《求諫》(實(shí)用)（課堂PPT）

1、猜謎語(yǔ)v兩撇彎刀一豎鉤，v五湖四海任我游。v文官提筆先用我，v武將磨刀我當(dāng)頭。v世間只有皇帝大，v皇帝見(jiàn)我都擺頭。 君，舟也，民，水也。水能載舟，亦能覆舟。這是中國(guó)歷史上哪位君王這是中國(guó)歷史上哪位君王的治國(guó)思想的治國(guó)思想?以銅為鑒，以銅為鑒，可以正衣冠；可以正衣冠；以古為鑒，以古為鑒，可以知興替；可以知興替；以人為鑒，以人為鑒，可以明得失。可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過(guò)。朕嘗寶此三鏡，用防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。 魏魏 征征兼聽(tīng)則明兼聽(tīng)則明,偏信則暗偏信則暗 居安思危居安思危,戒奢以儉戒奢以儉 這部書(shū)以這部書(shū)以記言記言為主，所記基本上是貞為主，所記基本上是貞觀

2、年間唐太宗觀年間唐太宗李世民與臣下李世民與臣下魏征、王珪、魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。解題：解題：v鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫中，齊王是中，齊王是被諷喻被諷喻“納諫納諫”。而而“求諫求諫”是是唐太宗主動(dòng)要求唐太宗主動(dòng)要求大臣們敢于向自己直諫。大臣們敢于向自己直諫。唐太宗李世民和唐太宗李世民和他的重臣們，勵(lì)精求治，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)封建他的重臣們，勵(lì)精求治，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)封建社會(huì)歷史上的一代盛世社會(huì)歷史上的一代盛

3、世“貞觀之治貞觀之治”，其，其治政要略一直為后人所賞鑒。貞觀盛世的治政要略一直為后人所賞鑒。貞觀盛世的出現(xiàn)，有著多方面的因素，出現(xiàn)，有著多方面的因素，其中與其中與唐太宗唐太宗的虛懷納諫的虛懷納諫之風(fēng)是密不可分的。之風(fēng)是密不可分的。 朗讀課文，正音正字v儼肅 諫諍 鯁議 王珪 v芻蕘 不諱 喪亂 屬文 v v蕪詞 詆訶 愆過(guò) 纂組 v 怖懾 罄其狂瞽 yn zhng gng guch ro hu sng zhw d h qin zunsh qng g研習(xí)課文研習(xí)課文 太宗太宗威容儼肅威容儼肅，百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆，百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其失其舉措。舉措。太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見(jiàn)的人，都舉止失當(dāng)太宗

4、知太宗知其其若此，每見(jiàn)人奏事，必若此，每見(jiàn)人奏事，必假顏色假顏色，冀聞冀聞諫諍諫諍，太宗知道大家像這樣，每次接見(jiàn)臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽(tīng)到臣子的直言規(guī)諫，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必必藉藉忠臣。忠臣。知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對(duì)王公大臣們說(shuō)：“一個(gè)人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個(gè)國(guó)君想知道自己的過(guò)失，必須借助于忠臣。v主若自主若自賢賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？v國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎

5、么可能呢？v故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全全其家。其家。v所以，國(guó)君失掉國(guó)家，臣子也不能單獨(dú)保全他的家。v至于隋煬帝暴虐，臣下至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口鉗口，卒卒令不聞其過(guò)，遂至滅令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，亡，虞世基等，尋尋亦誅死亦誅死。v至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說(shuō)話，v終于聽(tīng)不到自己的過(guò)失，結(jié)果國(guó)破身亡，他的大臣虞世基等人，不久不久也被誅殺也被誅殺。v前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人人，必須，必須極言極言規(guī)諫。規(guī)諫。”v前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸?！眝論證方式論證方式 貞觀元年，太宗謂侍臣曰：

6、貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不正主任邪臣，不能致理能致理；正臣事邪主，亦不能致理。；正臣事邪主，亦不能致理。貞觀元年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：貞觀元年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“正直正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家太平；不能使國(guó)家太平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家太平。理：順，指天下太平家太平。理：順，指天下太平惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚(yú)得到水，這樣天只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚(yú)得到水，這樣天下才可以安定。下才可以安定。朕雖不明，朕雖不

7、明，幸幸諸公數(shù)諸公數(shù)相相匡救，冀憑直言匡救，冀憑直言鯁議鯁議，致天下，致天下太平。太平?！蔽译m然不聰明，我雖然不聰明，幸而幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們你們耿直的議論耿直的議論，使天下太平。，使天下太平?！敝G議大夫王珪對(duì)曰：諫議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，臣聞木從繩則正，后后從諫則圣從諫則圣。諫議大夫王珪說(shuō)：諫議大夫王珪說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木頭經(jīng)過(guò)墨線斧鋸加工就我聽(tīng)說(shuō)木頭經(jīng)過(guò)墨線斧鋸加工就能變直，能變直，國(guó)君國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明采納規(guī)諫就會(huì)圣明。v是故古者圣主必有是故古者圣主必有爭(zhēng)臣爭(zhēng)臣七人，言而不七人，言而不用用，則，則相繼以死相繼以死。v所以，古代的圣明君主一

8、定有所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子直言諫諍的臣子七個(gè)，七個(gè)，向國(guó)君進(jìn)言不向國(guó)君進(jìn)言不被采納被采納就要就要以死相諫以死相諫v陛下陛下開(kāi)圣慮開(kāi)圣慮，納，納芻蕘芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂罄其狂瞽。瞽?！眝陛下陛下開(kāi)啟開(kāi)啟圣明的思慮，采納我等圣明的思慮，采納我等鄙陋之人鄙陋之人的意見(jiàn)，愚的意見(jiàn)，愚臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能愿盡自己愚劣的能力。力?！眝太宗稱太宗稱善善，詔令自是宰相入內(nèi)，詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨，必使諫官隨入，入，預(yù)聞?lì)A(yù)聞?wù)?。政事。v大宗稱贊王珪說(shuō)得大宗稱贊王珪說(shuō)得好好，下令從今

9、以后宰相進(jìn)宮，下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國(guó)籌商國(guó)家大事家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參與其事并知其參與其事并知其內(nèi)情。內(nèi)情。v有所有所開(kāi)說(shuō)開(kāi)說(shuō)，必虛己納之。，必虛己納之。 如果有什么如果有什么進(jìn)言進(jìn)言，一定，一定虛心虛心采納。采納。 （1）從這一段對(duì)話和做法的敘述，可見(jiàn)唐太宗君臣之間）從這一段對(duì)話和做法的敘述，可見(jiàn)唐太宗君臣之間關(guān)系如何？請(qǐng)用原文中的詞語(yǔ)回答。關(guān)系如何？請(qǐng)用原文中的詞語(yǔ)回答。v（2）根據(jù)這段文字，可以看出唐太宗怎樣的形象？）根據(jù)這段文字，可以看出唐太宗怎樣的形象？v唐太宗以唐太宗以“天下太平天下太平”為追求目標(biāo)，愿意得正臣事為追求目標(biāo)，愿意得正臣事己，

10、希望聽(tīng)取諍諫，匡救政教過(guò)失，并能夠付諸行己，希望聽(tīng)取諍諫，匡救政教過(guò)失，并能夠付諸行動(dòng)，真正虛心地采納諫言。動(dòng)，真正虛心地采納諫言。v他是一個(gè)正直、有作為、虛心納諫的開(kāi)明君主。他是一個(gè)正直、有作為、虛心納諫的開(kāi)明君主。關(guān)系融洽。君臣相遇，有同魚(yú)水。關(guān)系融洽。君臣相遇，有同魚(yú)水。 v3運(yùn)用了什么論證方法？運(yùn)用了什么論證方法？v對(duì)比論證對(duì)比論證：君臣都有正邪兩類，正主和邪君臣都有正邪兩類，正主和邪臣的組合、正臣和邪主的組合，都不能使臣的組合、正臣和邪主的組合，都不能使國(guó)家太平。這是從反面做的論證，意在說(shuō)國(guó)家太平。這是從反面做的論證，意在說(shuō)明只有正主和正臣組合，明只有正主和正臣組合，“君臣相遇，有君

11、臣相遇，有同魚(yú)水同魚(yú)水”，才能，才能“海內(nèi)可安海內(nèi)可安”。v比喻論證比喻論證：魚(yú)兒有水才能活，離開(kāi)了水，魚(yú)兒有水才能活，離開(kāi)了水，就成了枯魚(yú)。就成了枯魚(yú)。v用木頭經(jīng)過(guò)墨線標(biāo)定就能鋸直，比喻國(guó)君用木頭經(jīng)過(guò)墨線標(biāo)定就能鋸直，比喻國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。采納規(guī)諫就會(huì)圣明。v舉例論證舉例論證：古圣主有諍臣七人古圣主有諍臣七人。 貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古自古帝王多帝王多任情任情喜怒，喜則喜怒，喜則濫濫賞無(wú)功，怒則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪。殺無(wú)罪。貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“自古以來(lái)，自古以來(lái)，帝王之中多有帝王之中多有放縱情性放縱情性、喜

12、怒無(wú)常的，高興時(shí)就、喜怒無(wú)常的，高興時(shí)就任意任意賞賜無(wú)功的人，發(fā)怒時(shí)就亂殺無(wú)罪的人。賞賜無(wú)功的人，發(fā)怒時(shí)就亂殺無(wú)罪的人。 是以是以天下天下喪亂喪亂，莫不，莫不由此由此。因此因此，國(guó)家遭受損失，造成混亂，沒(méi)有不是，國(guó)家遭受損失，造成混亂，沒(méi)有不是從這從這里開(kāi)始的里開(kāi)始的。 朕今朕今夙夜夙夜未嘗不以此為心，未嘗不以此為心，恒恒欲公等盡情欲公等盡情極諫，公等亦須受人諫語(yǔ)，豈得極諫，公等亦須受人諫語(yǔ)，豈得以以人言人言不同已意，便即不同已意，便即護(hù)護(hù)短不納？短不納？若不能受諫，若不能受諫，安能諫人安能諫人？” 我現(xiàn)在我現(xiàn)在從早到晚從早到晚，無(wú)時(shí)不把這件事放在心上，無(wú)時(shí)不把這件事放在心上，常常常常希望你們

13、盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能的規(guī)諫，怎能因?yàn)橐驗(yàn)閯e人的話不符合自己的心意，別人的話不符合自己的心意，便立即便立即庇護(hù)庇護(hù)自己的短處而不采納呢？自己的短處而不采納呢？假若自己假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？” 第三段中唐太宗的話又包含幾層意思第三段中唐太宗的話又包含幾層意思? ? 唐太宗先列舉了帝王唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒任情喜怒”的現(xiàn)象：的現(xiàn)象：“喜則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪喜則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪”，指出這樣，指出這樣做的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致做的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致“天下喪亂天下喪亂”。為避免這種。為

14、避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該“盡情極諫盡情極諫”。 不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的“諫諫語(yǔ)語(yǔ)”，不能因?yàn)?，不能因?yàn)椤叭搜圆煌阂馊搜圆煌阂狻?，“便即便即護(hù)短不納護(hù)短不納”。接著又用一個(gè)反問(wèn)做了進(jìn)一步。接著又用一個(gè)反問(wèn)做了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：強(qiáng)調(diào)：“若不能受諫，安能諫人若不能受諫，安能諫人？”這就使這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽(tīng)取意得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽(tīng)取意見(jiàn)和建議的意

15、思，這對(duì)于今天我們每個(gè)人的見(jiàn)和建議的意思，這對(duì)于今天我們每個(gè)人的為人處事無(wú)疑都有借鑒意義。為人處事無(wú)疑都有借鑒意義。 貞觀八年，太宗謂侍臣曰：貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，朕每閑居靜坐，則則自自內(nèi)省，恒恐上不內(nèi)省，恒恐上不稱稱天心，天心，下下為為百姓百姓所所怨。怨。貞觀八年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：貞觀八年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我每次閑居靜坐，就自己我每次閑居靜坐，就自己從從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符合符合天意，天意，下被百姓怨恨。下被百姓怨恨。但但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無(wú)思正人匡諫，欲令耳目外通，下無(wú)怨滯怨滯。只只想得到正直的人來(lái)匡扶規(guī)諫，希望自

16、己的視聽(tīng)能與外想得到正直的人來(lái)匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽(tīng)能與外界相通，使百姓不界相通，使百姓不在心里埋怨郁結(jié)在心里埋怨郁結(jié)。又又比比見(jiàn)見(jiàn)人來(lái)奏事者人來(lái)奏事者，多有怖懾，多有怖懾,言語(yǔ)致失次第言語(yǔ)致失次第。另外，另外，近來(lái)近來(lái)看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼，看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼，致使語(yǔ)致使語(yǔ)無(wú)倫次。無(wú)倫次。 v尋常尋常奏事，情猶如此，奏事，情猶如此，況況欲諫諍，必當(dāng)欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗畏犯逆鱗。v普通普通奏事，情況尚且如此，更奏事，情況尚且如此，更何況何況想直言規(guī)想直言規(guī)諫，一定會(huì)諫，一定會(huì)畏懼觸犯君王畏懼觸犯君王。v所以所以每有諫者，每有諫者，縱縱不合朕心，朕亦不以不合朕心，朕亦不以為

17、為忤忤。v所以所以每有前來(lái)進(jìn)諫的，每有前來(lái)進(jìn)諫的，縱然縱然所奏之事不合我所奏之事不合我的心意，我也不認(rèn)為是他的心意，我也不認(rèn)為是他冒犯冒犯。v若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更更言言！”v假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢恐懼，怎敢再再說(shuō)話呢。說(shuō)話呢?！?第第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？謹(jǐn)慎、勤奮、寬厚體諒謹(jǐn)慎、勤奮、寬厚體諒為了得到為了得到“正人匡諫正人匡諫”，唐太宗采取，唐太宗采取了很多措施。了很多措施。 “貞觀之治貞觀之治”局面的開(kāi)創(chuàng)，不能不說(shuō)局面的開(kāi)創(chuàng)，不能不說(shuō)與他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力是

18、分不開(kāi)的。與他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力是分不開(kāi)的。 貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知自知者明，者明，信信為難矣。為難矣。貞觀十六年，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō)：貞觀十六年，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō)：“能正確了解自己的能正確了解自己的人是明智的，但人是明智的，但確實(shí)確實(shí)很難做到啊很難做到啊。如如屬文屬文之士、伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。之士、伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。就像就像寫(xiě)文章寫(xiě)文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。術(shù)，別人趕不上。若名工文匠，若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)見(jiàn)。如著名

19、的工匠和文士，如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了。無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了。見(jiàn)： 通“現(xiàn)”，顯露v由是由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆愆過(guò)。過(guò)。v從這點(diǎn)從這點(diǎn)說(shuō)來(lái)，國(guó)君必須得到匡扶規(guī)諫的大臣，指出他說(shuō)來(lái)，國(guó)君必須得到匡扶規(guī)諫的大臣，指出他的的過(guò)失過(guò)失。v一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂勞憂勞，安能盡善？，安能盡善？v每天國(guó)事紛繁，由一個(gè)人聽(tīng)政決斷，雖再三每天國(guó)事紛繁，由一個(gè)人聽(tīng)政決斷，雖再三思慮勞神，思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？又怎能件件事都處理

20、得好呢？v常念魏征隨事諫正，多常念魏征隨事諫正，多中中朕失，如明鏡朕失，如明鏡鑒鑒形，形，美惡必美惡必見(jiàn)見(jiàn)?！眝我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都切中切中我我的過(guò)失，就像明鏡子的過(guò)失，就像明鏡子照見(jiàn)照見(jiàn)自己的形體一樣，美丑一定自己的形體一樣，美丑一定會(huì)會(huì)顯現(xiàn)顯現(xiàn)?！眝因因舉觴賜玄齡等數(shù)人舉觴賜玄齡等數(shù)人勖勖之。之。于是于是舉起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，來(lái)舉起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，來(lái)勉勵(lì)勉勵(lì)他們。他們。 唐太宗首先從唐太宗首先從人性的弱點(diǎn)人性的弱點(diǎn)出發(fā)闡述出發(fā)闡述納諫的納諫的必要性必要性。他說(shuō)。他說(shuō)“自知者明，信為難矣自知者明，信為難矣”，也就，

21、也就是說(shuō)人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。是說(shuō)人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。由此，他得出結(jié)論：由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣，舉人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)。其愆過(guò)。” 這是他從自身的實(shí)際體會(huì)中得出這是他從自身的實(shí)際體會(huì)中得出的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上已經(jīng)觸及到了君主專制政體的的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上已經(jīng)觸及到了君主專制政體的弊端。他當(dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識(shí)，因?yàn)楸锥?。他?dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗豢赡芊穸ㄗ约旱拇嬖冢虼酥荒茉诂F(xiàn)有的他不可能否定自己的存在，因此只能在現(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，納諫納諫是是他的第一選擇。他的第一選擇。 接下來(lái)，他想

22、起了魏征這位經(jīng)常接下來(lái)，他想起了魏征這位經(jīng)?！半S事諫隨事諫諍諍”的忠臣，的忠臣，認(rèn)為他的諫諍認(rèn)為他的諫諍“多中朕失多中朕失”，他，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點(diǎn)都的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點(diǎn)都顯露無(wú)遺。唐太宗在不同的場(chǎng)合無(wú)數(shù)次提到過(guò)顯露無(wú)遺。唐太宗在不同的場(chǎng)合無(wú)數(shù)次提到過(guò)魏征，無(wú)疑這是唐太宗樹(shù)立的一個(gè)納諫的典魏征，無(wú)疑這是唐太宗樹(shù)立的一個(gè)納諫的典范，一個(gè)群臣學(xué)習(xí)的榜樣。范，一個(gè)群臣學(xué)習(xí)的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵(lì)他們。杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵(lì)他們。勉勵(lì)什么勉勵(lì)什么呢？自然是期望他們能像魏征一樣呢？自然是期望他們能像魏征一樣“隨事諫隨事

23、諫諍諍”。v史書(shū)上講唐太宗也懼怕下屬的批評(píng)。有一回，唐太史書(shū)上講唐太宗也懼怕下屬的批評(píng)。有一回，唐太宗得到了一只很漂亮的鷂子，于是帶著玩弄。突然，宗得到了一只很漂亮的鷂子，于是帶著玩弄。突然，魏征來(lái)了，太宗趕緊把鷂子放進(jìn)懷里。魏征心知肚魏征來(lái)了，太宗趕緊把鷂子放進(jìn)懷里。魏征心知肚明，卻假裝不知道，上前和皇帝談?wù)?jīng)事。而且，明，卻假裝不知道，上前和皇帝談?wù)?jīng)事。而且，還談到古時(shí)一些因縱于逸樂(lè)的故事。他故意拖時(shí)間，還談到古時(shí)一些因縱于逸樂(lè)的故事。他故意拖時(shí)間，太宗一向尊敬他，又不敢破壞納諫的規(guī)矩，就只好太宗一向尊敬他，又不敢破壞納諫的規(guī)矩，就只好耐心地等他講完。魏征還沒(méi)說(shuō)完，可憐小鳥(niǎo)早已悶?zāi)托牡氐?/p>

24、他講完。魏征還沒(méi)說(shuō)完，可憐小鳥(niǎo)早已悶死了。還又一次，太宗罷朝之后，怒氣沖沖地回宮，死了。還又一次，太宗罷朝之后，怒氣沖沖地回宮，喊打喊殺，說(shuō)非殺掉那個(gè)喊打喊殺，說(shuō)非殺掉那個(gè)“倔老頭倔老頭”不可。可這時(shí)，不可?？蛇@時(shí)，正巧把深明大義的皇后驚動(dòng)了，趕緊問(wèn)發(fā)生了什么正巧把深明大義的皇后驚動(dòng)了，趕緊問(wèn)發(fā)生了什么事，誰(shuí)斗膽觸怒了皇上。太宗說(shuō)，還不是魏征那家事，誰(shuí)斗膽觸怒了皇上。太宗說(shuō)，還不是魏征那家伙，伙，“每廷爭(zhēng)辱我，使我常不自得每廷爭(zhēng)辱我，使我常不自得”。原來(lái)魏征當(dāng)。原來(lái)魏征當(dāng)著百官面前和皇帝爭(zhēng)議，不給皇帝面子，使得皇帝著百官面前和皇帝爭(zhēng)議，不給皇帝面子，使得皇帝惱羞成怒，但又不敢公開(kāi)發(fā)作。惱羞成怒

25、，但又不敢公開(kāi)發(fā)作。-太宗納諫故事太宗納諫故事v唐太宗有一匹駿馬，特別喜愛(ài)它，常在宮中喂養(yǎng)。唐太宗有一匹駿馬，特別喜愛(ài)它，常在宮中喂養(yǎng)。一天，這匹馬沒(méi)有疾病而突然死去。太宗遷怒于一天，這匹馬沒(méi)有疾病而突然死去。太宗遷怒于養(yǎng)馬的宮人，打算殺掉他。長(zhǎng)孫皇后規(guī)勸太宗說(shuō)：養(yǎng)馬的宮人，打算殺掉他。長(zhǎng)孫皇后規(guī)勸太宗說(shuō)：過(guò)去齊景公因?yàn)轳R死了要?dú)⑷?，晏子就?qǐng)求列舉過(guò)去齊景公因?yàn)轳R死了要?dú)⑷?，晏子就?qǐng)求列舉養(yǎng)馬人的罪過(guò)說(shuō)：養(yǎng)馬人的罪過(guò)說(shuō)：你養(yǎng)馬而馬死了，這是你的第你養(yǎng)馬而馬死了，這是你的第一條罪。讓國(guó)君因馬死的原因而殺人，百姓聽(tīng)到一條罪。讓國(guó)君因馬死的原因而殺人，百姓聽(tīng)到后，一定埋怨我們的國(guó)君，這是你的第二條罪

26、。后，一定埋怨我們的國(guó)君，這是你的第二條罪。諸侯聽(tīng)到這個(gè)消息，必然輕視我們的國(guó)家，這是諸侯聽(tīng)到這個(gè)消息，必然輕視我們的國(guó)家，這是你的第三條罪。你的第三條罪。齊景公于是赦免了養(yǎng)馬人的罪。齊景公于是赦免了養(yǎng)馬人的罪。陛下曾經(jīng)在讀書(shū)時(shí)看到過(guò)這件事，難道忘記了嗎？陛下曾經(jīng)在讀書(shū)時(shí)看到過(guò)這件事，難道忘記了嗎？太宗的怒氣才緩和平息下來(lái)。又對(duì)房玄齡說(shuō)：太宗的怒氣才緩和平息下來(lái)。又對(duì)房玄齡說(shuō)：皇后在很多事情上對(duì)我進(jìn)行啟發(fā)協(xié)助，很有幫助皇后在很多事情上對(duì)我進(jìn)行啟發(fā)協(xié)助，很有幫助及益處著。及益處著。 貞觀十七年，太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良曰：貞觀十七年，太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其昔舜造漆器，禹雕其俎俎

27、，當(dāng)時(shí)諫者十有余，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。人。食器之間，何須苦諫食器之間，何須苦諫？”貞觀十七年，太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良說(shuō)：貞觀十七年，太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良說(shuō)：“過(guò)去，虞過(guò)去，虞舜制造漆器，夏禹雕鏤舜制造漆器，夏禹雕鏤案板案板，當(dāng)時(shí)規(guī)諫禹舜的有十，當(dāng)時(shí)規(guī)諫禹舜的有十幾個(gè)人。幾個(gè)人。裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規(guī)裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規(guī)諫諫？”遂良對(duì)曰：遂良對(duì)曰：“雕琢害農(nóng)事，纂雕琢害農(nóng)事，纂組組傷傷女工。女工。褚遂良說(shuō)：褚遂良說(shuō)：“雕刻器物會(huì)雕刻器物會(huì)貽誤貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲絲帶帶會(huì)會(huì)耽誤耽誤婦女織布做衣的工作婦女織布做衣的工作首創(chuàng)奢淫，危亡之漸首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。

28、首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國(guó)家危亡的開(kāi)始。首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國(guó)家危亡的開(kāi)始。漸：指事物的開(kāi)端漸：指事物的開(kāi)端漆器不漆器不已已，必，必金為金為之。金器不已，必玉為之。之。金器不已，必玉為之。漆器不漆器不停停做下去，一定又會(huì)用金來(lái)做下去，一定又會(huì)用金來(lái)做做。金器。金器不停做下去，一定又用玉來(lái)做。不停做下去，一定又用玉來(lái)做。所以諍臣必諫其所以諍臣必諫其漸漸，及其，及其滿盈滿盈，無(wú)所復(fù)諫。，無(wú)所復(fù)諫。”所以剛正的大臣一定在事情所以剛正的大臣一定在事情開(kāi)始開(kāi)始時(shí)加以勸阻，時(shí)加以勸阻，等到過(guò)失已等到過(guò)失已多得不能再多多得不能再多時(shí)，就沒(méi)有再規(guī)時(shí)，就沒(méi)有再規(guī)諫的必要了。諫的必要了。金，名作狀，用金v

29、太宗曰：太宗曰：“卿言是矣。卿言是矣。v太宗說(shuō)：太宗說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)??！你說(shuō)得對(duì)?。朕所為事，若有不當(dāng)，朕所為事，若有不當(dāng)，或或在其在其漸漸，或已將終，皆宜進(jìn)，或已將終，皆宜進(jìn)諫。諫。v我所做的事，如果有不妥當(dāng)?shù)模宜龅氖?，如果有不妥?dāng)?shù)?，有的有的正在正在開(kāi)始開(kāi)始，有的，有的已快結(jié)束，不管哪種情況，都應(yīng)進(jìn)言規(guī)諫。已快結(jié)束，不管哪種情況，都應(yīng)進(jìn)言規(guī)諫。v比比見(jiàn)前史，或有人臣諫事，遂答云見(jiàn)前史，或有人臣諫事，遂答云業(yè)已為之業(yè)已為之，或，或道道業(yè)已許之業(yè)已許之，竟不，竟不為為停改。停改。v我我近來(lái)近來(lái)看前代的史書(shū)，有的大臣向國(guó)君規(guī)諫事情，國(guó)看前代的史書(shū)，有的大臣向國(guó)君規(guī)諫事情，國(guó)君就回答說(shuō)：君就回

30、答說(shuō)：已經(jīng)辦過(guò)了已經(jīng)辦過(guò)了?；蛘哒f(shuō)：或者說(shuō)：已答應(yīng)過(guò)已答應(yīng)過(guò)了。了。v竟然不竟然不為為之馬上停止并改正錯(cuò)誤。之馬上停止并改正錯(cuò)誤。此則危亡之禍，可反手而待也。此則危亡之禍，可反手而待也。” 這樣做的話，那國(guó)家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那這樣做的話，那國(guó)家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會(huì)到來(lái)啊。樣很快就會(huì)到來(lái)啊?！碧铺诰紝?duì)話的中心意思是什么？請(qǐng)用一個(gè)成唐太宗君臣對(duì)話的中心意思是什么？請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括。語(yǔ)概括。 v防微杜漸 造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以群臣會(huì)苦諫。所以群臣會(huì)苦諫。 更重要的是此種行為從性質(zhì)上來(lái)講更重要的是此種行為從性質(zhì)上來(lái)講是是“首創(chuàng)奢

31、淫首創(chuàng)奢淫”，而這恰恰是，而這恰恰是“危亡之危亡之漸漸”，因?yàn)槿说呢澯菬o(wú)窮無(wú)盡的，久，因?yàn)槿说呢澯菬o(wú)窮無(wú)盡的，久而久之，小的錯(cuò)誤就會(huì)發(fā)展成大的錯(cuò)誤。而久之，小的錯(cuò)誤就會(huì)發(fā)展成大的錯(cuò)誤。 “朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫?；蛞褜⒔K，皆宜進(jìn)諫。”就是說(shuō)不管是就是說(shuō)不管是剛有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)剛有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補(bǔ)牢。補(bǔ)牢。對(duì)君主自己的要求是？v 皇帝本人，面對(duì)這種情況，也決不能以“業(yè)已為之”“業(yè)已許之”為借口搪塞大臣，而應(yīng)該立即“停改”，否則“危亡之禍，

32、可反手而待也”。v這種認(rèn)識(shí)是建立在唐太宗對(duì)歷朝覆亡教訓(xùn)的深刻把握上的，體現(xiàn)了他的謹(jǐn)慎細(xì)致。采用的論證方法有：采用的論證方法有：?jiǎn)栴}研討：?jiǎn)栴}研討： 唐太宗在論述唐太宗在論述“納諫納諫”時(shí)采用了什時(shí)采用了什么樣的論證方法？么樣的論證方法？比喻論證：比喻論證：惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)。鏡鑒形，美惡必見(jiàn)。類比論證：類比論證：人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。藉忠臣。假設(shè)論證：假設(shè)論證：主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，主若自賢，臣不匡正，欲不危

33、敗，豈可得乎？豈可得乎？對(duì)比論證：對(duì)比論證：如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。詞拙跡，于是乃見(jiàn)。事實(shí)論證：事實(shí)論證：至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。死。問(wèn)題研討問(wèn)題研討 從課文中，我們可看出唐太宗是一從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？個(gè)怎樣的人？勤于政事勤于政事 他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過(guò)失，對(duì)此的過(guò)失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此

34、心夙夜未嘗不以此心”。 虛懷若谷虛懷若谷 為了求諫，他放下架子，為了求諫，他放下架子，“每見(jiàn)人每見(jiàn)人奏事，必假顏色奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，懼堵塞言路，“每有諫者每有諫者”，縱使不合，縱使不合他的心思，也他的心思，也“不以為忤不以為忤”。寬厚體諒寬厚體諒處事謹(jǐn)慎處事謹(jǐn)慎 對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。 時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐閑居靜坐”的時(shí)候，的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不上不稱天心，下為百姓所怨稱天心，下為百姓所怨”。古時(shí)諫者。古時(shí)諫者“及其滿及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫盈，無(wú)所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：，他提出了更高的要求：“朕朕所為事，若有