當仁不讓于師（課堂PPT）

1、 遇到遇到”仁仁”的事的事情的時候，對老師情的時候，對老師也不必謙讓。也不必謙讓。2 根據(jù)你自己的認識，說說老師與學生之間的根據(jù)你自己的認識，說說老師與學生之間的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？3 為什么說孔子是我國第一個偉大的為什么說孔子是我國第一個偉大的教育家？教育家？ 他周游列國十四年之后，潛心編纂了他周游列國十四年之后，潛心編纂了詩詩書書禮禮易易春秋春秋六部著作，史六部著作，史稱稱“六藝六藝”或或“六經(jīng)六經(jīng)”，這六經(jīng)成了中國傳，這六經(jīng)成了中國傳統(tǒng)文化的根基。統(tǒng)文化的根基。 他開了平民教育的先河，使我國的教育從他開了平民教育的先河，使我國的教育從官府壟斷進入民間。官府壟斷進入民間。

2、創(chuàng)立不少的教育理論（教學相長、循循善創(chuàng)立不少的教育理論（教學相長、循循善誘、有教無類）誘、有教無類）4 子曰：子曰：“當仁，不讓于師。當仁，不讓于師?！?孔子說：孔子說：“在對仁這個問在對仁這個問題上，可以不必對老師講謙題上，可以不必對老師講謙讓。讓?！边x文選文5【評析評析】 表現(xiàn)孔子對仁的重視，對表現(xiàn)孔子對仁的重視，對弟子人格的尊重和對平等師弟子人格的尊重和對平等師生關(guān)系的追求。生關(guān)系的追求。 他從不偏愛貴族子弟，最他從不偏愛貴族子弟，最賞識生活困頓而德行高尚的賞識生活困頓而德行高尚的顏淵。顏淵。 叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼無以為也。仲尼不可毀也，他人之

3、賢者，丘陵也，猶可不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾逾也；仲也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。于日月乎？多見其不知量也?！边x文選文1【譯文譯文】 叔孫武叔誹謗孔子。子貢說：叔孫武叔誹謗孔子。子貢說：“不要這樣吧，不要這樣吧，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，象丘陵一樣，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，象丘陵一樣，還可以還可以超越超越；孔子卻象日月，別人沒法超過。雖；孔子卻象日月，別人沒法超過。雖然有人要自絕于日月，但對日月又有什么損傷？然有人要自絕于日月，但對日月又有什么損傷？只能表明他不自量而已。只能表明他不自

4、量而已。” ” 【評析】【評析】 寫子貢面對叔孫武叔的寫子貢面對叔孫武叔的詆毀，運用比喻、對比的詆毀，運用比喻、對比的手法，理直氣壯地表達了手法，理直氣壯地表達了自己的觀點，表現(xiàn)孔子的自己的觀點，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德出類拔萃的才德以及子貢以及子貢對孔子對孔子無限敬仰無限敬仰的感情的感情。詆毀其實是無能詆毀其實是無能和妒忌的表現(xiàn)。和妒忌的表現(xiàn)。 陳子禽謂子貢曰：陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢子為恭也，仲尼豈賢于于子乎？子乎？” 子貢曰：子貢曰：“君子一言以為君子一言以為知知，一言以為不知，言不可不慎也。，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可夫子之不可及及也，猶天不可階而升也。夫子之也

5、，猶天不可階而升也。夫子之得得邦家者，所謂立邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何如之何其可及也？其可及也？”選文選文2【譯文譯文】陳子禽對謂子貢說：陳子禽對謂子貢說：“你是謙虛吧，孔子哪里你是謙虛吧，孔子哪里比比你強？你強？” 子貢說：子貢說：“君子說一句話就可以表現(xiàn)出是否君子說一句話就可以表現(xiàn)出是否明智明智，所以說話不可以不謹慎?？鬃拥母卟豢伤哉f話不可以不謹慎?？鬃拥母卟豢杉凹?，如同天不，如同天不能搭階梯爬上去一樣。他如果有機會能搭階梯爬上去一樣。他如果有機會治理國家治理國家，就能，就能做到

6、傳說的那樣，得到老百姓的全力擁護，萬眾一心，做到傳說的那樣，得到老百姓的全力擁護，萬眾一心，共享太平。他生也光榮，死也可哀，共享太平。他生也光榮，死也可哀，怎么怎么談得上趕上談得上趕上他呢？他呢？” 【評析】【評析】 寫子貢面對陳子禽寫子貢面對陳子禽的挑撥，運用比喻、排的挑撥，運用比喻、排比的手法，生動形象地比的手法，生動形象地描繪了孔子的描繪了孔子的才德才德，婉，婉轉(zhuǎn)表達對孔子的轉(zhuǎn)表達對孔子的無限敬無限敬仰仰之情之情。陳子禽用心險惡，陳子禽用心險惡，手段卑劣。手段卑劣。 顏淵喟然嘆曰：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以之在前

7、，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。卓爾。雖欲從之，末由也已?！边x文選文3【譯文譯文】 顏淵感嘆地說：顏淵感嘆地說：“老師的學問越仰望越覺得老師的學問越仰望越覺得高聳，越鉆研越覺得深厚；看著就在前面，忽然高聳，越鉆研越覺得深厚；看著就在前面，忽然卻在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識豐富我，用禮卻在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識豐富我，用禮法約束我，想不學都不成。我竭盡全力，仍然象法約束我，想不學都不成。我竭盡全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺得無路可有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺

8、得無路可走。走?！?【評析】【評析】 運用夸張式的運用夸張式的比喻比喻和和對比對比，由衷的贊美，由衷的贊美孔子孔子無以倫比的才德無以倫比的才德，及弟子們對孔子的，及弟子們對孔子的極端極端崇拜崇拜之情。之情。 子曰：子曰：“若圣與仁，則吾若圣與仁，則吾豈敢？豈敢？抑抑為之不厭，誨人不倦，為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。則可謂云爾已矣?！?公西華曰：公西華曰：“正唯弟子不正唯弟子不能學也。能學也。” ” 選文選文4【譯文譯文】 孔子說：孔子說：“如果說到圣與如果說到圣與仁，那我怎么敢當！仁，那我怎么敢當！不過不過（向（向圣與仁的方向）努力而不感厭圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不

9、感覺煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，就可以這樣說說罷了。疲倦，就可以這樣說說罷了?！?公西華說：公西華說：“這正是我們這正是我們學不到的。學不到的?！?” 【評析評析】 “學而不厭，誨學而不厭，誨人不倦人不倦”與與 “ “為之為之不厭，誨人不倦不厭，誨人不倦”是一致的。是一致的。這表現(xiàn)這表現(xiàn)了孔子了孔子謙虛謙虛和和執(zhí)著執(zhí)著的品格的品格。 子曰：子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱二三子以我為隱乎？吾無隱乎乎爾。吾無爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。行而不與二三子者，是丘也。” 選文選文6【譯文譯文】 孔子說：孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什么隱瞞學生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲

10、毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。們一起干的。我孔丘就是這樣的人?！?【評析評析】 表明孔子心胸表明孔子心胸坦蕩，光明磊落坦蕩，光明磊落以及孔子對學生以及孔子對學生人格的尊重。人格的尊重。 子子之之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而而笑曰：笑曰：“割割雞雞焉焉用牛刀？用牛刀？” 子游對曰：子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道君子學道則愛人，小人學道則易使也。則愛人，小人學道則易使也?！?子曰：子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳。二三子，偃之言是也，前言戲之耳?！?選文選

11、文7【譯文譯文】 孔子孔子到到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著武城，聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf：說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？殺雞何必用宰牛的刀呢？” 子游回答說：子游回答說：“以前我聽先生說過，以前我聽先生說過，君子學習君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使?！?孔子說：孔子說：“學生們，言偃的話是對的。我剛才說學生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已。的話，只是開個玩笑而已。”【評析評析】 知錯即改。表現(xiàn)師知錯即改。表現(xiàn)師生間相互尊重、相互平生間相互尊重、相互平等、和諧融洽關(guān)系。等、和諧融洽關(guān)系。 子見南子，子路不子

12、見南子，子路不說說。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予所否者，天厭之！天厭予所否者，天厭之！天厭之！之！”選文選文8【譯文譯文】 孔子去見南子，子路不孔子去見南子，子路不高興高興?？鬃涌鬃影l(fā)誓發(fā)誓說：說：“如果我做了什么不如果我做了什么不正當?shù)氖?，讓上天譴責我吧！讓上正當?shù)氖?，讓上天譴責我吧！讓上天譴責我吧！天譴責我吧！” 【評析】 這一段非常有趣，讓我們看到這一段非常有趣，讓我們看到了孔子了孔子普通人的一面普通人的一面。這是儒家。這是儒家思想比基督教可愛的地方之一。思想比基督教可愛的地方之一。儒教不千方百計把孔子打扮成神，儒教不千方百計把孔子打扮成神，基督教則不但把普通人耶酥打扮基督教則不但把普

13、通人耶酥打扮成神，還要再虛構(gòu)一個上帝之神成神，還要再虛構(gòu)一個上帝之神來做耶酥的父親?；浇痰淖龇▉碜鲆值母赣H。基督教的做法在人類的愚昧階段是有一定的實在人類的愚昧階段是有一定的實際效果，但是也有一個很大的危際效果，但是也有一個很大的危險，就是其基礎(chǔ)極其脆弱，因為險，就是其基礎(chǔ)極其脆弱，因為它將一切關(guān)鍵的東西都建立在謊它將一切關(guān)鍵的東西都建立在謊言的基礎(chǔ)上，一旦謊言被識破，言的基礎(chǔ)上，一旦謊言被識破，還有誰去信它呢？還有誰去信它呢？ 既然孔子去見了南子，就既然孔子去見了南子，就有做了不正當事的可能。子有做了不正當事的可能。子路能當面指責老師可能的錯路能當面指責老師可能的錯誤行為，是值得贊賞的。

14、也誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學說，可見孔子為推行政見學說，敢冒天下之大不韙的精神。敢冒天下之大不韙的精神。師生關(guān)系的師生關(guān)系的平等、融洽平等、融洽。 所以中國的傳統(tǒng)文化所以中國的傳統(tǒng)文化中有避嫌的說法，即中有避嫌的說法，即“瓜瓜田不納履，李下不正冠。田不納履，李下不正冠?！笨鬃釉跓o奈之下只能用賭孔子在無奈之下只能用賭咒發(fā)誓來為自己表白，這咒發(fā)誓來為自己表白，這也無形中成了中國人的一也無形中成了中國人的一種不好的習慣方式。種不好的習慣方式。 子曰：子曰：“賢哉，回也！一簞食，賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！回也

15、不改其樂。賢哉，回也！” 選文選文9【譯文譯文】 孔子說：孔子說：“顏回的品質(zhì)是顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！的品質(zhì)是多么高尚?。　?【評析評析】 顏回是孔子心目顏回是孔子心目中最理想的學生，雖生中最理想的學生，雖生活艱辛，但品行卓越?；钇D辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚顏回的這里孔子借贊揚顏回的機會，再次為我們刻畫機會，再次為我們刻畫了一個了一個“安貧樂道安貧樂道”的的君子形象。君子

16、形象。 僅僅做到這一點就算賢僅僅做到這一點就算賢了嗎？還不夠，還應(yīng)該為了嗎？還不夠，還應(yīng)該為社會有所作為，有所貢獻社會有所作為，有所貢獻才能算賢。才能算賢。 更進一步的疑問是：更進一步的疑問是：人人都像顏回這樣安貧樂人人都像顏回這樣安貧樂道只消費不生產(chǎn)，那么誰道只消費不生產(chǎn)，那么誰來生產(chǎn)？誰來供養(yǎng)？一個來生產(chǎn)？誰來供養(yǎng)？一個人滿腹經(jīng)綸學富五車，卻人滿腹經(jīng)綸學富五車，卻對社會毫無作為毫無貢獻，對社會毫無作為毫無貢獻，這樣的人算高尚嗎？有價這樣的人算高尚嗎？有價值嗎？值嗎？ 伯牛有疾，子問之，自牖伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯

17、斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！疾也！”選文選文11【譯文譯文】 伯牛病了，孔子前去探望伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個人，這是命里注喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病??！的病??！” 【評析評析】 孔子對弟子們充滿孔子對弟子們充滿了關(guān)愛，冉耕身患惡了關(guān)愛，冉耕身患惡疾，孔子擔著被傳染疾，孔子擔著被傳染的危險去看望他。的危險去看望他。 這段表達了這段表達了孔子孔子對學生的關(guān)愛之情對學生的關(guān)愛之情以以及師生情誼的深重及師生情誼的深重。1212、

18、顏淵死。子曰：、顏淵死。子曰：“噫！天喪予！噫！天喪予！天喪予！天喪予！”顏淵死了?？鬃诱f：顏淵死了。孔子說：“唉！上天要了我的命！上天唉！上天要了我的命！上天要了我的命！要了我的命！”選文選文12、131313、顏淵死。子哭之慟。從者曰：、顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣！子慟矣！”曰：曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”顏淵死了?？鬃涌薜煤鼙?。跟著他的人說：顏淵死了?？鬃涌薜煤鼙?。跟著他的人說：“您您太悲痛了！太悲痛了！”孔子說：孔子說：“真的很悲痛嗎？不為這樣真的很悲痛嗎？不為這樣的人極度悲痛又為誰極度悲痛呢？的人極度悲痛又為誰極度悲痛呢？”【評析評析】

19、顏淵因貧病三四十歲就早死了?？鬃雍茴仠Y因貧病三四十歲就早死了?？鬃雍軅?，反復(fù)念叨著：傷心，反復(fù)念叨著：“唉！老天要了我的命！唉！老天要了我的命！”體現(xiàn)了體現(xiàn)了孔子對弟子愛的深沉！孔子對弟子愛的深沉！ 孔子最推崇的顏淵死了?？鬃訕O其悲痛。跟著孔子最推崇的顏淵死了?？鬃訕O其悲痛。跟著他的人說他太悲痛了?？鬃臃磫枺核娜苏f他太悲痛了?？鬃臃磫枺骸安粸檫@樣的不為這樣的人悲痛，還能為誰悲痛呢？人悲痛，還能為誰悲痛呢？”顯示了孔子對弟子顯示了孔子對弟子愛的深厚。愛的深厚。 孔子博古通今，德行高尚，是我孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者。深受弟子們國古代文化的集大成者。深受弟子們的敬愛，但他

20、總把自己放在跟別人平的敬愛，但他總把自己放在跟別人平等的位置上，讓學生從學識、道德和等的位置上，讓學生從學識、道德和日常生活中感受他的偉大！感受夫子日常生活中感受他的偉大！感受夫子的關(guān)愛！的關(guān)愛！2930 搜集尊師名言：搜集尊師名言：1 1、一日之師、一日之師, ,終身為父。終身為父。元元. .關(guān)漢卿關(guān)漢卿 2 2、為學莫重于尊師。、為學莫重于尊師。 譚嗣同譚嗣同瀏陽算學館增訂章程瀏陽算學館增訂章程 3 3、君子隆師而親友。、君子隆師而親友。荀子修身荀子修身 4 4、事師之猶事父也。、事師之猶事父也。呂氏春秋勸學呂氏春秋勸學 5 5、善之本在教、善之本在教, ,教之本在師。教之本在師。 宋李覯

21、宋李覯gugu 廣潛書廣潛書 31 6、明師之恩、明師之恩,誠為過于天地誠為過于天地,重于父母多重于父母多矣。矣。 晉晉.葛洪葛洪勤求勤求 7、國將興、國將興,心貴師而重傅。心貴師而重傅。 荀子荀子.大略大略 8、三人行、三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從之必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之。其不善者而改之。 論語論語 9、片言之賜、片言之賜,皆事師也。皆事師也。 梁啟超梁啟超中國歷史研究法中國歷史研究法.自自序序 10、師道既尊、師道既尊,學風自善。學風自善。 康有為康有為政論集政論集.在浙之演在浙之演說說 32 毛澤東尊師毛澤東尊師 毛澤東在湖南第一師范讀書時，曾因不滿校方對學生毛澤東在湖南第一師范讀書時，曾因不滿校方對學生的壓制，領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐校長張干的的壓制，領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐校長張干的“驅(qū)張運動驅(qū)張運動”，險些被張，險些被張干開除。建國后，張干的日子很不好過。毛澤東了解張干干開除。建國后，張干的日子很不好過。毛澤東了解張干的情況后的情況后,致函湖南省政府主席王首道，要他代為慰問，致函湖南省政府主席王首道，要他代為慰問，送些救濟糧款，后來還請他到北京觀禮。送些救濟糧款，后來還請他到北京觀禮。 周恩來不忘師恩周恩來不忘師恩 周恩來少年時在沈陽東關(guān)模范學校讀書期間周恩來少年時在沈陽東關(guān)模范學校讀書期間,受到進步受到進步教師高盤之