高中歷史3-13挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威鞏固演練岳麓版必修3

1、3鞏固演練么一、選擇題1 .16世紀(jì)初，德國有一句諺語說：“德國是教皇的奶牛?！边@說明了（）A. 羅馬教皇對德國搜刮掠奪B. 羅馬教皇對德國的重視C. 德國的畜牧業(yè)發(fā)達(dá)D. 德國與教皇的關(guān)系密切【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識分析材料內(nèi)容可知A項正確。2 .16世紀(jì)歐洲宗教改革家提出：“上帝面前人人平等?！边@突出表達(dá)了怎樣的思想A. 尊崇上帝的偉大B.擺脫宗教的束縛C.宣揚(yáng)民主的思想D反對教會的權(quán)威【答案】D民主與D項正【解析】A項明顯不符和題意，首先排除；宗教改革家仍然信仰宗教，排除B項;專制相對，不符合材料，排除；“上帝面前人人平等”體現(xiàn)的是宗教信仰自由問題，確。3 關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，

2、有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了?！睆牟牧现心軌虻贸龅闹饕^點是（）A. 主張廢除教階制度與宗教儀式B. 否定信仰上帝C. 宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無上D. 挑戰(zhàn)教會權(quán)威【答案】D【解析】宗教改革是要否定教會權(quán)威，主張信仰得救，主張信徒通過閱讀圣經(jīng)直接和上帝對話而得救。4 .導(dǎo)致下列左圖向下圖變化的原因不包括（）國王教阜貴族新教運動（略德，加爾丈宗派）中世紀(jì)歐洲社會結(jié)構(gòu)示意圖新教改革后的歐洲社會結(jié)剛A. 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B. 宗教神學(xué)被驅(qū)除出社會領(lǐng)域C. 文藝復(fù)興推動思想解放D. 羅馬教會與歐洲世俗王權(quán)的矛盾斗爭【答案】

3、B【解析】宗教改革追求的是宗教信仰自由，并不是反對宗教神學(xué)，故選B項。5. (2013南京)馬丁路德說：所有信奉上帝的俗人都有資格出現(xiàn)在上帝面前，為他人作祈禱，相互傳授有關(guān)上帝的道理”路德的觀點()A. 宣揚(yáng)了人人平等的觀念B. 打破了人們對宗教的迷信C. 主張世俗權(quán)力高于教權(quán)D. 反對羅馬教會壟斷教義解釋【答案】D【解析】“所有信奉上帝的俗人”都可以“為他人作祈禱，相互傳授有關(guān)上帝的道理”，這否定了羅馬教會的權(quán)威，故選D項。6. 加爾文認(rèn)為“當(dāng)我們僅從天賦方面看一個人，我們會發(fā)現(xiàn)他從頭到腳，一無是處。如果在他身上還有一些值得贊揚(yáng)的，那也來自上帝的恩賜”。由此，他要求人們()信仰上帝嚴(yán)格道德標(biāo)

4、準(zhǔn)過節(jié)儉節(jié)活放棄自身奮斗A.B.C.D.【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生對材料的分析、理解能力。材料中“如果在他身上還有一些值得贊揚(yáng)的，那也來自上帝的恩賜”這一信息反映的是加爾文的先定論。而加爾文的先定論強(qiáng)調(diào)后世的努力，鼓勵現(xiàn)實生活中要通過自身的奮斗實現(xiàn)夢想，故的表述不符合題意，因此排除含的選項即可。二、非選擇題7閱讀下列材料：材料一“當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠皇庆`魂升天。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改，才是基督教的正道。”路德選集材料二“教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)教皇須讓皇權(quán)成為名副其實的皇權(quán)?！?/p>

5、路德選集材料三教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：路德；剩下的十分之一少數(shù)高喊：羅馬教廷該死！”斯大林宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時期的德國請回答：(1) 材料一的論述針對的是當(dāng)時的什么事件？(2) 材料二中路德的要求反映了什么問題？材料三說明了什么問題？【答案】(1)羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。(2) 新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會。(3) 德意志各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會基礎(chǔ)，得到了各階層的支持。視野拓展對路德的個人評價問題第一種是基本肯定的觀點，如于可在關(guān)于馬丁路德評價的幾個問題中認(rèn)為路德是一位劃時

6、代的宗教改革思想家和實踐家，是對德意志民族做出了貢獻(xiàn)的早期民族主義的政治思想家和愛國者。第二種是基本否定的觀點，認(rèn)為路德背叛了人民，成為諸侯的奴仆。所以對路德不應(yīng)當(dāng)給予過高的評價。提示對歷史人物的評價應(yīng)該堅持一分為二的觀點，要結(jié)合其歷史背景進(jìn)行分析。從總體來看，馬丁路德的思想和實踐在當(dāng)時摧毀了天主教會的精神獨裁，傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，對打擊天主教勢力起了重要作用，具有積極意義，但也有其消極的一面。持第一種觀點的依據(jù)是：第一，路德系統(tǒng)地提出了全面的宗教改革思想，將人文主義的精髓融入了宗教領(lǐng)域，徹底摧毀了作為封建制度理論支柱的神權(quán)主義，他的思想和實踐表明了中世紀(jì)的結(jié)束和資本主義新時代的到來，在歷史上起到了進(jìn)步作用。第二，路德在宗教改革過程中提出了代表資產(chǎn)階級的完整的政治綱領(lǐng)，支持德意志的統(tǒng)一事業(yè)。持第二種觀點的依據(jù)是：認(rèn)為路德作為社會的上層分子，與封建