遼寧省葫蘆島市普通高中2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷（Word版無(wú)答案）

1、葫蘆島市普通高中2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。共150分，考試時(shí)間l50分鐘。1答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題紙上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題紙上的指定位置上2選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)；非選擇題答案用0.5毫米的黑色中性(簽字)筆或碳素筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚3請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域(黑色線框)內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效4保持紙面清潔，不折疊，不破損5做選考題時(shí)，考生按照題目要求作答，并用2B鉛筆在答題紙上

2、把所選題目對(duì)應(yīng)的題號(hào)涂黑第卷 （閱讀題 70分）一、 現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)。幸福在論語(yǔ)道德經(jīng)等諸子典籍中也被稱為“樂(lè)”。那么，在先秦諸子看來(lái)，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂(lè)

3、更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界。孔子認(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，“與人和者，謂之人樂(lè)”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高

4、貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量。禮記·大學(xué)明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)

5、才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛(ài)”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)”，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以擔(dān)當(dāng)責(zé)任為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)?/p>

6、他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書(shū)、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。（摘編自黃亞果從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦）材料二在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢(qián)、財(cái)富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸福看作是感性欲望（物質(zhì)欲望）的滿足，

7、以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致或可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題。資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他

8、需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問(wèn)題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要，以及馬斯洛所說(shuō)的基本需要之上的自我實(shí)現(xiàn)需要。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會(huì)發(fā)生心理問(wèn)題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會(huì)感到無(wú)聊，于是又會(huì)追求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說(shuō)，幸福的真實(shí)含義是什么？就是

9、人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。（節(jié)選自江暢我們需要什么樣的幸福觀材料三最近相繼召開(kāi)的地方人民代表大會(huì)和政治協(xié)商會(huì)議，紛紛透出“幸?！毙盘?hào)，構(gòu)建幸福城市、提高國(guó)民幸福指數(shù)被各地列為主要奮斗目標(biāo)。它意味著不少地方正從見(jiàn)物不見(jiàn)人的GDP崇拜，逐步向見(jiàn)物更見(jiàn)人的“以人為本”轉(zhuǎn)變。對(duì)于提升公眾幸福感，如果政府和公眾對(duì)幸福的理解有差異甚至有天壤之別，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)政府所致力于提升的幸福，不過(guò)是強(qiáng)加于公眾但實(shí)質(zhì)上公眾并不能感受到的“幸?！蹦?/p>

10、？要解決這樣的矛盾，其實(shí)沒(méi)那么難。評(píng)判幸福固然很難，但評(píng)判不幸福卻很容易。比如說(shuō)，機(jī)會(huì)不公平就是一種不幸福，不能給人以穩(wěn)定預(yù)期人就會(huì)有不幸福感，等等。我們不敢肯定什么是幸福，但我們肯定有能力消除這些不幸福因素。當(dāng)越來(lái)越多的導(dǎo)致不幸福的因素被消滅，幸福感必然會(huì)有所提升。更重要的是，對(duì)幸福感的評(píng)判權(quán)要掌握在公眾手中。雖然有評(píng)判權(quán)的公眾不一定能說(shuō)清楚什么是幸福，但如果公眾手中的權(quán)利無(wú)法約束政府的權(quán)力，那公眾一定不幸福。（摘編自志靈幸福感是否提升，請(qǐng)把評(píng)判權(quán)交給公眾）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 (3分) （）A先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富并不是幸福的重要內(nèi)容，而精神層面的快樂(lè)則是必需的，是

11、更應(yīng)該看重的內(nèi)容。B“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，禮記中提出的觀點(diǎn)說(shuō)明個(gè)人的發(fā)展終究要以“平天下”為根本目標(biāo)。C物質(zhì)享受幸福觀把物質(zhì)欲望的滿足當(dāng)作幸福，錯(cuò)誤地以為獲得物質(zhì)享受越多就越幸福，但其危害程度小于資源占有幸福觀。D作者認(rèn)為，幸福不是社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，而是人的自由與全面發(fā)展。一個(gè)人如果達(dá)到了這狀態(tài)，就是幸福的。2根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 (3分) （）A材料一和材料二對(duì)幸福的看法有不少相似之處，但談?wù)摰慕嵌炔煌耆嗤?。B孟子主張人生幸福的真諦是“三樂(lè)”，在豐富人的心靈世界、提升人的精神境界方面有重要意義。C在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不少人把占有更多資

12、源當(dāng)作人生目標(biāo)與自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。D要想真正提高國(guó)民的幸福指數(shù)，就必須把幸福感的提升納入政府的施政目標(biāo)，采用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)比。3下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 (3分) （）A政府積極推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”政策，改善老百姓的生活，老百姓就會(huì)幸福。B讓個(gè)體通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，獲得自由而全面的發(fā)展，生活快樂(lè)，就是幸福。C孩子考上一個(gè)好的大學(xué)，將來(lái)有一個(gè)好工作，家庭就會(huì)幸福。D大幅度提高國(guó)民的工資待遇，國(guó)民就會(huì)幸福。4材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分) 5請(qǐng)結(jié)合材料和社會(huì)生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“幸福”的看法。(6分) （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字

13、完成69題父親的遺產(chǎn) 金狐梁燕是我固定的“麻友”，她是個(gè)有錢(qián)的主兒，從頭到腳都花錢(qián)倒飭過(guò)，這是別人說(shuō)的，她自己從不承認(rèn)這回事。她老公常年在江浙滬一帶做生意，聚少離多，只要梁燕換了包包或者手指上又多出一枚亮閃閃的鉆戒，我們就都知道他回來(lái)了。這樣的女人，如果不吃點(diǎn)苦頭，別人心里是很難平衡的。沒(méi)想到第一個(gè)讓梁燕吃足苦頭的是她父親。那天，她牌運(yùn)特別差，連輸了幾把，任憑手機(jī)鈴音響個(gè)不停。她瞄了一眼說(shuō)：“我老爸，特?zé)┤耍共傩模蛔尨蚵閷?，要我出去找工作?！蹦闹@幾個(gè)電話都是保姆打來(lái)的，她父親病危了。等到打完麻將趕到醫(yī)院時(shí)，人已經(jīng)沒(méi)了。令梁燕萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，老人的遺囑里，十幾萬(wàn)的存款和老屋全部留給了保姆

14、。簡(jiǎn)直是晴天霹靂。梁燕曾經(jīng)的家，怎么舍得拱手讓人？院子里的桂花樹(shù)，那是父親在她十歲生日的時(shí)候親手種植的，如今已經(jīng)枝繁葉茂，有一側(cè)的枝條一直伸展到房間的窗子跟前，每到秋天，金黃的花瓣時(shí)時(shí)掉落下來(lái)，陣陣清香彌漫著整個(gè)庭院。梁燕無(wú)法想象，伴隨著青春記憶的這座房子、這棵樹(shù)會(huì)不再屬于她。梁燕母親去世得早，父親怕她受委屈沒(méi)再續(xù)弦，獨(dú)自把她拉扯大，盡自己所能供她衣食住行，哪樣都不比周圍孩子差。然而，正是這樣一位慈父，競(jìng)?cè)粍儕Z了她的繼承權(quán)。我們幾個(gè)“麻友”陪著梁燕去把保姆的東西一樣一樣扔在地上，用腳踩著、踢著。我們教她在網(wǎng)上發(fā)帖子“缺德保姆騙光老人所有家產(chǎn)”。她老公倒好，老人一下葬他就溜之大吉了，不但不幫她，

15、還怒沖沖打來(lái)電話責(zé)問(wèn)她：“發(fā)這些東西有什么用？保姆上網(wǎng)嗎？有本事你打官司去?！蔽遗呐牧貉嗟募绨虬矒崴骸安慌拢形覀兡??！笨墒?，不久我就為自己說(shuō)了這樣的大話而羞愧了。打官司需要錢(qián)，梁燕找我借錢(qián)，我推說(shuō)手頭緊，一分都沒(méi)借給她。俗話說(shuō)人倒霉的時(shí)候喝涼水都塞牙，她真走了霉運(yùn)，繼承權(quán)的問(wèn)題還沒(méi)解決，老公又和她鬧起了離婚?！奥橛选毙》枷㈧`通，有一天在路上遇見(jiàn)我，非把我拖到附近的咖啡廳里去，神神秘秘地告訴我說(shuō)，律師看了梁燕提供的安裝在她家老房子的監(jiān)控，不幫她了。奇怪，我之前聽(tīng)說(shuō)那個(gè)律師對(duì)這個(gè)官司很感興趣，主動(dòng)找上門(mén)來(lái)要幫梁燕。小芳看我滿臉疑惑，說(shuō)：“律師本來(lái)是想從監(jiān)控里找出點(diǎn)證據(jù)對(duì)付保姆，結(jié)果發(fā)現(xiàn)保姆很

16、盡責(zé)，梁燕很不孝?！痹僭趺床恍⒁彩撬畠貉?？總該留一點(diǎn)兒給梁燕吧？“是有一個(gè)信封留給梁燕的，但不知道里面裝了什么?！薄翱隙ㄊ且环庑牛部赡苁且粡埓嬲?。”我猜測(cè)。小芳搖搖頭說(shuō)：“絕對(duì)不會(huì)這么簡(jiǎn)單。”我的好奇心被勾起來(lái)，很想跟梁燕問(wèn)個(gè)究競(jìng)，可是許久不聯(lián)系了，不好意思問(wèn)。十年后，再次見(jiàn)到梁燕，久別重逢，難免舊事重提。梁燕感慨地說(shuō)，那時(shí)候她難過(guò)得差點(diǎn)兒自殺，親情、愛(ài)情、友情相繼失去。犯罪學(xué)有個(gè)理論叫破窗效應(yīng)，當(dāng)你弱的時(shí)候，像一面破窗，壞人聞風(fēng)而至，隨意朝你扔石頭。梁燕的話使我感到不安，臉蛋莫名發(fā)燒。我開(kāi)玩笑說(shuō)：“我可沒(méi)朝你扔過(guò)石頭?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭，嘴角分明閃過(guò)一抹嘲諷的微笑，說(shuō)：“我并不埋怨任何人。上帝是

17、公平的，他在關(guān)閉一扇門(mén)的同時(shí)，打開(kāi)了一扇窗。我從販菜、販賣服裝開(kāi)始，依靠自己的努力積累了資本。今天是我夕陽(yáng)紅養(yǎng)老院的開(kāi)業(yè)典禮，你們幾個(gè)都能趕來(lái)捧場(chǎng)，我很高興。今晚我請(qǐng)客，一醉方休?！彼脑捠箽夥疹D時(shí)活躍起來(lái)，看她眉飛色舞的樣子，從前的親切感在我們心頭復(fù)蘇。我趁機(jī)問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你父親當(dāng)年還給你留下一個(gè)信封？”“是呀。”梁燕說(shuō)，“正是信封里的東西使我放棄了那場(chǎng)官司。”梁燕把我們引進(jìn)大廳，停在一處玻璃展柜跟前。展柜內(nèi)，金黃的綢緞托著精致的相框，里面鑲嵌著一枚亮閃閃的一元硬幣，下面還有一行鋼筆字：我留給你一塊錢(qián)，因?yàn)槟愕男⑿闹恢狄粔K錢(qián)。難怪梁燕要?jiǎng)?chuàng)辦這樣一所養(yǎng)老院?！罢嫦氩坏?，”我說(shuō)，“你老爹也怪狠的。”

18、梁燕卻坦然一笑：“我相信這是父親的良苦用心，還有你們更想不到的?！彼钢h(yuǎn)處大廳的一角說(shuō)，“那是我的貴人！”一位大媽蹲在地上，細(xì)心而又嫻熟地擦拭著花盆里沁出的水漬。哦，是那個(gè)保姆！窗外，桂香正濃。（有刪改） 6下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A文中父親用“一元錢(qián)”為女兒的孝心估價(jià)，可以看出他內(nèi)心的無(wú)奈、悲哀、絕望，以及對(duì)女兒的深深的失望。B因?yàn)樯钪兴械娜硕寂c她做對(duì)，梁燕親情、愛(ài)情、友情相繼失去，她用“破窗效應(yīng)”寫(xiě)出了自己當(dāng)時(shí)的窘境。C生活的沉重打擊，迫使梁燕反思自己的行為，進(jìn)而艱苦創(chuàng)業(yè)，這些行為表現(xiàn)出主人公梁燕善于改過(guò)的形象特點(diǎn)。D律師看了監(jiān)控后而放棄了對(duì)于梁燕的幫助，這個(gè)

19、情節(jié)直接表現(xiàn)了主人公梁燕對(duì)于父親的不孝順，為后文做了鋪墊。7下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A小說(shuō)中采用第一人稱的寫(xiě)法，“我”不僅是故事的見(jiàn)證者，而且是故事的講述者、參與者，使得作品更加真實(shí)。B小說(shuō)在刻畫(huà)人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作等多種描寫(xiě)手法，作者尤其善于借助人物微妙的心理變化體現(xiàn)人性的復(fù)雜。C小說(shuō)情節(jié)一波三折，富有戲劇性；結(jié)尾更是在意料之外情理之中，令人感嘆，“桂香正濃”運(yùn)用了對(duì)比的手法。D小說(shuō)中通過(guò)深沉的父愛(ài)、女兒的最終悔過(guò)等情節(jié)，寫(xiě)出了生活中的真善美，表現(xiàn)了小說(shuō)豐富而溫暖的人性空間。8文章標(biāo)題“父親的遺產(chǎn)”具有怎樣的含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分） 9文中“這樣

20、的女人，如果不吃點(diǎn)苦頭，別人心里是很難平衡的”這句話有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分） 閱讀下面的文字，回答1014題陸秀夫字君實(shí)，楚州鹽城人。稍長(zhǎng)，從其鄉(xiāng)二孟先生學(xué)，孟之徒恒百余，獨(dú)指秀夫曰：“此非凡兒也?！本岸ㄔ?，登進(jìn)士第。李庭芝鎮(zhèn)淮南聞其名辟置幕中秀夫才思清麗一時(shí)文人少能及之。性沉靜，不茍求人知，每僚吏至閣，賓主交歡，秀夫獨(dú)斂焉無(wú)一語(yǔ)?；驎r(shí)宴集府中，坐尊俎間，矜莊終日，未嘗少有希合。德佑元年，邊事急，諸僚屬多亡者，惟秀夫數(shù)人不去。庭芝上其名，除司農(nóng)寺丞，累擢至宗正少卿兼權(quán)起居舍人。二王走溫州，秀夫與蘇劉義追從之

21、，使人召陳宜中、張世杰等皆至，遂相與立益王于福州。進(jìn)端明殿學(xué)士、簽書(shū)樞密院事。宜中以秀夫久在兵間，知軍務(wù)，每事咨訪始行，秀夫亦悉心贊之，無(wú)不自盡。旋與議宜中不合，宜中使言者劾罷之。張世杰讓宜中曰：“此何如時(shí)，動(dòng)以臺(tái)諫論人？”宜中皇恐，亟召秀夫還。時(shí)君臣播越海濱，庶事疏略，楊太妃垂簾，與群臣語(yǔ)猶自稱奴。每時(shí)節(jié)朝會(huì)，秀夫儼然正笏立，如治朝，或時(shí)在行中，凄然泣下，以朝衣拭淚，衣盡浥，左右無(wú)不悲動(dòng)者。屬井澳風(fēng)，王以驚疾殂，群臣皆欲散去。秀夫曰：“度宗皇帝一子尚在，將焉置之？古人有以一旅一成中興者，今百官有司皆具，士卒數(shù)萬(wàn)，天若未欲絕宋，此豈不可為國(guó)邪？”乃與眾共立衛(wèi)王。以秀夫?yàn)樽筘┫?，與世杰共秉政。時(shí)

22、世杰駐兵崖山，秀夫外籌軍旅，內(nèi)調(diào)工役，凡有所述作，又盡出其手。至元十六年二月，崖山破，秀夫走衛(wèi)王舟，而世杰、劉義各斷維去，秀夫度不可脫，即負(fù)王赴海死，年四十四。（選自宋史·列傳第二百一十，有刪改）10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A李庭芝鎮(zhèn)淮南/聞其名/辟置幕/中秀夫才思清麗一時(shí)/文人少能及之B李庭芝鎮(zhèn)淮南聞其名/辟置幕中/秀夫才思清麗/一時(shí)文人少能及之C李庭芝鎮(zhèn)淮南/聞其名/辟置幕中/秀夫才思清麗/一時(shí)文人少能及之D李庭芝鎮(zhèn)淮南聞其名/辟置幕/中秀夫才思清麗/一時(shí)文人少能及之11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A字，古人有名有字

23、，一般男子18歲舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲許嫁時(shí)舉行笄禮取字。B景定是皇帝年號(hào)，古代紀(jì)年一般有干支紀(jì)年、帝王年號(hào)紀(jì)年和王公即位年次紀(jì)年三種。C垂簾又稱垂簾聽(tīng)政，指古代皇帝年幼或其它原因，太后或皇后臨朝聽(tīng)政，用簾子遮隔。D殂指帝王的死，古時(shí)用崩、薨、卒、不祿、死、圓寂、羽化等詞語(yǔ)表示死者不同身份。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A陸秀夫才華出眾，深受器重。年少求學(xué)時(shí)，其師二孟先生很看重他；中進(jìn)士后，又得到李庭芝的長(zhǎng)久賞識(shí)和重用，將他召到自己的幕府中。B陸秀夫性格沉靜，矜持莊重。他雖才華出眾，卻不茍且求人了解自己。同僚議事，他都沉默不發(fā)一言，即使在酒宴上神色也保持莊

24、嚴(yán)神色。C陸秀夫堅(jiān)守自我，堅(jiān)持己見(jiàn)。在李庭芝幕府很多屬吏死后，他依然選擇留下；參與議事時(shí)與陳宜中意見(jiàn)不合，他不放棄自己意見(jiàn)而被彈劾。D陸秀夫擁立新帝，忠誠(chéng)報(bào)國(guó)。益王受驚生病去世時(shí)，群臣都想要離去，陸秀夫義正詞嚴(yán)的一番話使群臣改變了想法，大家共同擁立衛(wèi)王為帝。13把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。 （2）嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚 。 14陸秀夫?yàn)槭裁匆柏?fù)王赴海死”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15、16題。避暑近村偶題 陸游乞得身歸荷圣時(shí)，登臨筋力未全衰。楚祠草合三叉路，隋寺苔侵

25、半折碑。孤店不妨乘月宿，扁舟頻為看山移。紅塵冠蓋真堪怕，還我平生白接籬。【注】紅麈，即紅塵。冠蓋，官吏的官帽服飾和車乘的頂蓋，后用以稱達(dá)官貴人。白接籬，以白鷺羽為飾的帽子。后因此用以詠?zhàn)砭苹蜃響B(tài)。15下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A首聯(lián)第一句寫(xiě)自己在蒙受皇帝恩惠之時(shí)乞求回家，并得到了皇上的同意。B首聯(lián)第二句寫(xiě)自己登臨之事，“筋力未全衰”體現(xiàn)了詩(shī)人不服老的自豪。C頷聯(lián)描繪歷史遺跡現(xiàn)狀，從而將歷史與現(xiàn)實(shí)相融，表達(dá)出滄海桑田之感。D頸聯(lián)敘述了月夜宿孤店和坐船頻觀山兩種行為，從而產(chǎn)生傷感惆悵之情。16詩(shī)歌的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） （三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題

26、，6分）17補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）論語(yǔ)將學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系表述為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)同殆”。荀子在勸學(xué)中，也有兩句論述了學(xué)與思的關(guān)系，這兩句是：“_ _，_ _?！保?）蘇軾在念奴嬌·赤壁懷古中，用“ ， ”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。（3）歸園田居中“ ， ”兩句，用比喻修辭表達(dá)出詩(shī)人脫離官場(chǎng)重獲自由的舒暢欣喜之情。第卷 表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1820題?？姑涝谝淮螒?zhàn)役結(jié)束后，美軍從東西兩路呈鉗型攻勢(shì)向鴨綠江全線推進(jìn)，直逼朝鮮政府的臨時(shí)所在地， 聲稱在圣誕節(jié)前

27、結(jié)束朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)戰(zhàn)局的突然變化，中央軍委急調(diào)第9兵團(tuán)入朝作戰(zhàn)，10余萬(wàn)志愿軍， 翻山越嶺，隱蔽接敵，開(kāi)進(jìn)長(zhǎng)津湖戰(zhàn)場(chǎng)。1950年11月下旬，長(zhǎng)津湖地區(qū)普降大雪，積雪達(dá)40厘米厚，氣溫驟降到零下30度，個(gè)別地區(qū)降到零下40多度。11月27日晚，狂風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，志愿軍隱藏在朝鮮北部廣袤的山地和叢林中。隨后以 撲向美軍，將美軍分割包圍于下碣隅里、柳潭里、新興里和古土里地區(qū)。在整夜的伏擊作戰(zhàn)中，6連125名官兵全部?jī)鏊涝诟叩厣?，他們一個(gè)個(gè)身著單薄的軍裝，持槍俯臥在戰(zhàn)壕里，保持著戰(zhàn)斗姿勢(shì)，怒目注視前方，隨時(shí)準(zhǔn)備沖鋒。他們化成一群冰雕，冰雪在他們的臉上凝結(jié)成了潔白的寒霜，每個(gè)人的眉毛胡子上都掛著密集細(xì)

28、小而又堅(jiān)硬的冰凌。這就是“冰雕連”的由來(lái)?！氨襁B”成為一座永恒的精神豐碑，昭示著中國(guó)人民志愿軍在極寒嚴(yán)酷的環(huán)境下堅(jiān)守陣地、奮勇殺敵的精神。“長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)”，志愿軍凍餓交加，在武器裝備嚴(yán)重不足，運(yùn)輸補(bǔ)給嚴(yán)重落后等嚴(yán)重威脅的情況下，發(fā)揮了人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，靈活頑強(qiáng)作戰(zhàn)，創(chuàng)造了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中全殲美軍一個(gè)整團(tuán)的紀(jì)錄，徹底 了東線戰(zhàn)場(chǎng)的局面。18依次填入橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A狂妄晝伏夜行迅雷不及掩耳之勢(shì)扭轉(zhuǎn)B叫囂晝伏夜行迅雷不及掩耳之勢(shì)改變C叫囂晝伏夜出猶如猛虎下山之勢(shì)扭轉(zhuǎn)D狂妄晝伏夜出猶如猛虎下山之勢(shì)改變19下列各句中的引號(hào)和文中“冰雕連”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（ ）A

29、外國(guó)的地?cái)偵腺u的書(shū)，到了國(guó)內(nèi)搖身一變被捧成了“傳世經(jīng)典”，讀者一再受愚弄，這種現(xiàn)象的蔓延是發(fā)人深思的。B“希望工程”的宗旨是建設(shè)希望小學(xué)，資助貧困地區(qū)失學(xué)兒童重返校園，改善農(nóng)村辦學(xué)條件。C孔子是以讀書(shū)人的形象彪炳千秋的，可真實(shí)的孔子無(wú)論從身形、力氣、武功，還是將兵殺伐都可以用“勇武矯健”來(lái)形容。D我愿意做到一個(gè)“無(wú)我”的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展而奉獻(xiàn)自己，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的青春和熱血。20文中畫(huà)波浪線處的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A志愿軍在武器裝備嚴(yán)重不足、運(yùn)輸補(bǔ)給嚴(yán)重落后、凍餓交加等嚴(yán)重威脅的情況下，發(fā)揚(yáng)了人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。B志愿軍凍餓交加，在武器武裝嚴(yán)重不足，運(yùn)輸補(bǔ)給嚴(yán)重落后等嚴(yán)重威脅的情況下，發(fā)揚(yáng)了人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。C志愿軍在武器裝備嚴(yán)重落后、運(yùn)輸補(bǔ)給嚴(yán)重不足、凍餓交加等嚴(yán)重威脅的情況下