政治學(xué)導(dǎo)論答案(精選)

1、政治學(xué)導(dǎo)論答案(精選)第一章政治與政治學(xué)重點問題:馬克思主義的政治觀是什么?p5四點+意義1) “政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！?) “政治就是各階級之間的斗爭。”3) “政治就是參與國家事務(wù)，給國家定方向，確定國家活動 的形式、任務(wù)和內(nèi)容?！?) “政治是一門科學(xué)，是一種藝術(shù)?！比绾螐南到y(tǒng)論和博弈論的角度認(rèn)識政治?系統(tǒng)論p8 結(jié)合圖表，政府系統(tǒng)由政府機構(gòu)、政黨、社團(tuán)、領(lǐng)導(dǎo)人及公 民構(gòu)成。輸入輸生反饋二次輸入 。博弈論p912對策性博弈五要素：局中人、資源、對策、規(guī)則及目標(biāo)。政治博弈的規(guī)則包括成文的憲法、法律和行政機關(guān)的決定， 與不成文的傳統(tǒng)和習(xí)慣。政治博弈分為零和博弈與非零和博弈。定義：政治就是運

2、用權(quán)力的政府機構(gòu)根據(jù)一套規(guī)則以決定誰 得到好處及誰支付社會代價的系統(tǒng)化過程，其中團(tuán)體與團(tuán)體 之間、團(tuán)體與政府之間充滿著合作與沖突。?政治與經(jīng)濟(jì)的基本關(guān)系是什么樣的？根據(jù)馬克思主義政治觀，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治上層建筑，而政治上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。？什么是政治哲學(xué)和政治科學(xué)？P1516政治哲學(xué)：what should be研究政治的規(guī)范性，回答政治對 錯好壞問題，核心概念是公平、平等、正義、自由、民主等 政治價值，是人們進(jìn)行政治評價和政治分析的基本準(zhǔn)則。政治科學(xué)：what is研究政治的科學(xué)性，解釋和回答政治現(xiàn)象。?什么是新古典主義政治學(xué)？P2220世紀(jì)70-80年代，羅爾斯的正義論和新制度主義政

3、治學(xué)一 方面將政治學(xué)帶回傳統(tǒng)，一方面還在發(fā)揮著中介性質(zhì)的作用 而把政治學(xué)向前推進(jìn)一大步，形成“新古典主義政治學(xué)”。三基本特征：?制度中心論。不僅包括政體、制度結(jié)構(gòu)，也包括中觀和微觀層面的規(guī)則，以及制度變遷理論和非正式規(guī)則的遺傳性文化。?政治科學(xué)與政治哲學(xué)的統(tǒng)一性。單純的政治科學(xué)不能解釋本質(zhì)上復(fù)雜的政治過程，必須借助于政治哲學(xué)。要令人信服地解釋制度變遷，既少不了 政治科學(xué)關(guān)于制度作用的分析，也離不開政治哲學(xué)關(guān)于制度 價值的關(guān)懷。?研究方法上的整體主義與個體主義的統(tǒng)一性。?如何認(rèn)識馬克思主義政治學(xué)中的制度主義方法論？P28馬克思主義的制度分析主要包括六點，制度含義、制度變遷 方向、變遷方式、社會關(guān)

4、系、技術(shù)與觀念的關(guān)系、 個人作用時代特征是，制度包含由一系列“關(guān)系”構(gòu)成的宏觀的整體 性“硬約束機制”，是一種結(jié)構(gòu)決定論分析路徑。是一套因 果關(guān)系密切的方法論體系，對后來制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度主義政治學(xué)有直接或間接影響。?新制度主義政治學(xué)的主要流派及其內(nèi)容是什么？P34歷史制度主義和理性選擇制度主義。1歷史制度主義產(chǎn)生于對行為主義政治學(xué)的直接批判，核心 是重新強調(diào)制度變遷中國家、政府和其他組織對人的行為的 影響。認(rèn)為人的偏好的形成和選擇是由人所處的制度環(huán)境決 定的?！奥窂揭蕾嚒笔菤v史制度主義的一個主導(dǎo)性范式和話 語。方法論特征是歸納法。2理性選擇制度主義產(chǎn)生于對美國國會立法行為的研究，理 性選擇制

5、度學(xué)派雖然重視制度安排的作用，但還是堅信行為 這既有的偏好的力量，認(rèn)為政治結(jié)果其實就是行為者策略性 計算的結(jié)果。提由著名的制度創(chuàng)新理論。 “路徑替代”。»補充一兩者區(qū)別：一.研究的層次和方法不同。歷史制度主義關(guān)注宏觀，在國 家層面上研究制度，采用歸納方法，而理性選擇制度主義在 個人層面上研究制度，采用的是演繹方法。二.對時間的態(tài)度不同。歷史制度主義是歷史的，它們認(rèn)為政治發(fā)展必須被理解為一種隨時間而展開的進(jìn)程，而理性選 擇制度主義不特別注重時間，制度既可以是歷史上的，也可 以是剛剛形成的，只要是理性選擇的結(jié)果。三.對制度與偏好關(guān)系的理解不同。歷史制度主義認(rèn)為制度 塑了人們的偏好，制度是

6、歷史演變的結(jié)果，而理性選擇制度 主義則主張偏好是起點，其來源是不重要的，偏好決定了制 度，制度存續(xù)的基礎(chǔ)是使大多數(shù)人獲益。四.對制度變遷的機制理解不同。理性選擇制度主義注重個 人在外部環(huán)境變化或內(nèi)部學(xué)習(xí)的影響下對制度的重新評價， 而歷史制度主義更強調(diào)這些變化對政治、社會組織或集團(tuán)權(quán) 力平衡的影響。重要概念和流派：?政治p6政治是人們圍繞公共權(quán)力而展開的活動以及政府運用公共權(quán)力而進(jìn)行的資源的權(quán)威性分配的過程。1）社會需要進(jìn)行資源分配。2）分配必須是權(quán)威性的。3）權(quán)威性的分配必須是一個系統(tǒng)化過程o?博弈p9?零和博弈p11?非零和博弈、消極的非零和博弈、積極的非零和博弈pl2?古典主義政治學(xué) p1

7、9?舊制度主義政治學(xué) p20?行為主義政治學(xué)、理性選擇主義政治學(xué)p21?新制度主義政治學(xué)、新古典主義政治學(xué)p22?行為主義p29?理性選擇主義p30?新制度主義p34第二章政治權(quán)力重點問題：?政治權(quán)力的基本內(nèi)涵是什么？P38三點政治權(quán)力是在政治關(guān)系中，權(quán)力主體依靠一定的政治強制1)力，為實現(xiàn)莫種利益而作用于權(quán)力客體的一種政治力量。權(quán)力是政治關(guān)系的中介。2）政治權(quán)力要實現(xiàn)的目的主要是利益。3）權(quán)力主體能否達(dá)到目的取決于政治力量的對比。?政治權(quán)力是如何實施的？ p39?強制性權(quán)力、功利性權(quán)力、操縱性權(quán)力及合法性權(quán)力的基本概念是什么？強制力權(quán)力p41?功利性權(quán)力p42操縱性權(quán)力p42合法性權(quán)力p44

8、如何理解權(quán)力、權(quán)威和合法性之間的關(guān)系？p44如何看待政治權(quán)力的制度基礎(chǔ)？p51資本主義國家政治權(quán)力的制度安排有哪些特征？p54我國政治權(quán)力的制度安排的基本特征是什么？p56重要概念：?政治主體、政治客體、政治作用 p38?強制性權(quán)力、功利性權(quán)力、操縱性權(quán)力、人格性權(quán)力p41-44?合法性p44第三章政治文化政治文化的概念和基本特征是什么? 概念：政治文化主要是指社會成員在長期的政治社會化和政治實踐過程中形成的、直接影響人們政治行為的、相對穩(wěn)定的心理過程和心理特征?；咎卣鳎海≒64-65）認(rèn)知過程、情感過程、意志過程感性與理性、自發(fā)與自覺的統(tǒng)一相對的穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)性?政治文化有哪些構(gòu)成要件（P65

9、-P66）認(rèn)知性、情感性、評價性成分?政治文化與國民性是什么樣的關(guān)系？政治文化的定義 國民性的定義：國民性，即一個國家的人民由于生存的自然環(huán)境所決定的生產(chǎn)方式，從而形成了與之相 適應(yīng)的社會心理、社會意識，由此產(chǎn)生由自己穩(wěn)定的、獨特 的社會經(jīng)濟(jì)-政治結(jié)構(gòu)形態(tài)。這種結(jié)構(gòu)形態(tài)反過來又是國 民的社會心理、社會意識定型化，形成牢固的社會風(fēng)俗、習(xí) 慣傳統(tǒng)。兩者發(fā)福交錯影響，經(jīng)歷歷史積淀，就形成為國民 性。國民性包含國民的政治意識、自我意識、價值觀念、社會交 往準(zhǔn)則、最普遍的個性素質(zhì)、心理特征等。國民性是一個國 家民族最主要的內(nèi)在特征。兩者都是集體概念，一個國家的政治文化是國民性的一部 分，是與政治相關(guān)的部

10、分?政治文化與意識形態(tài)是什么樣的關(guān)系？政治文化的定義意識形態(tài)的定義：是一種信念體系（思想及其它）。它來源于物質(zhì)、精神生活，包含對歷史的認(rèn)識，對未來的向往，以 及不同人群最基本的價值觀意識形態(tài)是一種認(rèn)知世界的信仰體系，與行為密切相關(guān)。不同的認(rèn)識維度 個人 階級、團(tuán)體 國家 國際社會意識形態(tài)的特征一是對現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿，提出批評；二是 提由未來理想的模式；三是指由政治變遷如何發(fā)生，指明人 們應(yīng)該如何改變現(xiàn)實。政治文化與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治 體系的主觀要素。政治文化作為政治體系觀念形態(tài)的東西， 包含著廣泛的內(nèi)容。政治思想和政治意識形態(tài)可以看作是一 個國家政治文化較為系統(tǒng)和理性的

11、表述。政治層面的意識形態(tài)和政治文化有重合的部分。但政治意識形態(tài)不僅涉及認(rèn)知、情感和評價，并且是更高的信念層面的， 對政治行為的指導(dǎo)作用也更為直接、明顯?社會資本的概念和基本特征是什么？(P68)概念：社會資本是指社會群體內(nèi)部的成員在相互聯(lián)系的過程 中所產(chǎn)生的信任和規(guī)范，它們能夠提高社會效率和社會收 益?；咎卣鳎阂灰惶岣吡宋镔|(zhì)和人力資本的收益需要創(chuàng)造和建構(gòu)基一有自我增強和積累的趨勢是一種公共物品、一種道德資源通過國家和市場發(fā)揮作用，與其形成互動而非代替它們政治文化與制度建設(shè)和制度運轉(zhuǎn)有什么關(guān)系？影響政治制度模式（P70 2、）決定制度的實際運作狀況（P71 3、）P72?政治文化與政治變遷有什

12、么關(guān)系？（4、）第四章意識形態(tài)1、馬克思和韋伯的意識形態(tài)概念有何異同P742、馬克思主義的意識形態(tài)的基本特征是什么P743、當(dāng)代世界的意識形態(tài)的基本類型有哪些P794、如何認(rèn)識意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能P835、滯后性意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)增長有什么樣的影響P89第五章政治社會化?政治社會化的概念是什么？ （P92）政治社會化：社會的政治意識積累、傳播和延續(xù)的過程。學(xué)習(xí)塑造傳遞和延續(xù)?如何認(rèn)識政治社會化過程中政治個體和國家之間的關(guān)系？ （ P93第一。）3、如何認(rèn)識學(xué)校在政治社會化中的作用？ （P96）4、大眾傳媒和政治社會化是什么樣的關(guān)系？ （P96）5、政治社會化與政治制度的維護(hù)有什么樣的關(guān)系？（P99第

13、二第三）概念政治文化 國民性 意識形態(tài) 社會資本 橫向和縱向的社會網(wǎng)絡(luò)（P69）統(tǒng)治政治文化和大眾政治文化狹隘型文化、順從型文化、參與型文化（P66）“公民文化”（研究發(fā)現(xiàn)，所調(diào)查的國家的民眾雖然表現(xiàn)各 有不同，但實際上既沒有預(yù)想中那樣一種積極的政治表現(xiàn)， 也不會主動地獲取各方面的有關(guān)信息。阿爾蒙德和維巴提由，應(yīng)該用“公民文化"（civic culture ）這一概念替代原來的“理性積極分子模式”，以強調(diào)公民的義務(wù)意識“理性積極分子模式"（therational-activist model）。地域型政治文化參與型政治文化公民文化穩(wěn)定的政治體制（占據(jù)主導(dǎo)）順從型政治文化公民

14、文化的特點: 其一，個人的政治意識強烈，關(guān)心政治與政府事務(wù)，對政治過程的知識較為豐富，具有較強的政治責(zé)任感；其二，社會成員對國家、民族具有強烈的歸屬感和認(rèn)同感， 對政府當(dāng)局的政策有著較高的期望，能夠主動參與政治過 程，具有較高的政治效能感；其三，社會成員對憲法、民主、自由、平等持有很高的評價, 并愿意實踐上述價值。?積極的個人和消極的臣民的混合。甚至參與者角色也是對臣民角色和村民角色的疊加？公民文化有時明顯包含矛盾的各種政治態(tài)度，這似乎特別適合于作為矛盾混合體的民主政治系統(tǒng)?民主政治中的公民是積極的也是消極的，是卷入政治的也是不太卷入的，是有影響力的也是服從的政治社會化第六章國家1、什么是國家

15、共同體說和國家形成的社會契約說？P1052、國家與社會關(guān)系的基本類型有哪些？P1073、民族國家的構(gòu)成要素是什么？P109民族國家建設(shè)中的危機是什么？ P1104、如何認(rèn)識一般性國家目的和國家目的的矛盾性？P114如何認(rèn)識國家能力與國家目的的關(guān)系？P1165、什么是議會主權(quán)理論？P140議會的基本職權(quán)有哪些？P142第七章政府1、如何認(rèn)識三權(quán)分立學(xué)說和“議行合一”學(xué)說對政治制度建設(shè)的影響？ P151-1532、新古典學(xué)派和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)派在政府觀上有什么不同?新古典學(xué)派：認(rèn)為政府作用：制訂和實施法律，維護(hù)社會基本秩序界定產(chǎn)權(quán)，保護(hù)私人財產(chǎn)權(quán)監(jiān)督合同的執(zhí)行維護(hù)本國貨幣價值福利經(jīng)濟(jì)學(xué)派：政府對經(jīng)濟(jì)干預(yù)

16、：提供公共物品（國防、環(huán)保、社會保險）保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定減少經(jīng)濟(jì)的外部性限制壟斷調(diào)節(jié)收入和財富的分配彌補市場的不完全性和信息的不對稱性?共和制的主要特征是什么？P158?總統(tǒng)制和內(nèi)閣制的優(yōu)缺點是什么？ P160-1625、官僚制的特征是什么？如何認(rèn)識官僚制與官僚主義的關(guān)系？ P167?什么是部門政治理論？官員理論的主要內(nèi)容是什么？ P169-170?行政機構(gòu)的作用有哪些？ P172第七章其他可能的考點“議行合一”：馬恩的觀點。直接民主思想，制定法律的人 比任何人都更加清楚法律應(yīng)怎樣執(zhí)行或解釋。直接運用于巴 黎公社“公社是不應(yīng)當(dāng)是議會式的，而應(yīng)當(dāng)是同時監(jiān)管行政 和立法的工作機關(guān)?！蔽覈壳叭耘f是該

17、體制，“黨決策，人 大和國務(wù)院實施”。第八章政黨1、政黨與其他社會組織和政治組織有什么不同？?政黨是將國家機構(gòu)與社會機構(gòu)聯(lián)系起來的機制?政黨具有明確的政治目標(biāo)與政治綱領(lǐng)（取得政權(quán)）?政黨具有系統(tǒng)的組織機構(gòu)和組織原則4）政黨的存在受到法律的保護(hù)使命政黨：以吸引人們信奉其理念為主要目的，不以擴大選民支持為主要目標(biāo)相客政黨：以贏得選舉為核心目的，政治理念不固定3、政黨在政治過程的地位是什么？P184-1874、如何看待中國共產(chǎn)黨的適應(yīng)性變革？政黨適應(yīng)性的分析要素黨內(nèi)精英群體政黨對環(huán)境反饋機制的有效性環(huán)境（國內(nèi)、國際）的性質(zhì)5、兩黨制和多黨制的優(yōu)缺點是什么？P194-1956、同思考題十7、社會主義國

18、家的政黨制度有哪些?P196-197第九章社會力量利益集團(tuán)？其和群體利益的關(guān)系？利益集團(tuán)：社會中的一些成員為了共同的集團(tuán)利益而結(jié)合在 一起，通過積極行動而達(dá)到共同目的的一種社會組織具有一定的政治性質(zhì)，代表一定社會群體的利益通過與政黨和政府機關(guān)的互動關(guān)系反映和維護(hù)本群體的利 益利益：特殊或有廣泛社會意義活動范圍與方式：多樣關(guān)系：嚴(yán)格意義上的利益集團(tuán)具有一定的政治性質(zhì)，代表一 定社會群體的利益，它作為社會力量，通過言論和行動，通 過與政黨和政府機關(guān)的互動關(guān)系，反映和維護(hù)本群體的利 益。具有互益性。大多數(shù)的利益集團(tuán)都屬于群體利益型利益 集團(tuán)，這樣的團(tuán)體主要為莫一性質(zhì)的群體利益而斗爭。群體利益型利益團(tuán)

19、體:政治利益：種族利益、婦女利益、純政治利益經(jīng)濟(jì)利益：工商業(yè)聯(lián)合會、勞動利益集團(tuán)、農(nóng)業(yè)協(xié)會、專業(yè) 利益集團(tuán)特殊利益：持槍、生命權(quán)利利益集團(tuán)基本類型：P204組織角度：按組織規(guī)模：小型、中型、大型按組織程度：非正規(guī)性的、非社團(tuán)性的、機構(gòu)性的、社團(tuán)性 的利益角度：群體利益型、集團(tuán)利益型利益集團(tuán)在資本主義政治中的作用P2071 .集中各種利益2 .協(xié)助政府3 .制約政治權(quán)力4 .利益集團(tuán)的弊病：影響民意表達(dá)渠道；分裂化我國新興社會組織產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)背景P211市場發(fā)育所引起的社會分化過程。經(jīng)濟(jì)改革導(dǎo)致社會主體分化我國新興社會組織在政治過程中的作用P214作用：影響政府決策，推動決策民主化增進(jìn)政府與民

20、眾的關(guān)系，增強政治認(rèn)同感協(xié)助實現(xiàn)社會利益最大化基于共同利益的潛在利益群體影響政府行為P215-218新聞媒體與政府的關(guān)系P 221關(guān)系涉及新聞自由的限度、政府管制媒體的邊界兩方面的問題新聞媒體在政治過程中的作用P222傳播信息影響輿論設(shè)置議程政治社會化監(jiān)督政府第十二章公共治理治理和公共治理的內(nèi)涵治理：是運用政治權(quán)威管理和控制國家資源，以求經(jīng)濟(jì)和社 會的發(fā)展。具體而言，是由不具備明確等級關(guān)系的個人和組 織進(jìn)行合作以解決沖突的工作方式。它靈活地反映著多樣化 的規(guī)章制度甚至個人態(tài)度。其理論的主要特征是：行動主體 多樣化、調(diào)節(jié)協(xié)作、互動過程、國家主導(dǎo)。 P272公共治理：全球化下的新型模式：”沒有政府

21、的治理”。主權(quán)國家、國際組織和過節(jié)社會之間跨越組織障礙實現(xiàn)的公民自組織管理。P273公共治理基本原則 P274-277基本原則：參與原則、透明原則、責(zé)任原則、回應(yīng)原則、協(xié) 作原則、合法性原則。（原則的要素和內(nèi)容。）如何認(rèn)識公共治理的參與性原則P274是民主政治治理的基本原則。平等互動、公共利益三要素：授權(quán)、基層自治、對話協(xié)商如何看待多中心治理 P280奧斯特羅姆等人提由。多治理中心：地區(qū)自主治理。包括政府、市場組織、社區(qū)、公民的共同協(xié)作治理。它確認(rèn)了不同地區(qū)自主治理的平等地位和合法性，為去集中 化后的新的治理方式的建立提供了重要的參考思路，對慣于 集權(quán)化、統(tǒng)一化管理的國家和地區(qū)有重要的啟發(fā)意義

22、。是一種授權(quán)的、平等的、分散化的和網(wǎng)絡(luò)協(xié)作的智力，通過 授權(quán)，將決策權(quán)下放到更多的組織中，通過加強組織間的協(xié)調(diào)和合作，多中心成為一個活躍的、 互相配合的多元主體 是復(fù)雜地區(qū)實現(xiàn)良好治理的關(guān)鍵選擇。其他名詞:市場化治理：引進(jìn)企業(yè)管理的 3E”標(biāo)準(zhǔn)：效率(efficiency )、經(jīng)濟(jì)(economy)、效益(effectiveness)經(jīng)典方式：私有化和契約外包批評：缺乏公共服務(wù)的責(zé)任、缺乏公平P278彈性化治理：p279公民治理：絕大多數(shù)公共服務(wù)功能將由公民委員會參與并監(jiān) 督管理。委員會成員作為被任用的負(fù)責(zé)莫一特定功能領(lǐng)域的 志愿者，與關(guān)心社區(qū)事務(wù)的公民溝通第十三章政治參與一、如何認(rèn)識政治參與

23、的含義。291-2923二、如何認(rèn)識政治參與的民主價值？294-297三、我國公民參與政治的基本渠道有哪些？298四、如何認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展對政治參與的影響?301-302五、政治制度和政治參與是什么樣的關(guān)系？304六、如何認(rèn)識發(fā)展中國家的政治發(fā)展中的政治參與？七、結(jié)合東亞國家政治發(fā)展的過程，如何認(rèn)識政治參與對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響？第十四章政治現(xiàn)代化1、什么是政治現(xiàn)代化 317-3181 . 一般認(rèn)為，現(xiàn)代化開始于 16世紀(jì)，是人類由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社 會向現(xiàn)代工業(yè)社會所經(jīng)歷的巨變。這一過程開始于西歐，擴 展于北美和歐洲其余地區(qū)，蔓延到亞非拉美。2 .現(xiàn)代化研究興起的原因。(1)二戰(zhàn)后的民族獨立運動和冷戰(zhàn)時期的東

24、西方對立。(2)二戰(zhàn)后社會科學(xué)研究方法的變遷，跨學(xué)科研究領(lǐng)域的 由現(xiàn)，政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)與歷史學(xué)等都開始了現(xiàn)代化研究。2.政治現(xiàn)代化的涵義。(1)沃德與拉斯托所說的現(xiàn)代政治特征:第一、政府職能的專門化與分工；第二、政府組織的統(tǒng)一性；第三、政治決策的理性化與世俗化；第四、政治決策的范圍廣與效率高；第五、國家認(rèn)同；第六、人們的政治參與；第七、政治職務(wù)分配依據(jù)個體成就；第八、獨立的司法制度。(2)派伊認(rèn)為，民族國家在政治發(fā)展過程中成功處理五種 危機之后才能成為現(xiàn)代化國家，即：認(rèn)同性危機、合法性危 機、滲透性危機、參與性危機、整合性危機。(3)亨廷頓認(rèn)為的政治現(xiàn)代化所包含的三個方面：第一、權(quán)威的合

25、理化；第二、政治功能專門化；第三、社會各階層廣泛參與政治。亨廷頓認(rèn)為，實現(xiàn)上述三個方面有賴于兩個前提：一是國家適應(yīng)能力強，不斷推進(jìn)社會的經(jīng)濟(jì)改革；二是國家有能力 將新生社會力量納入制度之內(nèi)。(4)綜上所述，我們認(rèn)為，政治現(xiàn)代化的基本原則就是合 法性政治、有限政府和民眾的廣泛參與，三者相輔相成，合 法性有賴于政治參與，合法性政治才能保證有限政府或憲政 的正常運行，有限政府或憲政是政治參與的保障。2、英國式現(xiàn)代化道路的基本特征319-320這是一條漸進(jìn)改革的道路。英國自光榮革命之后總是通過改 革而完善資本主義民主政治。人民的長期斗爭迫使統(tǒng)治者適 時讓步，由此完成了由專制王權(quán)向寡頭政治、進(jìn)而向民主制

26、 度的過渡。舊的制度外觀得以保留，而被注入新的內(nèi)容。英國現(xiàn)代化的總特征：保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)的代議制政府.3、德國式現(xiàn)代化道路的基本特征321德國資本主義的發(fā)展是在國家主導(dǎo)下進(jìn)行的，舊的專制勢力 大量存在，最終倒向法西斯統(tǒng)治，使自己和世界蒙難。德國 道路的特點是：舊有的專制勢力對政治道路產(chǎn)生了重大影 響，造成國家災(zāi)難。國家在民族大失敗之后才走上真正的民 主道路。4、政治革命323革命是指一個社會的政治制度、社會結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、政府政 策及社會的主要價值觀發(fā)生了迅速的、根本的、暴力的全國 性變革。根據(jù)列寧的解釋，政治革命就是用暴力打碎舊的政 治上層建筑，即與新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾的上層建筑。2.革命的特點(

27、1)革命是一種暴力行為。(2)革命的根本問題是政權(quán)問題。(3)政治革命僅僅是社會革命的開端。政治革命產(chǎn)生的條件 3251 .經(jīng)濟(jì)條件。資產(chǎn)階級革命往往發(fā)生于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時， 資產(chǎn)階級力量壯大并要求國家家政權(quán)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟道路。2 .社會階級之間的嚴(yán)重沖突3 .在嚴(yán)重沖突時期，國家統(tǒng)治機器軟弱無力，統(tǒng)治階級衰 敗。4 .大批知識分子遠(yuǎn)離了革命前的政權(quán)。5、革命與政治現(xiàn)代化的關(guān)系 327【需要根據(jù)書上內(nèi)容闡發(fā)】革命實現(xiàn)了舊制度向新制度的過渡，因而是政治現(xiàn)代化的重要手段。6、革命與改革的關(guān)系 328推動社會進(jìn)步的重要手段。同時,革命意味著社會和政治體系的各個方面的都發(fā)生重大的變 化。而那些范圍和速度

28、上都受到限制的變化則是改革。改革還意味著方向性的變化，是朝著社會、經(jīng)濟(jì)戶政治上的 更平等，社會和政治參與擴大的方向發(fā)展的變化。一場真正 的革命和一場全面的改革都會給社會帶來深刻的變化，但改 革是對革命后社會有條件的揚棄，體現(xiàn)著社會變化的連續(xù)性 和非連續(xù)性的統(tǒng)一。7、改革是一項比革命更加艱巨的工程的原因330十五章政治民主重要名詞 民主：現(xiàn)代國家一般都把民主視為公民參與政治的程序與制 度。普選制：普選制是指所有成年公民除依照法律被強制剝奪選 舉權(quán)之外，不收任何資格限制，普遍地享有參與選舉的權(quán)力。三權(quán)分立：指國家立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)之間的獨立與制 衡關(guān)系。協(xié)商民主：是指政治共同體的自由、平等的公

29、民和團(tuán)體，通 過協(xié)商或公共協(xié)商而參與立法和決策等政治過程，以對話、 討論、辯論、審議等具體形式而達(dá)成政治共識，賦予立法和 決策以合法性的治理形式?！懊裰黛柟獭被颉办柟痰拿裰鳌保壕⑿袨樯?，當(dāng)國家、 社會、經(jīng)濟(jì)、政治或制度的重要行動者，不再動用重要的資 源，通過建立非民主政體或外部干涉以分裂國家來達(dá)到自己 的目標(biāo)時，民主政體得到了鞏固 在公眾態(tài)度上，當(dāng)絕大多數(shù)民眾深信民主的程序和制度是管理集體生活的最合適方法時，當(dāng)反體制方案得不到支持或者被親民主力量所孤立 時，民主制度得到了鞏固。在憲政結(jié)構(gòu)上，只有在權(quán)威 政治遺產(chǎn)不再對民主制度構(gòu)成威脅時，當(dāng)權(quán)勢階層和政治決 策者的行為不再能超由民主的憲政規(guī)則所

30、限定的范圍的時 候，民主制度才算是鞏固的。思考題什么是古典民主主義、精英民主主義和多元民主主義？書335340頁。書上介紹得特別長，需要再精簡一下什么是協(xié)商民主？協(xié)商民主與其他形式的民主是什么樣 的關(guān)系？上面名詞解釋第四個關(guān)系：協(xié)商民主是對遠(yuǎn)程民主或選舉民主的重要補充。因為 簡單的多數(shù)原則、代議制、遠(yuǎn)程通訊都無法充分體現(xiàn)全體民 眾的真實意愿，無法形成有利于公共利益的決策。公民與官員之間就共同相關(guān)的政治問題進(jìn)行直接的面對面 的對話與討論，是民主政治最基本的要素之一，是其他方式 所不能取代的。馬克思主義民主理論的基本特征是什么?P341 342如何認(rèn)識民主政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？P344一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

31、狀況與政治制度的協(xié) 調(diào)程度并不總是成正比例關(guān)系。另一方面，民主形式的變化和民主程度的高低，是由社會經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展變化促成 的：首先商品經(jīng)濟(jì)決定民主實現(xiàn)的程度；其次市場經(jīng)濟(jì)決定 了利益的多元化，利益主體互動的過程既體現(xiàn)了社會自治， 又體現(xiàn)了國家與社會之間的相互尊重。社會經(jīng)濟(jì)條件對民主的程度與民主制的形 式有著重大影響。完善的市場體系和發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是民主 政治的基礎(chǔ)。法制與民主是什么樣的關(guān)系?P345民主以法制為基礎(chǔ)。一方面，民主制度需要法律來保護(hù)，只有實行法治，才能保 障民主制度。法律與法律制度為民主政治提供了必要條件。另一方面，民主所依賴的平等原則和自由原則都蘊涵在法律 之中。只有在健全的法

32、制下，平等和自由才可能實現(xiàn)。資本主義民主政治的基本特征是什么？P347 349社會主義民主政治的基本特征是什么？P349- 350如何認(rèn)識目前一些發(fā)展中國家的民主轉(zhuǎn)型與鞏固問題？P352353十六章人權(quán)重要名詞人權(quán)：在既定的社會中，所有的人都有資格基于最低限度的 道德準(zhǔn)則，以提供義務(wù)為準(zhǔn)備而提由對自己所需要的權(quán)利的 主張。（好繞口好繞口好繞口）民族自決：指各民族有根據(jù)自己的選擇確定本國政治、經(jīng)濟(jì)、 文化制度的自由。思考題 人權(quán)理論中的三個焦點問題是什么？P357 358 什么是人權(quán)？基本特征是什么？P359-360如何認(rèn)識個人主義人權(quán)觀和集體主義人權(quán)之間的不同? P363 實現(xiàn)人權(quán)的基本條件是

33、什么？P363 P364 人權(quán)的基本內(nèi)容是什么？P365 -P372課后思考題：一、政治與道德的關(guān)系？（網(wǎng)上資料） 政治是人們圍繞公共權(quán)力而展開的活動以及政府運用公共 權(quán)力而進(jìn)行的資源的權(quán)威性分配的過程。道德是通過社會輿 論、傳統(tǒng)習(xí)俗和個人內(nèi)心信念來維持的，以善惡為中心進(jìn)行 評價的社會規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。道德是社會的意識形態(tài)。兩者既有 區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：第一，政治是社會上層建筑，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和利益關(guān)系 的直接體現(xiàn)，而道德則是社會意識形態(tài)，受經(jīng)濟(jì)關(guān)系支配， 但也反映和體現(xiàn)其他社會關(guān)系。第二，政治具有權(quán)力強制性,而道德是不靠具有權(quán)力強制性的社會規(guī)范和人們的心理信 念來實現(xiàn)的。第三，政治涉及全體社會成員的公

34、共事務(wù)，而 道德則常以個人為作用對象。聯(lián)系：第一，政治對于道德具有巨大的影響力和制約力，政 治權(quán)力可以憑借自己的力量強化或改造社會道德內(nèi)容，使之 為統(tǒng)治者的利益服務(wù)。第二，道德對政治也有積極作用，社 會的道德善惡標(biāo)準(zhǔn)往往成為影響政治權(quán)力的統(tǒng)治基礎(chǔ)、作用 方向和方式，同時，道德也規(guī)范著政治成員的政治行為?？山Y(jié)合一種政治觀：政治是一種治國之道，體現(xiàn)了各代思想家的道德價值追求。孔子：“為政以德”，即以統(tǒng)治者的道德規(guī)范和禮制對人民進(jìn)行教化O下面這段陳述更好。（網(wǎng)上資料）（一）道德對政治：1制度道德是各種社會制度所據(jù)之建立和體現(xiàn)的價值原則和 規(guī)范，也對制度本身提供道德合理性辯護(hù)。如果政治的核心 是政治制

35、度，政治合理性的核心是政治的道德合理性，那么 政治合理性問題首先就是政治制度的道德合理性說明。亞里 士多德所言的“正義恰正是樹立社會秩序的基礎(chǔ)”，羅爾斯所言的“正義是社會制度的首要價值”，都是從制度道德的意義上來說的。所以制度道德首先奠定政治合理性的基礎(chǔ)。制度道德優(yōu)先于個體道德，政治制度正義優(yōu)先于公民服從的 義務(wù)，也是從這個意義上來說的，因為只有政治制度本身具 有道德合理性，才有權(quán)要求公民的支持和服從。正義合理的 政治制度提供公民政治生活的基本框架和條件，也規(guī)定或影 響著共同體中人民生活的基本方式和格調(diào)。2當(dāng)然就政治領(lǐng)域來說，我們不但希望有好的制度，也希望 有品德高尚、智慧過人的政治家。好的政

36、治家對政治系統(tǒng)的 功能發(fā)揮無疑是一股強勁的推動力量。（二）政治對道德:政治對道德也有巨大滲透和模塑作用。政治制度的正義和合 理與否，是否有制度化的程序和途徑讓每個公民自由表達(dá)政 治意愿，是否提供充足的社會空間以使每個公民自由發(fā)展， 對政治文化、社會文化都有決定性的基礎(chǔ)作用，從而影響公 民的素質(zhì)、個性、氣質(zhì)，進(jìn)而影響整個社會的道德風(fēng)尚和習(xí) 慣。這便是啟蒙運動思想家所欲表達(dá)的政治制度的“教育功 能”。政治行為本身也對整個社會的道德風(fēng)貌有重大影響， 政治的巨大強制力和強大的功能輻射作用，都使的它的一言 一動舉足輕重。不談公正、廉潔、高效的政府行為與政府形 象對公民道德的正面影響，翻開博洛爾的政治的罪

37、惡就 能對政治對個體道德的作用窺其一斑：最大的犯罪者莫過于 政治上的犯罪者。但總體而論，政治和個體道德沒有必然的 直接關(guān)系，因為個體道德是一種美好而脆弱的品德，它源自 人們的良知和自由選擇，是人性優(yōu)美的體現(xiàn)，它只能依靠人 們的自覺、自愿，甚至是無意識的良好習(xí)慣。它雖然在公正 合理、自由民主的制度框架下更容易得到培養(yǎng)和激勵，但用 政治強制力量戕殺個人的道德多元追求，強行灌輸一個道德 理想并強求一律地要求人們服從，這樣的政治性道德精華運 動只能帶來道德嗜血，帶來道德專制主義。所以強行的道德 無論從目的，還是從手段來說只能是不道德。這也是反對柏 拉圖和盧梭式政治道德化和道德政治化的充足理由。二、權(quán)力

38、如何轉(zhuǎn)化為權(quán)威？ P46權(quán)力是外化的力量，是迫使人服從的力量，其行使以強制力 為后盾。權(quán)威是內(nèi)在的引力，是對權(quán)力的一種自愿的服從和 支持。要想把權(quán)力轉(zhuǎn)化權(quán)威，需要一定的條件，關(guān)鍵是合法 性問題。1合法律性。政治權(quán)力的制度安排既要符合實體法如憲法， 又要符合程序法如有關(guān)如何建制政府的組織法。2合法性中的合利益性因素上升為執(zhí)政者實際政績的有效 性。權(quán)威的保持需要日常的良好政績?yōu)槠洳粩嘌a充能量。3合法性中的合道德因素較多或完全在執(zhí)政者身上體現(xiàn)。當(dāng) 執(zhí)政者完全順應(yīng)了公眾的道德追求和價值觀念時，這些直觀 且具有感召力的因素會很容易引發(fā)權(quán)威的形成。權(quán)威這種深層次的強大認(rèn)同一經(jīng)形成，便具有相對獨立性, 可以

39、反過來促進(jìn)合法性權(quán)力的穩(wěn)固性。三、政治文化如何形成？如何影響政治過程?政治文化是社會成員在長期的政治社會化和政治實踐中形成的。公民文化無法通過明確的介紹來傳達(dá)（各種不一致與平衡的 復(fù)雜結(jié)合）西方國家的歷史經(jīng)驗：逐步發(fā)展，相對無危機無強壓（政治生活比較封閉，社會生 產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的變化一一那些率先感受到新的生 產(chǎn)方式內(nèi)在要求的先進(jìn)階級的思想、觀念通過各種機制滲透 于廣大公眾的生活方式之中，逐漸形成了新的政治文化）新模式與舊模式融合而非取代舊模式新興國家：（帝國主義的擴張、世界體系的形成一一政治文 化的變化滯后于政治體系其他層面的變化）緩慢的政治發(fā)展可能培育由公民文化，但世界上新興國家所缺少

40、的，正是這種逐漸發(fā)展所需要的時間，所以通過教育政治社會化的其它渠道有一致認(rèn)同的社會和政治系統(tǒng)?通過直接影響人們政治行為而影響政治過程，具體來說P69三、政治文化的功能四、政治社會化與社會穩(wěn)定的關(guān)系？P100最后兩段五、意識形態(tài)在政治中的作用？這種作用是否會逐漸減弱？維護(hù)政權(quán)的合法化，推動大規(guī)模社會政治動員，實現(xiàn)政權(quán)的 轉(zhuǎn)移。由于意識形態(tài)政治化的弱點，使得其作用會有所減弱：意 識形態(tài)的政治化使意識形態(tài)的其他功能削弱；意識形態(tài)的 全面控制，造成了全體社會公眾思想的模式化，很大程度上 限制了個人的積極性與創(chuàng)造性的發(fā)揮；意識形態(tài)的斗爭長 期處于極度緊張的狀態(tài)，逐漸形成一種封閉的體系，與社會 存在的距離越來越大，不能很好地進(jìn)