上海外語教育出版社日語綜合教程(第五冊)1~6課課文翻譯

1、第一課、大海中有媽媽如果說喜歡大山是繼承了父親的血統(tǒng)，那么愛好大海一定是從母親那里傳承下來的。那是戰(zhàn)爭結束后不久，恰好經(jīng)過不忍池附近時，媽媽會在池塘邊深深蹲下，兩眼死死地盯著水面。假如我喊她，她的臉上似乎顯得很難為情，站了起來，笑著說：“想看一會兒海呀！”當時，因為住在東大附近，去買東西時就順便在不忍池休息一下，不可思議的是，我一直沒有忘記那時媽媽說的話。小學六年級的暑假，我曾去母親的故鄉(xiāng)，鹿兒島上一個邊遠的漁村住了一個月。外公個子高高的，非常強壯，一直在那里行醫(yī)。距家大約五十米處便是大海，從那景色秀麗的海濱，看得見櫻島和開聞火山。母親說想看大海，我想也許就是那故鄉(xiāng)的海濱吧。如是在今天，去鹿兒

2、島用不了兩個小時，而在那時，那里是一個遙遠的地方，需要坐夜間火車和聯(lián)運船才能到。在思鄉(xiāng)之情的驅使下，似乎媽媽那種舉動是理所當然的。雖說喜歡大海，但盡情與大海親密相處也只有在那個暑假，后來僅達到了從學校去洗海水浴的程度。也許是因為與海隔絕的狀態(tài)，反而激發(fā)起我對大海的憧憬吧。大學畢業(yè)的那年，不知為什么，想要尋找與大海有關系的職業(yè)，便去打聽能不能在日本郵船公司工作。出來接待我的人事課長非常遺憾地說：“本公司與其他公司一樣，對文學出身的大學生，一概不受。”我將船公司誤認為全體職員都在船上工作了。盡管如此，希望乘船，我對大海的癡情卻有增無減。幸運的是，我即將去法國，根據(jù)指示，留學生將乘船前往。去馬賽有三

3、十三天的航程一一想到這個，我高興得幾乎要暈過去，可是其他留學生們不知為什么對這樣耗費時間的旅行卻一臉的不高興。我為了一個人盡情玩味航海的喜悅，選擇了四等艙的鋪位，那是季節(jié)工人用的船艙，留學生從不靠近，不但如此，因為在船底，靠近大海，舷窗外藍色的波濤近在咫尺，洶涌起伏。海上起風浪時，船員將蒙上鐵皮的舷窗關死。所謂床位，是用鐵管制成的兩層架子上綁上帆布，室內什么裝飾也沒有，簡直像牢獄一樣。但是，文明的舒適環(huán)境，常常隔斷了我們與大自然的直接接觸。如果說紅海是炙熱的話，我們所在的船底超過了四十度，而甲板上是火一樣的酷暑。不用說，一、二等艙是優(yōu)雅的，有冷氣的房間。這就是康拉德所描寫的熱帶海洋，是像粗暴的

4、野獸一樣的不可接觸的實體。如果不是在那無比強烈的、光著膀子就馬上會被燙傷的太陽底下，就無法體會到紅海那令人眼昏目眩的宏偉景象。早上，我被甲板上強烈的海風吹著，喝著大杯的咖啡，感到很滿足。在中國人，馬來西亞人，印度尼西亞人，越南人的嘈雜聲中，我躺在甲板上讀著海明威的書，開心得不得了。我站在船首迎著海風，覺得自己簡直就像大航海時代的冒險家。東印度支那海那冷酷無情的藍色海浪，婆羅洲海那漂浮著水母的，淡綠色的，粘乎乎的波濤，印度洋那壯麗的落日底下蕩漾著金色的碎波，還有地中海那帶著可怕神情的藍黑色的浪濤一一不管我走到哪里，每時每刻都在震撼著我的靈魂，無法逃脫。從早到晚，我都站在船舷邊，一刻不定地注視著那

5、蔚藍，廣闊的大海。我認為，人們只要長久呆在所愛的東西旁邊，只要它存在就會感到幸福。人們感到無聊，是因為失去了一味寵愛的東西吧。在這次航海期間，我覺得自己見識了自然的美麗，同時學到了如何度過人生的方法。從那以后，三十年過去了?，F(xiàn)在，當我眷戀大海的時候，就讀起令人懷念的三好達治的詩?！按蠛０?，在我們使用的文字中，在您之中有媽媽。然而媽媽啊，在法國人的語言中，在您之中有海洋。”第二課、田中正造1891年（明治二十四年）的12月25日，在日本國會召開的第二次會議上，一位五十歲左右的體格健壯的男子站在演說臺前，熱情洋溢的發(fā)表著對政府的質問演講。全場都是規(guī)規(guī)矩矩穿著西裝的議員。唯獨這個男子穿的是粗制棉布的

6、和服。而且頭發(fā)是隨意散亂著的，但他卻一點都不在乎。他一邊從一旁的袋子里掏出死了的魚、枯萎的稻草等令人惡心的東西。一邊呼吁著：“在渡良瀨川流域里，因為從足尾銅山的礦毒的污染，這些魚死了，農(nóng)作物枯萎了。政府應該立刻命令停止挖掘礦石，銅山的經(jīng)營者也應該賠償農(nóng)民的損失?！边@個男人就是田中正造。為了正義和人道而奉獻了自己的一生，后來被人們尊稱為“明治義人”。一打開關東地區(qū)的地圖，間就能看到足尾銅山位于櫪木縣的西北部，在有名的中禪寺湖的附近。雖說在江戶時代就開始了礦石的開采，但卻是從1877年（明治十年）被實業(yè)家買下之后，礦夫人數(shù)才漸漸超過三千，每年的銅產(chǎn)量也漸漸超過四十萬噸。與此同時，礦毒的危害也慢慢暴

7、露出來了。每當下雨的時候，毒便從廢棄的礦石渣滓慢慢滲出，使得附近的渡良瀨川變成青白色渾濁不堪，上萬條魚翻著白肚皮飄在水面上。附近農(nóng)田里的作物也從根開始腐爛、枯萎。后來從1887年（明治二十年）開始，渡良瀨川一帶的農(nóng)田收成越來越差，農(nóng)民陷于窮困的底端。1841年（天寶十二年）11月3日，在現(xiàn)今的櫪木縣佐野市出生的田中正造當時叫做兼三郎，28歲，他一直都在想：“一個人最重要的就是正直的活下去。如果人生只有五十年的話，我已經(jīng)過了一半了。哪怕從現(xiàn)在開始也好，我也想要堅持著正義活下去?！庇谑?，他自己將名字改作正造。此后，田中正造為了白天不能上學的青年開辦了夜校，出版發(fā)行了報紙刊物櫪木新聞，主張人民的權利

8、，刊載對鄉(xiāng)親有用的消息。但是，他堅信的卻不能在社會上廣泛傳播。因此田中正造在1880年（明治十三年）當選為櫪木縣會議員、1890年（明治二十三年）當選為眾議院議員之后，決定將自己的想法運用在實際的政治中，使其發(fā)揮作用。正是因為這樣的田中正造，在如今看到陷于足尾銅山的礦毒的痛苦之中的農(nóng)民之后，無法就這樣沉默。他作為農(nóng)民的代表，控訴道：“從銅山上開采銅，對于可以使日本變得富強起來，確實是一件重要的事。但是若是因此而要犧牲很多的農(nóng)民，這是決定不能允許的?！迸c此同時，也開始了認真研究礦毒問題起來了。盡管田中正造在國會上熱情的辯解和忠告，明治政府卻說：“雖然事實上群馬、櫪木兩縣的農(nóng)田的作物都枯萎了，但也

9、不能知道就是因為足尾銅山的礦毒?！辈]有理睬這個問題。但是田中正造卻掌握有確鑿的證據(jù)。那是因為早在前幾年，他就和農(nóng)民們拜托農(nóng)科大學（今東京大學農(nóng)學部）的古在由直副教授，請他調查足尾銅山的礦石渣滓和受災地區(qū)的土地、水之間的關系。結果正是田中正造他們所預想的那樣。從足尾銅山流出來的水都含有大量的銅、鐵和硫酸。這就是動植物死亡的原因。因此，田中正造在第二年五月召開的第三次會議上再次站在演說臺前，用無可撼動的證據(jù)和尖銳的語言來催促政府。政府看了科學的調查結果之后，不得不承認足尾銅山的礦毒，并提醒銅山經(jīng)營公司注意。公司最終配備了分礦采集器，處理礦石到處分散的細小的渣滓?！耙呀?jīng)沒事了。這些都多虧了田中大人

10、啊?！鞭r(nóng)民們高興的這樣說著，一邊滿心期待著稻子小麥的豐收。但是，農(nóng)民們的期望最終還是落空了。分礦采集器根本就沒有起到作用。即使兩年過去了，三年過去了，渡良瀨川的魚還在不停的死去，農(nóng)作物的情況也沒有好轉。相反的，礦毒的危害變得越來越嚴重了。再加上因為礦山擴大而過度伐木的惡果，1896年（明治二十九年）的秋天，因為大雨渡良瀨川的堤壩決口了，被礦毒污染的水立刻襲擊的沿岸八十八個村莊，情況慘不忍睹。田中正造又一次站在議會的演說臺前，呼吁道：“要救村莊，除了停止足尾銅山的采礦之外，別無他法?！比绻裉镏姓焖f的那樣停止采礦，卻是礦害會漸漸縮小。但是銅的產(chǎn)出量變少了的話，日本的國力就會變弱。因此政府命令

11、銅山側建造二十所的礦毒沉淀池和過濾池。銅山側也明確表示：“這樣一來，再也不會引起礦毒災害了?！鞭r(nóng)民終于可以松一口氣了。可是在1898年（明治三十一年）的9月，因為下個沒停的雨，沉淀池和過濾池的堤壩變的脆弱不堪崩塌了，好不容易收集起來的礦毒也因此一下子全部流入渡良瀨川里，一眨眼間，沿岸的數(shù)萬町步的農(nóng)田都被覆蓋了。這樣一來，農(nóng)作物也差不多永遠都不能有收成了。想不通的農(nóng)民們在9月26日的黎明前，穿上蓑衣斗笠和新的草鞋，在渡良瀨川中流的渡瀨村里面的云龍寺的院子里聚集。數(shù)量大約有一萬人。他們?yōu)榱松娲笈e向東京出發(fā)，打算直接去和足尾銅山的經(jīng)營者和政府交涉。大約在東方開始泛白的時候，農(nóng)民們開始大群的向南邊移

12、動，注意到的警察為了不讓農(nóng)民們進入東京，到處破壞橋梁。因此農(nóng)民們決定坐船過河，警察就拔出佩劍，總之為了將農(nóng)民們趕回去，有很多人犧牲了。這個時候的田中正造正在東京，得了感冒在旅店的屋子里躺著。一聽到這個消息就連忙跳了起來。然后不停的催人力車加速。在琦玉縣內的淵江村和農(nóng)民們會合了?！班l(xiāng)親們，請等一下。請聽我田中正造說幾句?！彼麖堥_雙手去制止農(nóng)民的騷亂。之后，他又竭盡全力大聲喊道：“我田中正造很理解鄉(xiāng)親們的憤怒。但是，鄉(xiāng)親們啊，只是這樣的人數(shù)去東京的話是不穩(wěn)妥的啊。即使犧牲再多的人在不能達到大家的愿望啊。我們日本是個法治國家，我們的要求和愿望最終一定會通過議會，和平的實現(xiàn)的?！甭犃怂钦嬲\的一番話后

13、，農(nóng)民們都跟著這個滿臉泥巴嚎啕大哭的田中正造一起哭了。然后一邊向他鞠躬一邊說：“我們一直都相信田中大人。就按他說的去做吧?！本瓦@樣留下五十名代表，剩下的人都老實的回到村子里去了。從那之后，為了不辜負農(nóng)民的期望，田中正造夜以繼日的工作。在議會上流淚訴說連晚飯都沒有的農(nóng)民的悲慘，在街上，對那些關注礦毒地區(qū)的人們發(fā)表關于礦毒問題的演講。救助礦毒地區(qū)的運動像野火般燎然了。人們都對礦毒地區(qū)寄予了同情，紛紛去村子里視察，贈送衣服和錢。但是礦毒的恐怖除了實際上收到傷害的人之外，其余的人根本不了解。那之后農(nóng)民們也蜂擁向著東京去過，但是還是以犧牲眾多的人而告終。隨著歲月的流逝，社會也一點一點的忘記了礦毒問題。后

14、來有人不禁這樣說道：“提到足尾銅山的礦毒問題啊，我看那只不過是田中正造為了拉到選票而引起的騷亂罷了?！碧镏姓斓男淖兊贸林仄饋砹?。明明一直都遠離黨派爭斗也不顧自己的得失，只是一心為了正義而工作，可是卻被人認為是為了選舉所弄得活動。而且礦毒地區(qū)的農(nóng)民的生活越來越貧苦，連甘薯粥都喝不到的家庭一籌莫展不得不與家人分離甚至還要背井離鄉(xiāng)。“這些年，我到底都做了什么啊?！币驗橥纯啵~頭的皺紋更加的深了，胡子也變的全白了的田中正造抱著胳膊連續(xù)冥思苦想了好幾天。后來他終于下定決心，在1901年（明治三十四年）的秋天向眾議院提交了辭職，不做議員了。田中正造到底是為了什么而做這些的？這在當年的12月10日第十六次

15、會議召開的當天才變的清晰起來。當日的上午十一點二十分，天皇乘坐馬車蒞臨開院儀式。馬車發(fā)出輕快的聲音在貴族院議長的官舍前的大道上向左拐彎的時候，突然從兩旁列坐的人群中跑出一個老人。他穿著黑色木棉布制得和服，沒有穿鞋，披散著頭發(fā)，單手捧著一封用很大信封裝的信。嘴里叫著：“陛下求您了。求您了?！痹隈R車旁守衛(wèi)的騎兵拔出槍想要嚇退老人，相反馬卻被嚇得倒了下去。與此同時，那個老人田中正造的腿也不聽使喚摔倒了。兩個警官朝著他走過去，抓住了他。田中正造是決定越級向天皇上訴。他捧著的那封信是要呈給天皇的訴狀，里面詳細的記載了因為足尾銅山的礦毒而荒廢的村莊的情況和農(nóng)民們的痛苦。田中正造因為不敬罪被逮捕了。被關在監(jiān)

16、獄里是當然的，還有可能被判為死刑，他已經(jīng)有了這種覺悟。如果因為自己的犧牲而讓政府和社會能認真的處理礦毒問題，這就是值得的。這樣想的他，便堅決的執(zhí)行越級上訴了。雖然如此，田中正造也只是被關了一個晚上而已，第二天就回到旅館了。他苦笑著對著那些關心他而聚在一起的人說了寥寥幾句：“那些人只不過是把我當做瘋子而已?！闭缢脑捘菢?，政府并沒有因為不敬罪判決他，而是把他當做瘋子處理。瘋子發(fā)作起來，偶爾會跑到天皇的馬車面前而已，不能認真的處理它。政府就是想讓所有人這么想。事情完全超出了田中正造的想象。但是因為新聞雜志大寫特寫這件事，田中正造的真心也被廣泛傳播開來。關于政府忽略足尾銅山的毒害是不合乎道理的這一

17、種流言也漸漸流傳開來。情況變成這樣，政府便公布了將渡良瀨川和利根川的交匯點附近的村谷中村建為滯洪區(qū)的計劃。既然礦毒的擴散是由于洪水，那么建造滯洪區(qū)來預防洪水，礦毒也就不能擴散了。于是政府給谷中村民錢并強令他們搬出村子，按照計劃開始了滯洪區(qū)的工程。田中正造站在荒廢的谷中村里，生氣的說道：“政府做錯了。應該做的不是犧牲谷中村，將受災范圍縮小，而是應該停止足尾銅山的采礦，制造不會再引起礦害的設備?！睔獾木瓦B花白的胡子也在顫抖。從那以后的田中正造，全身心的投入了停止足尾銅山的采礦而建造完全防止礦毒的設備、將毀滅的谷中村恢復原樣的運動。辭了國會議員的田中正造已經(jīng)不能再國會上投訴了。無奈之下他不得不拖著精

18、疲力盡的身體一家一家的拜訪那些著名的政治家和熟悉的議員，希望他們能夠在國會上關注礦毒問題。每天東奔西跑到處走得田中正造即使偶爾路過自己家，但連進去的時間都沒有。雖然田中正造如此拼命，政治家們卻避他唯恐不及。他們在遇到與自己毫無利益關系的而且麻煩的問題前，都會抱持距離。即使這樣正造也沒有放棄。他更加熱心于這個運動了。他比以前更不注意自己的服裝了。甚至有時，在第一次去的旅館，都會被拒絕：“老爺子，你不能住在這里?！本瓦@樣，和足尾銅山的礦毒斗爭了二十年、精疲力盡的田中正造在1913年（大正二年）的8月2日，在路過的櫪木縣吾妻村的農(nóng)家突然到了下去。之后，他對擔心他而聚在一起的人們說：“比起關心我的命，

19、大家還不如齊心協(xié)力把消除礦毒的運動推向高潮。在荒涼的渡良瀨川流域內多種一棵樹也是好的?！彼粝铝诉@樣的遺言。大約在一個月后的9月4日，永遠的閉上了眼睛。這個時候，田中正造71歲。他一生就像他的名字那樣正直，不顧名利和榮譽，只是為了正義，為了人道，誰也不怕，戰(zhàn)斗直到倒下的壯烈的一生。說道他死后留下的東西，只有一個斗笠和一個小的布包，別的什么也沒有。第二天晚上，他的親戚聚集在一起打開了那個布包，里面只有一本圣書、三本日記和一些擦鼻涕的紙而已。第三課、日常的思想關于閑暇應該怎么看？用哲學的考察來回答這個問題，是報社交給我的一個課題。閑暇問題將逐漸變成我們社會的重要問題，這是因為隨著科學技術的發(fā)展，生

20、產(chǎn)力的提高，人們勞動時間的縮短，不管是資本主義國家還是社會主義國家，都正在采用科學技術，這是現(xiàn)代文明所追尋的必然方向。不用說這是一件大好事，因為對人類來說，沒有什么比讓自己從衣食之憂中解放出來，擁有自由的時間更為理想的了。從前，自由時間對人類來說堪稱奢侈之物，除此之外它什么也不是。這是因為，當人類的大多數(shù)為了維持生存而不得不從事勞動時，那些無須從事這樣勞動的人便因此而背負了罪名。因此，從事自由的精神工作的宗教家，只能自我斷絕了對物質的欲望與性欲。也就是說，他們?yōu)榱俗杂傻木裆疃冻隽私拇鷥r。在這里，閑暇完全是少數(shù)佼佼者才可能被允許的特權。我認為，人類原本一直生存在這種以勞動為中心的價值觀

21、中，尤其是這樣的價值觀為近代西方文明所強力推崇，而日本人則是在明治維新之后，才徹底擁有這樣的價值觀。在德川時代，對既勞動也玩樂的價值觀，也曾有過予以肯定評價的觀點。但自從明治維新之后，當日本在下決心是否采用西方文明時，日本人就完全樹立了以勞動為唯一價值的一元價值觀。這是因為，日本人判斷日本或者東方文明無論如何比不上歐洲文明，他們還洞察到，歐洲文明在擁有更強大的軍事力量的同時，還擁有更高的生產(chǎn)力。在這里，日本人的洞察是不錯的，歐洲的科學文明，是一種通過技術提高生產(chǎn)力，并將其作為文明原理的文明。日本在歐洲諸國的軍事壓力下，感到自己到底無法與之匹敵，對歐洲的科學技術文明所產(chǎn)生的巨大生產(chǎn)力感到無比震驚

22、。引進歐洲文明，建設強大富裕的國家，這就是過去百年間日本的目標。將自己全力傾注于這一目標的日本，從而成為一個比歐洲更加歐洲化的、創(chuàng)造了技術文明的國家，成為一個比歐洲諸國更加推崇技術文明價值的國家。在歐洲，科學技術文明存在于與傳統(tǒng)的精神文明，特別是基督教文明的協(xié)調之中?？墒窃谌毡?、美國和俄國這樣技術文明被采用得較晚的國家，這樣的協(xié)調并不是問題，只要是技術文明，就被急吼吼地引進。在明治百年的文明之中，有三個價值占據(jù)著價值的寶座。一個是勤勞。勤勞是提高生產(chǎn)力不可或缺的品德。因而，在較晚采用歐洲文明的日本，勤勞受到加倍的重視。我認為，明治百年日本人最重要的品德，非勤勞莫屬。在小學校的校園里，建有二宮尊

23、德的銅像，而且這座塑像表現(xiàn)的是背負著柴火去上學的形象。過去許多塑像曾被日本人所尊崇，不過像這樣用來表現(xiàn)珍惜點滴時間的塑像還不曾有過。他分秒必爭地勞動著，一點空閑也沒有。干活，干活，只有這樣才能得到拯救，這樣的宗教就是明治百年日本人的宗教。二宮尊德的銅像，正是可憐可悲到極點的我們日本人的自畫像。通過勤勞的品德，我們所期待的是繁榮。繁榮是明治百年日本人的重要目標。因而繁榮也意味著物質的豐富。而且對近代人來說，物質不僅僅是自然物質，還是根據(jù)許多人的意志創(chuàng)造出來的物質。今天我們身邊的物質幾乎都不是自然的物質，我們認為有價值的物質，如電視機、電器產(chǎn)品、汽車，全都是根據(jù)我們的意志造出來的為我們服務的物質。

24、在這里，人為的東西比自然的東西更受人歡迎。與這樣的勤勞、繁榮的價值可以相提并論的，對近代人來說，偉大的價值在于進步。這個世界正逐漸朝好的方向發(fā)展，物質變得豐富了，人的智慧日益增進，在這個世界上生存變得更容易了。這與其說是近代人的信念，不如說是信仰。所以，在這里發(fā)生了變化的是價值，而速度就是價值。如果說發(fā)生了變化的東西是價值的話，那么否定也是價值，不用問去哪里，只要加快速度，就被當作價值。我認為在過去的百年期間，支撐著日本人的價值觀，就是所謂勤勞一一繁榮一一進步的價值觀。這樣的價值觀，是全體日本人的價值觀，不用問是左派還是右派。越是進步的政黨，就越是建立在這樣的價值觀的基礎上。可是這樣的價值觀，

25、如今已發(fā)生了很大的動搖。毋寧說是在這樣的價值觀基礎上哺育起來的文明本身，對這樣的價值觀提出了懷疑。如今的時代，完全是機械化的時代。在繁多的單純勞動中，機械比人發(fā)揮的能力要多得多，這一點在十九世紀就已經(jīng)變得很明顯了，不久之后，甚至連復雜的勞動似乎也能夠用機械來代替人了，而且到了最后，甚至在腦力勞動方面機械也勝過了人。勤勞便失去了它那唯一絕對的價值。因為，比起付出汗水的勞動，毋寧說富有余地的自由思維對技術發(fā)明更為合適，好處多多。機械甚至比人更為勤勞，這樣一來，勤勞便從它那價值的王冠上跌落下來，與其并起并坐的繁榮再也不能在價值的寶座上稱王稱霸了。因為在如今先進的資本主義國家中，繁榮已經(jīng)實現(xiàn)了它那最初

26、的價值。當然，物質的繁榮是永無止境的，目前在先進國家，物質正在開始漸漸變得過剩，而且這種繁榮是以犧牲自然環(huán)境為代價的。也就是說，根據(jù)人類自己的意愿征服自然，在這里成了繁榮的條件。這樣的話，遭到人為的嚴重打擊的自然，是否會對人類進行報復，這是問題所在。如今，大自然的協(xié)調正在被攪亂，綠色的山野變成了一片禿山，清流變成了濁流，不用說野生獸類，就連鳥和魚也一天天減少了。在大城市的水泥世界中，人類果真能生存下去嗎？這是個很大的疑問。公害問題也許是破壞大自然的一種表現(xiàn)，而其病因在于更深層次的地方。這樣的繁榮與征服大自然的價值正在開始動搖。而且到了最后，進步也不再成為文明的目標了。在進步的思想中，有未來比現(xiàn)

27、在更好的觀念。在此，與其說現(xiàn)在不是作為現(xiàn)在而具有價值，不如說現(xiàn)在是為了未來而被認可的。只有在這樣的人生觀具有價值的時候，我們才會比父母更有價值，而我們的孩子會比我們更有價值。事實上，根據(jù)這樣的信念，各位進步學生才否定了父母，否定了教師，也否定了大學?？墒?，當今這種勤勞一一繁榮一一進步的價值觀正在迅速走向崩潰，取而代之的是游玩自然一一自由的價值觀，作為價值所在而粉墨登場。嬉皮士思想就是這樣的新時代先鋒。在那里，脫離了所有的勞動，過著自由而回歸大自然的生活，成為人類的理想。想要提起注意的是，這樣的嬉皮士最多出自于美國這樣技術文明先進的國家。關于這樣的游玩問題，今后也許會在這個連載中被其他評論員所論

28、及，對此我只想說幾句話。勤勞一一繁榮一一進步的價值觀正面臨崩潰，取而代之的是游玩一一自然一一自由作為新的價值觀將被樹立起來，不過這樣的價值觀恐怕仍然不能成為長期支撐人類的價值觀。因為一旦嘗過文明之果的人類，再也不會回到文明前的社會中去。我認為，一旦發(fā)現(xiàn)對立的兩種價值觀的調和點，就能在那里找到新的文明原理。（摘自集英社日常的思想）第四課、庭院所謂庭院，是雖在室外，卻對室內氛圍產(chǎn)生很大影響的住宅設施。比如說坐在起居室等地方，不經(jīng)意地將視線投向外面時，庭院里有色彩明快的寬闊草坪，還有枝葉茂密的松樹叢，住在這樣住宅里，心情就大不一樣了吧。我住在父母庭院前面蓋的房子里，雖然算不上自己的庭院，不過從窗戶邊

29、的飯桌那里能望見父母的庭院。這個庭院不是按照“庭園”風格來修繕的，院內只有些雜樹，地方很寬敞，不過反而能將四季應時的變化敏銳地反映出來，給人以滿足的感覺。早春纖弱的梅花點綴在意想不到的角落里，光禿禿的樹木冬日夕陽撕成千萬條光芒。望著這些，在許多情況下，我原來焦躁不安的心情變得平和了。瞭望庭院這種咋一看是毫不起眼的行為，卻似乎意外地成了包括我在內的日本人在日常生活中的一個重要片段。比如說，在山口瞳無比悲哀的小說集庭院中的沙場中的同名短篇小說，就是這樣的一個典型例子。該小說中有如下的描述：“今年的梅雨感覺特別長，可能是因為三月和四月的雨特別多的緣故吧。我在憂郁的氣氛中生活著，雖然是梅雨季節(jié)，卻未必

30、感到討厭。這是因為茂密的樹木的緣故吧。當我看到雨水落在綠葉茂密的樹上時，心情十分舒暢。我喜歡繡球花，紫珠那淡紅色的花朵開得也十分美麗。我在能就近看見樹木的起居室長椅子上坐了下來，看著雨滴落在庭院里，不禁感到心情沉重起來,”作為作者化身的主人公，這樣凝視著庭院時，神情馳騁，想起了最近死去的親人們。也就是說，是因為心情越來越消沉的緣故，這也許就是與前面所說的“心情平和”相反的想法吧。實際上，平常壓制下去的感情，在眺望庭院時被引誘了出來，根據(jù)一種放電現(xiàn)象，將壓抑消解了，本質上是同“平和”相同的現(xiàn)象。這件事情，在思念一會兒死者之后，到浴池去洗頭的主人翁，覺察到自己在葬禮上決不流淚，而在現(xiàn)在卻流淚不止，

31、通過這一結局，作者的心情就一清二楚了。我想庭院對感情的巨大作用，也許就在于這樣的（心理）治療效果吧。為了達到這個目的，最低限度的必要條件是它們與住宅相連接，哪怕沒有特別美麗的風景與極好的眺望條件也無妨。它們足以接納我們的視線，并有圍攏私密空間的自然片段存在。凝視庭院可以使人的心情平和下來，其原因在于，盡管是大自然活動的一些“片段”，但它們與人們日常生活中偶發(fā)的喜怒哀樂（無涉），以其獨立的規(guī)律在活動。我們可以通過感受這些規(guī)律，使自己的感情在某種程度上可以相對地變得客觀一些。也就是說，在這種場合下，我們的視線被接納，也就等同于我們的感情被接納。當然，這樣的功能在庭院外瞭望風景和公共綠地也并非做不到

32、。但是，這就是微妙之處，屬于私人領域的庭院和在外面的效果是不同的。這也許是因為我們托付感情一方的意識自然而然是不同的吧。通過釋放給外部對象的方法來最終治療的情緒波動，即使不特別嚴重，但對當事人本人來說，一般都是一種想要隱藏在內心，不想讓人知道的高度隱私。因此，為了允許自己釋放這樣的感情，人們有必要處于一種盡量不受別人干擾，在心理上感到安全和受到保護的環(huán)境中。因此，凝望自家庭院便是最為合適的了。不可思議的是，既是對庭院以外的草木寄托感情，其實也不會輕易被別人察覺。不過，且不說那些遠離村落的單戶獨幢房子周圍的大自然，就是對公園里的綠地或林蔭樹釋放感情，也總覺得有些難為情。這好像就是人類，至少是都市

33、人的一般心理。我認為庭院就應該像雜木林那樣，以不經(jīng)意的態(tài)度為好。之所以這樣考慮，是因為本人在受托修建庭院時，從不詳細指定樹木的種類，不過在這種粗略的做法中也有略顯執(zhí)著之處。在室內一覽無余的良好位置，特別是作為日常生活中心的起居室、餐廳前，我配種了大型的落葉樹。雖不問樹的種類，但樹木的形態(tài)要根據(jù)預定來交付，有可能的話，要先看了實物之后再作選定。我認為理想的樹要具有粗壯的樹干，有成人那樣高，上面的樹枝伸展要寬。如果受到最高預算的制約而不能如愿，則選那種雖然尺寸不夠，但將來可以期待能長成大樹的來種植。我之所以對一棵樹如此執(zhí)著，一方面是為了在不同的季節(jié)要有形態(tài)變化的落葉樹，如同前面所提到的，將庭院的精

34、神治療效果，不可欠缺的自然節(jié)奏，最具象征性地反映出來。夏天，落葉樹用厚厚的樹葉織成納涼的樹蔭；冬天，它們將枯葉抖落，讓陽光透過。更不用說，春天樹木萌發(fā)新芽、秋天樹葉色彩盡染，也都有其獨特的風光。但是，與此并列的另一方面的重要理由是，大型落葉樹對室內氣候帶來良好的影響。隨著季節(jié)的變化，落葉樹理所當然地會對面朝樹木的房間根據(jù)自然規(guī)律很好地調整其對日照的需求。父母家的庭院前面，是 在這一面沒有庭院，很幸 夏天郁郁蔥蔥的繁茂樹葉我在自己的家里年復一年地實際感受著這種落葉樹帶來的恩惠。以南北細長的格局修建的，而我家的南端幾乎與地基的邊界連接,運相鄰的是公園，那里的落葉樹給我的房間帶來調節(jié)陽光的效果。所以

35、天晴將綠色映在室內，略顯昏暗，冬天透過干枯的樹枝，低矮的陽光直射到屋內深處,時直到中午之后，屋內暖洋洋的連暖氣也不需要。如上所述，力求庭院能反映出四季的變化，并在“凝視”中發(fā)現(xiàn)庭院的最大意義，這似乎就是日本人所特有的庭院觀。不管其具有怎樣的私密性，也不管其如何被人工雕琢，日本人對庭院追求的是自然的縮影，其自然志向選擇了以石喻山，以砂喻水之類的“枯山水”，包含了曲折的制作方法，在庭院制作中是一貫如此的。歸根結底，這來源于不將自然作為征服的對象，而是要營造親和的自然環(huán)境，這就是日本人的自然觀的由來，當然，可以說我對雜木林的嗜好就是受了它的影響。第五課、樹葉魚阿一，是貧窮的漁夫的女兒。說到那個漁夫家

36、的貧困程度，財產(chǎn)一樣也沒有，只有一只借來的小船和一張借來的網(wǎng)。盡管如此，光是孩子就有十個，再加上，養(yǎng)活那些孩子的父親又一身的病。且說，那個家里的長女阿一到了結婚的年齡，到了必須為最終嫁到哪里面而考慮的時候，母親深深地凝視著自己的女兒想：會不會有人娶皮膚這么黑，又沒怎么上過學的女兒呢盡管如此，總想讓自己女兒能夠得到幸福，這是作為父母的心愿，阿一的母親每當見到村民的時候都是這樣請求的：“為我家的阿一找一位老公吧。雖然我們是你們所周知的窮人，什么出嫁準備都做不了，不過出嫁時我打算把一個珍藏已久的用具作陪嫁?！贝謇锏娜藗兌技娂婞c頭，但一想到阿一家負債如山，誰也沒有真的打算為阿一找老公。但是，出現(xiàn)了一個

37、非常心甘情愿娶阿一的人。這是個經(jīng)常從偏遠的山村帶一些蔬菜賣的老婆婆，她說一定要讓阿一成為她那看山的兒子的媳婦。這個老婆婆的話是這樣的：“大家彼此一樣貧窮。如果能娶到像阿一這么能干的的女孩當媳婦的話，不知道會有多大的幫助。不需要什么準備，人過來就好了?！甭牭竭@個話阿一的母親非常高興。她想這可是求之不得的事了。就這樣沒過多久，阿一就被定下跟隨這個從山里來經(jīng)商的老婆婆，去嫁給一個連面都沒見過的人。阿一臨走前的晚上，母親拿出一個很舊的鍋，說道：“好嗎，阿一，這是你唯一的嫁妝。雖然是個臟兮兮的鍋，但這個可以使你幸福?！薄澳阋煤糜涀寢尳酉聛碚f的話。這是一個神秘的鍋，在這個鍋里放入兩三片葉子后把蓋子蓋上

38、，然后稍微搖一下再打開鍋蓋，樹葉就會變成絕佳的烤魚。上面擠上柚子汁之類后品嘗一下看看，那絕對是非常好吃的。”阿一目瞪口呆，心想自己家里到底為什么有這么神秘的東西。于是，母親用雙手把孩子抱到懷里低聲說道：“這個鍋里可是充滿著媽媽的心愿啊。媽媽為了讓你變得幸福，用了一百天向海神許愿才得到的鍋。但是，你要好好記：不要過分隨便地使用這個鍋。為什么呢？那是因為當放入鍋里的樹葉在變成烤魚的時候，海里面會有正好相同數(shù)量的魚因為你而死去。考慮到這一點,只在出嫁的第一天的晚上和以后確實重要的時候才可以使用這個鍋。”阿一點了點頭。母親小心翼翼地用包袱皮把鍋包起來后遞給了阿一。就這樣，只抱著一個鍋的海的女兒跟在婆婆

39、的后面啟程了。路途很遙遠。兩個人坐公共汽車顛簸三小時后，又走了好幾個小時的滿是石子的山路。正當連續(xù)走得連剛做好的草鞋也快被磨薄、草鞋帶子也快被磨斷的時候，才好不容易到了在懸崖下的一間小房子。那是被從樹葉空隙照進的陽光包圍著的草房。房子的前面有棵高大的樸樹和一小片種著蔥的田?！熬褪沁@里，就是這里。這里就是咱們的家?！逼牌耪f。阿一眨巴著眼睛說：“好房子啊，真氣派的屋頂。”阿一到現(xiàn)在為止住的海邊房子，是鍍鋅鐵皮鋪的房頂，上面放著很多石頭。阿一想，相比之下，這間草房是多么厚實和溫暖啊。這時，房子的門嘩啦一聲開了，同時一個感覺既厚實又溫暖的年輕人探出頭來。年輕人一看見阿一就感覺很好地笑了起來。所以阿一一

40、眼就喜歡上這個人了。那天晚上阿一使用母親給的鍋做了特好的烤魚料理。阿一將三片樸樹的葉子放進鍋里，蓋上鍋蓋，輕輕搖晃，然后打開鍋蓋。怎么樣呢？鍋里面三條鰥魚燒得恰到好處。阿一在剛燒好的魚上面撒上鹽之后放進盤子里，擺到桌子上。來了這么擅長做菜的新娘，阿一的丈夫開心壞了。但是，婆婆邊動著筷子邊疑惑：（哎，這到底是怎么回事？魚是從哪里弄到的呢？這孩子明明只帶了一只鍋過來的）但是，新娘自那以后，把鍋收藏在高高的柜子上，不打算再使用。平靜祥和的日子一天天過去了。山頭貓頭鷹叫著、鴿子叫著、狐貍叫著。阿一已經(jīng)能分辨那些動物的叫聲了。阿一早上很早起來打水，白天耕田，晚上織布，每天拼命地干活。春天過去了?？墒牵?/p>

41、年的夏天多雨，有點涼意，很少有放晴的日子。因此，即使到了秋天，山上的樹沒有結果，精心耕作的田地里的農(nóng)作物也腐爛了?？膳碌酿嚮膩砹恕：瞄L一段時間，阿一的一家因食物短缺勉強糊口，但是終于到了只剩下細小的一條甘薯的時候，婆婆臉色蒼白地對阿一說：“能不能給我們做以前的烤魚料理，吃的東西什么都沒了。”那個眼神好像早就看穿了那只鍋的秘密。阿一點點頭，心想這個時候海神也會原諒我的。阿一走出家門，取來三片樹葉，擺放在鍋里。然后蓋上蓋子，輕輕地搖晃，再打開蓋子一看，鍋里烤著三條妒魚，發(fā)出吱吱的聲音。把它們取出來分別放在三個盤子里的時候，阿一想起了秋天蔚藍的大海。阿一悄悄地合上手給他們獻出生命的三條魚祈禱。不久，

42、住在灌木叢對面的鄰居們紛紛過來拜訪。因為這時候聞到烤魚的味道，就過來看一下，想問一問在這饑荒的時候魚到底是從哪里弄到的鄰居們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地獻殷勤說。婆婆聽了之后叫阿一燒魚。于是阿一又把與客人同等數(shù)量的樹葉放進鍋里。“請請，不用客氣，吃完就走吧?！逼牌耪f了。客人們開開心心地吃完魚后回去了。但是，事情變得麻煩了。如果過去那家的話就能免費吃到魚的消息一個村子一個村子地傳開了，饑餓的人們走很遠的路來到阿一家。阿一從早到晚把自己關在廚房里，整天把樹葉放進鍋里做成烤魚料理。啊，這么一來，海里的魚會死掉好幾十條的吧。雖然這樣想著，阿一卻停不下來，因為想吃魚的人絡繹不絕。有一天，婆婆終于說：“這時候不應該免費請人

43、吃魚。我們也很窮，我想每條魚能換成一合米、一根蘿卜、一些錢就好了”聽到婆婆的話，阿一馬上這樣回答道：“我媽說過，那個鍋是不能隨便用的。魚免費送也就算了，如果交換金錢或物品的話，就對不起海神了。據(jù)說放進鍋里多少樹葉時，海里就會死掉同等數(shù)量的魚的。”聽到這話，婆婆笑了?！吧缴系臉淙~和海里的魚是一樣的。就像山上的樹葉取之不盡，海里的魚也不會沒有的?！睆呐赃叄⒁坏恼煞蛞舱f了同樣的話?！爱斎皇沁@樣啊。海里的魚和山上的樹葉是一樣的?！睕]辦法，阿一又進了廚房，繼續(xù)做烤魚料理。唉，阿一一邊感到難受，難受，一邊繼續(xù)往鍋里放進成百上千的樹葉。森林中的小屋不久就飄滿了魚香味。隨之，屋里堆滿了大米、豆類、蔬菜、水果

44、。這是因為人們想吃魚，都帶著珍藏已久的食物過來的原因。這期間，阿一的丈夫經(jīng)常把人家給的蔬菜和豆類裝入筐里拿到山腳下的村莊去賣。然后賺了些錢回來。有一天，給阿一買了件漂亮的和服。那是一件白底上幾乎灑滿山茶花的和服，花瓣厚厚的紅色觸動了阿一的心。因為阿一有生以來第一次擁有嶄新的和服。阿一高興得眼淚都要出來了。在涌上心頭的喜悅中，阿一一把對海神的內疚和老家母親的叮囑忘得一干二凈。她緊抱著新和服自己解釋說，媽媽說的這個鍋能讓我幸福的話指的就是這種事情呀。從那以后，阿一變得喜歡燒魚了。來阿一家吃魚的人群擠滿了狹窄的山路。阿一的家越來越富裕了，阿一擁有好幾套漂亮的和服了。這樣，從那以后，不知過了多少歲月。

45、在一個連續(xù)下了七天暴雨的清晨一家三口人聽到了咚咚、咚的令人毛骨悚然的聲音，然后感到房子突然開始劇烈搖晃。“是山崩!”阿一的丈夫叫了起來?！昂竺娴膽已碌顾聛砹?！”婆婆也叫了起來。忽然間，天花板咯吱咯吱地響，柱子開始搖晃。啊，房子要塌了已經(jīng)想逃也來不及了。阿一的丈夫蹲坐在榻榻米上，突然阿一說：“不，不對”然后阿一看著天花板，嘟嚷道：“那是海里的波浪聲?！薄安ɡ说穆曇簦坎ɡ说穆曇粼趺茨茉谶@里聽到呢？”“是的。你聽錯了?！钡@時，阿一因懷念之情跳了起來，披頭散發(fā)地跑到了門口。然后，咯噠一聲打開了怎么樣了呢？跟山上樹葉空隙中照進來的陽光一樣顏色的海水晃晃蕩蕩地正在向家中涌了過來?！翱窗?！”阿一叫了起來

46、。然后往上看，什么都明白過來。阿一的家竟然沉到海底下了。不知道究竟為什么變成這樣了。是因為發(fā)生大海嘯，使遙遠的海水涌到山這邊來的呢？還是海神的大手抓起這個小小的房子讓它沉沒到海底的呢？可是，三個人雖然被沉沒到海底，但既不難受也不冷，只是身體比平時輕了點而已。三個人聚集到大門那里目瞪口呆地凝視著上方。覆蓋著房子上的綠葉變成了活生生的魚，正成群結隊地游去。婆婆被那美景迷住了一陣子后，唉聲嘆氣地說，被沉到這種地方，從今以后怎么活下去好呢?正在這時，阿一從遙遠的上方聽到有人在呼喊自己?！鞍⒁?，阿一，這邊來！”是溫暖又親切的聲音?！鞍?，媽媽！”阿一不由得把雙手舉上去。然后，仔細凝視，漁網(wǎng)是的。毫無疑問，

47、正是阿一家修修補補的那條借來的網(wǎng)在頭上擴展開來?！鞍职值拇瑏砹?！”阿一叫喊到?！鞍职謰寢專镁W(wǎng)拉上去。救救我們！”阿一跑了起來，接著，阿一的丈夫和婆婆也在后面追阿一。在搖曳的綠水中三人張開雙手一直在跑。穿過了海帶的森林。也穿過了珊瑚的叢林和裙帶菜的原野。網(wǎng)變得越來越寬廣，像要把整個大海都蓋住一樣。過了中午臨近傍晚，射進海底的陽光由綠色變成紫色的時候，三個人的身體突然一下子浮了上來。宛如三條魚一樣。三個人朝著網(wǎng)往上爬著，張開雙手搖搖晃晃地爬上去。阿一母親的親切的聲音在呼喊，“過來，過來，很快，很快就到了”。（摘自南G島G魔法內言舌講談社文庫。有漢字表記的改動）第六課、為什么沒有車輪動物杜克大學位

48、于一個叫做達勒姆的小城里。那是北卡羅來納州的有著廣闊煙地的一個平靜邊遠的地方。建筑物只是在森林中星星點點的分布著，相互之間距離很遠，甚至連步行都無法到達。購物送孩子去學校這一類事情如果沒有車是無論如何也不能生活下去的世界。日本對汽車的依賴度雖然沒到美國的那個程度，但是從使用汽車程度這一點來說已經(jīng)很接近了。每天早上開著車去車站，然后再乘坐電車匆匆忙忙地趕到工作地。如果沒有汽車，現(xiàn)代人的生活是無法進行下去的吧。但是，看一下四周會發(fā)現(xiàn)根本就沒有開著車來行駛的動物。在陸地上的動物無論是兩只腿、四條腿還是六條腿的，都是用突出的腿前后擺動來前進的。即使抬頭看一下天空，雖然有螺旋槳式飛機但是卻沒有帶有螺旋槳

49、式的鳥和昆蟲。即使是在海中也還是沒有像外輪船一樣配有轉動驅動裝置的魚。生物界沒有車輪。對身邊的日常生活用具仔細的調查，那些原理凈是生物在很早以前就發(fā)明的東西，只有車輪是例外的，是人類自己的偉大發(fā)明。這是學生時代學習到的，居然到現(xiàn)在都還記得（從那之后已經(jīng)過了20年了）。但是，那之后慢慢了解到了自然界中也有車輪動物。在顯微鏡下很難用肉眼看到的細菌是靠轉動長著毛的車輪來游泳的。盡管如此，為什么我們能用肉眼看到的動物卻不使用車輪呢？對于不使用方便的東西應該也有相應的理由吧。我的朋友邁克?拉巴貝拉從體型大小這一點對這個問題進行了討論?，F(xiàn)在來介紹一下吧。首先來考慮在陸地上行走的動物吧。雖然毫無疑義汽車是方

50、便的，但是因為要使用汽油，就暫且不論。最能體會到車輪的好處的還是自行車吧。同樣都是用自己的腳，卻能這么快這么輕松的行駛。上學前，就對一小時十日元的租賃自行車感興趣。事實上，自行車是人類使用的陸地上移動工具中最為節(jié)省能源的。汽車也不能達到這一點。一般情況來看，要說到為什么車輪會如此的受到歡迎，那是因為能源效率利用率很高。前后擺動腳這樣的行走方法中，停下向前擺動的腳，相反地向后擺動時，擺動的方向就不得不改變了。那個時候就需要能量了。另外因為上下擺動腳，這相對于重力又做了多余的工作了。但是在回轉運動中，轉動的方向是一定的，沒有上下擺動。沒有前后、上下擺動而產(chǎn)生的多余的能量這是很好的。因此，即使是看起

51、來很辛苦的輪椅，在能量消耗這一方面來說，比步行要輕松多了。但是，這說的是在平坦舒適的道路上行走的情況。如果是在有一點凹凸不平的道路上就會馬上變得難行起來。毋庸置疑輪椅是笨拙的。很抱歉和輪椅相提并論，但是讓兒子坐在嬰兒車里來推的時候，我就明白了這種艱難。如果是在已經(jīng)鋪修好了的道路上推著走的話，那還算是很輕松的，但是碰到臺階就不得不往上抬，碰到碎石子路和泥濘的路的話就會束手無策了。車輪能在平坦堅固的道路上發(fā)揮作用，但是在凹凸不平松軟的地面上就幾乎不能起什么作用了。那么大概是有多少程度的凹凸車輪才不能使用呢？有關這個的輪椅資料有很多。如果達到車輪直徑的四分之一高度的臺階的話，通過讓身體前后傾斜來改變

52、改變重心的位置來越過臺階。要越過比這更高的臺階的話是很困難的。要越過車輪直徑的二分之一高的臺階在原理上是行不通的。因為輪椅的車輪直徑是6166厘米，所以可以說16厘米的凹凸度是可以使用輪椅的限度。地面的松軟度方面是怎樣的呢？在松軟的地毯上面，輪椅幾乎無法前行。我們向前走的時候，不是腳擦著地面拖拖拉拉的走，而是運動中的腳懸在空中，著地的腳緊緊踩住地面。所以，即使腳和地面的摩擦力變大，步行的效率也不會下降。但是車輪卻是一邊保持和地面連續(xù)的摩擦一邊在地面上向前滑動。所以如果地面是松軟泥濘的話，轉動的阻力會變得很大而難以轉動。例如，泥土路與水泥路相比，轉動的阻力是其58倍，沙子上的話則是1015倍之多。那么，把目光轉向自然界看看。沒有遍地的石子、沒有茂盛