《職方外紀(jì)》的地理學(xué)地位與中西對比

1、職方外紀(jì)的地理學(xué)地位與中西對比一、從萬國圖志到職方外紀(jì)利瑪竇來中國后，年在廣東肇慶繪制了第一幅具中文說明的世界地圖，此圖是自用掛圖，沒有出版，影響較小，但已使中國一些有識之士為之震動。萬歷年（），他來到北京，自稱意大里亞（即意大利）人，向明神宗呈獻(xiàn)萬國圖志及其他貢品，據(jù)明史記載：“至萬歷年，（利氏）入京師中官馬堂，以其方物進(jìn)獻(xiàn)，自稱大西洋人。禮部言：會典止有西洋瑣里國，無大西洋，其真?zhèn)尾豢芍??！保ǎ┻@次進(jìn)貢，利氏獲準(zhǔn)留住北京，有機(jī)會進(jìn)一步與信奉天主教的高級宮員禮部尚書徐光啟、太仆寺少卿李之藻等人加深交往。在李之藻的關(guān)心下，年將萬國圖志刻版印行，其中“圖”稱“坤輿萬國全圖”，分為南、北兩半球，以

2、六幅拼為全圖，可懸掛書齋之中?！爸尽笔菍D的說明，附在圖的空白處，簡明而扼要。（）歐洲新的地理科學(xué)知識，是逐漸對明朝產(chǎn)生影響的。表現(xiàn)在兩個方面：一是許多歐洲人陸續(xù)來到中國，這一事實本身便使人們不得不對懷疑歐洲大陸是否存在的觀點發(fā)生動搖，其中艾儒略是年來華的，比利氏晚年。明史說：“其說荒渺莫考，然其國人充斥中土，則其地固有之，不可誣也?！保ǎ┌迓栽诼毞酵饧o(jì)（簡稱外紀(jì)）序中說：“吾友利氏赍進(jìn)萬國圖志，已而吾友龐氏（即龐迪我）又奉翻譯西刻地圖之命?！饼嬍戏g的西刻地圖雖未能出版，但他是奉命開展此項工作的，意味新的世界地理學(xué)說已引起明朝廷的關(guān)注，并且引起“（京）都人士多樂道之?！保ǎ┒且恍┧枷虢夥?/p>

3、的政府官員，注意到歐洲科學(xué)技術(shù)在某些領(lǐng)域的領(lǐng)先性，開始虛心學(xué)習(xí)，志在洋為中用。如徐光啟“從西洋人利瑪竇學(xué)天文、歷算、火器，盡其術(shù)。遂遍習(xí)兵機(jī)、屯田、鹽策、水利諸書?！膘渥跁r（），他主張“鑄西洋大炮”，加強(qiáng)國防。到了崇禎元年（），“詔西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等推算歷法，光啟為監(jiān)督?！泵鞒牟幌嘈湃f國全圖到皇帝下詔讓西洋人參加制定國家歷法，從側(cè)面反映了對世界地理知識某種有限度的接受。艾儒略（）是繼利瑪竇之后，在中國系統(tǒng)介紹世界地理知識的重要人物，他的著作也是我國最早的中文版世界地理專著，進(jìn)一步普及和加深了中國人對地球的認(rèn)識。艾儒略說：“偶從蠹簡得睹（龐氏）所遺舊稿，乃更竊取西來所攜，手輯方域

4、梗概，為增補(bǔ)以成一篇，名曰職方外紀(jì)?！痹摃靻⒛辏ǎ懗?，明史藝文志地理類書目中，列入歐洲人專著僅見兩種，一是艾儒略職方外紀(jì)五卷，二是龐迪我海外輿圖說二卷，但后者可能已佚失，利瑪竇萬國圖志則未見列入，表明艾儒略的著作，在明末清初地理著作中不僅具有一定的地位，而且彌足珍貴。外紀(jì)卷首插有“萬國全圖”，分為西半球、東半球兩幅，可能是在利瑪竇坤輿萬國全國基礎(chǔ)上修訂而成。卷一之首是“五大洲總圖度解”，其實是六大洲，它將南美洲、北美洲合稱作一大洲，只是南極洲還未能認(rèn)識。卷一正篇是亞細(xì)亞（亞洲），卷二是歐羅巴（歐洲），卷三是利未亞（非洲），卷四是亞墨利加（南、北美洲）和墨瓦蠟?zāi)醽啠ù笱笾蓿?，以上各洲包括“?/p>

5、說”及有關(guān)國家簡介（各論）兩部分，各卷首還附有本洲地圖。卷五為四?？傉f及簡介，簡介包括海名、海島、海族、海產(chǎn)、海狀、海舶、海道等內(nèi)容，本卷首附北輿（北極）地圖和南輿（南極）地圖。由于艾儒略在前人工作基礎(chǔ)上深入開拓，所以無論是地圖、地名，還是正文著述，都比利氏等人著作有了更多的內(nèi)容。正如艾氏在“亞細(xì)亞總說”中所言：“今欲揄揚萬一，則一統(tǒng)志諸書舊已詳盡，至中華朝貢屬國，如韃靼、之類具悉一統(tǒng)志中，亦不復(fù)贅，故略，撮職方之所未載者于左?！边@大大豐富了我國典籍有關(guān)世界其他國家的地理知識。明史說：意大里亞人，“東來者大都聰明特達(dá)之士其所著書多華人所未道，故一時好異者咸尚之，而士大夫如徐光啟、李之藻輩首好其

6、說，且為潤色其文詞，故其教驟興，時著中士者更有龍華民、畢方濟(jì)、艾如略、鄧玉涵諸人?！保ǎ┱f明艾儒略的著作不僅影響過徐、李等人，而且徐、李在外紀(jì)出版前可能協(xié)助“潤色其文詞”，故讀起來文筆優(yōu)美流暢，簡潔引人。乾隆欽定四庫全書總目提要評價說：外紀(jì)“所述多奇異然天地之大，何所不有，錄而存之，亦足以廣異聞也?！本驮诎迓猿诗I(xiàn)外紀(jì)的這一年，龍華民和陽瑪諾在中國合制了一個地球儀（現(xiàn)存?zhèn)惗赜鴪D書館）。（）時隔六年之后，崇禎二年（），徐光啟奏準(zhǔn)制造了一系列天文、歷算儀器，其中便有“萬國經(jīng)緯地球?！保ǎ┩饧o(jì)談歐羅巴洲時，介紹有關(guān)國家和島嶼個，其中包括意大里亞。若考察明史外國傳，介紹歐洲國家準(zhǔn)確無誤者唯獨意大利國

7、（詳見下文），這說明做為意大利人的艾儒略，他與同伴的宣傳作用，對編纂中國正史也產(chǎn)生了直接影響。二、職方外紀(jì)中地球科學(xué)知識與我國正史觀點比較歐洲先進(jìn)的世界觀傳入我國后，究竟曾產(chǎn)生多大的影響？我們從明史中便能覓得蹤跡。明史天文志說：“明神宗時，西洋人利瑪竇等入中國，精于天文歷算之學(xué)，發(fā)微闡奧，運算制器，前此未嘗有也。茲掇其要論，著于篇而實錄所載?！保ǎ岸奁湟摗保热皇抢系热说睦碚?，當(dāng)然包括艾儒略，若將外紀(jì)卷一之首“五大洲總圖界度解”中的觀點與天文志、外國傳記載對比，不難發(fā)現(xiàn)，主要影響至少可表現(xiàn)在四個方面。其一，大地乃圓形球體，踞于天體（宇宙）的中心。外紀(jì)說：“天體一大圓也，地則圓中一點，定居

8、中心，永不移動。蓋唯中心離天最遠(yuǎn)之處，萬重所趨，而地體至重就下，故不得不定居中心。稍有所移，反與天體一邊相近，不得為最下處矣可見天圓地方，乃語其動靜之德，非以形論也。地既圓形，則無處非中，所謂東西南北之分，不過就人所居立名?！睂Υ耍煳闹炯橙〔l(fā)揮說：“楚詞言：圜則九重，孰營度之。渾天家言：天包地如卵裹黃，則天有九重，地為渾圓，古人已言之矣。西洋人之說，即不背于古而有驗于天，故表出之。”艾氏承認(rèn)地理大發(fā)現(xiàn)所取得的成就，宣傳大地是球形這是進(jìn)步的，但終沒有跳出宗教神學(xué)的束縛，鼓吹在天體中，地球“定居中心，永不移動”，對波蘭天文學(xué)家哥白尼的天體運行論（）和他的同胞、意大利著名天文學(xué)家布魯諾所宣布的太

9、陽系及地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的科學(xué)理論（）諱莫如深，暴露出他世界觀的局限性，故未能引導(dǎo)我國學(xué)者科學(xué)地認(rèn)識太陽系。其二，世界分為五大洲。明史外國傳說：“意大利亞，居大西洋中，自古不通中國。萬歷時其國人利瑪竇至京師為萬國全圖，言天下有五大洲。第一曰亞細(xì)亞洲，凡百余國而中國居其一；第二曰歐羅巴洲，中凡七十余國而意大里亞居其一；第三曰利未亞洲，亦百余國；第四曰亞墨利加洲，地更大，以境土相連分為南北二洲；最后得墨瓦泥加洲，為第五?！弊怨乓詠恚覈鴤鹘y(tǒng)文化一直認(rèn)為天下分九洲。故世界分為五大洲的新穎觀點，對明末清初知識分子產(chǎn)生較大影響，如吳承恩在他的神話小說西游記第一回中說：“感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界

10、之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北具蘆洲。”在談到猴王尋師時說：“忽行西洋大海，他想海外必有神仙，獨自個依前作筏，又飄過西海，直到西牛賀洲地界?！保ǎ﹨浅卸鲗⑹澜绶譃闁|西南北四大洲，各洲之間都有大海相隔，去西牛賀洲要漂西洋大海，顯然吸收了明代中西海上往來及世界地理知識的營養(yǎng)，從而構(gòu)思創(chuàng)造了神話小說中的四大部洲。其三，關(guān)于地球緯度的認(rèn)識。緯度即某觀測點的地平高度，因我國在北半球，故稱緯度為北極出地。外紀(jì)指出：考察南北距度，“其在東西同帶之地，凡南北極出入相等者，晝夜寒暑節(jié)氣具同，但其時則有先后，”“人居赤道之下者，平望南北二極，離南往北，每二百五十里，則北極出地一度，

11、南極入地一度（即每向北里，北緯高出一度，原起點相對降低一度）。行二萬五千里（即度里數(shù)的總和），則見北極，正當(dāng)人頂出地九十度而南極入地九十度，正對人足矣。從南亦然，此南北緯度也。”我國古代對緯度變化早有認(rèn)識，元代至元年（），郭守敬便測量了我國主要城市的緯度。（）明代，對緯度認(rèn)識進(jìn)一步加深，天文志指出：“地居天中，其體渾圓，與天度相應(yīng)。中國當(dāng)赤道之北，故北極常現(xiàn)，南極常穩(wěn)。南行二百五十里，則北極低一度；北行二百五十里，則北極高一度，東西亦然（原注：亦二百五十里差一度也）。以周天度計之，知地之全周為九萬里也。以周徑密率求之，得地全徑為二萬八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北緯度定天下之縱，凡北極

12、出地之度同，則四時寒暑靡不同。若南極出地之度數(shù)與北極出地之度數(shù)同，則其晝夜永短靡不同，唯時令相反，此之春、彼之秋，此之夏、彼為冬耳?！笨梢姡鞔ㄟ^學(xué)習(xí)地球知識，在我國原有緯度知識的基礎(chǔ)上，懂得了南、北半球緯度相等時，四時節(jié)氣恰恰相反的原理。崇禎初年，曾運用西方技術(shù)，測得北京、南京等處地理緯度。（）其四，關(guān)于經(jīng)度的認(rèn)識。我國古代對地理經(jīng)度的認(rèn)識要比緯度晚得多，直到元代才建立起樸素的經(jīng)度概念。（）外紀(jì)指出：“至于東西經(jīng)度，則天體轉(zhuǎn)環(huán)不定，不可據(jù)七政量之。隨方可作初度（即本初子午線），而天文家亦立一法，算之以宗動。天一周，則日月行三百六十度，故每時得三十度（即每天為十二時辰）。如兩處相差一時，則東

13、西便離三十度也。今兩處觀月食，各自不同，則知差一時者，其地相離三十度，以此推之，東西之度可考驗矣?！薄皷|西諸規(guī)，漸近兩極，其規(guī)漸小然。亦分為三百六十度，其里數(shù)以次漸狹，別有算法?！薄拔餮笞钗魈帪槌醵龋匆赃^福島子午規(guī)為始，仿天度自西而東十度一規(guī)，以分東西之度辟如中國京師，先知離赤道北四十度，離福島以東一百四十三度，即于兩經(jīng)緯線相交處得京師本位也?！泵髂瑢ξ鞣浇?jīng)度知識采取兼容態(tài)度，天文志指出：“以東西經(jīng)度定天下之衡，兩地經(jīng)度相差三十度，則時刻差一辰；若相距一百八十度，則晝夜相反焉。其說與元史札馬魯丁地圓之旨略同?！背绲潟r，曾“以京師子午線為中，而較各地所偏之度”。方法有兩種，一是“欲定東西偏度

14、，必須兩地同測一月食，較其時刻”；二是“據(jù)廣輿圖計里”求之，但“各省差數(shù)未得測驗”。徐光啟等人用此二法，測算了我國個省城的經(jīng)度，如太原西偏北京約六度，南京東偏北京約一度，前者誤差較小，后者誤差較大，說明明末已知經(jīng)度與繪制地圖的重要關(guān)系，但缺少精密的測量儀器，所以確定的經(jīng)度精度不高，只起定性作用。三、職方外紀(jì)筆下的五大洲艾儒略職方外紀(jì)與利瑪竇坤輿萬國圖志對比，有兩個特點：一是外紀(jì)不僅附有世界（萬國）地圖，而且各大洲也附有洲圖。世界地圖分為東、西兩半球，大致以亞洲與北美洲連結(jié)部位的亞泥俺（白令）海峽為界，經(jīng)線的弧形，東半幅向東凸，西半幅向西凸。五大洲展布形態(tài)已與現(xiàn)代世界地圖類似，圖中山脈、河流、國

15、家等名稱沿走向標(biāo)出。世界全圖與各洲圖都采用了經(jīng)緯網(wǎng)，圖上國家、島嶼、山脈、河流、海洋名稱也在利氏基礎(chǔ)上重新作了修訂和校對，許多名稱與現(xiàn)代相同和接近，只是各國間難以繪出國界。二是坤輿萬國圖志中的“志”，即文字說明因填在世界掛圖的空白處，空間有限而內(nèi)容必受限制。外紀(jì)五大洲及海洋不僅有總說，而且有各論，對明代一統(tǒng)志等方志中已列入的國家略而不述，總共簡要介紹了全球鮮為中國所知的大陸國家個、島國（嶼）個及海洋名稱個，對迄今了解年前世界有關(guān)國家與地區(qū)的人文地理概況，是極其珍貴的文獻(xiàn)。亞細(xì)亞洲（亞洲）：外紀(jì)中亞洲西起那多里亞（土耳其小亞細(xì)亞半島），東止亞尼俺（白令）海峽，橫跨經(jīng)度網(wǎng)為格（度為一格），現(xiàn)代地圖

16、為格半，東西距離與現(xiàn)代地圖實際短了格半。從緯度看，南起瓜哇（今爪哇），北至冰海，縱跨緯度網(wǎng)為格（度為一格），南北間距與現(xiàn)今相近。由此可見，當(dāng)時歐洲與中國經(jīng)緯度測量水平大致接近，即經(jīng)度測量誤差較大，緯度（北極出地）測量誤差較小?？傉f指出亞洲“所容國土不啻百余”，各論介紹大陸國家個，島國個。亞洲圖上關(guān)于中國大陸，用城垛花紋繪出萬里長城走向，地名有北京、遼東、山東、山西、河套、陜西、黃河、星宿海、土番（即西藏）、昆侖、云南、貴州、四川、河南、洞庭、鄱陽、江西、南京、庚嶺、浙江、福建、廣西、廣東等，海洋中繪出臺灣、海南等島嶼，并標(biāo)出大明海范圍，渤海灣形狀與現(xiàn)今相似，能掌握這樣多的資料，表明艾氏很可能利

17、用了我國地理制圖的成果。蘇門答臘、加里曼丹、呂宋等島嶼走向及印度半島呈三角形也與現(xiàn)代地圖類似。當(dāng)然也有諸多誤差，如朝鮮半島應(yīng)為北西向，而外紀(jì)繪成南北向等。 歐羅巴洲（歐洲）：外紀(jì)中歐洲西起福島（今加那利群島），東止阿比河（今鄂畢河），橫跨經(jīng)度網(wǎng)約為格，現(xiàn)為格，東西間距比現(xiàn)代地圖實際長了格。從緯度看，南起地中海，北至冰海（北冰洋），縱跨緯度網(wǎng)稍多于四格，現(xiàn)約為三格半，南北間距比現(xiàn)代地圖實際長了半格?？傉f指出歐洲“共七十余國”，各論介紹大陸國家個，島國個。伊比利亞半島、亞平寧半島、小亞細(xì)亞半島及地中海的輪廊已類似現(xiàn)今圖貌，北高海（里海）形狀與現(xiàn)今差別甚大，明史外國傳中列入的和蘭（荷蘭）、佛郎機(jī)（葡

18、萄牙），在洲圖上沒有標(biāo)出其名，當(dāng)時英國尚未認(rèn)識，外紀(jì)稱為諳危尼亞。利未亞洲（非洲）：外紀(jì)非洲西起綠峰島（佛得角群島），東至西紅海（紅海）東出口，橫跨經(jīng)度網(wǎng)約為格半，現(xiàn)為格半，東西間距比現(xiàn)代地圖實際長了格。從緯度看，南起南極出地度，北至地中海（北極出地度），縱跨緯度網(wǎng)為格，與現(xiàn)今相似。從圖形全貌看，外紀(jì)非洲輪廊與現(xiàn)今地圖非常神似，只是東西拉長了?？傉撝赋龇侵蕖按笮∮邪儆鄧?，各論介紹大陸國家個，島國個，著名山脈（峰）處。南亞墨利加洲（南美洲）：外紀(jì)南美洲西起孛露（秘魯）海，東至伯西兒（巴西東部）東海岸線，橫跨經(jīng)度網(wǎng)約格，現(xiàn)代地圖為格半，東西間距比實際長約半格。從緯度看，南起墨瓦臘泥（麥哲倫）海峽

19、（南極出地度），北至加納達(dá)（北極出地度半），縱跨緯度網(wǎng)格半，與今地圖南北間距相似。但是外紀(jì)南美洲輪廊與現(xiàn)今圖形對比變形較大，東西變寬，尤其是阿根庭、智利南部地區(qū)東西變寬，火地的經(jīng)度位置也向西偏了約格，畫到了那時了解不多的大洋洲邊緣。各論中介紹了墨瓦蠟?zāi)啵溦軅悾┖{及本洲國家個，如伯西兒（今巴西東部），智加（今智利及阿根廷南部）等。北亞墨利加洲（北美洲）：外紀(jì)北美洲西起亞泥俺（白令）海峽，東至巴革老地，橫跨經(jīng)度網(wǎng)格，現(xiàn)地圖為格半，東西間距與實際距離相差很大。從緯度看，南起加納達(dá)（北極出地度半），北至北冰洋，縱跨緯度網(wǎng)約格半，現(xiàn)地圖為格，南北間距與實際距離相差亦很大?？傊饧o(jì)北美洲輪廊與地圖相

20、差很遠(yuǎn)。各論介紹陸地國家個，島國個?！凹幽么髧彪m未介紹，但洲圖上標(biāo)出位置，在墨是可（墨西哥）北，兩國接壤。新拂朗察（今美國亞特蘭大，加拿大渥太華地區(qū)）似與法國（拂朗察）移民有關(guān)。墨瓦蠟?zāi)峒又蓿ù笱笾蓿和饧o(jì)指出：“其人物、風(fēng)土、山川、畜產(chǎn)與夫鳥獸蟲魚具無傳說，即南極數(shù)、道里運幾何，皆推步未周，不漫述?！边@表明年前，關(guān)于大洋洲的地理知識及風(fēng)土人情物產(chǎn)概況，還是相當(dāng)模糊的。四、歐洲與中國海洋知識對比及交往航線外紀(jì)在“四?？傉f”中首先對海洋進(jìn)行了分類，接海與陸的關(guān)系，海在國之中，陸地包海稱地中海。國在海之中，海包陸地稱寰海；海亦可以洲命名，也可以國家命名，或以“其本地方隅命之”，如稱南海、北海等。

21、“茲將中國列中央，則從大東洋（太平洋）至小東海（北美西岸太平洋），為東海。從小西洋（印度洋）至大西洋為西海。近墨瓦蠟瓦一帶為南海。近北極下謂北海，而地中海附焉?！睋?jù)明史外國傳，（）我國那時僅將海洋分為東洋和西洋，其界限大致在波羅國，“又名文萊（今文萊），東洋盡處，西洋所起也”，即文萊以東為東洋，以西為西洋。東洋實際指太平洋的西岸海域，進(jìn)一步分為東海、南海、東南海，這三個次一級海域中，均有一些國家與明朝交往。需要注意的是，正德六年（），有巴喇西國使者從非常遠(yuǎn)的地方來到中國，“言其國在南海，奉王命來朝，舟行四年半。”估計來自大洋洲地區(qū)，可惜沒有深究海路。明代所謂西洋，實為印度洋，西洋西部又稱西南海

22、，明史外國傳列舉列國個，其中在外紀(jì)地圖上可覓國名者僅個。這余國主要分布在鄭和下西洋的航線兩側(cè)，即東南亞、南亞、阿拉伯半島及非洲東岸，由此也能說明我國明代未能從海路到達(dá)歐洲。外國傳中意大利里亞國，是因利瑪竇、艾儒略等人來中國活動才有所知。佛郎機(jī)（葡萄牙）、和蘭（荷蘭）是它們在東南亞、臺灣掠奪殖民地方知有其國，但外國傳將它們的殖民地與本土混淆，指出佛郎機(jī)“近滿刺加（今馬來西亞南部）”并在正德年間占領(lǐng)滿剌加。而和蘭“又名紅毛番，地近佛郎機(jī)”，崇禎時侵占我國澎湖、臺灣。外紀(jì)中歐洲部分對這兩個國家既無文字?jǐn)⑹?，又無地圖上的注名，故亦從另一方面反應(yīng)出明末對歐洲國家的了解是十分貧乏的。明代，中國為什么沒有從

23、海路發(fā)現(xiàn)歐洲？這是值得深思的問題。據(jù)明史鄭和傳記載，永樂年（），鄭和“通使西洋，將士卒二萬七千八百余人，多赍金幣，造大船，修四十四丈、廣十八丈者六十二”，（）每船平均可乘人左右。外紀(jì)中“海舶”一節(jié)，指出鄭和之后年歐洲海船分三等，小者僅容數(shù)十人；中者可容數(shù)百人，“自小西洋以達(dá)廣東，則用此舶”；大者上下八層，船兩旁有大銃數(shù)十門，可容水手二、三百人，將卒銃士三、四百人，客商數(shù)百人，所載淡水可供“千人一年之用”。鄭和船至少與歐洲中等船相當(dāng)，況且早期歐洲人尋找航線的海船，并非大船。外紀(jì)最早向我國介紹了歐洲尋找世界新航線的概況。艾儒略說，百年前“先是閣龍（即克利斯托佛哥倫布）諸人既已覓得兩亞墨利加”，然后

24、較細(xì)介紹了年哥倫布受西班牙國王資助發(fā)現(xiàn)美洲的經(jīng)歷。同時，艾儒略指出：墨瓦蘭（費爾南多麥哲倫）受西班牙國王委派，于年，經(jīng)南、北美洲，“直抵亞細(xì)亞馬路古（今馬魯古群島）界，度小西洋，越利未亞大浪山（即非洲南端好望角北依的開普山脈）而北折，遵海以還，報本國遍繞大地一周”，實現(xiàn)首次環(huán)球探險。這兩次地理大發(fā)現(xiàn)，哥倫布航行只有三條舊軍艦、余人，麥哲倫航行也只有五艘舊軍艦、人。外紀(jì)對另兩次重要航行未介紹，其實在此之前，葡萄牙國王就在尋找通往東方的海路，年曾派巴塞羅繆迪亞斯用三條小船到達(dá)非洲好望角；年，又派達(dá)伽馬率四艘帆船、名水手，繞過好望角從而發(fā)現(xiàn)了印度。（）縱觀東、西方使用的海船，鄭和下西洋的船舶遠(yuǎn)比歐洲先進(jìn)，隊伍則十分龐大。新航線的發(fā)現(xiàn)，歸根到底受航海目的制約。中國下西洋目的有三，其一，告諭四夷諸邦大明建立，顯示中國強(qiáng)大（外國傳拂）；其二，“疑惠帝亡海外”，尋其蹤跡（鄭和傳）；其三，通過友好貿(mào)易獲得海外珍貴物品（香料、寶石、珍禽異獸等），供皇室享用。明朝建立與鄭和下西洋后，來中國的各國使者逐年增加，進(jìn)貢者能得到豐厚的賞賜及折價銷售所帶貨物，在中國境內(nèi)赴京人員往返食宿全部免費，這就吸引了更多的外國人以進(jìn)貢為名，行貿(mào)易之實，致使明朝廷負(fù)擔(dān)太重而不得不做出限制，洪武年（）、正統(tǒng)年（），多次規(guī)定了進(jìn)貢年限及赴京人員數(shù)額，避免“入貢既頻，勞費太甚”，受貢時還要“勘