有一種觀點認(rèn)為，在變革的時代，一切傳統(tǒng)事物都應(yīng)站在理性法庭面前為自己的存在辯護(hù)，聽起來似乎有道理，但政治課無須為之汗顏。如

13、果這種觀點指的就是政治課這類所謂的傳統(tǒng)事物，那么它的逼人氣勢只要放到大的社會歷史背景下分析，便冰消瓦解了。道理很簡單，中國無須為自己是否應(yīng)該存在進(jìn)行辯護(hù)。在這個大前提下，中國這樣一個幅員遼闊、人口眾多而又千差萬別的大國要在西方強勢文化的沖擊下并在激烈的國際競爭環(huán)境中生存下去，取得發(fā)展，必須有統(tǒng)一的信念和意志，如果讓懷疑論和虛無主義統(tǒng)治中國（不是指一定程度上的存在，因為不管愿意與否，它總會存在的），不消半年中國將會是什么樣的一種情景，恐怕不言自明了。因此，共同的理想和共同的價值取向必然居于主導(dǎo)地位，而這正是學(xué)校政治課教學(xué)（不管它將來會改成什么形式）賴以存在的基礎(chǔ)和生命線。政治課教學(xué)無非是以知識形

14、態(tài)體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向。   有這樣一個基本認(rèn)識是必要的，但還不夠。應(yīng)該承認(rèn)，面對復(fù)雜的社會生活，我們教材的有些觀點、包括對學(xué)生思想品德的某些要求雖然不一定過時，但在論證和說明時，確實顯得有些簡單化了。如我們講要熱愛集體、個人利益要服從集體利益，但學(xué)生問，現(xiàn)在不是鼓勵人才流動嘛，人才“跳槽”實現(xiàn)個人價值與熱愛集體、個人利益服從集體利益究竟是什么關(guān)系？所以說，如何寫出具有可實踐性和可操作性，少一些說教多一些指導(dǎo)的教材是一個大問題，希望全社會都應(yīng)高度重視起來，依靠集體的智慧認(rèn)真加以解決。   但這只是問題的一個方面。指望有一套一成不變和始

15、終適用的教材不僅是不現(xiàn)實的，而且也是不正確的。因為社會還處在發(fā)展變化中。按照鄧小平同志的估計，要真正建立起一套成熟的、定型的、健康有序的社會主義市場經(jīng)濟制度，從現(xiàn)在算起，恐怕還需要三十年左右的時間。照此考慮問題，在這段時間里，政治課教材的不適應(yīng)狀況恐怕帶有某種必然性。而教育不等人。事實上，由于各種認(rèn)識上的社會性偏差的存在，已經(jīng)嚴(yán)重影響了一些學(xué)生的健康成長，構(gòu)成教育的一大障礙，必須引起高度重視，努力加以克服。否則，政治課教學(xué)就有可能流于表面化和走向形式主義。應(yīng)該看到，社會越是發(fā)展變化，越是需要教育能夠?qū)W(xué)生起正確的引導(dǎo)作用。馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義理論已經(jīng)提供了觀

16、察和解決問題的基本立場、觀點和方法。社會生活雖然復(fù)雜，但也不是不可以認(rèn)識。我們需要努力學(xué)習(xí)，樹立起必要的信心。   在社會主義初級階段，社會生活的基本特征是不完善、不理想。一些事物的存在盡管會產(chǎn)生顯而易見的負(fù)面效應(yīng)，但又有暫存在的合理性，如貧富差距；一些現(xiàn)象的出現(xiàn)盡管會產(chǎn)生突出的消極作用，但要完全消除又不可能，如腐敗。教師在觀察和認(rèn)識社會影響時，應(yīng)該充分看到它復(fù)雜性、過程性和歷史性。另外，對具體事物有的應(yīng)避免輕易下肯定或否定的簡單判斷，但這決不意味著政治課是對“存在的便是合理的”作庸俗論證，而應(yīng)力爭用辯證的觀點分析問題，把握實施教育的立場、觀點和方法，用理想和信念

17、正確引導(dǎo)學(xué)生。比如“大款現(xiàn)象”是學(xué)生關(guān)注的一個社會熱點問題?！按罂睢边@一說法至少在現(xiàn)階段是中性的，并不含褒貶之意。有錢本身不是一件壞事。但一些學(xué)生認(rèn)為只有“大款”才值得尊敬，才是人中之杰，進(jìn)而為了滿足自己的虛榮心，紛紛炫耀自己的爸爸、爺爺或別的什么親朋好友是大款，搞得真假難辨，以此抬高自己的地位。這種思想意識和做法就不對了。因為金錢并不是衡量一個人價值高低的合適標(biāo)準(zhǔn)。又如“高消費”也是學(xué)生關(guān)注的社會熱點問題。只要發(fā)展經(jīng)濟就不能完全排斥高消費，因為有錢人無處花錢，不利于發(fā)展經(jīng)濟，進(jìn)而逐步提高全體人民的生活水平。但一些學(xué)生認(rèn)為只有高消費才活得瀟灑，才活得有意義，有的家庭并無高消費的條件，但也要家人

18、擠出錢來供自己擺譜和享受，這種思想意識和做法就不對了，因為高消費并不是衡量一個人是否幸福、生活是否有意義的合適標(biāo)準(zhǔn)?？傊逃叩挠^察點，一方面要注意社會影響的性質(zhì)問題，另一方面又要注意學(xué)生對社會影響作出了怎樣的主觀反映。有時，社會影響本身傳遞的是很復(fù)雜的社會信息，不一定完全就是消極的，但學(xué)生仍有可能產(chǎn)生這樣或那樣的認(rèn)識性偏差。從這個意義上說，教育就是要克服學(xué)生對社會影響作出主觀上的消極反應(yīng)。   為了使政治課教學(xué)的教育任務(wù)落到實處，抓出成效，有一個思想認(rèn)識問題應(yīng)該明確，即在政治課教學(xué)中，也應(yīng)“兩手抓，兩手都要硬”。這里所謂的兩手，一手是抓以教材為基礎(chǔ)的知識傳授，

19、把什么是建設(shè)有中國特色社會主義的理論較為準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，讓他們學(xué)會用正確的立場、觀點和方法觀察社會、認(rèn)識人生；但只有這一手還不行。因為多年的教學(xué)實踐已經(jīng)證明，離開學(xué)生是現(xiàn)實社會生活的觀察者和參預(yù)者，以及由此產(chǎn)生的認(rèn)識上的復(fù)雜性和豐富性的實際，只就書本授課，盡管可能講的都是科學(xué)的立場、觀點和方法，理論都是現(xiàn)成的，但由于學(xué)生感到空洞和脫離實際，仍然不容易接受，教學(xué)效果并不理想。因此還要抓另一手，就是針對學(xué)生隨時反映出來的認(rèn)識問題，發(fā)揮教師的主觀能動性，做隨機性和直接現(xiàn)實性的解惑答疑這兩手，其實是相輔相成的。教師只有運用科學(xué)的立場、觀點和方法，寓知識于解惑答疑之中，才有可能解決學(xué)生的現(xiàn)實認(rèn)識問題，

20、而學(xué)生從傳授知識和解惑答疑中獲得一個又一個真知之后，又會產(chǎn)生從量到質(zhì)的思想變化，并使其觀察社會、認(rèn)識人生的立場、觀點和方法有所升華，從而實現(xiàn)教育的基本要求。目前情況是，由于受高考、中考等應(yīng)試教育的影響，以及存在教師自身素質(zhì)參差不齊等制約因素，解決學(xué)生實際問題的解惑答疑功能，在教學(xué)實踐中被明顯地削弱了。結(jié)果造成一手相對比較硬（因為有高考、中考等考試的支撐作用），另一手則較軟的現(xiàn)象。盡管存在許多主觀上和客觀上的實際困難，但在教學(xué)中要真正搞好教育工作，還是應(yīng)該提倡“兩手抓，兩手都要硬?！碑?dāng)然，這對教師素質(zhì)的要求是不言而喻的。   六、具體做法  &#

21、160;關(guān)于學(xué)生認(rèn)識的社會性偏差，教師實際上處于裁決者的地位。他必須對某種問題作出某種判定，以便決定是否應(yīng)實施教育。但他作出的判定也可能是片面的甚至是不正確的。這顯然是一種矛盾，教師的成熟、謹(jǐn)慎、理想和責(zé)任感有助于緩解矛盾。但完全避免矛盾的發(fā)生顯然不切實際，除非教師放棄了教育者的責(zé)任?？傮w而言，教師應(yīng)處在教育的主導(dǎo)方面。為了克服社會性偏差，在教學(xué)實踐中應(yīng)做到：   1. 針對現(xiàn)實性偏差，在進(jìn)行教育時，應(yīng)使學(xué)生對現(xiàn)實社會生活盡可能有一個比較完整的而不是零碎的、比較深入的而不是膚淺的了解。考慮到社會生活的復(fù)雜性，應(yīng)避免在是否是“事實”的問題上做無謂的糾纏，而是用全面的

22、、發(fā)展的觀點去分析現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實的了解與認(rèn)識逐步接近社會生活的本質(zhì)。   2. 針對歷史性偏差，在進(jìn)行教育時，應(yīng)消除學(xué)生對中國歷史，尤其是對中國革命和建設(shè)史的歷史隔膜感，增強對社會主義歷史命運的認(rèn)同感?？紤]到學(xué)生歷史知識有限、生活體驗缺乏，應(yīng)盡可能提供歷史背景材料，引導(dǎo)學(xué)生從大處著眼看問題，避免因表面現(xiàn)象或個別事例而產(chǎn)生對歷史的誤解與偏見。   3. 針對觀點性偏差，在進(jìn)行教育時，應(yīng)堅持正確的社會價值觀的導(dǎo)向作用，對形形色色的“新觀點”不能盲從。同時注意使正確的觀點與充滿時代氣息的內(nèi)容比較好的結(jié)合起來。   4. 針對興趣性偏差，在進(jìn)行教育時，應(yīng)堅信中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化確實具有感召人心的