(2010-2019)十年高考?xì)v史真題分類匯編專題29(選修5)探索歷史的奧秘(學(xué)生版)

1、十年高考真題分類匯編（ 2010-2019 ） 歷史專題 29（選修 5）探索歷史的奧秘1. （2019年江蘇卷） 探索歷史的奧秘 （10 分） 對(duì)于邈遠(yuǎn)的夏朝歷史奧秘， 需要以多種史料進(jìn)行探尋。 閱讀下列材料： 材料一 這部中國(guó)史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織的變遷， 思想和文物的創(chuàng)辟， 以及偉大人物的性格和活動(dòng)。 這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才 可得確考本書即以商朝為出發(fā)點(diǎn)， 然后回顧其前有傳說(shuō)可稽的四 五百年在后人關(guān)于夏朝的一切傳說(shuō)和追記中， 我們（所） 能抽出比 較可信的事實(shí)。 張蔭麟中國(guó)史綱 （1941 年） 材料二 我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說(shuō)，那只有求助于考古學(xué)之地下 發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因

2、為材料缺乏、考訂困難，還沒(méi)有明確的論斷， 可與古代的記載互證我們今后研究古史， 不必龂龂于文字記載的 爭(zhēng)辯，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道。 周予同開(kāi)明本國(guó)史教本 （1931 年） 完成下列要求：（1）據(jù)材料一，分析中國(guó)史綱不以夏朝作為“出發(fā)點(diǎn)”的原因， 指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。 （4 分）（2）二里頭文化的探索有利于減少夏史研究“斷斷于文字記載的爭(zhēng) 辯”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二里頭遺址的科學(xué)發(fā)掘，最早得益于誰(shuí)主 持的什么考古活動(dòng)， 并列舉二里頭考古發(fā)現(xiàn)的政治建筑和生產(chǎn)活動(dòng)遺 址。 （4 分）（3）據(jù)材料二，指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其原因。 （2 分

3、）2. （2018年江蘇卷） 探索歷史的奧秘 （10 分） 人類起源于何處，一直是學(xué)者爭(zhēng)論的問(wèn)題。 19 世紀(jì)后期達(dá)爾文提出 他對(duì)人類起源地的推論。閱讀下列材料：材料一 同大猩猩和黑猩猩關(guān)系密切的猿類， 以前很可能棲居于非洲。 由于這兩個(gè)物種現(xiàn)今同人類的親緣關(guān)系最近， 所以人類的早期祖先曾 生活于非洲大陸而不是別的地方，似乎就更加可能了。達(dá)爾文人類的起源及性的選擇材料二 大部分人類學(xué)家都肯定達(dá)爾文對(duì)人類起源地的推論。他們的 依據(jù)有三：一是只有在非洲大陸發(fā)現(xiàn)了迄今為止人類進(jìn)化各個(gè)階段的 化石；二是非洲地域遼闊， 地形多變，對(duì)猿類進(jìn)化在外部條件方面能 起重要的促進(jìn)作用； 三是分子生物學(xué)最近的研究給

4、達(dá)爾文的推論提供 了有力的科學(xué)依據(jù)。摘編自李春元等主編世界文化史 500 疑案完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括達(dá)爾文對(duì)人類起源地的推論及理由。結(jié)合所學(xué)知 識(shí)，指出達(dá)爾文在人類起源問(wèn)題上提出的重要理論。 （3 分）（2）據(jù)材料二，歸納人類學(xué)家從哪些學(xué)科的視角肯定達(dá)爾文的推論。 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的重要古人類化石。 （5 分）（3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析達(dá)爾文對(duì)人類起源地推論的 影響。 （2 分）3. （2017年江蘇卷） 探索歷史的奧秘 （10 分）清史稿 是關(guān)于中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的正史著作， 有著較重要的 史學(xué)地位。閱讀下列材料：材料 1912 年中華民國(guó)肇建，清

5、王朝覆滅，但為前朝編纂正史的做法 卻還沒(méi)有放棄。 1914 年北洋政府成立清史館，聘請(qǐng)前清東三省巡閱 使趙爾巽為館長(zhǎng)，開(kāi)始纂修清史。仿效前代正史的纂修辦法，在全國(guó) 范圍內(nèi)征集史料。經(jīng)過(guò)考慮之后，纂修者們認(rèn)為既然是最后一部正史， 那么沿用歷代正史體例是最好的選擇，因此決定按照明史的體例 撰寫。史館開(kāi)局不錯(cuò)，但兩年后無(wú)人過(guò)問(wèn)，經(jīng)費(fèi)匱乏。在這種情況下 史館近乎癱瘓。 1921 年，趙爾巽想方設(shè)法尋求支持，使得史館重新 運(yùn)作起來(lái)。 1927年，年已八旬的趙爾巽自知去日無(wú)多， 下決心將“清 史”出版，是為清史稿 。南京國(guó)民政府成立后，組織專門委員會(huì) 對(duì)清史稿進(jìn)行審查，最終以清史稿對(duì)孫中山等人不敬為由加

6、以查禁。 摘編自李隆國(guó)史學(xué)概論 完成下列要求：（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 概括清史稿 得以編成的原因。 （5 分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述清史稿在史學(xué)編撰上的得失。（5 分 ）4. （2016年江蘇卷） 探索歷史的奧秘 （10 分） 二里頭遺址的發(fā)掘推動(dòng)了夏史研究。閱讀下列材料： 材料一 見(jiàn)下圖。材料二 20 世紀(jì)初，甲骨文的破譯和近代考古學(xué)的引進(jìn)為歷史研究注 入新的活力，開(kāi)辟了新的途徑自從王國(guó)維最先揭破這一道理之 后，不少人相信“地下之材料”與“紙上之材料”的結(jié)合將會(huì)獲得意 想不到的成果。商史的突破性進(jìn)展如此，夏史也有這種可能。 袁行霈中華文明史請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)

7、，列舉二里頭文化遺存的主要類型，指 出目前根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)測(cè)定文物年代的主要技術(shù)手段。 （4 分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 說(shuō)明 20 世紀(jì)以來(lái)夏史研究的新方法及 其對(duì)夏文化研究的意義。 （6 分）5. （2015年江蘇卷）【探索歷史的奧秘】 （10 分） 克里特文明是歐洲文明的源頭， 其中存在著許多未解之謎。 閱讀下列 材料：材料一 1900 年，英國(guó)考古學(xué)家伊文斯及其同事對(duì)克里特宮殿進(jìn)行考 古，有了重大發(fā)現(xiàn)，并發(fā)掘出大量刻有字符的陶片。神話傳說(shuō)得到證 實(shí)?？上У氖?， 克里特的象形文字和線形文字 A還沒(méi)有被破解。線形 文字 B于20世紀(jì) 50年代被英國(guó)建筑師溫特里斯和史學(xué)家柴德威克所 破譯

8、。最新的科學(xué)測(cè)定年代的方法，確定了火山爆發(fā)的準(zhǔn)確年代，這 可以使人們重新考慮一些歷史論斷。摘編自納吉對(duì)稱、非對(duì)稱和迷宮材料二 根據(jù)我們目前對(duì)線形文字 A 的了解，當(dāng)時(shí)人們用它在清單表 格中做各種記載：記錄收到的物品以及支出的物品，記錄庫(kù)存物品、 家畜數(shù)量、土地?fù)碛辛恳约叭丝跀?shù)。王宮儲(chǔ)藏室的支出記錄包括：用 于祭神儀式上的供品， 分發(fā)給居民的口糧， 手工藝品制作所需原材料 的數(shù)量。但沒(méi)有一塊泥板記載了不同種類物品的兌換率， 透露當(dāng)時(shí)人 們是否以金銀作為貨幣進(jìn)行物品交換。 小集市上的交易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與 王宮再分配經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)模相匹敵。摘編自馬丁古希臘簡(jiǎn)史請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、 二，指出破解克里特文

9、明之謎所涉及到的學(xué)科。 （4 分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納克里特文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征。 （4 分）（3）據(jù)上述材料，說(shuō)明進(jìn)一步探索克里特文明之謎所需的條件。 （2 分 ）6. （2014年江蘇卷）【探索歷史的奧秘】 （10 分） 在四川廣漢三星堆出土的眾多文物中， 青銅器物引人注目。 有論者認(rèn) 為，云南楚雄高峰鄉(xiāng)彝族延續(xù)和發(fā)展了三星堆文化； 他們的儺祭儀式 為解讀三星堆青銅器物的意義提供了某種啟示。閱讀下列材料： 材料一 這件青銅立人像象征當(dāng)時(shí)蜀人的群巫之長(zhǎng)，也可能就是某一 代蜀王的形象。沈仲常三星堆二號(hào)祭祀坑青銅主人像初記材料二 人們常將考古材料、文獻(xiàn)材料、民族學(xué)的材料相結(jié)合，相對(duì)

10、比進(jìn)行研究來(lái)探索古代文化的奧秘。 從現(xiàn)存少數(shù)民族各種祭祀活 動(dòng)中看，其主持者多為巫師，也有的是長(zhǎng)老。他們?cè)谥鞒旨纼x時(shí)大都 要穿法衣，戴法帽，手持法器，在氏族部落時(shí)期則為巫師兼酋長(zhǎng)。高 峰鄉(xiāng)火把節(jié)儺儀主持人即 （是） 。 （青銅立人像 ）的性質(zhì)確定了， 其 余小銅人、 金面具、青銅面具便不難從高峰彝鄉(xiāng)火把節(jié)儺儀中找到他 們應(yīng)有的位置，他們都是隨同儺神出現(xiàn)的神兵神將。唐楚臣廣漢三星堆文化探秘材料三 不同學(xué)科的交互影響產(chǎn)生了一系列意想不到的理論爭(zhēng) 鳴，而這些又豐富了整個(gè)的考古學(xué)討論。英 約翰遜考古學(xué)理論導(dǎo)論請(qǐng)回答：（1） 據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出青銅立人和一般小銅人的身 份，并說(shuō)明青銅樹(shù)的象

11、征意義。 （6 分）（2） 材料一、二分別屬于何種學(xué)科的資料？綜合上述材料，結(jié)合所學(xué) 知識(shí)，指出多學(xué)科材料的綜合運(yùn)用對(duì)于破解三星堆歷史之謎帶來(lái)的積 極影響。 （4 分 ）7. （2013年江蘇卷） 探索歷史的奧秘 （10 分） 文物作為人類活動(dòng)的遺存，承載著重要的歷史信息。閱讀下列材料： 材料一 三星堆共出土了 1720件珍貴文物。按其功能分類， 我們可將 它們分為：祭祀品，共 105件，主要是青銅器，其中較大型的樽和罍， 其功能可能有兩個(gè)方面，主要用于祭祀天神、地神和祖先，同時(shí)也可 當(dāng)作生活用品，比如裝酒、糧食等；生產(chǎn)工具，共 124 件，主要是石 器和玉石，其中有斧、鑿、鏨、刀等；兵器，共

12、 127 件，主要是青銅 器，還有石器和玉器，其中有青銅戈、玉戈、玉刀；生活與裝飾，這 方面數(shù)量最多，共 1364 件，其中有青銅器、金器、玉器、石器、陶 器、骨器、象牙器，以玉器為主，占 615 件。除上述四種類型外，還 有 80 根大象牙，另外，還有當(dāng)時(shí)的貨幣銅貝 4662 枚。還有 數(shù)以噸計(jì)的陶片未計(jì)算在內(nèi)。 摘自馮學(xué)敏等點(diǎn)擊三星堆 材料二 舉世矚目的三星堆考古發(fā)現(xiàn)，向我們揭示了三千多年前古蜀 王國(guó)絢麗多彩的社會(huì)生活情形， 展現(xiàn)了一個(gè)湮沒(méi)的內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文明的輝 煌。三星堆考古發(fā)現(xiàn)提供的不僅僅是珍貴的資料， 更重要的是將 使學(xué)術(shù)界重新審視中華文明， 世界文明發(fā)展史上將因之而譜寫新的燦 爛篇章。

13、 黃劍華古蜀的輝煌 請(qǐng)回答：(1) 據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，釋讀三星堆文物所蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、 軍事、文化信息。 (5 分 )(2) 推測(cè)是一種對(duì)未知現(xiàn)象作嘗試性、合理性解釋的思維方法。據(jù)材 料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，推測(cè)古蜀國(guó)部落為什么會(huì)有大量“象牙” 、“銅 貝”和“數(shù)以噸計(jì)的陶片”？ (3 分)(3) 綜合上述材料，概括三星堆考古發(fā)掘的意義。 (2 分 )8. （2012年江蘇卷）【探索歷史的奧秘】 （10 分） 長(zhǎng)期以來(lái)，歷史學(xué)界對(duì)夏王朝存在與否頗有爭(zhēng)議。 從 20世紀(jì) 50年代 開(kāi)始，考古工作者通過(guò)不懈的努力， 在夏文化的探索方面取得了重大 進(jìn)展。閱讀下列材料：材料一 碳十四測(cè)年數(shù)據(jù) （

14、選樣）考古文化遺存標(biāo)本編號(hào)標(biāo)本年代 （ 公元前）龍山文化晚期SA9812220301965二里頭文化第一期XSZ10418801840二里頭文化第二期ZK525316851610二里頭文化第三期ZK524916101555二里頭文化第四期ZK525515601529（資料來(lái)源：夏商周斷代工程 1996 2000 年階段成果報(bào)告 ） 材料二 二里頭早期文化層直接疊壓新砦期的地層。新砦遺址總 面積超過(guò) 100 萬(wàn)平方米，有外濠、城墻和內(nèi)濠三重防御措施，中心區(qū) 的高地上發(fā)現(xiàn)一座東西長(zhǎng) 926 米、南北寬 145米的大型淺穴式建 筑遺址，其性質(zhì)是祭臺(tái)，此處出土了銅器殘片等高規(guī)格遺物。 趙青春新砦考古的

15、回顧與展望請(qǐng)回答：（1）夏商周斷代工程專家組認(rèn)定夏朝的起訖年代為公元前 2070 年至 公元前 1600 年。據(jù)此你認(rèn)為材料一中哪些考古文化遺存可以成為探 索夏文 化的對(duì)象？ （2 分 ）（2）據(jù)材料二指出，新砦遺址已經(jīng)出現(xiàn)了哪些文化現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新砦遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)于破解夏文化之謎的價(jià)值。 （5 分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出考古發(fā)現(xiàn)的二里頭文化中 心區(qū)在哪里？鑒 于有關(guān)夏代文獻(xiàn)記載極其簡(jiǎn)單，因此探索夏文化應(yīng)該采用怎樣的方 法？ （3 分）9. （2011年海南卷） （8 分）探索歷史的奧秘材料 史記記載，秦始皇末年，“以為成陽(yáng)人多，先王之宮廷小 乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。 先作前殿阿房，

16、 東西五百步，南北五十丈， 上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山 阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮” 。 項(xiàng)羽進(jìn)入成陽(yáng)后“燒秦宮室，火三月不滅” 。中晚唐詩(shī)人杜牧因唐敬 宗“大起宮室，廣聲色” ，撰阿房宮賦加以諷喻。賦中說(shuō)： “蜀山 兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日一日之內(nèi)，一宮之間，而 氣候不齊戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！ ”因此賦流傳， 秦修建阿房宮而速亡，成為人們關(guān)于秦朝的一種歷史記憶。 當(dāng)代考古學(xué)者試圖尋找阿房宮建筑群的遺跡，只在相當(dāng)于史記所 記阿房宮前殿的位置， 發(fā)現(xiàn)了夯筑過(guò)的地基和東西北三側(cè)的圍墻， 卻 根本找不到紅燒土、 木

17、炭等表明此處曾被大火焚燒的痕跡。 他們中有 人因此認(rèn)為，阿房宮不過(guò)是“一座想象中的空中樓閣” 。據(jù)史記等（1） 根據(jù)材料，概括指出阿房宮被考古學(xué)者認(rèn)為“是一座想象中的空 中樓閣”的原因。 （4 分 ）（2） 以阿房宮賦為例，說(shuō)明歷史題材文學(xué)作品對(duì)探討歷史問(wèn)題的作用。 （4 分）10. （2011 年江蘇卷）【探索歷史的奧秘】 （10 分） “非洲決不是一個(gè)因其居民的天生缺陷或低劣而一直處在人類發(fā)展 進(jìn)步法則之外的某種野蠻落后博物館” ，非洲史學(xué)者巴西爾戴維森 提醒人們：“非洲與任何其他大陸一樣，擁有需要對(duì)之進(jìn)行嚴(yán)肅研究 的歷史?！遍喿x下列材料：材料一 在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，歷史學(xué)家只研究那些留下了

18、書面記錄的 社會(huì)，而沒(méi)有書面記錄的時(shí)代和地區(qū)則交給了考古學(xué)家。 非洲史 學(xué)家們以跨學(xué)科的歷史研究方法為其崇尚， 也就是說(shuō)， 他們非常強(qiáng)調(diào) 利用能告訴他們非洲過(guò)去發(fā)生過(guò)什么的任何形式的證據(jù)。埃里克吉爾伯特等非洲史材料二 西方心理學(xué)包含著一種愿望，或者說(shuō)一種需要。那就是把非 洲當(dāng)成歐洲的陪襯， 當(dāng)成一個(gè)既遙遠(yuǎn)又不了解的虛無(wú)縹緲的地方， 以 此來(lái)烘托出歐洲自己的智力優(yōu)越性。阿契貝 19671987 年論說(shuō)文集：希望與障礙請(qǐng)回答：（1） 依據(jù)東非的考古發(fā)現(xiàn)， 許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為， 非洲是人類的起源地。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在下表中填寫支撐該觀點(diǎn)的論據(jù)。 （4 分）具體地點(diǎn)距今年代實(shí)物證據(jù)（2） 起源于非洲的人類與散布于世界各地的人類種群之間存在著怎樣 的關(guān)聯(lián)？ （2 分 ）（3）上述材料要求我們重視怎樣的史學(xué)方法？反對(duì)哪兩種錯(cuò)誤史觀？ 在研究人類起源問(wèn)題上，我們尤其要重視什么樣的證據(jù)？ （4 分）11. （2010年江蘇卷）【探索歷史的奧秘】 （10 分） 甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及對(duì)安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘， 證明了商王朝的存在。 這 給了中國(guó)學(xué)者以極大的鼓舞， 他們希望能從考古學(xué)上尋找夏王朝的文 化遺存。材料一