《李商隱詩兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、李商隱詩兩首教學(xué)設(shè)計(jì)李商隱詩兩首教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合讀過的詩，了解李商隱的有關(guān)生平和藝術(shù)創(chuàng)作。2、引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這兩首詩的意境、情感和表現(xiàn)方法。3、進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生讀詩誦詩的能力，體會(huì)李商隱詩意境高遠(yuǎn)、語言華美、情深意濃的特點(diǎn)。教學(xué)重、難點(diǎn)1引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這兩首詩的意境、情感和表現(xiàn)方法。2進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生讀詩誦詩的能力，體會(huì)李商隱詩意境高遠(yuǎn)、語言華美、情深意濃的特點(diǎn)。教學(xué)方法誦讀法，鑒賞法課時(shí)安排2課時(shí)第二課時(shí)教學(xué)過程一、導(dǎo)入馬嵬其二，是李商隱詠史詩中的佳作。詠史之作，東漢的班固首開其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無華。至?xí)x朝左思詠史、陶淵明詠荊軻之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代

2、詩人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來，擴(kuò)大了詩的境界。李商隱的詠史詩，主要寫南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國家戰(zhàn)亂，總之是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。二、寫作背景簡介參見課文注解，但要明確馬嵬之變內(nèi)容。三、1、提問如何理解馬嵬其二的意境和情感。明確馬嵬其一是一首絕句冀馬燕犀動(dòng)地來，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。敘馬嵬之變，兼寓諷意。課件展示本課所選的第二首繼承了前一首的基調(diào)，卻更勝一籌，寫得回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，意味深長。首聯(lián)從海外說起，氣勢磅礴，筆力千鈞。傳說，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄。有人趁機(jī)進(jìn)言，說在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶

3、回了她頭上的飾物。詩人這里用徒聞二字將此事輕輕帶過，實(shí)際上是否定了這虛妄之說。接著，詩人又宕開一筆，指出他生未卜此生休。意為來世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無爭的事實(shí)。此語如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省。第二、三兩聯(lián)，都是從對(duì)比的角度來寫李楊愛情悲劇的。馬嵬之后，唐玄宗這位失去了權(quán)勢的皇帝，聽到的只是軍旅的梆聲，再也享受不到在長安宮殿里專人報(bào)曉的服務(wù)了?，F(xiàn)實(shí)的情景是軍隊(duì)嘩變，六軍不發(fā)，當(dāng)年盟誓長生殿、笑牛郎織女的賞心樂事，而今都成悲痛，可謂樂往哀來摧肺肝！詩的最后一聯(lián)，點(diǎn)明題旨如何貴為天子那么多年，卻無力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？這一反問雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記

4、取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。2、提問馬嵬其二的章法結(jié)構(gòu)如何？明確這首詠史詩從章法上看，采用了倒敘的手法。先說唐玄宗召魂之舉的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是倒行逆施當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛事發(fā)在前，反而置后說；此日六軍同駐馬事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩雖沒有杜詩的沉郁，但卻頗得杜詩的頓挫如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢待發(fā)，波瀾起伏。3、馬嵬其二的巧對(duì)從對(duì)偶上看，這首詩也是頗為后人稱道的。中間兩聯(lián)，僅僅四句28字，卻呼雞驅(qū)虎，駐馬牽牛，信手拈來，自然流利；妙趣橫生

5、，而又無穿鑿之嫌。另外，以六軍對(duì)七夕；以駐馬對(duì)牽牛，都是借對(duì)的妙用。所謂借對(duì)，是指形式上相對(duì)，內(nèi)容上不屬于一類、而且往往相去甚遠(yuǎn)的對(duì)語。如駐馬是指軍隊(duì)停滯不前，而牽牛卻是指牽牛星，不是牽著牛走的意思。杜甫的詩中，這樣的借對(duì)很多，如野日荒荒白，春流泯泯清漫成，以清青對(duì)白。這一點(diǎn)，李商隱也是學(xué)杜甫，但可以說是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了。唐宋以后，律詩對(duì)偶往往以借對(duì)為高，因?yàn)椴蝗菀?，且富于幽默情趣。?duì)于這首詩的對(duì)句，古人有不同的看法。金元時(shí)期的方回認(rèn)為六軍、七夕、駐馬、牽牛，巧甚瀛奎律髓，清代的吳喬更是大加贊賞敘天下事而六、七、馬、牛為對(duì)，恰似兒戲，扛鼎之筆也。圍爐詩話。但也有不同意見，明代的吳昌祺認(rèn)為虎雞

6、馬牛同用，亦一病唐汝詢唐詩解吳昌祺評(píng)語，清代的屈復(fù)認(rèn)為空聞、無復(fù)，熟套語，七八輕薄唐詩成法。我們認(rèn)為，后面的否定意見過于拘執(zhí)傳統(tǒng)，只要出語自然恰切，何者不可以人詩呢？4、李商隱詩的用典。李商隱的詩，素以用典工整適切著稱。這兩首詩，尤其是錦瑟用了很多典故。用典可以加大詩句的內(nèi)涵，提高詩句的品位，鑄造出詩歌典雅、厚重的意韻；還可以借題發(fā)揮、借尸還魂，為我所用，創(chuàng)出古典新義來。以錦瑟而論，如果不引莊周夢蝶，又如何在七個(gè)字中傳達(dá)出詩人對(duì)自我認(rèn)定的迷惘呢？如果不引望帝啼血，又怎能表現(xiàn)出那種生可以死，死可以生一一生死不渝的情感呢？可以說，用典是李商隱刻意追求的一種表達(dá)手段，更兼他錘煉得好，融貫得好，所以不露斧鑿之痕，達(dá)到了渾然天成的地步，所以不礙于他詩句的流利，情