瓦爾登湖閱讀賞析教學(xué)文案

1、瓦爾登湖閱讀賞析 一八四五年七月，二十八歲的亨利梭羅搬進(jìn)了瓦爾登湖畔林地上的木屋，開始了他的隱居生活，身體力行他的“簡單生活”哲學(xué)。他在木屋中住了二十六個月，完成了瓦爾登湖初稿的大部分。這部美國十九世紀(jì)文學(xué)史上的不朽著作，使美國文學(xué)自然主義的先驅(qū)人物梭羅的名字為世人所熟悉，并且永遠(yuǎn)懷念。梭羅的研究專家哈丁說梭羅的研究專家哈丁說瓦爾登湖瓦爾登湖至少有五種讀法至少有五種讀法 1作為一部自然的書籍作為一部自然的書籍 2作為一部作為一部自力更生自力更生、簡單生活簡單生活的指南的指南 3作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品作品 4作為一部文學(xué)名著作為一部文學(xué)名著 5作為一本神圣的書作

2、為一本神圣的書 “ “（它）是本（它）是本靜靜的書靜靜的書，極靜極，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書，靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書，它是一本它是一本寂寞的書寂寞的書，一本，一本孤獨的孤獨的書書，它只是一本，它只是一本一個人的書一個人的書，如，如果你的心沒有安靜下來，恐怕你果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進(jìn)入到這本書里去。很難進(jìn)入到這本書里去?！?” 徐遲徐遲 譯序譯序 有一年，清華大學(xué)開始寄送錄有一年，清華大學(xué)開始寄送錄取通知書，隨通知書一起寄出的取通知書，隨通知書一起寄出的，還有校長邱勇致新生的信，以，還有校長邱勇致新生的信，以及為新生準(zhǔn)備的一份特殊禮物及為新生準(zhǔn)備的一份特殊禮物瓦爾登湖瓦爾登

3、湖。 我想不出，在當(dāng)下的中國，我想不出，在當(dāng)下的中國，還有哪所大學(xué)的校長會給新生送還有哪所大學(xué)的校長會給新生送這樣的一本書。這實在是一件很這樣的一本書。這實在是一件很值得玩味的事情。值得玩味的事情。 在給新生的信中，邱勇解釋，在給新生的信中，邱勇解釋，瓦爾登湖瓦爾登湖在展示自在展示自然美景的同時，也展示了一種物質(zhì)上簡樸至極、精神上豐然美景的同時，也展示了一種物質(zhì)上簡樸至極、精神上豐盈充實的生活狀態(tài)。他希望新生們能夠在閱讀中體會到作盈充實的生活狀態(tài)。他希望新生們能夠在閱讀中體會到作者者“深入思考和重塑自我深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受到寧靜的巨的心路歷程，感受到寧靜的巨大力量，并尋找到自己

4、心中的瓦爾登湖。大力量，并尋找到自己心中的瓦爾登湖。 在邱勇看來，在邱勇看來，瓦爾登湖瓦爾登湖既不是那種雞湯式的麻醉既不是那種雞湯式的麻醉劑、也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來劑、也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來的書。它不是一本生活指南，而是內(nèi)心的向?qū)?。而那個抽的書。它不是一本生活指南，而是內(nèi)心的向?qū)?。而那個抽象的瓦爾登湖，并非本來意義上的隱居之地，而是可以讓象的瓦爾登湖，并非本來意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是安放潔凈靈魂的故鄉(xiāng)。精神超凡脫俗的出塵之所，是安放潔凈靈魂的故鄉(xiāng)。 所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦瓦爾

5、登湖瓦爾登湖，是希望學(xué)生能夠以精神上的潔凈高遠(yuǎn)，去對抗無所不在的是希望學(xué)生能夠以精神上的潔凈高遠(yuǎn)，去對抗無所不在的物質(zhì)喧囂，減輕利益交換原則所帶來的焦慮，從而逃避這物質(zhì)喧囂，減輕利益交換原則所帶來的焦慮，從而逃避這個年代的狂躁與沉淪。個年代的狂躁與沉淪。 就梭羅的生平而言，他確實是位隱士；就梭羅的生平而言，他確實是位隱士；但就他的思想而言，他是位勇敢的斗但就他的思想而言，他是位勇敢的斗士。士。 這個有著法國血統(tǒng)的美國人游走于自這個有著法國血統(tǒng)的美國人游走于自然造化與人類智慧之間，在瓦爾登湖然造化與人類智慧之間，在瓦爾登湖畔繪出了一個畔繪出了一個“自由、自由、 平等、博愛平等、博愛”的世界。的世

6、界。現(xiàn)代人，其實害怕孤獨，更何況獨居的人。當(dāng)真正面對獨居生活，我們不如看看瓦爾登湖。同樣是獨居，作家身上的獨居又是怎樣的一幅場景，也許只是靜靜的觀察螞蟻，也許就是坐看風(fēng)卷云舒。 賞析 摘自經(jīng)濟(jì)篇 當(dāng)士兵中了炮彈，爛軍裝也宛如高貴的紫袍。當(dāng)士兵中了炮彈，爛軍裝也宛如高貴的紫袍。 賞析：賞析： 瓦爾登湖瓦爾登湖一書是由很多個短篇整合而成，而其中第一篇就是經(jīng)一書是由很多個短篇整合而成，而其中第一篇就是經(jīng)濟(jì)篇。讓我沒想到的是，經(jīng)濟(jì)篇卻能寫成像哲學(xué)文章一樣，實在讓人錯濟(jì)篇。讓我沒想到的是，經(jīng)濟(jì)篇卻能寫成像哲學(xué)文章一樣，實在讓人錯愕。愕。 生命的價值，生活的意義，并非是一件多么華美貴重的衣服，而是生命的價

7、值，生活的意義，并非是一件多么華美貴重的衣服，而是衣服后面這個人的精神和思想，以及他所做的事情。戰(zhàn)場上傷痕累累的衣服后面這個人的精神和思想，以及他所做的事情。戰(zhàn)場上傷痕累累的士兵，不屈不饒的精神；平凡崗位上的普通工人，還有臉朝黃土背朝天士兵，不屈不饒的精神；平凡崗位上的普通工人，還有臉朝黃土背朝天的農(nóng)民，這些人，都沒有一身亮麗的衣服，或許他們一直被人譏笑和嘲的農(nóng)民，這些人，都沒有一身亮麗的衣服，或許他們一直被人譏笑和嘲諷，或許他們看起來很卑微甚至無足輕重，但相比于他們的靈魂，很多諷，或許他們看起來很卑微甚至無足輕重，但相比于他們的靈魂，很多穿著華美精致漂亮高貴衣裳的人們，卻顯得那么的蒼白以及脆

8、弱，而且穿著華美精致漂亮高貴衣裳的人們，卻顯得那么的蒼白以及脆弱，而且空虛?？仗摗?賞析 摘自經(jīng)濟(jì)篇 但我心目之中還有一種人，這種人看來闊綽、實際卻但我心目之中還有一種人，這種人看來闊綽、實際卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已積蓄了一些閑是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。賞析：賞析： 梭羅說有錢的人多起來了，卻不知道怎么使用這些錢，于是只梭羅說有錢的人多起來了，卻不知道怎么使用這些錢，于是只能擺闊了。更可憐的是，這

9、些人還不知道怎么擺脫這些錢，因為闊能擺闊了。更可憐的是，這些人還不知道怎么擺脫這些錢，因為闊綽和奢華的享受畢竟需要有強大的基礎(chǔ)作為依靠，于是不得不硬著綽和奢華的享受畢竟需要有強大的基礎(chǔ)作為依靠，于是不得不硬著頭皮繼續(xù)為了錢而掙扎和奮斗，于是一輩子給自己戴上了金銀打造頭皮繼續(xù)為了錢而掙扎和奮斗，于是一輩子給自己戴上了金銀打造的鐐銬，而且是心甘情愿并且是自己親自打造戴起來的，奢華闊綽的鐐銬，而且是心甘情愿并且是自己親自打造戴起來的，奢華闊綽得那樣沉重，而且滑稽。得那樣沉重，而且滑稽。 只有像梭羅這樣的人，才會不以物喜，不以己悲。因為他不會只有像梭羅這樣的人，才會不以物喜，不以己悲。因為他不會做金錢

10、和物欲的奴隸。也只有這樣的人，才能夠真正的灑脫和自由做金錢和物欲的奴隸。也只有這樣的人，才能夠真正的灑脫和自由以及充滿了大智慧，做回自己的主人以及充滿了大智慧，做回自己的主人。 賞析 選自書中篇目湖 一個湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是一個湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出他自己的天性的大地的眼睛；望著它的人可以測出他自己的天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。毛。賞析：最美、最有表情的姿容描寫的正是瓦爾登湖的美

11、姿和表情，而且賞析：最美、最有表情的姿容描寫的正是瓦爾登湖的美姿和表情，而且把這種美表現(xiàn)得淋漓盡致。用比喻總寫瓦爾登湖的姿容。作者由人的姿把這種美表現(xiàn)得淋漓盡致。用比喻總寫瓦爾登湖的姿容。作者由人的姿容發(fā)生聯(lián)想，把湖比喻為眼睛，把湖邊的樹木比喻為睫毛，把四周的群容發(fā)生聯(lián)想，把湖比喻為眼睛，把湖邊的樹木比喻為睫毛，把四周的群山和山崖比喻為眉毛，以人的臉面作比，形象生動地描寫了湖的最美的山和山崖比喻為眉毛，以人的臉面作比，形象生動地描寫了湖的最美的姿容，表現(xiàn)了大自然的和諧統(tǒng)一的美。望著湖的人姿容，表現(xiàn)了大自然的和諧統(tǒng)一的美。望著湖的人“可以測出他自己的可以測出他自己的天性的深淺天性的深淺”，這是說

12、明湖的作用，意思是說瓦爾登湖是大地的眼睛，這是說明湖的作用，意思是說瓦爾登湖是大地的眼睛，能窺透人的心靈，瓦爾登湖像一面鏡子，可以映照出每個人所保存的自能窺透人的心靈，瓦爾登湖像一面鏡子，可以映照出每個人所保存的自然天性的深淺高低。這里的然天性的深淺高低。這里的“天性天性”也就是人原始的純樸本性。進(jìn)入工也就是人原始的純樸本性。進(jìn)入工業(yè)文明后，人的本性被壓抑、扭曲、異化，為了貪圖奢侈，變得貪婪，業(yè)文明后，人的本性被壓抑、扭曲、異化，為了貪圖奢侈，變得貪婪，向大自然永無休止地掠奪，不能與大自然和諧共處。作者認(rèn)為人只有回向大自然永無休止地掠奪，不能與大自然和諧共處。作者認(rèn)為人只有回歸自然，才可以排除

13、世俗欲念，恢復(fù)他的純樸天性。歸自然，才可以排除世俗欲念，恢復(fù)他的純樸天性。 有一年，一直到十二月五號，我還看到水面上有水渦，有一年，一直到十二月五號，我還看到水面上有水渦，我以為馬上就會下大雨了，空中彌漫著霧，我急忙忙地坐在我以為馬上就會下大雨了，空中彌漫著霧，我急忙忙地坐在劃槳的座位上，劃回家去：雨點已經(jīng)越來越大了，但是我不劃槳的座位上，劃回家去：雨點已經(jīng)越來越大了，但是我不覺得雨點打在我的面頰上，其時我以為我免不了要全身濕透覺得雨點打在我的面頰上，其時我以為我免不了要全身濕透?？墒峭蝗婚g水渦全部沒有了，原來這都是鱸魚攪出來的，?？墒峭蝗婚g水渦全部沒有了，原來這都是鱸魚攪出來的，我的槳聲終于

14、把它們嚇退到深水中去；我看到它們成群結(jié)隊我的槳聲終于把它們嚇退到深水中去；我看到它們成群結(jié)隊地消隱；這天下午我全身一直是干燥的呢。地消隱；這天下午我全身一直是干燥的呢。 賞析：這一段文字寫的是作者與小鱸魚嬉戲的場景，寫得非常賞析：這一段文字寫的是作者與小鱸魚嬉戲的場景，寫得非常生動、精彩、逼真。充分表現(xiàn)作者與魚相娛相樂，與大自然融生動、精彩、逼真。充分表現(xiàn)作者與魚相娛相樂，與大自然融為一體的這種奇趣。為一體的這種奇趣。 今兒晚上，這感情又來襲擊我了，仿佛二十多年來我并沒有今兒晚上，這感情又來襲擊我了，仿佛二十多年來我并沒有幾乎每天都和它在一起廝混過一樣，幾乎每天都和它在一起廝混過一樣，啊，這是

15、瓦爾登，還是啊，這是瓦爾登，還是我許多年之前發(fā)現(xiàn)的那個林中湖泊；這兒，去年冬天被砍伐了一我許多年之前發(fā)現(xiàn)的那個林中湖泊；這兒，去年冬天被砍伐了一個森林，另一座林子已經(jīng)跳躍了起來，在湖邊依舊奢麗地生長；個森林，另一座林子已經(jīng)跳躍了起來，在湖邊依舊奢麗地生長；同樣的思潮，跟那時候一樣，又涌上來了；還是同樣水漉漉的歡同樣的思潮，跟那時候一樣，又涌上來了；還是同樣水漉漉的歡樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造者的喜悅，是的，這可能是我的喜悅。這樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造者的喜悅，是的，這可能是我的喜悅。這湖當(dāng)然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！他用他湖當(dāng)然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起

16、了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了并在他的遺囑中，把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？ 賞析：這是描寫自己對瓦爾登重新審視的感情變化。先寫自己對瓦爾賞析：這是描寫自己對瓦爾登重新審視的感情變化。先寫自己對瓦爾登有一種面生的感覺，這不像瓦爾登湖，登有一種面生的感覺，這不像瓦爾登湖，“仿佛二十多年來我并沒有仿佛二十多年來我并沒有幾乎每天都和它在一起廝混過一樣幾乎每天都和它在一起廝混過一樣

17、”，因為工業(yè)文明時代的到來，已，因為工業(yè)文明時代的到來，已經(jīng)把它弄得面貌全非；接著肯定，啊，這還是瓦爾登湖，贊美它堅守經(jīng)把它弄得面貌全非；接著肯定，啊，這還是瓦爾登湖，贊美它堅守了自己的圣潔；最后驚嘆，瓦爾登，是你嗎？作者對瓦爾登由否定到了自己的圣潔；最后驚嘆，瓦爾登，是你嗎？作者對瓦爾登由否定到肯定到驚嘆，通過描寫這反復(fù)曲折的感情歷程，歌頌了瓦爾登內(nèi)在的肯定到驚嘆，通過描寫這反復(fù)曲折的感情歷程，歌頌了瓦爾登內(nèi)在的偉大品格，抒發(fā)了作者對瓦爾登湖極度熱愛和崇拜的感情。偉大品格，抒發(fā)了作者對瓦爾登湖極度熱愛和崇拜的感情。這不是我的夢，這不是我的夢，用于裝飾一行詩；用于裝飾一行詩；我不能更接近上帝和

18、天堂我不能更接近上帝和天堂甚于我之生活在瓦爾登。甚于我之生活在瓦爾登。我是它的圓石岸，我是它的圓石岸，飄拂而過的風(fēng)；飄拂而過的風(fēng)；在我掌中的一握，在我掌中的一握，是它的水，它的沙，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隱處而它的最深邃僻隱處高高躺在我的思想中。高高躺在我的思想中。 賞析：這首詩表達(dá)了作者的一種理想，也為我們提供了一把解讀賞析：這首詩表達(dá)了作者的一種理想，也為我們提供了一把解讀瓦爾瓦爾登湖登湖的鑰匙。的鑰匙?！皦魤簟笔窃娧鬯冢髡甙咽窃娧鬯?，作者把“瓦爾登湖瓦爾登湖”比作他夢中的比作他夢中的“上帝和天堂上帝和天堂”?！拔沂撬膱A石岸，我是它的圓石岸，/飄拂而過的風(fēng)飄拂而過的風(fēng)”，這是說我融入，這是說我融入了瓦爾登湖，成為了它的一部分。了瓦爾登湖，成為了它的一部分?！霸谖业恼浦幸晃眨谖业恼浦幸晃?，/是它的水，它的是它的水，它的沙，沙，/而它的最深邃僻隱處而它的最深邃僻隱處/高高地躺在我的思想中高高地躺在我的思想中”，這是從另一面說，這是從另一面說，瓦爾登湖也化為了我生命中的一部分，融入了我的思想，成為了我的靈瓦爾登湖也化為了我生命中的一部分，融入了我的思想，