傳統(tǒng)文化與班級管理(共6頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上傳統(tǒng)文化與班級管理一、班級管理中運用傳統(tǒng)文化的必要性文化是民族的血液，是民族的DNA，它蘊含著這個民族的歷史與成就，是任何其它形式所無法代替的！中國人民大學(xué)倫理學(xué)研究基地曾經(jīng)組織了一次專家論證會，論證的內(nèi)容是討論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)課堂，專家們一致贊成傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，而且認(rèn)為傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，意義不僅在于加強青少年道德教育，在母語修養(yǎng)、文化傳承、人格教育、倫理道德、創(chuàng)造性等方面的積極影響也是廣泛的。目前，當(dāng)代中小學(xué)生的思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，我國的社會成分、生產(chǎn)方式等社會關(guān)系發(fā)生的重大變化，影響著他們的行為，大量反常的社會

2、現(xiàn)象、人文現(xiàn)象觸目驚心。十幾歲的孩子為了獲得幾十塊錢上網(wǎng)玩游戲，殘害了家人；還有人為了獲取點賠償金，殘害了自己的親生骨肉！類似這種很多反道德、反人倫的事情表明了當(dāng)今社會中一些人缺乏社會責(zé)任感和公德心，以“自我”為中心。部分中學(xué)生缺乏人生理想，意志薄弱，目光短淺，個人主義思想較為嚴(yán)重，集體主義觀念淡薄。傳統(tǒng)文化教育人向善，因此，有必要用傳統(tǒng)的思想教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生。作為文化的傳承者，首先應(yīng)該對我們中華民族優(yōu)秀文化的過去、現(xiàn)在、和未來負(fù)責(zé)，我們應(yīng)該承擔(dān)起架設(shè)中華民族優(yōu)秀文化過去和未來的橋梁的責(zé)任，使我們中華民族的優(yōu)秀文化能夠一脈相承、源遠(yuǎn)流長。讓每一名學(xué)生骨子里滲透著我們中華民族的文化與

3、思想，這樣我們中華民族的根和魂才能生生不息、代代相傳。二、班級管理中離不開傳統(tǒng)文化的啟迪如何在全面發(fā)展學(xué)生的能力的同時，傳承中華民族優(yōu)秀文化，讓學(xué)生不僅成才，更要成人！學(xué)校提出了以經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)文化等為主的知識性課程后，據(jù)此，我和課任老師研究，在班里實施了班級“十個一” 系列教育工程，即：“一副好身體、一個好品性、一個好學(xué)業(yè)、一生好習(xí)慣、一個好口才、一手好詩詞、一手好書法、一手好工藝、一門好樂器、一項好技能”。1、仁愛修德行，克制促和諧仁愛的基本含義是愛人，其中包括熱愛人，同情人，幫助人等人道主義精神。傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想和群體意識，有利于培養(yǎng)學(xué)生寬容之心和集體主義精神，“己欲立而立人，己

4、欲達(dá)而達(dá)人” “己所不欲，勿施于人”，都提出了要尊重他人。在班里，我首先拉近了與學(xué)生之間的關(guān)系，讓他們知道老師不是“管”學(xué)生的，而是在幫助他們，是學(xué)生的助手，而不是相互對立的兩個面。用心關(guān)注每個學(xué)生的家庭情況和性格特征及學(xué)習(xí)優(yōu)劣，當(dāng)他們做的不好的時候要有耐心，給學(xué)生提出一些建議抓住一些教育的時機對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生犯錯的時候，老師要具有一定的定力不能沖動，更不要隨意處罰，魏書生曾說過：“如果你將學(xué)生看成天使，你就生活在天堂；如果你將學(xué)生看成魔鬼，你就生活在地獄?！?老子說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之克剛，天下莫不知，莫能行?！弊鳛橐幻嗉壒芾碚?，“以柔

5、克剛”對于轉(zhuǎn)化頑固不化的問題學(xué)生往往有奇效。對于問題學(xué)生，采用急躁、強硬的手段，往往事與愿違。冷靜地思考，找到問題的根源所在，給予學(xué)生寬厚的愛，動之以情，感動其心，曉之以理，促其轉(zhuǎn)變，這樣才能從根本上解決問題。2、 “道法自然”，管理不會一蹴而就“人法地，地法天，天法道，道法自然” ?！暗馈笔怯钪骈g萬事萬物運動發(fā)展的規(guī)律，在班級管理中，作為班主任就必須遵循教育的規(guī)律，按照學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律來操作?！暗馈本褪前嗉壌嬖谂c運行的規(guī)律；“天”就是班級的天時；“地”就是班級活動的空間、地域；“人”就是班級的師生及其和諧的關(guān)系。班主任不僅要解決好“天時、地利、人和”的問題，更為關(guān)鍵的是要遵循規(guī)律、順應(yīng)自然

6、，即“道法自然”。（一）以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生對三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語等國學(xué)經(jīng)典里的名段佳句入手，讓他們由背誦到對誦、接誦，再到改寫、配畫，并舉行詩文集錦展覽、圣人故事知多少比賽、詩詞背誦擂臺賽，激勵學(xué)生的誦讀熱情；幫助他們探究與之相關(guān)的更為豐富的文學(xué)知識，并以經(jīng)典詩文為題材，選取其中的精彩篇章，排練以說唱為主要形式文藝節(jié)目。通過誦讀，體現(xiàn)教育的人文內(nèi)涵，通過潛移默化的影響，讓學(xué)生形成自我教育的習(xí)慣。（二）以豐富活動為載體。平時的生活中，我時刻注意對學(xué)生進(jìn)行教育，在班級布置上，我盡量選用了與民族特色相關(guān)的一些元素，讓學(xué)生在潛移默化中感受民族文化的魅力。黑板報的設(shè)計，盡量采用能反映我們傳統(tǒng)特色的

7、民族風(fēng)情和人文奇觀。同時邀請民間藝人做了一些傳統(tǒng)的工藝品懸掛在教室里，粘貼在墻壁上，在設(shè)計的過程中，要讓學(xué)生做真正的設(shè)計者。 在內(nèi)容上，我從民族的起源到民族文化，從民族禁忌到民間歌舞，從民族服飾到民族文藝等等，貼近學(xué)生生活，激發(fā)他們的興趣愛好；在班會課上，組織關(guān)于民族文化的主題班會，讓學(xué)生主動談家鄉(xiāng)的自然景觀、民族風(fēng)情、民族體育項目，民間音樂小調(diào)，民族常識等等，讓學(xué)生在體驗中感悟、在實踐中洗禮。結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，搭建各種平臺，寓教于樂，潤物無聲。如清明、端午、中秋、重陽時，講解這些傳統(tǒng)佳節(jié)的來源，以及節(jié)日期間拜訪的禮儀和蘊含的意義，比如許多地方現(xiàn)在還保留著春節(jié)貼對聯(lián)的風(fēng)俗，通過調(diào)查，既培

8、養(yǎng)學(xué)生的欣賞力，又能培養(yǎng)他們熱愛家庭，熱愛生活的良好品質(zhì)。開設(shè)古詩詞活動課也是一種比較好的教育形式，引導(dǎo)學(xué)生對情感類古詩詞進(jìn)行分類歸納，從閑情、友情、親情、鄉(xiāng)情和愛國情等方面入手，分組進(jìn)行探究并進(jìn)行吟誦表演使學(xué)生感受中華古文化的博大精深。（三）以文化建設(shè)為基礎(chǔ)在自主創(chuàng)新中深化對青少年的德育教育，我主動與科任老師進(jìn)行溝通，以課堂教學(xué)為主渠道，注重在思想品德課中滲透修養(yǎng)教育，在社會與生活中灌輸中華傳統(tǒng)美德教育，在語文課中升華愛國主義、革命傳統(tǒng)教育，在音樂美術(shù)學(xué)科中滲透情感教育、審美教育等，不斷促進(jìn)青少年心理素質(zhì)的發(fā)展，提升青少年的精神境界。為增厚學(xué)生的文化底蘊，在學(xué)生對啟蒙篇目熟讀成誦后，我引導(dǎo)學(xué)

9、生進(jìn)行寫詩賦詞，有學(xué)生在憶江南春韻中寫到：“冬歸去，春來綠齊魯。柳枝新生伴魚歡，桃花笑放映朝霞。一派生機來”。還有這樣一首清樂平冬夜寫道：“天寒地裂，望穿南山顛。乾坤無鵲風(fēng)寂寥，行衣緊扯御寒。房中暖光陣閃，北風(fēng)嘯呼急舞。道是清氣逼眼，絡(luò)繹路人不怨天”。在濃厚是傳統(tǒng)文化的熏陶中，學(xué)生的提高是顯而易見的。3、“知人善任”，知人知彼方能百戰(zhàn)不殆管理的核心是知人善任，即能發(fā)現(xiàn)人的長處并且使他們的每一分聰明才智都有充分的用武之地，最大限度地發(fā)揮才能。比如：培養(yǎng)做事果斷、有主見、善于團結(jié)同學(xué)的學(xué)生做班長；任命作風(fēng)正派、思想敏銳的學(xué)生當(dāng)團支書；培養(yǎng)習(xí)慣優(yōu)良、做事認(rèn)真的學(xué)生當(dāng)課代表等等。在班級管理工作中，運用

10、人本原理，就是班主任要拋棄架子，把自己與學(xué)生放在平等位置，把學(xué)生當(dāng)作朋友，當(dāng)作學(xué)習(xí)、生活的伙伴，尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。民主選舉班委干部管理全班，組建多個班中小班。在各小班中，根據(jù)特長，分別由學(xué)生擔(dān)任班長、學(xué)習(xí)委員、文體委員、勞動委員，達(dá)到人人有職，個個有責(zé)。4、“無為即有為”，有為源于無為?！拔覠o為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸?！边@句話內(nèi)涵就是“無為而無不為”。這里的“無為”并不是什么都不做，并不是“不為”，而是不妄為、不亂為。（一）誠信教育有必要。從幼兒時期的狼來了的故事開始，孩子們就已經(jīng)知道了“誠信”的重要性，是為人處世之本，是“為人之德”的核心。既然如此，老師當(dāng)

11、然沒有必要夸夸其談了，學(xué)生的理解并沒有浮于表面，他們竟然把誠信與道德聯(lián)系在一起，提出三聚氰胺對我國奶制品行業(yè)的沖擊，提出對運動場上使用興奮劑的鄙視。同時，我讓學(xué)生背誠信格言，講誠信故事，辦誠信板報，開展誠信競賽，進(jìn)行誠信討論，讓學(xué)生認(rèn)識到自身過去所存在的誠信問題，如此以來，他們的道德準(zhǔn)則又得到了一個新的提升。（二） “孝”文化值得提倡?！鞍偕菩橄取保S香溫席、董永賣身葬親、漢文嘗藥、王朗臥病等古代孝子都會得到學(xué)生的認(rèn)可，除此之外，我告訴學(xué)生：其上尊親尊敬父母，為父母爭光，學(xué)習(xí)優(yōu)秀、工作優(yōu)秀、人品好、有作為都是孝。榮譽，是一種偉大的力量；其次弗辱知榮辱、知羞恥、知是非，不犯錯誤、不讓父母操心、

12、不給父母丟臉也是孝；其下能養(yǎng)要有自食其力的能力，要能養(yǎng)活自己和自己的家人，有能力侍奉父母。（三）倡導(dǎo)“靜能生慧”。佛家語:"靈臺清靜，靜能生慧，慧能生智。” 大學(xué)曰:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?！庇侄苌邸５兰乙舱f "靜能生定,定能生慧 ."既然儒家、佛家、道家都認(rèn)為,“靜能生慧”,“靜能開悟”,“靜能正道”，學(xué)生在老師的教導(dǎo)下同樣會理解到拒絕引誘，愛吵愛鬧的學(xué)生慢慢地也會從“靜”中悟到更多的內(nèi)容：諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，說明軍事家主張靜；牛頓在寂靜的果園里，靜觀蘋果落地而發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，說明靜產(chǎn)生科學(xué)家；北大的哲學(xué)系教學(xué)樓叫靜園，古希臘的亞里士多德在寧靜的呂克昂學(xué)院中潛心鉆研，成為享譽世界的百科全書式學(xué)者，說明靜產(chǎn)生哲學(xué)家。我們提出“入樓即靜，入室即學(xué)。”（四）讓民俗文化與學(xué)生零距離接觸民間手藝，伴隨著農(nóng)耕文明延續(xù)了數(shù)千年之久，是民族文明史的一部分，更是先祖?zhèn)兦趧?、智慧的體現(xiàn)。當(dāng)有著深厚的文化底蘊和豐富的歷史內(nèi)涵戲曲臉譜藝術(shù)走進(jìn)校園的時候，當(dāng)魅力四射的折扇制作擺在課桌的時候，當(dāng)名揚海外中國的工藝傘撐起的時候， 我們會由衷的感嘆：“民族的，才是最偉大的！” 民間文化走進(jìn)校園的時候，孩子們在在泥塑、面塑、布老虎、剪紙、刺繡等民間工藝的制作過程中品嘗到了巨