安鄉(xiāng)李晶教學(xué)設(shè)計(詳案)

1、歸園田居終南別業(yè)教學(xué)設(shè)計安鄉(xiāng)縣北河口中學(xué) 李 晶教學(xué)目標：1.進一步了解詩歌朗讀的技巧，并運用朗讀知識反復(fù)誦讀這兩首詩歌，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀意識，提高學(xué)生的誦讀能力。2.通過對“辭意理解”“細節(jié)賞析”“總體把握”幾個步驟的了解和掌握，有效提高學(xué)生詩意理解的能力和水平。3.在提高學(xué)生詩意理解能力的基礎(chǔ)上，進一步拓寬學(xué)生的知識視野，改善其思維品質(zhì)，有效提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力和審美情趣。教學(xué)重難點：通過品味詩歌語言，提高學(xué)生的審美情趣。教法、學(xué)法：誦讀 品味 聯(lián)想想象教學(xué)過程： 一、歸園田居教學(xué)【歸園田居學(xué)習(xí)目標】1誦讀詩歌，感受其田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。2理解詩歌，感受詩歌語言的精妙。3鑒賞詩歌，理解作者

2、不與世俗同流合污、熱愛田園生活的情趣，品味其隱士情懷?！練w園田居教學(xué)過程】（一）激趣導(dǎo)入1.導(dǎo)語中國傳統(tǒng)文化主要是三大流派：儒、釋、道。這三種文化深刻影響了中國傳統(tǒng)知識分子的精神人格和現(xiàn)實人生。儒家文化以孔子的思想學(xué)說為基礎(chǔ)，認為人應(yīng)該積極主動地融入社會生活，主張積極有為的人生；釋家文化起源于印度佛教，受釋迦牟尼思想的影響，認為現(xiàn)實是黑暗的，人生是虛無的，因而人應(yīng)該消極避世；道家文化深受老莊思想的影響，旁觀世界，游戲人生，認為人應(yīng)該混時度日，無為無用。這三種文化可以簡單呈示為（字幕）：儒家：入世釋家：出世道家：混世儒家文化是中國的主流文化，從古至今，造就了一批批仁人志士、熱血英雄；而釋、道文化

3、的影響也不可小覷，作為主流文化的重要補充，它們也孕育了無數(shù)能人高士，這之中有高僧，有仙道，有真人，有隱者。我們今天有幸學(xué)習(xí)兩首“隱者詩”，老師想和同學(xué)們一道，共同走進隱者的生活，了解隱者的精神世界?！半[者詩”：歸園田居終南別業(yè)（字幕顯示）我們先學(xué)習(xí)陶淵明的歸園田居。2.復(fù)習(xí)飲酒，引入歸園田居的教學(xué)（1）師：在七年級下冊，我們學(xué)習(xí)了陶淵明的飲酒，大家還有印象吧？還能背誦嗎？好，齊來?。?）齊背之后，教師直接表述：這首詩表現(xiàn)了詩人歸耕退隱之后悠閑自得的生活，表達了對自然田園風(fēng)光的熱愛。而我們今天即將學(xué)習(xí)的歸園田居與飲酒詩在意趣上當(dāng)有互通之處。希望剛才對飲酒詩的復(fù)習(xí)有助于我們今天歸園田居的學(xué)習(xí)。（二

4、）指導(dǎo)朗讀1.布置學(xué)生自讀全詩師：請同學(xué)們借助課文下面的注釋，自讀全詩。朗讀時注意字音、停頓節(jié)奏和語速。2.點學(xué)生朗讀，并請學(xué)生點評。得出誦讀要領(lǐng)：讀準字音，讀準節(jié)奏，讀出感情。3.正音歸園田居陶淵明種豆南山下， 草盛豆苗稀。晨興理荒穢huì， 帶月荷hè鋤歸。道狹草木長, 夕露lù沾zhn我衣。衣沾不足惜， 但使愿無違。4.劃分朗讀節(jié)奏：歸園田居陶淵明種豆/南山/下,草盛/豆苗/稀。晨興/理/荒穢,帶月/荷鋤/歸。道狹/草木/長,夕露/沾/我衣。衣沾/不足/惜,但使/愿/無違。（三）聽朗讀錄音（四）學(xué)生齊讀（五）理解詩意（板書）師：誦讀是學(xué)習(xí)古詩詞的重要方法，誦

5、讀要達到最高境界，必須讀出詩歌的情感，而情感的傳達是以理解詩意為基礎(chǔ)的。理解詩意有很多方式方法，老師這里把它簡單歸結(jié)為三個步驟，第一步是“辭意理解”。1.辭義理解（板書）：指字面意義上的理解，包括理解字詞，疏通句意，翻譯全詩。（1）先布置學(xué)生對照課文注釋自我理解。（2）讓學(xué)生提出有疑問的地方，并共同解疑。可能存疑的地方：南山，泛指住地南面的山。本詩中的“南山”特指廬山。廬山，在江西省九江市南，北靠長江，東南傍鄱陽湖。古稱南障山，也稱匡山，廬阜。其山九十余峰，蜿蜒連接，以大漢陽峰最高，海拔1474米，其他如五老峰、香爐峰、含鄱口、仙人洞、白鹿洞、三疊泉等，皆為著名勝跡。主峰漢陽峰東西兩側(cè)為大斷裂

6、，雄偉壯觀。自古享有“匡廬奇秀甲天下”之盛譽。廬山不僅風(fēng)景秀麗，而且文化內(nèi)涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。（可用課件呈示九江市至廬山的百度地圖） 帶月：同“戴月”，頂著月亮，披著月光。荷鋤：扛著鋤頭。長：生長，增長。（略作強調(diào)“不要讀成cháng”）（3）試著讓兩個學(xué)生各自翻譯，并略作點評。（4）字幕呈示譯文。參考譯文：我在南山下播種了豆子，豆苗長得稀少而野草長得茂盛。早晨起來到田里去清除雜草，到了晚上才披著月光扛著鋤頭回到家去。田間小路本就狹窄，可兩旁野草還在生長，傍晚時野草上的露水沾濕了我的衣裳。衣服被沾濕了沒什么可惜，只要不違背自己的意愿就足夠了。2細

7、節(jié)賞析（板書）：指就詩歌的某些細微處進行質(zhì)疑問難，品味鑒賞。（1）教師引導(dǎo)賞析師：對于詩歌的理解如果只停留在字面上，那還是不夠的，只有做到了從局部到整體的深入把握，才能算是真正的理解。下面，我想請同學(xué)們先賞析本詩的某些細節(jié)，由于是初次嘗試，所以老師這里替大家預(yù)設(shè)了幾個問題：（以下三個問題用字幕同時呈示，可以讓學(xué)生各自思考，然后小組討論，再由小組推舉代表發(fā)言，然后學(xué)生點評，最后老師點評，并給出一個較好的說法）“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，從這兩句詩來看，詩人耕田種地還是很勤勞的，如此勤勉，為何還有“草盛豆苗稀”的情況出現(xiàn)呢？（“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”應(yīng)該是詩人偶一為之的行動，這一天，興致來了，就

8、下地干活，一直干到天很晚了也還快快樂樂。而更多的時候，詩人應(yīng)該是懶得干農(nóng)活的，因此才有“草盛豆苗稀”的常態(tài)出現(xiàn)。這從一個側(cè)面反映了陶淵明歸耕生活的懶散不羈，自由自在。）“夕露沾衣”作者是否覺得是一件高興的事？你認為這一細節(jié)描寫表達了作者怎樣的心境？ （露水打濕衣裳應(yīng)該不是讓人很高興的事情，這一細節(jié)描寫可以讓人聯(lián)想到農(nóng)耕生活某些讓人厭煩的地方，如起早貪黑，沾濕衣服，弄臟手足，使肢體疲勞等等。但即便有這些不如意，也不算什么，“不足惜”，自在簡單的生活比官場的復(fù)雜詭譎還是要好，只要能遠離官場是非就足夠了。詩歌往往就是用最少的語言告訴你最多的東西，造成“詩意”，正所謂“言有盡而意無窮”。）你認為這首詩

9、的“詩眼”是什么？為什么？（詩眼應(yīng)該是“愿”或者“愿無違”。因為這首詩就是要通過寫自己種豆鋤草的事情，表達甘愿歸耕、不與世俗同流合污的心愿。）（2）學(xué)生自主賞析（師：同學(xué)們還可以站在另外的角度，針對本詩的某些細節(jié)質(zhì)疑問難，進行進一步的細節(jié)賞析。例如：“帶月荷鋤歸”究竟是怎樣的一幅意境？由于時間關(guān)系，我想讓大家把這一工作放在課后去完成，同學(xué)們說好不好？）3.總體把握（板書）：是指從總體上把握詩歌的情感主旨，并借助已有的鑒賞成果進行整體閱讀提升。（1）對本詩內(nèi)容與情感的總體把握（歸園田居敘寫了陶淵明種豆鋤草的事情，表現(xiàn)了其農(nóng)耕生活的快樂，表達了詩人對田園生活的熱愛。）（2）對陶淵明情感精神的正確認

10、識（陶淵明毅然離開官場，選擇清凈無為、自足自適的歸隱農(nóng)耕生活，不與世俗同流合污的精神是值得充分肯定。但他逃避現(xiàn)實的做法是應(yīng)該消極的。）（3）推薦賞析文章（布置學(xué)生課后閱讀）（說明：這是一篇關(guān)于歸園田居（其三）的權(quán)威賞析短文，這篇文章“知人認世”，深入發(fā)掘了歸園田居的內(nèi)涵，認為本詩不僅是陶淵明南山下種豆鋤草的記事，更是詩人人生態(tài)度的表達，還是作者政治態(tài)度的深刻暗示。言之鑿鑿，評議精彩，值得一讀，請同學(xué)們課后賞鑒。有興趣的同學(xué)還可上網(wǎng)查詢有關(guān)歸園田居的其他賞析短文。）歸園田居（其三）鑒賞歸園田居少無適俗韻的結(jié)尾二句是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。所謂“自然”，不僅指鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，亦是指自然的生活方

11、式。在陶淵明看來，為口腹所役，以社會的價值標準作為自己的行動準則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競逐與斗爭，這才是自然的生活方式。不管這種認識在社會學(xué)中應(yīng)作如何評價，終究是古今中外反復(fù)被提出的一種思想。當(dāng)然，陶淵明作為一個貴族的后代，一個很少經(jīng)歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家人，實際是難以做到的；而且事實上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的“門生”為他種田。但他確實也在努力實踐自己對人生、對社會的特殊認識，經(jīng)常參加一些農(nóng)業(yè)勞動，并在詩歌中歌頌這種勞動的愉悅和美感。讀者應(yīng)當(dāng)注意到：不能把陶淵明的“

12、躬耕”與普通農(nóng)民的種地等量齊觀，因為這并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟手段；也不能把陶淵明對勞動的感受與普通農(nóng)民的感受等同看待，因為這種感受中包含了相當(dāng)深沉的對于人生與社會的思考，在古代，它只能出現(xiàn)在一小部分優(yōu)秀的知識分子身上。如果要找相類的表述，讀者可以在托爾斯泰的著名小說安娜卡列尼娜中看到。小說中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞動，而從中求取人生的真理，以此來批判貴族社會的虛偽、空洞、無聊。 所以，這首詩看起來極為平易淺顯，好像只是一個日常生活的片斷，其實卻有不少需要深入體會的內(nèi)涵。 首先，這詩中不易察覺地涵化了前人的作品，那就是漢代楊惲（司馬遷外孫）的一首歌辭： 田彼南

13、山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！ 此詩原是楊惲得罪免官后發(fā)泄牢騷之作。據(jù)漢書顏師古注引張晏說，南山為“人君之象”，蕪穢不治“言朝廷之荒亂”，豆實零落在野，“喻己見放棄”。此說大體不錯。 將陶詩與楊詩比照，相似之處是顯而易見的?！胺N豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“蕪穢不治”；“晨起理荒穢”，也是針對“蕪穢不治”這一句而寫的。考慮到陶淵明對古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。 那么，陶淵明暗用楊詩，用意又何在？首先，這種化用，已經(jīng)把楊詩的一部分涵意移植到自己詩里了。對于熟悉漢書的人來說，馬上會聯(lián)想到“朝廷之荒亂”、賢者無所用這樣的喻意

14、。 但是，這詩又并不是單純地脫化前人之作，詩中所寫種豆鋤草，都是作者實際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩的某種涵意，表達他對現(xiàn)實政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動，針對楊詩“田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩結(jié)尾說：“人生行樂耳，須富貴何時。”在一定前提下，這也是陶淵明所贊成的。但他通過自己的詩又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂”。 解析了此詩運用典故的內(nèi)涵，便可以對詩本身作進一步的分析。 種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因為陶淵明初歸田園

15、，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首歸園田居少無適俗韻有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運用典故的因素，這兩句就像一個老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。 草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什么引起的呢？那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡?！叭松鷼w有道，衣食固

16、其端。孰是都不營，而以求自安！”（庚戌歲九月中于西田獲早稻）這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。 “帶（戴）月荷鋤歸”，說明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因為沒有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面！另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話：“四體誠乃疲，庶無異患干?！鄙眢w雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中

17、生命顯得切實、有力，所以是愉快的，美的。 因為是新開墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時已晚，草葉上凝結(jié)了點點露珠，沾濕了衣裳?！耙抡床蛔阆А?，把這么一件小事提出來，強調(diào)一句，好像沒有什么必要。衣服濕了，確確實實是沒有什么可惜的，陶淵明這么一個豁達的人，按理不應(yīng)該去說它。但“衣沾”并不只是說衣服被打濕而已，而是一個象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這么一個讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長交戰(zhàn)”的。只是詩人不愿說得太遠、太露，以致破

18、壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點上一筆。 “但使愿無違”是全詩的歸結(jié)和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無違”，也是頗值得自我欣賞的。 用淺易的文字，平緩的語調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長。即使讀者并不知道詩中運用了什么典故，單是詩中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。 詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意?！胺N豆南山下”，多么平淡的口語；“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨特風(fēng)格。（六）再讀，背誦1.有感情

19、地齊讀2.齊背二、終南別業(yè)教學(xué)【終南別業(yè)學(xué)習(xí)目標】1誦讀詩歌，感受詩人筆下獨特的山野風(fēng)光。2理解詩歌，感受王維詩歌詩畫語言的精妙。3鑒賞詩歌，理解詩人寄情山水、悠閑自得的隱士情懷?！窘K南別業(yè)教學(xué)過程】（一）導(dǎo)入師：王維也是我們熟悉的詩人，這里就不作過多介紹。應(yīng)該說明的是，王維晚年其實過著一種亦官亦隱的生活，在終南別業(yè)這首詩里，我們完全可是視他為“隱者”。下面我們一起來學(xué)習(xí)這首詩。（課件呈現(xiàn)終南別業(yè)）終南別業(yè)王 維中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。（二）指導(dǎo)朗讀1.學(xué)生看課件，自讀。朗讀時注意字音、停頓節(jié)奏和語速2.點學(xué)生讀，學(xué)生評價

20、3.正音4.明確朗讀節(jié)奏終南別業(yè)王 維中歲/頗好道，晚家/南山陲。興來/每獨往，勝事/空自知。行到/水窮處，坐看/云起時。偶然/值林叟，談笑/無還期。（三）教師范讀（四）學(xué)生齊讀（五）理解詩意按上一首詩的學(xué)習(xí)步驟，讓學(xué)生自己理解、討論，然后小組推舉代表展示學(xué)習(xí)成果。1.辭意理解（1）學(xué)生代表展示小組學(xué)習(xí)成果（讓小組代表翻譯全詩）（2）教師預(yù)備的字詞：南山，本詩中指終南山，是秦嶺山脈的一段，在今陜西西安市南。其主峰在西安長安區(qū)，海拔2604米。終南山素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱，對聯(lián)“福如東海長流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是此山。終南山林木茂密，環(huán)境幽美，歷代多有隱

21、士，據(jù)統(tǒng)計，終南山上現(xiàn)今仍有隱士五千余人。坐：一說，副詞，正，恰好。（有時還作表原因的副詞，因，由于。）二說，動詞，坐下。（3）教師預(yù)備的參考譯文：我到中年時更加喜愛佛教禪理，后來干脆安家于終南山腳下。興致來了每每獨自前往山莊，在這里的美好事情只有我自己感覺得到。隨意行走到了水的盡頭，恰好看見閑云正從山中升起。偶然遇到林中的老者，與他談笑投緣，沒有回還的準確時間。2.細節(jié)賞析（1）小組學(xué)習(xí)成果展示（2）教師的質(zhì)疑問難：）“行到水窮處，坐看云起時”描寫了一幅怎樣的畫面？畫里都有些什么？這句詩表達了作者怎樣的心境？（這是一幅自然閑適的畫面。這圖畫中，有山，有水，有云霧，有草木，當(dāng)然還有逍遙自在的行

22、者（隱者），他們在一起自然組合，巧妙搭配，隨意變幻，對于王維詩“詩中有畫，畫中有詩”的特點表現(xiàn)得淋漓盡致。表達了詩人隨意悠閑的心境。）這首詩的“詩眼”是什么？（“勝事”。因為詩人自敘的中歲好道、晚家南山、興來獨往都是他“自知”的“勝事”，“行到水窮處，坐看云起時”是對眼前“勝事”的具體描繪，在“偶然值林叟，談笑無還期”的敘寫中，得意之情溢于言表，當(dāng)是不言而喻的“勝事”。）3.總體把握（1）小組成果展示（2）明確總體內(nèi)容：描述終南山下的悠閑生活，表達寄情于山水、自得其樂的閑適情趣。（3）教師推薦賞析文章（布置學(xué)生課后閱讀）（說明：這是一篇關(guān)于終南別業(yè)的權(quán)威賞析，可在上海辭書出版社出版的唐詩鑒賞辭

23、典中查找到。作者對終南別業(yè)進行了逐聯(lián)分析和整體把握，高度贊賞王維詩歌語言的精妙，深入揭示了詩人隨遇而安的閑適心境。要特別說明的是，本文關(guān)于詩中“晚”、“坐”的釋義與我們教材上的注釋有明顯的不一致，這是“智者見智仁者見仁”，是學(xué)術(shù)研究中常有的現(xiàn)象，同學(xué)可以根據(jù)自己的理解，有選擇性地接受或否定。）終南別業(yè)賞析這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進一步寫出悠閑自得的心情。偶然遇林叟，便談笑無還期了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然，又含隱哲

24、理。凝煉至此，實乃不易。這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談?wù)勑π?，把回家的時間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)可謂不小。其實，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。 開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述

25、自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年：“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在山中與裴秀才迪的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也?！?從這段描述，我們就可知道詩中第二聯(lián)“興來每獨往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調(diào)無多，興致來時，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。 第三聯(lián)，即言“勝事