勸學(xué)師說赤壁賦氓蜀道難含奴嬌永遇樂理解性默寫含答案

1、勸學(xué)理解性默寫姓名： 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 1孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出 “ ” 的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。（學(xué)不可以已）2  在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是： ， ， 。（雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。）3 有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子是： ， ； ， 。（騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，

2、功在不舍。）4儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說“ ， ?！保ü什环e跬步，無(wú)以至千里）5 “ ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤?” 。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。（君子生非異也，善假于物也。）6在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是： ， ， 。（蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。）7論語(yǔ)中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是： ， 。（吾嘗終

3、日而思矣，不如須臾之所學(xué)也）8以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是： ， 。（鍥而不舍，金石可鏤）9在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子： ， ， ， ， 。（蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。）10荀子勸學(xué)說：“         ，             

4、; ；         ，              。”劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。（青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)）11“ ， ”，通過“木”于“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。（故木受繩則直 金就礪則利）12荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是： ， 。（

5、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。）13荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。（知明而行無(wú)過 博學(xué)而日三省乎己）師說理解性默寫姓名： 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 1. 韓愈認(rèn)為老師的職能是： ， ；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是： ， ， ， 。（師者，所以傳道受業(yè)解惑也）（是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也）2. 在師說中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是： ， ？（吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？）3. 沒有人是天生懂道理的，這與師說中“ ， ？”句意一致。（人非生而知之者

6、，孰能無(wú)惑）4.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同，古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“ ”，今之眾人才智低于圣人很多，“ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果是“ ， ” 。（猶且從師而問焉）（而恥學(xué)于師）（圣益圣，愚益愚）5.在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“ ， ”。（ 授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也）6. 求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，正如師說中所說“ ， ， ， ”。（ 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉）7. 柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩笑之。”這與韓愈師說中“ ， ， ”所描述的現(xiàn)象一樣。（士大夫之族，

7、曰師曰弟子云者，則群聚而笑之）8. 師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原因： ， ， ， 。（彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。）9. 師說一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)，文中“ ， ”凝練地概括了士大夫之族不愿從師的荒謬心態(tài)。（位卑則足羞，官盛則近諛）10.荀子·勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。（師不必賢于弟子，弟子不必不如師）11. 韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的： ， ， ， ， 。（是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。）12.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用

8、古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是： ， ， 。（圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？）13. 本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“ ， ”。（ 小學(xué)而大遺，吾未見其明也）赤壁賦理解性默寫姓名： 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 1、 寫江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子： ， 。（白露橫江，水光接天）2、概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是： ， 。（舳艫千里，旌旗蔽空）3、敘寫江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句是： ， ， ， 。 （逝者如斯，

9、而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也）4、蘇軾在赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是： ， 。（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟）5、寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子是： ， 。（取之無(wú)禁，用之不竭）6、寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是： ， 。（挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終）7、寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子 是 ： ， ； ， 。（浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙）8、用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子 是： ， 。（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦）9、以月亮作比，描寫世間萬(wàn)物變化的

10、規(guī)律的句子是： ， 。（盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也）10、從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的句子是： ， 。（自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也）11、文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的句子是： ， 。（茍非吾之所有，雖一毫而莫?。?2、寫作者蕩漾江中，與魚蝦麋鹿為伴的句子是： ， 。（況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿）13、寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是 ： ， 。（駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬） 14、詩(shī)中作者對(duì)人生的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息的句子是： ， 。（哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮）15、用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是： ， 。（寄蜉蝣

11、于天地，渺滄海之一粟）16、詩(shī)人舉杯勸酒后描寫吟詩(shī)作對(duì)的句子是： ， 。（誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章）17、詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念句子是： ， 。（渺渺兮予懷，望美人兮天一方。） 詩(shī)經(jīng)氓姓名： 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 1、詩(shī)經(jīng)氓中開篇表現(xiàn)了男子求婚時(shí)的敦厚的詩(shī)句是： ， 。（氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲）2、詩(shī)經(jīng)氓中寫出女子對(duì)愛人的深切依戀及對(duì)婚姻的渴盼的六句是： ， 。 ， 。 ， 。（乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 既見復(fù)關(guān)，載笑載言）3、詩(shī)經(jīng)氓中表明兩人順利成婚的四句是： ， 。 ， 。（爾卜爾筮，體無(wú)咎言。 以爾車來(lái)，以我賄遷）4、詩(shī)經(jīng)氓中運(yùn)用比興的手法，托物寓意、借物言情，以

12、“桑葉”由鮮嫩而至枯黃的景物變化來(lái)比喻女子青春年華及年長(zhǎng)色衰的句子分別是： ， 。 ， 。（桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕）5、詩(shī)經(jīng)氓中用斑鳩起興，女子以警醒、提示的口吻勸告所有女性的四句是： ， 。 ， 。（于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚; 于嗟女兮，無(wú)與士耽）6、詩(shī)經(jīng)氓中描寫出女主人公婚后辛勤勞作的詩(shī)句是： ， 。 ， 。（三歲為婦，靡室勞矣; 夙興夜寐，靡有朝矣）7、詩(shī)經(jīng)氓中描寫婚后生活卻不如意的詩(shī)句是： ， 。（言既遂矣，至于暴矣）8、詩(shī)經(jīng)氓中女子的兄弟不但不同情，反而笑話她的詩(shī)句是： ， 。（兄弟不知，咥其笑矣）9、詩(shī)經(jīng)氓中女子靜下心來(lái)反思這段無(wú)望的婚姻，無(wú)限感慨的詩(shī)句是： ， 。（靜言

13、思之，躬自悼矣）10、詩(shī)經(jīng)氓中文章結(jié)尾回憶了少年時(shí)代盡情歡娛的情景的詩(shī)句是： ， 。（總角之宴，言笑晏晏）11、詩(shī)經(jīng)氓中回憶戀愛時(shí)的盟誓的詩(shī)句是： ， 。（信誓旦旦，不思其反）12、詩(shī)經(jīng) 氓一詩(shī)中，寫女子沒什么過錯(cuò)，可是男子的行為卻前后不一致的兩句是： ， 。（女也不爽，士貳其行）蜀道難理解性默寫姓名： 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 1、全詩(shī)感情強(qiáng)烈并表達(dá)全詩(shī)主旨且反復(fù)出現(xiàn)的詠嘆句子是： ， 。（蜀道之難，難于上青天?。?、李白在蜀道難一詩(shī)中， ， 。運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)?， ，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋的事實(shí)。（爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙）（西當(dāng)

14、太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔）3、全詩(shī)引用神話傳說“五丁開山”增添神奇色 彩并贊揚(yáng)其神力和開路者勇力的句子是 ， 。（地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連）4、蜀道難中運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子是： ， 。 ， 。真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了?。ㄉ嫌辛埢厝罩邩?biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援）5、全詩(shī)用反襯手法表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻，暗示行人入蜀艱難的句子是： ， 。（黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援）6、全詩(shī)借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語(yǔ)， 便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的

15、句子是 ， 。（捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆）7、第二段借“問君”引出旅愁，渲染了旅愁和蜀道凄清氛圍的句子是： ， 。 ， 。（但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。）8、蜀道逶迤千里，還有奇險(xiǎn)風(fēng)光。全詩(shī)夸飾山峰之高，襯寫絕壁之險(xiǎn)的句子是： ， 。（連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁）9、寫水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景，突出山水險(xiǎn)惡的句子是： ， 。（飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷）10、李白在蜀道難一詩(shī)中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是

16、 ， 。 ， 。（青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆） 11、寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是 ： ， ， 。（劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開）12、化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是： ， 。從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。 （所守或匪親，化為狼與豺）13、全詩(shī)寫出社會(huì)環(huán)境險(xiǎn)惡，強(qiáng)化戰(zhàn)禍之烈的句子是： ， 。 ， 。 （朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇， 磨牙吮血，殺人如麻。）14、李白在蜀道難一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用 ， 。托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，用 ， 。寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。（連峰去天不盈尺，枯松倒掛

17、倚絕壁）（飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷）15、從李白蜀道難一詩(shī)中： ， ， 的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。（蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟）永遇樂·京口北固亭懷古理解性默寫姓名： 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 1.詞人借用孫權(quán)的典故表達(dá)英雄難尋的句子是： ， 。 （千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。）2. 永遇樂·京口北固亭懷古感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是： ， ， 。 （舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去）3. 永遇樂·京口北固亭懷古中描寫劉寄奴馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，所向披靡的句

18、子是： ， 。（金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎） 4. 在下闋中，用劉義隆事典，告誡南寧統(tǒng)治階級(jí)不要草率北伐，重蹈覆轍的詞句是： ， ， 。（元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧）5. 永遇樂·京口北固亭懷古中以“ ， ， ”描寫廟宇下神鴉社鼓的熱鬧景象，意在指出人們?cè)缫淹鼌s亡國(guó)的恥辱。（可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓）6.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是： ， ， 。 （憑誰(shuí)問：廉頗老矣，尚能飯否？）念奴嬌·赤壁懷古（蘇軾）姓名： 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 1.念奴嬌赤壁懷古中詞人從視覺、聽覺角度，同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫赤壁雄奇壯闊的景物，具體寫出了“江山如畫”之意的語(yǔ)句是： ，       ，         。（亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪）2.念奴嬌赤