浙江省高二語(yǔ)文學(xué)考文言文復(fù)習(xí)：文言文篇目鑒賞和基礎(chǔ)知識(shí)整理

1、學(xué)考文言文復(fù)習(xí)勸學(xué)【作品鑒賞】勸學(xué)是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。從謀篇立意上說，文章生動(dòng)地論述了學(xué)習(xí)不可以停止的道理，勉勵(lì)人們要善于利用客觀條件，積少成多，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，專心致志地進(jìn)行學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)自己的品德，增長(zhǎng)知識(shí)。從層次結(jié)構(gòu)上看，文章著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義以及應(yīng)有的態(tài)度和方法。第一段，首句提出中心論點(diǎn)，然后論述學(xué)習(xí)的重要意義。第二段，論述學(xué)習(xí)的作用。先正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因憑借外界的條件，最后推論人需要通過學(xué)習(xí)來改造自己、提高自己。第三段，說明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。又分為三層：第一層，說明知識(shí)需要積累；第二層，說明學(xué)習(xí)

2、貴在持之以恒；第三層，說明學(xué)習(xí)必須專心致志。三層意思層層深入，嚴(yán)謹(jǐn)周密。文章把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然、生動(dòng)鮮明。如文章首段連用五個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)而不可以已”的道理。從形式上看，勸學(xué)中的比喻靈巧多樣，運(yùn)用自如。闡述觀點(diǎn)、論證道理，有的從正面設(shè)喻，有的從反面設(shè)喻，有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理?？傊?，鋪錦列繡，無所不用。文中還用了一些排比句式，讀起來語(yǔ)氣暢達(dá)，極有氣勢(shì)。鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈的反襯，增加了說理的分量。總之，荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，旁征博

3、引，說理透辟；行文簡(jiǎn)潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。一通假字1.糅以為輪（“糅”同“煤”，用火烤木使其彎曲）2雖有 槁暴（ “有”同”又”，再次。 “暴”同“曝”，曬干）3則知 明而行無過矣（ “知”同“智”，智慧）4君子生 非異也（“生”同“性”，資質(zhì)，稟賦）二重點(diǎn)字詞1 木直中 繩（合于）2金就 礪則利（靠近）3聲非加疾 也，而聞?wù)哒?（快，引申“洪亮”） （ 清楚 ）4假 舟楫者，非能水也，而絕 江河（憑借）（橫渡）5駑馬十駕，功在不舍 （停止）6君子博學(xué)而日參 省乎己（檢驗(yàn)）7則知明而行無過 矣（過錯(cuò)）8吾嘗跂 而望矣，不如登高之博見也（提著腳跟）9鍥 而不舍，金石可鏤 （雕刻） （

4、雕刻）三重點(diǎn)虛詞而青，取之于藍(lán)而 青于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）君子博學(xué)而 日參省乎己（連詞，表遞進(jìn)）吾嘗終日而 思矣（連詞，表修飾，地）順風(fēng)而 呼，聲非加疾也（連詞，表修飾）吾嘗跂而 望矣（連詞，表修飾，地）積善成德，而 神明自得（連詞，表因果，因此）鍥而 舍之，朽木不折（連詞，表假設(shè)，如果）死而 有知，其幾何離？（連詞，表假設(shè)，如果）縵立遠(yuǎn)視，而 望幸焉（連詞，表目的，為了）籍吏民、封府庫(kù)，而 待將軍（連詞，表目的，為了）蟹六跪而 二螯（連詞，表并列）則知明而 行無過矣（連詞，表并列）青，取之,于藍(lán)而青于藍(lán)（代詞，代青）非蛇鰭之 穴無可寄托者（結(jié)構(gòu)助詞“的”）杳不知其所之也（動(dòng)詞，到去）蚓無爪

5、牙之禾I，筋骨之 強(qiáng)（定語(yǔ)后置的標(biāo)志）不如須臾之.所學(xué)也（結(jié)構(gòu)助詞，可不譯）吾嘗踐而望矣，不如登高之.博見也（結(jié)構(gòu)助詞“的”， 可不譯）道之所存，師之 所存也（結(jié)構(gòu)助詞“的”， 可不譯）焉積善成德，而神明自得，圣心備焉.（語(yǔ)氣詞，了）積土成山，風(fēng)雨興焉（兼詞，于此，從這里）塞翁失馬，焉 知非福（疑問代詞，哪里，怎么）青，取之于 藍(lán)，而青于 藍(lán)（介詞，從）冰，水為之，而寒于,永（介詞，比）君子生非異也，善假于 物也（介詞，從，向）木受繩則 直，金就礪則.利（表承接，就）于其身也;則恥于師（.表轉(zhuǎn)折，去Q此則岳陽(yáng)樓之大觀也（副詞，判斷句中起強(qiáng)調(diào)作用，是、就是）君子博學(xué)而日參省乎己，則.知明而行無過

6、矣 （連詞，那么，就）四.詞類活用1 .假舟楫者，非能水,也，而絕江河（名詞一動(dòng)詞，游泳）2 .君子博學(xué)而日.參省乎己（名詞一狀語(yǔ)，每天）3 .上食埃土，下.飲黃泉，用心一 也（名詞一狀語(yǔ)，向上、向下）（數(shù)詞一形容詞，專一）4 .假輿馬者，非禾I.足也（形容詞一使動(dòng)，使，快，走得快）5 .維以為輪，其曲中規(guī)（動(dòng)詞一使動(dòng)，使彎曲）（形容詞一名詞，彎曲的弧度）6 .積善成德，而神明自得（形容詞一名詞，善行）五.古今異義1 .木直中繩，糅以為 輪（把當(dāng)作）2 .君子博學(xué)而日參省乎已（廣泛地學(xué)習(xí)）3 .鍥而不舍，金 石可鏤（金屬制品）4 .非蛇鰭之穴無可寄托 者（藏身）5 .用心一也（因?yàn)樾乃迹? .

7、蚓無爪牙.之利，筋骨之強(qiáng)（爪子、牙齒）六.特殊B小1 .蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語(yǔ)后置句）2 .青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰,水為之，而寒于水 （狀語(yǔ)后置句）3 .雖有槁暴，不復(fù)挺者使之然也。（判斷句）4 .蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用躁也。 _ （判斷句）5 .糅（之）以（之）為輪，其曲中規(guī)。（省略句）師說【作品鑒賞】韓愈的師說論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)拜師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和戰(zhàn)斗精神。韓愈明確指出，自己所說的道，非老子之道、佛家之道，而是儒家之道，即儒家思想的核心一一修身、齊家、治國(guó)、平天下。對(duì)“道”的理解是解讀師說的一把鑰匙。“受業(yè)”是授儒學(xué)

8、之業(yè)；“解惑”是指解答學(xué)者在學(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中遇到的疑惑問題。三者的內(nèi)涵與外延都沒有超出儒學(xué) 范疇，因此韓愈說： “彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解惑者也。 ”這就點(diǎn)明了論題的核心。從立意與結(jié)構(gòu)上看，文章開頭提出從師的必要性。接著指出怎樣選擇老師，提出議論的中心“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存”。第二段，作者舉出弊，批評(píng)不良風(fēng)氣，從三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比論證。先拿圣人與眾人對(duì)比，指出兩者的差別；再拿“小學(xué)”和“大遺”對(duì)比，指出其做法的不明智；最后拿巫醫(yī)與士大大對(duì)比，指出“師道之不存”之因。三層對(duì)比，有理有據(jù)，揭露出士大夫的“愚” “惑”和“不智” 。從反面論證了第一段的觀點(diǎn)。第

9、三段，作者運(yùn)用典型論據(jù)，批駁士大夫的錯(cuò)誤論調(diào)，從正面論證了“道之所存，師之所存”的論點(diǎn)。最后一段，既點(diǎn)明了寫作緣由，又樹立“不拘于時(shí)” “能行古道”的榜樣，再次證明中心論點(diǎn)。本文對(duì)比手法突出。 “古人圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，目的在于區(qū)分圣人與愚人產(chǎn)生的原因，強(qiáng)調(diào)圣人具有虛懷若谷的品質(zhì)，眾人就更應(yīng)該從師。但以圣人的“高標(biāo)”要求眾人，有些不切實(shí)際。于是第二個(gè)對(duì)比出現(xiàn)：要求孩子從師，自己卻以從師為恥。這是身邊事，貼切，實(shí)際，增強(qiáng)了說服力。巫醫(yī)、樂師、百工之人，地位低下，被士大夫瞧不起，卻也像圣人一樣具有從師的品質(zhì)。三組對(duì)比：第一個(gè)對(duì)比是拿比自身高的圣人來相形，第二個(gè)對(duì)比是拿身邊事來相形，第三個(gè)對(duì)

10、比是拿比自身地位低的人來相形。無論比自身高的、低的，連孩子都具有從師品質(zhì)，唯獨(dú)“自身”不具備！這就撕下了以從師為恥的士大夫們虛偽的假面具，使之無地自容。一 . 通假字1 師者，所以傳道受 業(yè)解惑也（ “受”同“授”，教授）2或師焉，或不 焉（ “不”同“否”，沒有）二重點(diǎn)字詞1 無 貴無 賤（無論）2今其智乃 反不能及（竟然）3巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 （并列、次列）4. 士大夫之族 郯子之徒 （類）三 . 重點(diǎn)虛詞其生乎吾前，其 聞道也固先乎吾（代詞，他）惑而不從師，其 為惑也，終不解矣（代詞，那些）今其 智乃反不能及（代詞，他們的）其 皆出于此乎（表猜測(cè)語(yǔ)氣的副詞，大概）今其 智乃反不能

11、及，其可怪也歟?。ū矸磫栒Z(yǔ)氣的副詞）欲加之罪，其 無辭乎？（表反問語(yǔ)氣的副詞，難道）日與其 徒上高山（代詞，自己的）之古之 學(xué)者必有師（結(jié)構(gòu)助詞，的）愛其子，擇師而教之 （代詞，他）巫醫(yī)樂師百工之 人，不恥相師（代詞，這些）師道之不傳也久矣（主謂間取消句子獨(dú)立性）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（主謂間取消句子獨(dú)立性）句讀之不知，惑之不解（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 （助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，無意義）于今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于 師（介詞，向）于 其身也，則恥師焉，惑矣（介詞，對(duì)于）其皆出于 此乎（介詞，在）師不必賢于 弟子（介詞，比）不拘于 時(shí)，學(xué)于 余（介詞，被

12、）（介詞，向）人非生而.知之者，孰能無惑？（連詞，表承接，就）惑而不從師，其為惑也（連詞，表轉(zhuǎn)折，去Q其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而.恥學(xué)于師（連詞，表轉(zhuǎn)折，去D小學(xué)而大遺，吾未見其明也（連詞，表轉(zhuǎn)折，去D授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）則群聚而笑之（連詞，表修飾）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（復(fù)音虛詞，句末語(yǔ)氣，罷了）則一于其身也，則恥師焉（表轉(zhuǎn)折，去人反而）位卑則足羞，.官盛則.近諛（表并列，兩個(gè)“則”連接的分句意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似）曰師曰弟子云者，則.群聚而笑之（表承接，就）三人行，則,必有我?guī)煟ū硗茢嗟慕Y(jié)果，那么） 焉猶且從師而問焉 （代詞，他）于其身也，則恥師焉.（表句末語(yǔ)氣）三人行，必有

13、我?guī)熝?#39;（兼詞，于之，在其中）4 .詞類活用1 .是故無貴,無賤，無長(zhǎng)無少（形容詞一名詞）2 .是故圣 益圣，.愚 益愚（形容詞一名詞，圣人，愚人）3 .小學(xué)而大遺，吾未見其明 也（形容詞一名詞，小的方面，大的方面）（形容詞一名詞，高明的地方）4 .位卑則足羞，官盛 則近諛（形容詞一名詞，卑賤的人，官大的人）5 .而恥 學(xué)于師（形容詞一意動(dòng)，以為恥）6 .吾從而師.之（名詞一意動(dòng)，以為師）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（名詞一動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）或師焉，或不焉（名詞一動(dòng)詞，從師）師道之不傳也久矣（名詞一動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)）7 .今之眾人，其下,圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞一動(dòng)詞，低于、居于之下）5 .古今異義1

14、 .古之學(xué)者 必有師（求學(xué)的人，讀書人）2 .師者，.所以 傳道受業(yè)解惑也（用來的）圣人之所以為圣，愚人之所以.為愚（的原因）3 .吾從而 師之（跟從，并且14 .今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（一般人）5 .是故弟子不必不如師（不一定）6、小學(xué)而大遺，.吾未見其明也（小的方面學(xué)習(xí)）6 .特展句式1 .師也 所以傳道受業(yè)解惑也。（判斷句）2 .句讀之不知，惑之丕解，或師焉,或不焉。（賓語(yǔ)前置句）3 .夫也知其年之先后生于吾乎？_（固定句式，庸乎，難道；狀語(yǔ)后置句）4 .是故圣益圣,愚益愚。（固定句式，是故，因此、所以）5 .不拘于時(shí)，學(xué)于余。（被動(dòng)句，狀語(yǔ)后置句）3.赤壁賦【作品鑒賞】赤壁賦寫于元

15、豐五年（1082）七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長(zhǎng)期被貶，抑郁 憤懣。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫。此賦赤壁賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁 的感受。從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾（自言其愁）、解決矛盾（自解其愁）深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。第1段，正面描寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。 “徘徊”二字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似 對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片。游人心 胸

16、開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，江面浩瀚無涯，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，超然獨(dú)立；又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，躍然紙上；泛舟而游之樂， 溢于言表。以景抒情，融情入景，情景俱佳。作者善于取譬，形象優(yōu)美可感,如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦?！边B用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人” 而不得見的悵惘、失意、哀傷的情緒。 “美人”實(shí)際上

17、乃是作者的理想和一切美好事物的化身?？痛刀春?， 簫聲悲涼凄切、幽怨哀婉，引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣，作者的感情也驟 然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。第3段，由賦赤壁的自然景物， 轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡， 引發(fā)客人對(duì)人生短促無常的感嘆。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。接著連用了兩個(gè)問句，使文章又泛波瀾。 接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩！因而， 如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際 的幻想，只能把悲愁“托遺響

18、于悲風(fēng)”?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。第4段，是蘇軾針對(duì)客之感慨陳述己見，以寬解對(duì)方。他以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未 嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而 又不把問題絕對(duì)化，因此，身處逆境也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常 的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的 說明。那么什么為我們所有呢？江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲 色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自

19、得其樂。第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷 得失、超然物外的境界?！翱腿恕敝扇矫娴母杏|產(chǎn)生：一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年英雄, 而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上！二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。寫客人生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)蓄勢(shì)。蘇子從宇宙的變化說到人生的哲理，認(rèn)為從變化的角度看，天地時(shí)刻在變，人生短暫，自然可悲；但 從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，皆無窮無盡。且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，人

20、世間的榮辱、得失、憂樂不足為念。最后指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。 顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。有合理積極的一面， 但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。行文上，分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文 筆跌宕變化，融寫景、抒情、議論于一爐。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神 話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫意，而兼具哲理。前赤壁賦除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說理自 由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫

21、作的一種發(fā)展。一.通假字1 .舉酒屬客舉匏尊以相屬.（“屬”通“囑”，勸酒）2 .山川相繆（“繆”通“繚”，縈繞、聯(lián)結(jié)）3 .浩浩乎如馮,虛御風(fēng)，而不知其所止（“馮”通“憑”，乘）4 .舉匏尊以相屬（“尊”通“樽”，酒杯）二.重點(diǎn)字詞1 .壬戌之秋，七月既望.（農(nóng)歷每月十五）2 .蓋將自其變者而觀之，.則天地曾.不能以一瞬（竟然，簡(jiǎn)直）3 .余音裊裊，不絕如縷（細(xì)絲）4蘇了愀然，正襟危 坐 （端正）5. 縱一葦之所如 ，凌萬頃之茫然（往）6.蘇子愀然，正襟危坐（形容詞詞尾，的樣子）何為其然 也 （代詞，這樣）7是 造物者之無盡藏也（這）8舉匏尊以相屬 （致意、勸請(qǐng)）屬 余作文以記之（通“囑”，

22、囑托）不者，若屬 皆且為所虜（類）三重點(diǎn)虛詞乎飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（形容詞、副詞詞尾，“的樣子”或“地”）東望武昌，山川相繆，郁乎,蒼蒼（形容詞、副詞詞尾， “的樣子”或“地”） 知不可乎 驟得，托遺響于悲風(fēng)（句中停頓）此非曹孟德之詩(shī)乎 ？（表反問語(yǔ)氣）客亦知大水與月乎 ？（表疑問語(yǔ)氣）君子博學(xué)而日參省乎 己（介詞，對(duì)于）生乎 吾前，其聞道也固先乎 吾（介詞，在）（介詞，比）相與枕藉乎 舟中（介詞，在）于月出于 東山之上，徘徊于 斗牛之間（介詞，從，在）此非孟德之困于 周郎者乎（介詞，被）漁樵于 江渚之上（介詞，在）之舞幽壑之 潛蛟，泣孤舟之 嫠婦（結(jié)構(gòu)助詞，的）縱一葦之 所如，凌萬頃

23、之.茫然（動(dòng)詞，到去；定語(yǔ)后置的標(biāo)志）不知東方之 既白（主謂間取消句子獨(dú)立性）倚歌而和之 扣舷而歌之 （在動(dòng)詞、形容詞或時(shí)間詞后，助音節(jié)，無義）哀吾生之 須臾，羨長(zhǎng)江之 無窮（主謂間取消句子獨(dú)立性）取之 無禁，用之 不竭（代詞）而浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而 不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而 登仙（連詞，表承接，然后）耳得之而 為聲，目遇之而 成色（連詞，表承接，然后）固一世之雄也，而 今安在哉（連詞，表轉(zhuǎn)折，但是）則物與我皆無盡也，而 又何羨乎（連詞，表因果，因此）蓋將自其不變者而 觀之（連詞，表修飾）四詞類活用1 .誦明月之詩(shī)，歌,窈窕之章（名詞-動(dòng)詞，吟誦）2 .舞幽壑之潛

24、蛟，泣 孤舟之釐婦（動(dòng)詞-使動(dòng)，使舞蹈、哭泣）3 .瑪望夏口，東,望武昌（名詞-狀語(yǔ)，向西，向東）4 .下江陵，順流而東 也（名詞-動(dòng)詞，攻下、占領(lǐng)，向東進(jìn)軍）5 .蘇子愀然，正襟危坐（形容詞-動(dòng)詞，整理）6 .侶魚蝦而友.麋鹿（名詞-意動(dòng)，以為伴侶、朋友）7 .吾與子漁樵;于江渚之上（名詞-動(dòng)詞，打漁砍柴）8 .不知東方之既白 （名詞-動(dòng)詞，顯出白色）五古今異義1 月出于東山之上，徘徊于斗牛 之間（星宿名）2 望美人 兮天一方（所思慕的人、美好的理想）3 .耳得之而為聲，目遇之而成色.。（成為美景）4 .千烤飲酒樂甚，扣舷而歌之（在這時(shí)）5 .徘徊于斗牛之間（停留）6 .凌萬頃之茫然,（浩蕩

25、渺遠(yuǎn)的樣子）7 .白雷橫江（白茫茫的水氣）六.+寺殊句式1 .蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（狀語(yǔ)后置句）2 .月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（狀語(yǔ)后置句）3 .客有吹洞簫者，倚歌而和之。（定語(yǔ)后置句）4 .此非孟德之困于周郎者乎?（被動(dòng)句）5 .而又何羨乎?（賓語(yǔ)前置句）6 .固一世之雄也，而今安在哉?（賓語(yǔ)前置句）7 .何為其然也?（賓語(yǔ)前置句）8 .凌萬頃之茫然。（定語(yǔ)后置句）9 .渺渺兮予懷。（主謂倒裝句）10 .固一世之雄也上（判斷句）始得西山宴游記【作品鑒賞】柳宗元山水游記的著名代表作是“永州八記”，已成為我國(guó)古代山水游記名作。這些優(yōu)美的山水游記，并非單純的景物描摹，而是多在景物中托

26、意遙遠(yuǎn)，抒寫胸中種種不平，使得山水也帶有了人的性格。這些 山水游記牛動(dòng)表達(dá)了人對(duì)自然的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水游記作為獨(dú)立 的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。柳宗元的山水游記作品，主要寫在他貶官永州時(shí)期。柳宗元來到這里以后，心情抑郁，就常常用探幽 尋勝，徜徉山水來自我消遣。他非常驚異地發(fā)現(xiàn)了永州的自然山水非常優(yōu)美，使他流連忘返，并生發(fā)為文 字。始得西山宴游記是“永州八記”中的第一篇文章，篇幅比其他七篇都長(zhǎng)，思想內(nèi)涵也要豐富一些， 可以看成是這組游記的開宗明義之作。學(xué)習(xí)本文，重在以下三點(diǎn)：一、托物寓志，寄情于景。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者寂寞惆悵、孤高

27、傲 世的情懷。他把自己政治上的失意痛苦之情，交織、滲透在精妙入微的景物描寫之中，從而創(chuàng)造出一種意 與境融合的詩(shī)一般的境界來。讀者披文入情、沿波討源，自然可以體察到他內(nèi)心的痛苦、領(lǐng)略到他的憂傷 隱憤。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂、疏放性格的表現(xiàn)；寫西山之“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實(shí)際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過是借景抒懷， 在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個(gè)人的情志。山川壯麗卻無人賞識(shí)，如同士人之懷才不遇。西山“特立” “不與培康為類”，說它拔地倚天，聳立云表，橫空出世，所以由山頂舉目四望的作者，此刻仿佛 覺得它與元?dú)饣於鵀橐?，廣漠無邊

28、，橫無際涯，而自己也仿佛消融在這渺遠(yuǎn)無垠的大自然中，與之合為一 體，超越空間的限制了。滲透于這種境界中的作者的情感，乍一看去，似乎心曠神怡，但是，這實(shí)在只不 過是暫時(shí)的解脫，偶爾的遺忘?！白杂酁樾奕?，居是州，恒惴栗?！比绻覀儼阉推歼@樣的敘寫聯(lián)系起來一讀，就不難發(fā)現(xiàn)，在這種境界的背后，仍是一片戰(zhàn)懼惴栗氣氛。二、反筆寫法。反筆手法即“鋪墊”“反襯” “側(cè)而烘托”。從全文結(jié)構(gòu)上來分析，文章一開始，作者就表明了被貶后的憂懼、苦悶心情，這與游山玩水的賞心樂事恰成鮮明對(duì)比，給“山水之樂”定下了一個(gè) 悲涼基調(diào)。自然景物的美好與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，不協(xié)調(diào)地激蕩著作者的情感。寫“未得”西山的“漫漫而 游”，正

29、是為了反襯一識(shí)西山的驚喜。作者對(duì)游山的描寫，也多從反襯、側(cè)面描寫中表達(dá)自己的感受。作 者對(duì)西山之景的描摹，不直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，突出西山高峻峭拔之貌。如寫“坐法華麗亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。高懸下望所見之山，好像土堆洞口，千里之外的景物猶如近在咫尺亦襯其高，青云縈 繞，云天相連渾然一體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培康為類”的感受。我們自然如身 臨其境，仿佛和作者一同飽覽這高峻西山，發(fā)出相同的感慨。在反筆手法之下，西山之景更顯其美，西山 之游更覺其異，作者卓爾不群之人格才更具感染力。三

30、、這篇游記的題目就很耐人尋味。 “始得”至少有三個(gè)意思： 一是這篇游記是“永州八記”的第一篇，所以“始得”作為八篇的開頭，表達(dá)了第一次尋訪到永州山水之美的意思。二是作者游覽永州并不是從游西山開始的，在游西山之前，他曾經(jīng)到過一些地方，并且也寫過一些記載游覽的文章；但柳宗元覺得只有在游覽了西山之后，他才算真正的發(fā)現(xiàn)了永州山水的特別之處，并且在游覽過程中，獲得了一種獨(dú)特的感受，這種感受是他過去游覽的時(shí)候，從來沒有體會(huì)到的，給他非常深刻的印象，所以他就把游覽西山看成是游覽永州山水的真正起點(diǎn)。那么“始得”這兩個(gè)字就非常鄭重的標(biāo)明了游覽西山以前的和這次游覽西山的分界。三是“始得”對(duì)作者有特殊意義。從心境上

31、看，它破解了作者被貶永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形釋，與萬化冥合”的審美感受；從游覽本身看，這之前，因游心境壓抑而無樂趣，從這兒才開始真正的游覽。一 . 通假字1 自余為僇 人（ “僇”通“戮”，刑辱）2意有所極，夢(mèng)亦同趣 （ “趣”通“趨”，往）二重點(diǎn)字詞1 頹然就 醉，不知日之入（接近）2日與其徒上高山（隨從）3意有所極，夢(mèng)亦同趣（到）4始然后知吾向之未始 游（先前）（曾經(jīng)）游于是乎始（開始）望西山，始指異之（才）始 得西山宴游記（初次）5窮入深林，窮 回溪（動(dòng)詞，窮盡）窮 山之高而止（動(dòng)詞，窮盡）羨長(zhǎng)江之無窮 （名詞，盡頭、邊際）窮 餓無聊，追購(gòu)又急（生活貧困）三重點(diǎn)虛詞而施施而

32、行，漫漫而游（連詞，表修飾，地）攀援而登，箕踞而遨（連詞，表修飾）而 未始知西山之怪特（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）至無所見而 猶不欲歸（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）悠悠乎與顥氣俱，而 莫得其涯（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）披草而 坐，傾壺而 醉（連詞，表順承，然后、就）覺而 起，起而 歸（連詞，表順承，然后、就）窮山之高而 止（連詞，表順承，然后、便）暮色蒼茫，自遠(yuǎn)而 至 （連詞。一說：表順承；二說；表修飾）則其隙也，則施施而行（表順承，就）到則 披草而坐，傾壺而醉（表順承，就）故木受繩則直，金就礪則 利 （表順承，就）則 凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下（表順承，于是）此則 岳陽(yáng)樓之大觀也（表肯定，就是）于其身也，則恥師焉（

33、表轉(zhuǎn)折，反而，卻）以醉則更相枕以臥（連詞，表修飾，而）挾飛仙以 遨游（連詞，表修飾，而）故為之文以 志（連詞，表目的，用來）天地曾不能以一瞬（介詞，在） 舉匏尊以相屬（連詞，用來、來）悠悠乎與潁氣俱，而莫得其涯（形容詞、副詞詞尾，“的樣子”或“地”）洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（形容詞、副詞詞尾，“的樣子或“地”）游于是乎始（句中停頓） 其皆出于此乎？（表揣測(cè)語(yǔ)氣）頹然就醉，不知日之 入（主謂間，取獨(dú)）然后知吾向之.未始游（主謂間，取獨(dú)）窮山之高而止（結(jié)構(gòu)助詞，的）而未始知西山之怪特（結(jié)構(gòu)助詞，的） 故為之文以志（代詞，這） 四.詞類活用1 .望西山，始指異.之（形容詞一意動(dòng)，以為異、感到奇

34、異）2 .攀援而登，箕.踞而遨（名詞一狀語(yǔ)，像簸箕那樣）3 .縈青繚白，外與天際.，四望如一.（形容詞一名詞，青山、白水 ）（名詞一動(dòng)詞，交會(huì)）（數(shù)詞一狀 語(yǔ)，向四面）4 .窮山之高而止（形容詞一動(dòng)詞，窮盡）（形容詞一名詞，高處）5 .日與其徒上 高山（名詞一狀語(yǔ)，每天）（名詞一動(dòng)詞，登上）6 .無遠(yuǎn) 而不至（形容詞一名詞，遠(yuǎn)處）五.古今異義1 .攢蹙累積，莫得遁隱（重疊）2 .然后知吾向之未始游（這樣以后）3 .游于是乎始（從此）4 .以為凡是 州之山水有異態(tài)者，皆我有也（凡是這）5 .期券就醉（倒塌，指身子傾倒的樣子）六.+寺殊句式1 .以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。（定語(yǔ)后置句）（

35、判斷句）2 .因坐（于）法華西亭。（省略句）3 .故（吾）為之文以志（之）。（省略句）4 .是歲，元和四年也。（判斷句）六國(guó)論【作品鑒賞】蘇洵的六國(guó)論認(rèn)為六國(guó)敗亡的原因主要是賂秦，“賂秦而力虧，破滅之道也”。全文就圍繞這一中心論點(diǎn)選材、論證。文章一開頭就緊扣題目，一語(yǔ)破的：“六國(guó)破滅、非兵不利、戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。這里采用不兼容的選言判斷：“非兵不利、戰(zhàn)不勝”，目的就在于要把“弊在賂秦”這個(gè)中心論點(diǎn)突顯出來。然后，作者從兩個(gè)方面來說明賂秦之害：一是從賂者來說，“賂秦而力虧”，這是破滅之道也；另一是從不賂秦者來說，“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，結(jié)果“不賂者以賂者喪”。首先，作者從敵我雙方的利弊來分析“

36、賂 秦而力虧”。從秦國(guó)方面來看，他擴(kuò)大領(lǐng)土、增強(qiáng)力量的渠道不是靠戰(zhàn)爭(zhēng)而是靠受賂，從受賂中所獲得的 好處超過戰(zhàn)勝而得的百倍；從賂方來看，他們想用割地賂秦的方法來茍安，這是不可能的，因?yàn)椤爸T侯之 地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之欲急”，等到力量消耗殆盡，再想抗秦已是心有余而力不足，只有束手待斃，所以“故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣”。作者又分析不賂者為什么也會(huì)破滅的原因。他把不賂秦的國(guó)家分為三類：一是齊國(guó)，他“與嬴而不助五國(guó)也”，這樣自挖墻腳的結(jié)果，是唇亡齒寒，“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，于是“五國(guó)互喪，齊亦不免矣”。在手法上，他采取設(shè)疑的方法：“齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？”這就把人們對(duì)此的疑問毫

37、不回避地點(diǎn)出來，然后通過條分縷析得出使人信服的結(jié)論，以設(shè)疑起而以釋疑終。二是燕國(guó)，作者首先贊揚(yáng)他能守其土，義不賂秦，指出它國(guó)雖小卻后亡，這正是用兵之效。但他后來卻采取行刺這種希圖僥幸的方式，放棄了武備、用兵這個(gè)堅(jiān)實(shí)的國(guó)策，這就必然導(dǎo)致禍患。三是趙國(guó)，他的敗亡則是由于“用武而不終”，聽信讒言，殺了良將李牧。接著作者再?gòu)膬牲c(diǎn)加以總結(jié)：一是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，稱贊“燕、趙處秦革滅殆盡之際”，仍義不賂秦，堅(jiān)持用兵， “可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得己”，這就從正面重申了“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”這個(gè)論點(diǎn)；二是從假設(shè)出發(fā)：假使韓、魏、楚三國(guó)不賂秦，齊人不附秦，燕君不用荊卿，趙國(guó)李牧仍在，那么究竟誰滅

38、掉誰，還不一定呢！這是從反面再次重申“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這個(gè)中心論點(diǎn)。從結(jié)構(gòu)上看，文章至此，論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證也完備了，但作者為了增強(qiáng)說服力，又增加了一層主觀感慨的抒發(fā)，認(rèn)為六國(guó)如能招賢納士，并力西向，那么秦人就會(huì)愁得連飯都吃不下，而他們卻未能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，反為秦人積威之所劫，采取割地賂秦的方法，結(jié)果日削月割，以趨于亡。作者用 “嗚呼” 和 “悲夫” 這些嘆詞來表達(dá)他對(duì)賂秦之弊的深沉感慨，又用 “為國(guó)者無使為積威之所劫哉”這個(gè)感嘆句式作進(jìn)一步的重復(fù)和強(qiáng)調(diào)，使“弊在賂秦”這個(gè)中心論點(diǎn)得到進(jìn)一步的論證和發(fā)揮。從內(nèi)容上看，這段是以上證據(jù)的重復(fù)和擴(kuò)大；從效果上看，也使文章變得更加感人和富有說服

39、力。最后一段是從六國(guó)談到當(dāng)前北宋的對(duì)外政策，慨嘆北宋以天下之大而從六國(guó)破亡之故事，所以連六國(guó)還不如，這是對(duì)本文論點(diǎn)的引申，也是本文創(chuàng)作主旨之所在?？傊?，本文開篇提出中心論點(diǎn)， “弊在賂秦”，以下幾段則圍繞賂秦的兩個(gè)弊端，選擇典型事例從正反兩個(gè)方面加以論述，最后再引申到當(dāng)今統(tǒng)治者要引以為戒，點(diǎn)破本文的創(chuàng)作意圖。一通假字1 暴 霜露，斬荊棘（ “暴”通“曝”，冒著）2暴秦之欲無厭 （ “厭”通“饜”，滿足）3當(dāng) 與秦相較，或未易量（ “當(dāng)”通“倘”，假如）4為國(guó)者無 使為積威之所劫哉?。?“無”通“毋”，不要）二 . 重點(diǎn)字詞1 六國(guó)互喪，率 賂秦耶？（都）2秦?fù)糈w者再 （兩次）3向使 三國(guó)各愛其

40、地（先前假使）4至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（招致）5思厥 先祖父（相當(dāng)于“其”，他們的）6故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣（判定、決定）7殆且燕趙處秦革滅殆 盡之際（副詞，幾乎）揚(yáng)州城下，進(jìn)退不由，殆 例送死（副詞，幾乎）殆 有神護(hù)者（副詞，大概）以父母之遺體行殆 （形容詞，危險(xiǎn)）知己知彼，百戰(zhàn)不殆（形容詞，危險(xiǎn)、陷于困境）8始至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（連詞，才）燕趙之君，始 有遠(yuǎn)略（副詞，起初）然后知吾向之未始 游（副詞，曾經(jīng)）游于是乎始 （開始）始 得西山宴游記（副詞，初次）9得小則獲邑，大則得 城（得到、獲得）此言得 之（正確、得當(dāng)）則吾恐秦人食之不得 下咽也（能夠）積善成德，而神明自得 ，圣心備焉

41、（具備）吾得 兄事之（應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該）三重點(diǎn)虛詞子孫視之 不甚惜（代詞，代土地）（結(jié)構(gòu)助詞，的）秦之 所大欲，諸侯之 所大患（結(jié)構(gòu)助詞， “的”或不譯）茍以天下之 大，下而從六國(guó)破亡之 故事（定語(yǔ)后置的標(biāo)志）此言得之 （動(dòng)詞后助音節(jié)，無義）不賂者以 賂者喪（介詞，因?yàn)椋┎茨烈?讒誅（介詞，因?yàn)椋┣匾?攻取之外（介詞，用、憑借）暴霜露，斬荊棘，以 有尺寸之地（連詞，才）以 賂秦之地，封天下之謀臣（介詞，用）至丹以 荊卿為計(jì)（介詞，把、用）日削月割，以 趨于亡（連詞，以致于）諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而 亡者（連詞，表因果，因此）賂秦而 力虧，破滅之道也（連詞，表因果，因此）起視四境，而 秦兵又至矣（連詞，表

42、轉(zhuǎn)折，然而）故不戰(zhàn)而 強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣（連詞，表轉(zhuǎn)折，但是）茍以天下之大，下而 從六國(guó)破亡之故事（連詞，表承接）與嬴而 不助五國(guó)也（連詞，表并列）趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而 三勝（連詞，表并列）至丹以荊卿為 計(jì)（動(dòng)詞，作為）邯鄲為 郡（動(dòng)詞，成為）為 國(guó)者無使為 積威之所劫哉（動(dòng)詞，治理）（介詞，被）不足為 外人道也（介詞，向、對(duì)）是社稷之臣也，何以伐為 ？（助詞，表反問語(yǔ)氣，呢）耳得之而為 聲（動(dòng)詞，成為）不與培康為1類（是）故為 之文以志（動(dòng)詞，做、寫）圣人之所以為 圣，愚人之所以為 愚（動(dòng)詞，成為）與 嬴而不助五國(guó)也（動(dòng)詞，結(jié)交、親附）當(dāng)與 秦相較，或未易量（介詞，和、跟）諸侯之所亡與 戰(zhàn)敗而亡

43、者，其實(shí)亦百倍（介詞，和，表比較）百姓不足，君孰與 足？（介詞，跟、和）夫六國(guó)與 秦皆諸侯（連詞，和）是知其不可而為之與 （語(yǔ)氣詞，嗎）四詞類活用1 .蓋失強(qiáng)援.，不能獨(dú)完,（動(dòng)-名，援助；形-動(dòng)，保全）2 .李牧連卻,之（動(dòng)-使動(dòng)，使退卻、擊退）3 .以事秦之心禮天下之奇才（名動(dòng)，侍奉）（名動(dòng)，禮遇）4 .并力西.向（石狀語(yǔ)，向西）5 .日削月害U,以趨于亡（名-狀語(yǔ)，一天天地，一月月地）6 .秦以收 取之外（動(dòng)-名，進(jìn)攻的手段）7 .小則獲邑，大,則得城（形-名，小或大的方面）8 .能守其土，義,不賂秦（名-動(dòng)，堅(jiān)守道義）9 .則吾恐秦人食之不得下 咽也（名-動(dòng)，咽下）10 .T而從六國(guó)破

44、亡之故事（名一動(dòng)，自取下策）11 .至于顛覆，理,固宜然（名一狀語(yǔ)，按道理）五.古今異義1 .其實(shí)亦百倍（它的實(shí)際情況）2 .思厥先祖X.（祖輩和父輩）3 .今日割五城:明日 割十城（第二天）4 .然后得一夕安寢.（這樣以后）5 .至于顛覆（到了的結(jié)局）（滅亡）6 .從六國(guó)破亡之故事 （舊事）7 .而猶有可以,不賂而勝之之勢(shì)（可以用）8 .燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危（智慧和力量）9 .秦以攻取之.外（之：代詞：土地）（外：以外）10 .非兵不利（不鋒利）11 .刺客不行.（不去行刺秦王）六.特殊句式1 .賂秦而力虧，破滅之道也。（判斷句）2 .是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。（判斷句

45、）3 .六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善,弊在賂秦。（判斷句）4 .為國(guó)者無使為積威之所劫哉!（被動(dòng)句）5 .洎牧以讒誅。（被動(dòng)句）6 .為秦人積威之所域。（被動(dòng)句）7 .日則也以趨于亡。（被動(dòng)句）8 .六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦。（狀語(yǔ)后置句）9 .趙嘗五戰(zhàn)于秦。（狀語(yǔ)后置句）10 .茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事。（定語(yǔ)后置句）11 .（諸侯）侵之彌繁，（秦國(guó)）侵之愈急。（省略句）五人墓碑記【作品鑒賞】從明代中葉以來，社會(huì)就一直動(dòng)蕩不安，農(nóng)民暴動(dòng)和市民起義此伏彼起，統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng) 越來越尖銳。明朝的宦官專權(quán)很嚴(yán)重，他們?cè)O(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)，專門殘酷地殺害正直的官吏、人民群眾，邪派 的領(lǐng)袖人物

46、之一是魏忠賢。東林黨是正義的、進(jìn)步的，代表了中小地主、下層人民的利益，受到了廣泛的 市民階層的擁護(hù)。由于閹黨專權(quán)亂國(guó)，在全國(guó)各地激起了許多次市民暴動(dòng)，在蘇州、常州、太倉(cāng)先后出現(xiàn) 過大規(guī)模的市民暴動(dòng)，其中最大的一次是明僖宗天啟六年（1626）蘇州市民大暴動(dòng)。被譽(yù)為“六君子”之一的周順昌的被捕是這次暴動(dòng)的導(dǎo)火線。周順昌平時(shí)為人剛直，嫉惡如仇，又樂 于助人，在市民中有很高的威信。當(dāng)魏忠賢所派堤騎到蘇州逮捕周順昌時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣窦び诹x憤，一時(shí)云集 不下萬人，擁入官衙痛打堤騎，并抗議加派捐稅，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的抗暴斗爭(zhēng)。事后，魏忠賢誣陷蘇 州人民謀反，派兵鎮(zhèn)壓，顏佩韋等五人為保護(hù)群眾，挺身投案，臨刑時(shí)五義

47、士相顧笑談，痛罵魏忠賢等， 引頸就戮，慷慨赴義。第二年 （1627）,崇禎皇帝即位，閹黨勢(shì)去，魏忠賢畏罪自殺。周順昌的冤情得到伸 雪，蘇州百姓把魏閹生祠拆毀，把五人義骨葬于廢基。復(fù)社領(lǐng)袖張溥有感于五義士的英雄氣概，撰寫了這 篇碑記，這篇碑記可以說是一篇政治性很強(qiáng)并具有一定歷史意義的文章，作者以沉痛的筆調(diào)，崇敬的感情,強(qiáng)烈的愛憎，歌頌了明末蘇州市民反抗宦官專權(quán)暴力橫行的正義行動(dòng)，熱情地贊揚(yáng)了顏佩韋等五位慷慨赴 義的英雄的高風(fēng)亮節(jié)，成為不朽名作。這篇散文在寫作技巧上有較高的成就，主要有以下三點(diǎn)：第一，各種表現(xiàn)手法錯(cuò)綜運(yùn)用。就篇章結(jié)構(gòu)來看，前半篇以記敘為主，后半篇是以議論為主；但不僅 僅這樣，常常是

48、夾敘夾議的。在記敘中也不是不分主次，把暴動(dòng)過程全部寫出，而是抓住主要的地方重點(diǎn) 突出地?cái)⑹觥⑹鍪菫樽h論服務(wù)的，議論是有理有據(jù)的。在議論敘述中帶有強(qiáng)烈的抒情，文章具有時(shí)代氣 息和動(dòng)人心魄的感染力。第二，剪裁得體，繁簡(jiǎn)適當(dāng)。如作者寫群眾暴動(dòng)聲勢(shì)之大，只用“哭聲震動(dòng)天地”一句就充分表現(xiàn)出來。在揭示五壯士的精神面貌時(shí)筆墨也不多，只選取他們臨刑時(shí)的音容舉止來寫，可是給讀者留下深刻的印象，他們就義的情景歷歷在目。第三，對(duì)比手法的運(yùn)用是成功的。例如作者以“富貴之子，慷慨得志之徒”的“死而湮沒不足道者”和“草野之無聞?wù)摺蓖迦恕傲⑹谄淠怪T，以族其所為”對(duì)比，以“高爵顯位”與五人對(duì)比，使五人的形象更為突出

49、。特別是作者在兩兩對(duì)比之后，提出發(fā)人深省的問題，卻又不作直接回答，把答案留給讀者，讓讀者用自己的思考來補(bǔ)充作品的內(nèi)容，擴(kuò)大了作品的容量。一通假字1. 其為時(shí)止 十有 一月耳（ “止”通“只”， “有”同“又”）2. 斂貲 財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。（ “貲”通“資”，資財(cái)、錢財(cái)）3. 蹈死不顧，亦曷 故哉？（ “曷”通“何”）4. 獨(dú)五人之皦 皦（ “皦”通“皎”）5. 是以蓼洲周公忠義暴 于朝廷（ “暴”通“曝”）二 . 重點(diǎn)字詞1. 視 五人之死，輕重固 何如哉？（比較）（本來）2. 故今之墓中全乎 為五人也。（形容詞詞尾，的樣子）3. 令 五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下（假使）4. 故 今

50、之墓中全乎為五人也。（所以）蹈死不顧，亦曷故 哉（緣故）5. 激昂大義，蹈死不顧 ，亦曷 故哉（回頭看）（什么）但欲求死，不復(fù)顧 利害（考慮）6. 哀斯墓之徒有其石也（白白地）凡富貴之子，慷慨得志之徒 （同類人）日與其徒上高山（隨從，門人）藺相如徒以口舌為勞，而位居我之上（僅僅，只是）三重點(diǎn)虛詞以即除魏閹廢祠之址以 葬之（連詞，表目的，用來）斂貲財(cái)以 送其行（連詞，表目的，用來）且立石于其墓之門，以 旌其所為（連詞，表目的，用來）亦以 明死生之大，匹夫之有重于社稷也（連詞，表目的，用來）是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺（介詞，憑借身份）于是乘其厲聲以 呵（連詞，表修飾，而）中丞匿于溷藩以 免

51、（連詞，表結(jié)果，才）既而以 吳民之亂請(qǐng)于朝（介詞，用）卒以 吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治（介詞，表原因，因?yàn)椋┭杉び诹x而死焉 者也（兼詞，于此，在這件事上）去今之墓而葬焉 （兼詞，于此，在這里）吳之民方痛心焉 （代詞，他）使來者讀之，悲予志焉 （句末語(yǔ)氣詞）而去今之墓而 葬焉（連詞，表承接）眾不能堪，扶而.仆之（連詞，表承接）緹騎按劍而 前（連詞，表修飾）縉紳而能不易其志者，有幾人歟？（說法一、連詞，表轉(zhuǎn)折；說法二、定語(yǔ)后置的標(biāo)志）其疾病而 死（連詞，表因果）而 又有剪發(fā)杜門（連詞，表并列）待圣人之出而 投繯道路（連詞，表承接）凡四方之士無不有過而 拜且泣者（表遞進(jìn)，并且）既而 以吳民之亂請(qǐng)于

52、朝（既而，復(fù)音虛詞，不久）激于 義而死焉者也（介詞，被）郡之賢士大夫請(qǐng)于 當(dāng)?shù)溃ń樵~，向）且立石于 其墓之門（介詞，在）匹夫之有重于 社稷也（介詞，對(duì)于）不能容于 遠(yuǎn)近（介詞，被）去今之 墓而葬焉（助詞，無意義）即今之俅然在墓者也（時(shí)間詞后助音節(jié)）慷慨得志之 徒（代詞，這些）蓋當(dāng)蓼洲周公之 被逮（主謂間取消句子獨(dú)立性）買五人之 頭而函之 （結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，代“五人之頭”）為之 聲義（代詞，他）鉤黨之 捕遍于天下（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）佯狂不知所之.者（動(dòng)詞，往去）轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之 也（動(dòng)詞，往去）四海之 大（定語(yǔ)后置的標(biāo)志）是時(shí)以大中丞撫吳者為 魏之私人毛一鷺（是）吾社之行為 士先者，為

53、之聲義（動(dòng)詞，成為）（介詞，替）以旌其所為 （動(dòng)詞，做）哀斯墓之徒有其石也，而為 之記（一說：介詞，替；二說：動(dòng)詞，寫）將以有為 也（名詞，作為）四詞類活用1 .夫五人之死，去今之墓 而葬焉（名詞f動(dòng)詞，修墓）2 .慷慨得志之徒，其疾病 而死（名詞動(dòng)詞，生病）3 .吾社之行為士先者，.為之聲義（形容詞-名詞，先導(dǎo)、表率）4 .吾社之行為士先者，為之聲,義（名詞-動(dòng)詞，伸張）5 .堤騎按劍而前（名詞動(dòng)詞，上前）6 .眾不能堪，扶而仆 之（動(dòng)詞-使動(dòng)，使倒下）7 .是時(shí)以大中丞撫 吳者為魏之私人（名詞-動(dòng)詞，出任巡撫；一說：撫慰）8 .買五人之頭而函.之（名詞動(dòng)詞，用盒子裝）9 .不能容于遠(yuǎn)近（形容詞-名詞，遠(yuǎn)近的百姓）10 .則盡其天年;人皆得以隸.使之（副詞-動(dòng)詞，盡享；名詞-狀語(yǔ)，像奴隸一樣）11 .安能明豪杰之流（動(dòng)詞-使動(dòng)，使屈身）12 .亦以明死生之大（形容詞-動(dòng)詞，表明）13 .哀斯墓之徒有其石也，而為之記（名詞-動(dòng)詞