百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成

1、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成和儒家的形成一一.“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的形成局面的形成二二.孔子和儒學(xué)孔子和儒學(xué)三三.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表觀點(diǎn)：一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)觀點(diǎn)：一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。 1、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面形成與下列哪些因素有關(guān)局面形成與下列哪些因素有關(guān) 封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛私學(xué)的興盛各國(guó)各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境社會(huì)的劇烈變革社會(huì)的劇烈變革 A、 B、 C、 D、 2、推動(dòng)、推動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因是局面的根本原因是 A、頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、頻繁的兼

2、并戰(zhàn)爭(zhēng) B、生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展 C、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生 D、社會(huì)大變革、社會(huì)大變革生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力發(fā)展政治變化政治變化經(jīng)濟(jì)變化經(jīng)濟(jì)變化不同見(jiàn)解不同見(jiàn)解百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴（文化變化）（文化變化） 1、有人認(rèn)為：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總是不斷地運(yùn)動(dòng)著，有無(wú)、有人認(rèn)為：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總是不斷地運(yùn)動(dòng)著，有無(wú)、難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。此人是難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。此人是 A、老子、老子 B、荀子、荀子 C、孟子、孟子 D、王夫之、王夫之 2、主張掌握自然規(guī)律，然后為我所用的思想家是、主張掌握自然規(guī)律，然后為我所用的思想家是 A、荀子、荀子 B、莊子、

3、莊子 C、孟子、孟子 D、韓非子、韓非子 3、儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今世界那些還有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值、儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今世界那些還有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值的的 “仁仁”的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō)“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“有教無(wú)有教無(wú)類類”“貴賤有序貴賤有序” A、 B、 C、 D、 4、墨、儒、道、法四家學(xué)派的共同之處是、墨、儒、道、法四家學(xué)派的共同之處是 A、主張仁政、主張仁政 B、主張法治、主張法治 C、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) D、適應(yīng)變革、適應(yīng)變革觀點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家在哲學(xué)、政治、軍事等眾多觀點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家在哲學(xué)、政治、軍事等眾多領(lǐng)域的理論對(duì)后世思想文化的發(fā)展具有重要而深刻的

4、影響。領(lǐng)域的理論對(duì)后世思想文化的發(fā)展具有重要而深刻的影響。 在在“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派互相詰難、批的過(guò)程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；其中其中 1）儒家：）儒家：思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道政治理想和道 德準(zhǔn)則德準(zhǔn)則 2）道家：）道家：學(xué)說(shuō)構(gòu)成了學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)哲學(xué)基礎(chǔ) 3）法家：）法家：思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、 政治家政治家改革圖治改革圖治的理論武器。的理論武

5、器。 它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神基本精神。 “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”形成的重要形成的重要意義意義是什么？是什么？ 1、孔子的思想核心是、孔子的思想核心是 A、“民本民本” B、“仁政仁政” C、“德德” D、“仁仁” 2、下列各項(xiàng)不屬于孟子為發(fā)展孔子思想而提出的主張是、下列各項(xiàng)不屬于孟子為發(fā)展孔子思想而提出的主張是 A、“” B、“不以仁政，不能平天下不以仁政，不能平天下” C、“施仁政

6、于民，省刑罰，薄稅斂施仁政于民，省刑罰，薄稅斂” D、“施仁義施仁義”，“以德服人以德服人” 3、孟子被稱為、孟子被稱為“亞圣亞圣”，最主要原因是，最主要原因是 A、倫理觀上主張、倫理觀上主張“性本善性本善” B、提出、提出“民貴君輕民貴君輕” C、把孔子的、把孔子的“仁仁”思想發(fā)展為思想發(fā)展為“仁政仁政”思想思想 D、他十分崇拜孔子，以孔子的繼承人自居、他十分崇拜孔子，以孔子的繼承人自居 4、關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系是、關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系是 A、是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)揚(yáng)、是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)揚(yáng) B、完全違背了孔子的思想、完全違背了孔子的思想 C、與孔子思想一脈相承

7、，沒(méi)有沖突、與孔子思想一脈相承，沒(méi)有沖突 D、都是戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)的產(chǎn)物、都是戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)的產(chǎn)物諸子百家的階級(jí)性諸子百家的階級(jí)性 墨子墨子: “兼愛(ài)兼愛(ài)” “非攻非攻” “尚賢尚賢”“”“節(jié)儉節(jié)儉” 老子、莊子老子、莊子: “無(wú)為而治無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民小國(guó)寡民” 韓非子韓非子:政治改革政治改革,主張法治主張法治,君主專制中央集權(quán)君主專制中央集權(quán)“民貴君輕民貴君輕” 代表沒(méi)落奴隸主貴族的有代表沒(méi)落奴隸主貴族的有: 代表新興地主階級(jí)的有代表新興地主階級(jí)的有: 代表小生產(chǎn)者的有代表小生產(chǎn)者的有:老子、莊子、老子、莊子、韓非子韓非子墨子墨子觀點(diǎn)：諸子百家思想帶有濃厚的時(shí)代性和階觀點(diǎn)：諸子百家思想帶有濃厚的時(shí)代

8、性和階級(jí)性級(jí)性 1、墨子主張兼愛(ài)非攻，其思想代表、墨子主張兼愛(ài)非攻，其思想代表 A、新興地主利益、新興地主利益 B、富商利益、富商利益 C、奴隸主利益、奴隸主利益 D、平民利益、平民利益 2、孔子說(shuō)、孔子說(shuō):“仁者仁者,愛(ài)人愛(ài)人,愛(ài)有等差愛(ài)有等差”;墨子說(shuō)墨子說(shuō)“兼相愛(ài)兼相愛(ài),交相交相利利,愛(ài)無(wú)等差愛(ài)無(wú)等差”,造成這種分歧的根源是造成這種分歧的根源是 A、二人所處時(shí)代不同、二人所處時(shí)代不同 B、代表的階級(jí)不同、代表的階級(jí)不同 C、學(xué)術(shù)思想不同、學(xué)術(shù)思想不同 D、談?wù)摰膯?wèn)題不同、談?wù)摰膯?wèn)題不同 3、孔子宣傳儒家思想而被受冷落，從階級(jí)的角度分析，、孔子宣傳儒家思想而被受冷落，從階級(jí)的角度分析，他代

9、表他代表 A、新興地主利益、新興地主利益 B、中下層勞動(dòng)人民利益、中下層勞動(dòng)人民利益 C、沒(méi)落奴隸主利益、沒(méi)落奴隸主利益 D、奴隸利益、奴隸利益 閱讀下列材料：閱讀下列材料： 季孫欲以田賦（按田畝收取地租），使冉由訪仲尼。季孫欲以田賦（按田畝收取地租），使冉由訪仲尼。仲尼曰：仲尼曰：“吾不識(shí)也。吾不識(shí)也?！?根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：（1）此時(shí)處于中國(guó)歷史的什么時(shí)期？）此時(shí)處于中國(guó)歷史的什么時(shí)期？（2）材料中季孫）材料中季孫“欲以田賦欲以田賦”反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么，反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么，會(huì)會(huì) 產(chǎn)生何種影響？產(chǎn)生何種影響？（3）仲尼為何）仲尼為何“不識(shí)不識(shí)”，這又反映了

10、什么？，這又反映了什么？ 春秋時(shí)期春秋時(shí)期實(shí)質(zhì)是承認(rèn)土地私有，這會(huì)加速魯實(shí)質(zhì)是承認(rèn)土地私有，這會(huì)加速魯國(guó)奴隸制的崩潰國(guó)奴隸制的崩潰孔子是奴隸主階級(jí)的代表，主張維護(hù)奴隸制反對(duì)承孔子是奴隸主階級(jí)的代表，主張維護(hù)奴隸制反對(duì)承認(rèn)土地私有，故說(shuō)認(rèn)土地私有，故說(shuō)“吾不識(shí)也吾不識(shí)也” 。反映出孔子思想。反映出孔子思想中保守的一中保守的一 面面20042004年年1010月日月日孔子文孔子文化展化展在在巴黎吉美巴黎吉美博物館拉博物館拉開(kāi)帷幕。開(kāi)帷幕。 孔子對(duì)許多西方人來(lái)講是個(gè)謎，從久遠(yuǎn)的孔子對(duì)許多西方人來(lái)講是個(gè)謎，從久遠(yuǎn)的年代開(kāi)始，歐洲就承認(rèn)了這位中國(guó)著名的年代開(kāi)始，歐洲就承認(rèn)了這位中國(guó)著名的思想家和哲學(xué)家。

11、思想家和哲學(xué)家。孔子是中國(guó)哲學(xué)最具影孔子是中國(guó)哲學(xué)最具影響力的代表，他閃爍著智慧響力的代表，他閃爍著智慧的人生哲理不的人生哲理不僅貫穿中國(guó)文化，同樣也傳播到西方國(guó)家，僅貫穿中國(guó)文化，同樣也傳播到西方國(guó)家，并對(duì)西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要并對(duì)西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要影響。影響。 法國(guó)文化部長(zhǎng)阿亞貢法國(guó)文化部長(zhǎng)阿亞貢孔子思想對(duì)后世中國(guó)人的影響很大孔子思想對(duì)后世中國(guó)人的影響很大! “仁仁”對(duì)中國(guó)人為人處世產(chǎn)生極大影響，形成了中國(guó)人對(duì)中國(guó)人為人處世產(chǎn)生極大影響，形成了中國(guó)人謙恭謙恭的的性格；他倡導(dǎo)的性格；他倡導(dǎo)的“禮禮”影響了中國(guó)人的思維和行為方式，規(guī)定了影響了中國(guó)人的思維和行為方式，規(guī)定了應(yīng)當(dāng)為、可以為、不

12、得為的行為方式，具有很強(qiáng)的規(guī)范性，應(yīng)當(dāng)為、可以為、不得為的行為方式，具有很強(qiáng)的規(guī)范性，限制限制了中國(guó)人的創(chuàng)新思維了中國(guó)人的創(chuàng)新思維，造成了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一大觀念障礙。他，造成了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一大觀念障礙。他所強(qiáng)調(diào)的所強(qiáng)調(diào)的“不怨天，不尤人不怨天，不尤人”，不正視矛盾，不具開(kāi)拓精神，形，不正視矛盾，不具開(kāi)拓精神，形成中國(guó)人成中國(guó)人內(nèi)斂?jī)?nèi)斂的性格特點(diǎn)。的性格特點(diǎn)。 “禮禮”作為中國(guó)宗法分封與專制集權(quán)農(nóng)耕社會(huì)的道德規(guī)范和作為中國(guó)宗法分封與專制集權(quán)農(nóng)耕社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)修養(yǎng)起了重要作用。起了重要作用。“禮禮”一一方面促進(jìn)了個(gè)人道德品質(zhì)的完善，也促進(jìn)了家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)，方面促進(jìn)了個(gè)人道德品質(zhì)的完善，也促進(jìn)了家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)，形成