【活教育】陳鶴琴現(xiàn)代兒童教育學說

陳鶴琴現(xiàn)代兒童教育學說

主要內(nèi)容□

現(xiàn)代學前教育發(fā)展歷程□陳鶴琴現(xiàn)代幼兒園教育理論與實踐□“活教育”學說第一部分

現(xiàn)代學前教育發(fā)展歷程

現(xiàn)代教育溯源

18世紀前，教育家重視兒童時期教育。

可以這樣說：我們?nèi)粘Ｋ姷降娜酥校麄兪切袨槎饲f或品質(zhì)邪惡，是有用或無能，十分之九都由他們的教育所決定。人與人之所以千差萬別，均仰仗教育之功。我們童稚時所得到的印象，哪怕極其微小，乃至無法察覺，都有極重大、極久遠的影響，猶如江河的源頭，水性異常柔弱，一點點人力便可以影響河流的流向，乃至使河流的方向根本改變?？傊瑥脑搭^上加以引導，河流就接受了不同的趨向，最后流向十分遙遠的地方。

——約翰·洛克（引自《教育漫話》）

幼兒園——現(xiàn)代教育產(chǎn)物

現(xiàn)代兒童教育發(fā)展源流□夸美紐斯（1592--1670）“泛智教育”□約翰·洛克（1632～1704）“紳士教育”□裴斯泰洛齊（1746--1827）“教育心理學化”□盧梭（1712-1778）“自然教育”□羅伯特?歐文（1771-1858）英國烏托邦社會主義者，在自己工廠開辦蒙養(yǎng)園?！醺５撆酄枺?782～1852）將自己在勃蘭登堡設(shè)立的幼兒教育機構(gòu)正式命名為“幼兒園（Kindergarten）,意為“兒童的花園”□瑪利亞?蒙臺梭利（1870-1952）感官與生活技能訓練；重視兒童心理，“喚醒兒童”，“搬開石頭”?！跫s翰·杜威（1859～1952）實用主義（亦稱“試驗主義”），主張“教育就是經(jīng)驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高指導后來經(jīng)驗進程的能力”

（1）以兒童為中心；（2）教育即生活；（3）學校即社會；（4）從做中學

教育即生長□兒童的成熟與否，不能用成人的標準來衡量，我們應(yīng)當用兒童的成熟階段來衡量兒童。就兒童的立場來說，未成熟便是一種生長之力，積極的力，以往人們每以為教育在引發(fā)兒童的能力。現(xiàn)在杜威提出，兒童自身的力亦即教育之力，兒童生活之所在，也就是兒童能動的生長之所在。（教育即生長。）——陳鶴琴多元智能理論

20世紀初，法國心理學家比奈創(chuàng)造了智力測驗，用來測量人的智力的高低。許多心理學家先后提出“智能”概念。（1921年陳鶴琴廖世承合著《智力測驗法》、《教育測驗》）

1983年哈佛大學霍華德·加德納教授提出“多元智能”理論。

人類的智能至少可以分成七個范疇(后來增加至八個)：

1.語言；2.數(shù)理邏輯；3.空間；4.身體-運動

5.音樂；6.人際；7.內(nèi)?。?.自然探索(加德納在1995年補充)；9.存在（加德納后來又補充）教育是一種喚醒

19世紀中葉以后，中國社會先后受到外國列強蹂躪，以“中體西用”為口號的“洋務(wù)運動”宣告失敗，“民主”、“科學”思想迅速傳播，新舊文化觀念發(fā)生劇烈碰撞，隨著越來越多“洋學堂”出現(xiàn)，新教育思想與觀念日益普及，成為推動中國社會進步的重要力量。□蔡元培：軍國民教育；“五育并舉”；□黃炎培：職業(yè)教育□陶行知：培養(yǎng)自立、自動、自省的共和國公民

□國外教育理論與方法涌入，科學教育；□中國教育家的研究、實驗與改造（南北高師；“南高師”教育家群體）中國新教育運動興起《學生自治問題之結(jié)果種種》《學生婚姻問題研究》中華教育改進社舊址“南陳北張”□今日之中國，內(nèi)亂頻繁，外擾日迫。吾以為改造中國，其革命不在槍炮而在教育，而幼稚園應(yīng)居其始。若能將此種教育自幼稚園起，始終貫徹，推而至小學而中學而大學，其中經(jīng)過22年之陶冶，彼等將來必可成為新中國之新國民。至新國民實現(xiàn)，新中國革命于是乎成功?！跖囵B(yǎng)兒童五種能力：○自治力○自動力○合作能力○責任心○適應(yīng)新生活之能力中國第一所幼稚園——武昌幼稚園□創(chuàng)辦于1903年□起初只有三名日本教師（稱保姆）任教，全套辦園方針和方法均采用日本模式，采取班級的形式開展保教活動。首次招收80名5—6歲的女童，限一年卒業(yè)。以后續(xù)招4歲上下幼童，定2年畢業(yè)。幼稚園創(chuàng)辦者的初衷是為彌補家庭教育之不完全，“專輔小兒自然智能、開導事理、涵養(yǎng)德性，以備小學堂之基礎(chǔ)為宗旨”；教育目標包括發(fā)展身體、開發(fā)智能、培養(yǎng)行為習慣。1904年）清朝政府頒布□《奏定學堂章程》，首次確定幼兒教學機構(gòu)性質(zhì)為“蒙養(yǎng)園”，隨后在北京、湖南、江蘇、上海等地紛紛出現(xiàn)“蒙養(yǎng)院”。從字面上理解，“蒙養(yǎng)園”與“幼稚園”區(qū)別之一，前者更注重“養(yǎng)”，后者則注重“教”與“學”。教育的改造

以陳鶴琴、陶行知、張雪門、張宗麟為代表的中國教育家力圖扭轉(zhuǎn)日益嚴重“外國化”傾向，對西方教育學說進行“中國化”改造，包括以下方面：□從兒童時期開始培養(yǎng)現(xiàn)代公民；□“以兒童為中心”教育觀念；□以心理學研究為標志的科學教育法，關(guān)注兒童個體；

□提倡解放兒童天性、自由活動，同時強調(diào)道德、文化傳承；□提倡“做中學”，同時重視“教”□注重感官訓練，同時重視自然、社會生活經(jīng)驗□倡導戶外活動、親近大自然；兒童本性回歸；□強調(diào)課程統(tǒng)合(整個教學)與藝術(shù)教育；□強調(diào)環(huán)境與家庭對兒童的影響與教育作用；

□其他方面。

幼稚教育之新趨勢（1927年）（一）注重自由活動的新趨勢；（二）注重戶外生活的新趨勢；（三）厘定課程的新趨勢；（四）規(guī)定標準的新趨勢；（五）研究幼稚生心理的新趨勢；（六）幼稚園與一年級之聯(lián)絡(luò)?，F(xiàn)代兒童教育學說發(fā)展路徑倫理道德階段強調(diào)教育目標，以社會為中心；反映統(tǒng)治者意志；社會責任；心理學階段強調(diào)兒童心理和生長規(guī)律，以兒童為中心；尊重兒童個體價值；自由成長，在活動中形成秩序；重視感官訓練?？茖W教育階段強調(diào)兒童的中心地位與綜合素質(zhì)培養(yǎng)；心理學與社會性結(jié)合；重視經(jīng)驗積累與“做中學”；以活動為教學主要形式；課程設(shè)計；學校即社會。小結(jié)□現(xiàn)代教育發(fā)展是延續(xù)、承前啟后、融合，不是孤立、停止的；新教育以人為本和以兒童為本，適應(yīng)兒童生長規(guī)律與天性?！踅虒W目標：培養(yǎng)素質(zhì)全面，具有解決問題能力與創(chuàng)造精神，適于現(xiàn)代生活環(huán)境生活“現(xiàn)代人”□教育方法：心理學與教育學聯(lián)手，一方面注重兒童個體及其身心發(fā)展階段；一方面強調(diào)教育應(yīng)成為一門“藝術(shù)”，激發(fā)兒童潛能與熱情；以游戲活動為主的幼兒教學方式?！踅虒W范圍：倡導學校與社會、自然融合，開闊兒童視野，豐富兒童實際經(jīng)驗；“從做中學”。教育的社會性?！踔袊逃腋匾暸囵B(yǎng)現(xiàn)代公民，實現(xiàn)民族振興、國家富強的理想。第二部分

陳鶴琴現(xiàn)代幼兒園教育理論與實踐一．“南陳北張”A陳鶴琴（1892～1982）浙江上虞人兒童心理學家、兒童教育家，被譽為“中國現(xiàn)代兒童教育之父”主要教育貢獻：□中國第一本兒童心理學研究著作

《兒童心理之研究》□中國第一本現(xiàn)代家庭教育著作

《家庭教育》□中國第一個幼稚教育實驗中心南京鼓樓幼稚園□《幼稚教育》刊物□中華兒童教育社□中國第一所公立幼稚師范學校江西省立幼師及國立幼?！酢盎罱逃爆F(xiàn)代教育學說□特殊兒童教育□創(chuàng)建南京師范學院“南陳北張”B

張雪門（1891～1973），浙江鄞縣人，著名幼兒教育專家。1918年，他投身幼稚教育事業(yè)，開辦星蔭幼稚園，并任園長。

20年代任職并就學于北京大學，研究福祿培爾、蒙特梭利。1930年應(yīng)熊希齡之邀主持北平幼稚師范學校，任校長；在香山慈幼院進行幼稚園課程實驗。40年代后前往臺灣主持兒童保育院（后更名臺北育幼院）。1960年他突患腦病，半身不遂，眼睛幾乎失明、手腳失靈、耳朵失聰，他陸續(xù)寫下了《幼稚教育》《幼稚園課程活動中心》、

《幼稚園行為課程》等十幾本專著?！皟和^”與“教育觀”□（1）兒童不是“小人”。兒童的心理與成人的心理不同，兒童時期不僅作為成人的預(yù)備，亦具他的本身的價值，我們應(yīng)當尊敬兒童的人格，愛護他的浪漫天真。（2）兒童秉性好動，我們不要仍舊用消極的老法，來剝奪他的活潑天性，必須予以適當?shù)沫h(huán)境，能使他充分地發(fā)展。（3）我們教育兒童，亦當利用他的好奇心。好奇心為知識的門徑，我們當利導之。我們有些父母常常摧殘這點好奇心，禁止兒童“多嘴”、“饒舌”，這實在令人痛恨之極。（4）游戲是兒童的生命，游戲具種種教育上的價值，我們更加宜利用的?！慂Q琴

兒童教育是一切教育的基礎(chǔ)

幼稚時期對于兒童一生非常重要！所以幼稚教育是兒童的基本教育，亦即人群的基本教育。兒童在這個時期，關(guān)于習慣、知識、言語、思想各個方面都打下了很深的根基。倘使在這個時期，根基稍一不穩(wěn)，將來要想建造健全的人格，也就不可能了。所以，我們要培養(yǎng)健全的人格，促進健全的社會，第一需要注重幼稚時期的教育，竭力宣傳初期兒童教育的需要，而引起一般社會的注意。

——陳鶴琴兒童要從小教起□幼稚期是人生可塑性最大的時期，所以幼稚時期也是奠定人生健全發(fā)展的時期，故需有適當?shù)沫h(huán)境與優(yōu)良的養(yǎng)育，以促使民族的新生?！慂Q琴□如果說，國民教育是一切教育的基礎(chǔ)，那么，幼稚教育更可以說是“基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)”。我們可以依據(jù)生理、心理的發(fā)展過程，可以證明幼稚時期是人生的最重要一個階段，這一時期的教育也是最重要的教育?！慂Q琴□身心健康是一個人最大的資本，民族健康是一個國家最大的資本?！慂Q琴傳統(tǒng)教育與新教育

□舊式教育是以社會為中心的，新式教育是以兒童為中心的。以社會為中心的教育偏重社會而忽略兒童的；以兒童為中心的教育注重兒童而兼顧社會的?！慂Q琴

□傳統(tǒng)教育以獲得知識、預(yù)備升學為目的，所以處處地方都注重文字上的知識；而活教育的目的，則注重在培養(yǎng)兒童適應(yīng)環(huán)境、控制環(huán)境、利用環(huán)境，怎樣做人，怎樣接待事物、接待人。——陳鶴琴陳鶴琴的兒童心理學研究1920年12月26日陳鶴琴長子一鳴出生，他進行了長達808天連續(xù)跟蹤觀察、記錄、研究，取得第一手資料，第一次寫出比較完整、全面而系統(tǒng)的結(jié)合中國實際的兒童心理學專著。對兒童動作的發(fā)展、模仿、游戲、好奇心、懼怕、哭、言語等方面分別作了系統(tǒng)的分門別類研究。在1949年前一直是一部權(quán)威性的著作?！秲和睦碇芯俊贰跻粋€兒童的發(fā)展程序：第1月第1星期第1天（1）這個小孩是在1920年12月26日凌晨2點零9分生的。（2）生后2秒就大哭，一直哭到2點19分，共連續(xù)哭了10分鐘，以后就是間斷的哭了。（3）生后45分鐘，就打呵欠。（4）生后的2點44分，又打呵欠，以后再打呵欠6次。（5）生后的12點鐘，生殖器已經(jīng)能舉起，這大概是因為膀胱盛滿尿的緣故，隨即就小便了。

……兒童的特性□模仿

兒童的模仿力實在是大，不僅對于言語是如此，對于一國風尚文化亦莫不如此。所以我們做父母的，不可不格外留意。因為我們的一舉一動，最能影響兒童?！醢凳靖惺苄园凳臼菑沫h(huán)境一方著想的。比方說，兒童看見別人要騎馬，也要騎馬。被外界刺激的心理。兒童是易受暗示的。（1）關(guān)于良好舉動、習慣風俗等，我們都可以利用按時來養(yǎng)成；（2）暗示可以增加兒童的痛苦；（3）要注意戲劇的暗示給兒童的影響?！跤螒騼和糜螒蚴翘烊坏膬A向。近世教育利用這種活潑的本性，以發(fā)展兒童之個性，以造就社會之良好分子。其價值（一）發(fā)展身體；（二）培養(yǎng)高尚道德；（三）能使腦筋銳敏；（四）為休息之靈丹。兒童心理與教育

兒童心理特點：

“四心”：□好動心：兒童天生好動。我們應(yīng)該給他充分的機會、適當?shù)拇碳?，使他多與萬物相接觸才好?！跄７滦模簝和瘜W習言語、風俗、技能等等，大大依賴這個模仿心?！薄鹾闷嫘模汉闷嫘氖鞘侵R之母（柏拉圖）；是兒童獲得知識的門徑。能激起兒童好奇心的就是新異?！爱斃脙和暮闷嫘模龑翆W問的境界”,并不僅以新的經(jīng)歷、新的東西引起他的好奇心罷了。□游戲心：兒童愛游戲乃是天然的，近世教育利用這活潑的本能，以發(fā)展兒童之個性與造就社會之良好分子。

兒童的好奇心□好奇心對于兒童之發(fā)展，具有莫大的作用。兒童對于一切新的東西就生出好奇心，一好奇就要與新的東西想接近，一接近那就略曉得這個東西的性質(zhì)了。□好問心（1）從問句中可以知道兒童的知識和經(jīng)驗；（2）從問句中可以見出兒童的興趣；（3）好問心乃輸入知識之門。總說起來，好問心這件事，在兒童方面是為啟迪知識的關(guān)鍵；從兒童的父母和教師方面，是為施教的鑰匙。兒童玩具教育的原理（一）玩具從性質(zhì)上說有兩種，一種是活的，一種是死的。（二）玩具的目的不僅娛樂兒童之身心，也要使他因此得著自動。（三）凡玩具兒童能自做的當鼓勵自做。（四）玩具不宜太多，只要少數(shù)精巧的是了。（五）玩具必須叫兒童善為保存?？夼c動作的抑制□哭是小孩子維持生命的利器。小孩子不哭一定不能生長?？抟彩强謬樃改傅墓ぞ撸性S多父母不問兒童哭的緣由，就給他吃奶，吃了奶還是哭，就搖搖他，抱他走走，做種種無謂的動作，養(yǎng)成各種壞習慣。□兒童為什么好動呢，因為他的感覺與動作是很連通的。兒童的繪畫□繪畫是言語的先導，表示美感之良器。繪畫之價值：（1）繪畫可以表現(xiàn)兒童之美感；（2）繪畫可以發(fā)展兒童之思想；（3）繪畫可以增進兒童的知識；（4）繪畫可以練習兒童的目力與手力。兒童道德訓練方法□說謊欺騙是人類的通病，不獨小孩子才有。但是誠實是一種極美的道德，謊騙是一種卑鄙的行為。我們應(yīng)該竭力設(shè)法鏟除謊騙，培養(yǎng)誠實，要求我們必須從兒童時代做起?！醯赖掠柧毞椒ǎ海?）父母要以身作則；（2）不要任意摧殘兒童的動作，實行種種消極性的束縛；（父母不要事事禁止，使他不得已謊騙）（3）利用故事以暗示兒童的動作（故事不應(yīng)有消極的暗示；講故事時不要教訓。）（4）利用好的暗示教導兒童；（5）實地教導。《家庭教育》

我們知道幼稚期（自生至7歲）是人生最重要的一個時期，什么習慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時期打下一個基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了。

——陳鶴琴為什么要辦幼稚園

幼稚教育四大目標：

（1）做怎樣的人；（2）應(yīng)該有怎樣的身體；（3）應(yīng)該怎樣開發(fā)兒童的智力；（4）怎樣培養(yǎng)情緒。

做怎樣的人，

包括：（1）合作的精神；（2）同情心；（3）服務(wù)的精神。

應(yīng)該有怎樣的身體：

包括（1）健康的體格；（2）衛(wèi)生習慣；（3）技能。

幼稚生應(yīng)具備智力上的能力：

包括：（1）有研究的態(tài)度；（2）有充分的知識；（3）有表意的能力。

幼稚生應(yīng)培養(yǎng)情緒:

包括：（1）欣賞；（2）快樂；（3）打消懼怕。

我們的教育不能使兒童感到快樂，也是失敗之一。所謂快樂，不是用糖包藥丸的方法，使兒童暫時感到快樂，我們希望兒童養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神。教師的人格感化，笑口常開，和藹可親，這固然要緊，此外在一切教導上，都應(yīng)合乎兒童的需要，采取循循善誘的方法，并不是拿了物件，硬裝進去的。硬裝的方法，就會造成是兒童厭惡一切的后果。例如，讀書是一件很有趣的事，教的得法，可以使兒童終身喜歡讀書，但是大多數(shù)兒童不喜歡讀書，這都因為教師強迫兒童的緣故。有了這樣不好的習慣，可以說是人生最大的不幸?！慂Q琴南京鼓樓幼稚園□創(chuàng)辦于1923年春天

在陳鶴琴住宅內(nèi)□第一所由中國人主持的幼稚教育實驗中心□陳鶴琴創(chuàng)辦幼稚園的三大計劃：建筑中國化的幼稚園園舍；改造西洋的玩具使之中國化；創(chuàng)造中國幼稚園的全部活動。

南京鼓樓幼稚園的試驗□在我們開辦鼓樓幼稚園的時候，我們就抱著幾個主張：（一）在原則方面：（1）幼稚園的教育是要適應(yīng)國情的；（2）幼稚園應(yīng)當有充分而適當?shù)脑O(shè)備；（3）幼稚園的教師應(yīng)當是兒童的朋友。（二）在課程方面：（1）幼稚園的課程要用自然、社會為中心，凡是兒童能夠?qū)W而又應(yīng)當學的，都應(yīng)當教他；（2）幼稚園應(yīng)當有種種標準，可以隨時考查兒童的成績；（三）在教學方面：（1）要注意兒童的健康；（2）要是兒童養(yǎng)成良好的習慣；（3）要特別注重音樂教育；（4）多采用小團體的教學法；（5）要采用游戲式的教學法去教導兒童。

□游戲教學法；□讀法教學法；□圖畫教學法□要使兒童生活音樂化單元教學法——南京鼓樓幼兒園“單元教學法”提倡“四步發(fā)現(xiàn)教學”，使幼兒利用想象力，結(jié)合新經(jīng)驗，產(chǎn)生各種不同反應(yīng)與結(jié)果，通過探索式的操作與體驗，積累豐富的經(jīng)驗，調(diào)動全體幼兒參與活動的主動性與積極性。步驟一，創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)幼兒提出問題，自由操作；步驟二，幼兒交流操作經(jīng)驗，并互相交流、借鑒；步驟三，教師幫助幼兒總結(jié)經(jīng)驗，形成正確的概念；步驟四，幼兒用新經(jīng)驗再次探索操作，擴散練習。

讀法教學法圖畫故事法：此法將圖畫、故事、讀法三者聯(lián)合，而其最終之目的則為讀法。歌謠故事法：此法可以與游戲合教，亦可以與唱歌同教（做游戲時，坐地口授歌詞；次日坐地復習歌詞，示以圖畫；將有圖一頁翻轉(zhuǎn)，此時識字較多之兒童必高叫此頁有某字；分發(fā)印刷品，教師高舉手中之一頁，用教鞭或用鉛筆指字而教）自述法：倘教師能時時與兒童接近者，兒童對教師必無話不談，此為教談話與讀法之極好機會。（1）與兒童團體談話時，教師切勿多說話，用問答法較佳。（2）個別的談話，用詢問法，或可取材于團體談話；（3）教師詢問兒童要寫在紙上否，即得兒童允許，然后將兒童之言語組織成為有文法者，然后寫于小本子上。（4）既寫成，乃逐句教數(shù)遍，或令兒童自己讀數(shù)遍。惟只能行于個別教授，每次至多不能超過3人。游戲讀法：此法即舊式塊字之變換，如利用“麻雀牌”采用讀本（教科書）隨地施教（如游廟則認匾、街上認招牌）圖畫（由圖畫變字）、自己或同學的名字、臨時的格言、手工（做成一物即可綴以字句，例如教師寫好請柬，可以叫兒童認字，教師可以說：XX兒童，你們請客時可以將請柬上的字念給客人聽）偶然遇到的事物，如兒童捉到青蛙、蝴蝶等，教師都可以寫出來請兒童來認。幼稚教育之原則（一）豐富兒童的經(jīng)驗；（二）有用的動作（1）是否能引起兒童全副精神的；（2）做了以后能否得著有價值的結(jié)果；（3）是否可以引起其他有益的動作。（三）完美的環(huán)境（1）教師；（2）設(shè)備；（4）適宜的教材（四）檢查體格及智力；（五）與家庭合作（一面是直接訓練家長，一面是間接教育兒童）（六）游戲化的教學法（七）暗示性的教學法（幼稚園里教師若想請學生做某件事情，切勿直接命令，必須轉(zhuǎn)一個彎暗示他愿意去做）（八）精密的輔導（幼稚園非有個別輔導不可）（九）充分的預(yù)備（十）美術(shù)思想（十一）醫(yī)藥常識（十二）和藹可親（十三）公允的態(tài)度玩具教育原理1.玩具從性質(zhì)上看來有兩種，一種是活的，一種是死的?；畹耐婢邇和嬷虏粫憛挼?，死的玩具兒童一玩就不要玩了。死的玩具，如六面圖，兒童所得教育無非服從、模仿幾種消極能力而已，至于兒童的發(fā)明心、創(chuàng)造力，或者還要反被打消了。2.玩具的目的不僅娛樂兒童之身心，也要使他因此得著自動。我們知道而同時喜歡做東西的，不單單喜歡看看罷了，并且做成之后，他又是一種快樂；能夠發(fā)展他的自信和自尊。3.凡兒童能夠自做的當鼓勵自做。不僅培養(yǎng)動手能力；凡是兒童自做的東西比買來的更為愛護。

4.玩具不宜太多，只要少數(shù)精巧的。

5.玩具必須叫兒童善為保管發(fā)展兒童思想的教育方法1.兒童自己能思想的，你切不可代他思想。2.使兒童得到充分的思想機會。當特意設(shè)置種種新動境、新問題，教兒童來適應(yīng)、來解決。3.使兒童得到豐富的經(jīng)驗，經(jīng)驗是思想之根本。4.教兒童善用言語文字以及學習種種美術(shù)。言語是思想的利器。5.改正兒童謬誤的思想。兒童道德訓練方法1.父母要以身作則2.不要任意摧殘兒童的動作，施行種種消極性的束縛3.利用故事以暗示兒童的動作（○故事不應(yīng)有消極的暗示○讓兒童自己判斷，不能說教灌輸）4.利用暗示（箴言、格言、座右銘等）5.實地教導（如孩子病了，教他去送花）幼稚園的課程原則1.課程的目的最重要的是幫助兒童目前的生活。用適應(yīng)目前生活需要的方法，去達到將來生活中必會出現(xiàn)的事情。2.所有的課程都要從人的實際生活與經(jīng)驗里選出來。3.富于彈性的課程，可以適應(yīng)個別不同興趣與能力的兒童。4.所有的課程允許重編。5.非但要適應(yīng)兒童目前的需要，尤其應(yīng)該適應(yīng)其他的新需要。（搜羅各地方之特別事物來刺激兒童，使兒童能因之生出種種新需要。）整個的教育

整個教學法就是把兒童應(yīng)該學的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學。這種教學法是把各科功課打成一片，所學的功課是無規(guī)定時間學的；所用的教材是以故事或自然為中心的，或是做出發(fā)點的；但是所用的故事或關(guān)于社會自然的材料，總以兒童的生活、兒童的心理為根據(jù)的；這種教材最好一個教師教，一個教師不能教，二三個教師也可。

所謂設(shè)計教授法，在普通教學中應(yīng)用很普遍。其方法就是在生活環(huán)境中用具體材料從事建設(shè)活動。其主要觀念，就是把各科教學集中于一個中心活動，兒童可以從中廣泛地學習知識，練習技能。幼稚園課程的組織課程組織原則：□

要有目標，又要合于生活?！趺繉W期應(yīng)該有一個總設(shè)計，以決定本學期應(yīng)該注重的目標；每星期又有一個預(yù)定的課程表，擬定一星期里教導的中心?！鮾和蛏鐣习l(fā)生臨時的事情，教師就可以采為課程內(nèi)容，包括：

紀念日、節(jié)氣、生日；自然環(huán)境或現(xiàn)象；家庭和社會生活里的東西，尤其是公民與常識二科鼓樓幼稚園教學法1.幼稚生一年的生活歷2.日課表活動月份節(jié)期氣候動物植物花草農(nóng)事兒童玩耍風俗兒童衛(wèi)生1元旦冰、雪、西北風金魚、鴿子芽、臘梅蔥、韭、胡羅卜新年鑼鼓新年禮凍瘡、傷風4清明節(jié)春雨蝴蝶、蠶桃花、筍、桑、豆花種瓜、做豆腐斗草掃墓牛痘6立夏、端午黃梅雨螢火蟲、牽牛蟲石榴、牡丹插秧、除草尋貝殼送禮洗澡9中秋、孔子誕辰明月、大潮、秋風蝸牛、蚌菱、桂花收山芋玉蜀黍、棉花滾鐵環(huán)、旅行賞月、觀潮痢疾11中山先生誕辰露、霜蜱蟲、鷹、鴨紅葉、野果耕田、收白菜、做各種腌臘貨賽果子、跳繩做壽、結(jié)婚感冒幼稚生應(yīng)有的習慣和技能表第一表衛(wèi)生習慣32項：如不吃手指、吃東西以前要洗手；每天大便一次等。第二表做人的習慣（個人）29項：如準時到幼稚園；喜歡唱歌；用過的東西放好并且放得很整齊；不怕雷；一切事情能夠自始至終地做，做好一個段落方才罷手；做錯的事情直接爽快地承認，不推諉給別人。第三表做人的習慣（社會性）32項：如每天第一次見熟人能招呼；幫忙做家務(wù)；知道親戚會相當稱呼；至少要有一個最要好的朋友；不獨占玩具；走路靠右邊；能同小朋友合做一件事；對不幸的兒童能表示同情。第四表生活的技能，24項：如會自己吃飯；會穿、脫衣服；會自理大小便；會拿碟、碗、杯，不打破；能辨別鹽、糖、米、麥、豆、水、油；會洗澡。第五表游戲運動的技能22項，如會拍球、會滾鐵環(huán)；會做競賽游戲5鐘；會遵守簡單的游戲規(guī)則等。第六表表達思想的技能22項，如會講簡單的故事；會唱歌20首；會認識日常字200-300個；會寫自己的名字；會表演簡單的故事；會寫日記。第七表日用的常識24項：如辨別顏色；識別植物；明了身體各部的組織和用途等。兒童音樂教育

我們要將音樂的生氣和興味，滲透到兒童生活中去，使兒童無論在學習、游戲、勞動時，都能有意志統(tǒng)一、行動合拍、精神愉快的表現(xiàn)，使兒童的生活音樂化。

——陳鶴琴我們大家都感覺到我國國民之缺少欣賞能力，尤其是音樂，雅歌妙舞，幾乎成為少數(shù)人的專利品，普通人很難領(lǐng)略，這是一個大缺點。我們應(yīng)該極力設(shè)法改變的，首先應(yīng)在幼稚園里大力提倡，這是不難辦到的。

——陳鶴琴每天全園孩子在戶外進行早操活動，配合音樂節(jié)奏，一邊唱歌，一邊動作，要求動作整齊，如拉索、打鐵、鋤地、割麥、劃船、鋸木、推磨、紡紗、爬山等活動，進行全身活動。（周淑鐘）兒童音樂教育國外心理學家認為，音樂是一種知覺性的學習。兒童在未學讀譜以前，必須能夠辨別各種高低的樂音，即具有一定唱調(diào)的能力，而這種能力的訓練可以在幼稚園或小學一二年級進行；許多兒童在未進幼稚園之前已能唱出簡單的音曲，這是由于兒童所處環(huán)境影響的緣故，因此，在兒童學習音樂過程中，教師與家長所起作用至關(guān)重要。兒童音樂，包括唱歌、節(jié)奏、欣賞。在陳鶴琴看來，幼稚園教師須具備較好的音樂素養(yǎng)，因為“歌是兒童最喜歡唱的，所以會教唱歌的幼稚教師才配教幼稚園，才能做一個成功的幼稚教師?！?/p>

誰是成功的教師（1）要愛護兒童；（2）要了解兒童；（3）要有積極的態(tài)度；（4）要有研究的精神；（5）要有改造環(huán)境的能力；（6）除具有國語修養(yǎng)外，須有一種專門學科的特長；（7）須有健全的體格。

各人有各人的氣概，有的如夏日之可畏，有的如冬日之可愛，幼稚教師要像冬日之可愛，凡事要很快樂，少煩惱，多笑容，這樣人家看到也就快活，兒童尤其容易感受。教師能在兒童隊伍中忘卻他自己是教師，而是一個歡天喜地的領(lǐng)袖，同時在家長及社會方面，也能受到樂與為伍的反應(yīng)。——陳鶴琴

幼稚教師于養(yǎng)護兒童上比任何教師來得重要。幼稚生是嬌嫩的，經(jīng)不起什么波折，所以平日保護方面應(yīng)該十分注意，一旦遇到不幸，教師尤宜有醫(yī)生態(tài)度——鎮(zhèn)靜謹慎，同時需有醫(yī)藥上的普通知識。_——陳鶴琴教師自我檢查我的儀容（我的頭發(fā)、衣著、直立姿勢、風度？）我的康?。ㄎ揖哂杏煽到《a(chǎn)生的充沛體力嗎？我的衛(wèi)生習慣是合理的和規(guī)律的嗎？）我的談話（在公開場合或私人談話中，我的談話能予人以良好的印象嗎？在輪到我說話的時候，我不壟斷他人的談話時間嗎？）我的待人（我對人講話委婉而和悅，不過分地率直嗎）我的職業(yè)（我的職業(yè)道德？我經(jīng)常買書嗎？）我的學生（我像對待朋友一樣地和學生相處，相互了解、相互尊敬）我的同事（我對于同事的友誼良好嗎？我對于教室以外的事盡責嗎）我的社會生活（如我是一個好鄰居嗎？我參加社會活動嗎？）怎樣訓導兒童

1.我們要注意的，訓育問題不僅是知識的問題，而且是一種行為的問題。既是行為的問題，你一定要使學生把行為變成習慣，才可放手。

2.你要使行為變成習慣，你必定要在學生心境中引起熱烈的情緒，戰(zhàn)勝那種行為所遇到的困難。就以日行一善來說，要一個小孩子從利己的觀念轉(zhuǎn)移到利人的思想，那是在他的生活中一件最大的困難的事，你不能輕易地叫他戰(zhàn)勝這種大的困難，要他輕易地改變思想，改造他做人的習慣，若沒有熱烈的情緒、高尚的思想、堅定的意志，絕不能達到目的。

3.習慣的養(yǎng)成，不是短期可以做到的。所以你要常常注意，時時留心，務(wù)是行動不要有例外，不要中斷間斷，以達到自然而然的地步。

4.要維持興趣，比賽是一個好的方法。同自己的成績比賽，同別人的成績比賽。幼稚園環(huán)境布置環(huán)境原則：

應(yīng)根據(jù)自然現(xiàn)象和社會情況，在各個幼稚園現(xiàn)有的條件下，領(lǐng)導兒童一同布置，使兒童從布置環(huán)境之中，認識四周環(huán)境中的事物，了解事物與事物之間的關(guān)聯(lián)。使兒童從改造環(huán)境之中創(chuàng)造環(huán)境，并培養(yǎng)兒童堅毅、積極、合作、互助等優(yōu)良品質(zhì)。幼兒園環(huán)境布置怎樣的環(huán)境（一）審美的環(huán)境；（二）科學的環(huán)境；怎樣布置環(huán)境：1.環(huán)境的布置要通過兒童的大腦和雙手；2.環(huán)境的布置要常常變化；3.高度應(yīng)以兒童的視線為標準。用什么東西布置環(huán)境：1.自然物；2.兒童成績；3.有教育意義的圖畫、掛圖、畫片等《我們的主張》1927年一．幼稚園是要適應(yīng)國情的；二．兒童教育是幼稚園與家庭共同的責任；三．凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當學的，我們都應(yīng)該教他；四．幼稚園的課程可以用自然、社會為中心；五．幼稚園的課程需要預(yù)先擬定，但臨時可以變更；六．我們主張幼稚園第一要注意的是兒童的健康；七．我們主張幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習慣；八．我們主張幼稚園應(yīng)當特別注重音樂《我們的主張》九．我們主張幼稚園應(yīng)當有充分而適當?shù)脑O(shè)備；十．我們主張幼稚園應(yīng)當采取游戲式的教學法去教導兒童；十一．我們主張幼稚生的戶外生活要多；十二．我們主張幼稚園要采取小團體的教學法；十三．我們主張幼稚園的教師應(yīng)當是兒童的朋友；十四．我們主張幼稚園的教師應(yīng)當有充分的訓練；十五．我們主張幼稚園應(yīng)當有各種標準可以隨時考查兒童的成績鼓樓幼稚園鼓樓幼稚園本章小結(jié)陳鶴琴教育學說特點：一.教學主體：

以兒童為中心和學習主體，所有教育原則、方法以兒童身心成長規(guī)律為依據(jù)（心理學）；重視兒童的身心健康學習與兒童道德、智慧、能力的全面發(fā)展；培養(yǎng)自覺、自主、自動現(xiàn)代兒童。二.課程思想：（1）培養(yǎng)良好習慣（包括生活習慣、做人習慣、學習習慣）；（2）以游戲與活動為主要學習形式；通過小班化教學，在發(fā)現(xiàn)、發(fā)展兒童個體智慧能力同時，培養(yǎng)兒童之間合作意識、能力與成就感；（3）以自然與社會元素組成“教學單元”，強調(diào)“整個的教育”與課程之間融會貫通；用兒童生活教育兒童；通過兒童實際生活體驗，積累并豐富兒童經(jīng)驗。（4）培養(yǎng)兒童高漲學習熱情和發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的興趣與能力；“做中學，做中教，做中求進步”。（5）重視藝術(shù)教育。陳鶴琴教育學說特點（續(xù)）

（5）教師是兒童的朋友;教學采用啟發(fā)式，對兒童活動進行引導、指導；（6）美術(shù)、音樂、文學、手工等藝術(shù)活動；（7）幼兒園與家庭教育融合；（8）幼兒園與小學教育銜接；（9）審美的環(huán)境和精細化管理。第三部分

“活教育”學說陳鶴琴的歐洲之行□1934年7月至1935年3月陳鶴琴前往歐洲11國進行教育考察，親身感受歐洲新教育氛圍。陳鶴琴的歐洲之行□法國：教育制度的集本特點是集中化。各學校的課程、教科書、時間表多少是統(tǒng)一的。兒童的課堂作業(yè)看來過多；體育教育似有忽視?！醣壤麜r：布魯塞爾的德克樂利學?？磥硎俏以L問過的新的、先進的學校中最好的一所。學校教學方法的基本原則是：“通過生活，為了生活”。每個兒童通過自己或在他人的合作下，經(jīng)過觀察、聯(lián)想和表達三個連貫的活動進行學習。我發(fā)現(xiàn)兒童在接受這種教育方式時，對所學的東西注意力非常集中，興趣也特別高?！鹾商m：圣母蒙臺梭利學校的教育方法基于“自我教育”的教育原則，通過啟發(fā)和心理的手段來實現(xiàn)的。我發(fā)現(xiàn)這個學校里的兒童在學習和游戲時秩序井然，興致特高。陳鶴琴的歐洲之行□德國的教育總的情況是國家主義的，體育教育十分發(fā)達。十一二歲以上的男女孩子每星期六都要到農(nóng)村和郊區(qū)去過戶外生活，而不是限制在教室里。全國各地都設(shè)有向漫游的青年人提供住宿和其他設(shè)備的招待所，以便使他們能了解自己的人民和愛他們的國家?！跻獯罄慕逃磥硎菄抑髁x和軍國主義的。校長和教師都穿制服，甚至在小學都教軍事體操?！鯅W地利以其藝術(shù)教育著稱。我在維也納遇見四位藝術(shù)家，他們對兒童進行藝術(shù)教育方法各不相同，但收到極好的效果。強調(diào)兒童主觀表達（兒童眼中的世界）?！吧罱逃迸c“活教育”□“陶陳”同事、同道、同志、同命運

□“生活教育”與“活教育”一脈相承。在抗戰(zhàn)洪流中“活教育”歷程“活教育”歷程“活教育”三大綱領(lǐng)□目的論：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人；□課程論：大自然、大社會都是活教材；□方法論：做中學，做中教，做中求進步。做“現(xiàn)代中國人”條件：第一個條件：健康的身體；第二個條件：建設(shè)和創(chuàng)造的能力；第三個條件：服務(wù)的精神；第四個條件：合作的態(tài)度；第五個條件：世界的眼光。“活教育”現(xiàn)代教育學說一.教學目標：（1）學做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人；（2）大自然大社會都是我們的活教材；

（3）做中學，做中教，做中求進步。二.教學方法：1.原則：（1）直接的經(jīng)驗；（2）均衡的發(fā)展；（3）自動的研究；（4）積極的鼓勵；（5）具體的比較；（6）分組的學習；（7）集體的競賽2.過程：（1）實驗；（2）參考；（3）發(fā)表；（4）檢討三.教師條件：

（1）愛護兒童；（2）了解兒童；（3）要有積極的態(tài)度；（4）要有研究的精神；（5）要有改造環(huán)境的能力；（6）具有國語修養(yǎng)外須有一門專門學科特長；（6）須有健康的體格。五指活動實施大綱一.目標:建立中國兒