(全國通用)2019年高考歷史一輪復習時代主題練第83練春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型

1、2019 年高考歷史一輪復習 時代主題練第 83 練 春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型 訓練目標 1. 根源：鐵農(nóng)具和牛耕的使用，生產(chǎn)力顯著進步。 2. 政治：王室衰微，權力下移；各諸侯國變法改革；中央集權萌生，兼并戰(zhàn)爭使國家漸趨統(tǒng)一。 3. 經(jīng)濟：井田制瓦解，封建土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟形成。 4. 文化：“百家爭鳴”。小題精練1. 熱播電視劇羋月傳中有這樣一個情節(jié)：“羋月的兒子贏稷在位時期，周赧王號令六國諸侯臨時組建了一支6 000 人的隊伍，等到了約定出兵的日子，韓、趙、魏自顧不暇，齊國不予理睬，最終勤王不成。”這一情節(jié)充分表明 ()A.天子權力開始削弱B.貴族政治徹底瓦解C.分封制受到?jīng)_擊D.宗

2、法制度遭到破壞2. (2016 宜春一模)戰(zhàn)國時期，官吏享受報酬的形式不再以土地為標準，其俸祿和等級基本以糧食多少來劃分， 計量單位有石、 盆、 斗、 斛等。 如“官吏二千石者， ( 月各 ) 百二十斛”。這反映出 ()A.農(nóng)業(yè)發(fā)展迅猛B.分封制度崩潰C.郡縣制度形成D.官吏待遇下降3. (2016 甘肅一模)西周時期的城市建置等級比較明顯，天子的都城大于諸侯的國都。戰(zhàn)國時期， 齊都臨淄成為當時規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會， 國君在此設立稷下學宮， 吸納各學派人才，學術氛圍濃厚、思想自由。這主要反映出 ()A.傳統(tǒng)的禮樂制度遭到破壞B.百家爭鳴促進了經(jīng)濟發(fā)展C.新興工商業(yè)城市興起D.官府對經(jīng)濟

3、文化的壟斷局面被打破4. (2016 新鄉(xiāng)許昌平頂山二模)顧炎武在日知錄卷十三寫道：“如春秋時，猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣；春秋時，猶宗周王，而七國則絕不言王矣；春秋時，猶嚴祭祀，重聘享，而七國則無其事矣；春秋時，猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣；春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣?！鄙鲜霈F(xiàn)象主要表明 ()A.維系宗族政治的禮樂制度戰(zhàn)國時遭到進一步破壞B.法律取代了禮樂，成為維護新的政治秩序的主要工具C.戰(zhàn)國時期儒家思想發(fā)展緩慢D.貴族政治文化被精英政治文化取代5 下列引文均出自中國古代典籍，其中反映井田制實質(zhì)的是()A. 今大道既隱，天下為家”B. “普天之下，莫非王土”C. “富者

4、田連阡陌，貧者無立錐之地”D. “募民屯田許下，得谷百萬斛”6. (2017 泉州聯(lián)考)西周時期，同宗兄弟或共居共財、或異居共財。春秋戰(zhàn)國時期，財產(chǎn)個體私有的小家庭崛起， 社會風氣更多體現(xiàn)出一種自我的意識和家庭的觀念。 這表明春秋戰(zhàn)國時期 ()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕作方式發(fā)生轉(zhuǎn)變B.家長制受到挑戰(zhàn)C.公民意識增強D.中央集權的削弱7中國在春秋以前沒有大型水利工程。從春秋末期開始出現(xiàn)了大型水利工程，至戰(zhàn)國出現(xiàn)了興建大型水利工程的高潮。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因為 ()A.鐵制工具的使用B.社會局面的穩(wěn)定C.水利技術的提高D.小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展8. (2016 綿陽一模)春秋時期，面對禮崩樂壞的社會局面，孔丘為重

5、建社會秩序，提出“克己復禮”的主張，希望重建“禮樂文明”的社會。這表明孔丘在當時()A.希望恢復西周社會政治秩序B.損益西周制度適應現(xiàn)實需要C.推翻現(xiàn)有秩序重建禮樂文明D.不滿社會現(xiàn)狀回到遠古社會9. (2016 達州一模)春秋戰(zhàn)國時期，士人紛紛走上游說謀官之路。孔丘周游列國，難償治國之愿；孫武遠涉吳國，大展治軍之才。這說明 ()A.游說謀官成為春秋戰(zhàn)國時期主要的入仕途徑B.人才適應時代的要求關系著個人理想的實現(xiàn)C.武將比文官更具社會進步的建設性D.社會的混亂無序造成用人的無理性10. (2016 南充一模)春秋戰(zhàn)國時期，許多諸侯國的當權者熱情接待各派學者，向他們咨詢治國方略。這表明 ()A.

6、民本思想得到踐行B.無為而治廣受推崇C.以法治國成為共識D.社會環(huán)境相對寬松11. (2016 貴陽一模)下列兩則材料是一位先秦思想家在評論兩位政治人物時表達的觀點。這位思想家可歸類為 ()齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設法合作維系傳統(tǒng)封 建秩序，是個執(zhí)守正道而不行詐謀的國君。晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿 行天子的禮儀，是個內(nèi)心詐謀卻裝作遵循正 道的國君。A.墨家 B .法家 C .道家 D .儒家12. 詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，共305篇，分為“風” “雅” “頌”三部分?！办痘饰渫?，無兢維烈。允文文王，克開厥后?！保ㄗ㈧叮簢@美詞。皇：美，輝煌。無兢：無人 可以與他競爭。烈：光明顯赫，功業(yè)

7、偉大。允：誠然，信實。厥：其）該詩句應出自（）B.國風周南A.詩經(jīng)周頌C.詩經(jīng)大雅D.詩經(jīng)小雅大題優(yōu)練13. 閱讀材料，結(jié)合所學回答問題。材料 呂不韋（前292前235年）原為衛(wèi)國大商人。在趙國經(jīng)商期間因結(jié)交秦公子子楚，后官至秦國相國，封文信侯。在他二百多年前，孔子的學生、大商人子貢，曾經(jīng)“相魯、衛(wèi)”，“所至，國君無不分庭之抗禮”，“使孔子名布揚于天下”。當時，魏國信陵君、趙國平原君、齊國孟嘗君、楚國春申君門下都有大量門客。呂不韋自愧不如，便用優(yōu)厚待遇招攬食客三千人。這些門客為他撰寫了二十余萬字的呂氏春秋。據(jù)學者統(tǒng)計，該書大量引用各種文獻，如易 春秋論語墨子老子莊子以及慎到、曾子等人的著作，“

8、天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也?！绷D把各家思想綜合起來，并提出“一則治，異則亂；一則安，異則?！钡挠^點，認為“聽群眾人議以治國，國危無日矣。”示例 文句信息：社會上出現(xiàn)了統(tǒng)一（政令與文化）的傾向。分析：國家長期戰(zhàn)亂，人心思 定；推動政治和學術的統(tǒng)一。請參考給出的示例，概括文中編號處文句所包含的歷史信息，并分析該現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及影響。（除示例外，任選兩處作答即可 ）14. （2016 煙臺一模）春秋戰(zhàn)國與明清是中國古代兩個重要的社會轉(zhuǎn)型時期。閱讀下列材料，回答相關問題。材料一 春秋戰(zhàn)國時期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立。在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中，舊的奴

9、隸主階級沒落了，新的地主階級興起了，整個社會呈現(xiàn)出紛繁復雜的大動蕩大改組局面， 面對中國社會發(fā)生的翻天覆地的變化， 孔夫子稱之為“禮崩樂壞”，郭沫若稱之為“從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變”。葉文憲論春秋戰(zhàn)國時期中國社會的轉(zhuǎn)型材料二 春秋時，戎狄“妄侵”華夏，夷夏之別更為嚴格。當時民族矛盾尖銳、各諸候國之間政治斗爭激烈。 以孔子為代表的儒家提出了“裔不謀夏， 夷不亂華”， “內(nèi)諸夏而外夷狄”等思想。蠻夷必須向天子朝貢，承認天子的統(tǒng)治地位；如有不貢、不王，則先“修名”“修德”，即要名尊卑，動之以“德”；若再不貢不王，則將“修刑”，動用“刑罰之辟”“攻伐之兵”了。戰(zhàn)國時，儒家這一思想得到進一步的發(fā)展，如

10、孟子等人，鑒于當時夷狄多融入華夏的現(xiàn)實，對四夷的看法又進了一步。 他們更多地消除了對夷狄的鄙視， 不再視之為未開化。 他們以是否行仁義、知禮義，是否接受華夏文化來區(qū)分華夏與夷狄。摘編自周偉洲儒家思想與中國傳統(tǒng)民族觀(1) 依據(jù)材料一并結(jié)合所學，概括春秋戰(zhàn)國時期“中國社會發(fā)生的翻天覆地變化”的具體表現(xiàn)。(2) 根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分別概括孔孟的民族觀并分析其產(chǎn)生的社會背景。在4小匚答案精析1 . C “勤王不成” 一事，不能說明周天子權力開始削弱，故 A項錯誤；貴族政治以血緣關系為紐帶， 材料未涉及血緣問題， 故 B 項錯誤； 分封制下， 諸侯對天子有隨從作戰(zhàn)的義務，而材料“勤王不成”，故

11、C項正確；宗法制也是以血緣關系為紐帶，故D項錯誤。2 B 材料“俸祿和等級基本以糧食多少來劃分”反映的是報酬方式的變化，并不能表明農(nóng)業(yè)迅猛發(fā)展， 故 A 項錯誤； 根據(jù)材料“不再以土地為標準”， 表明原來通過“授土”“授民”的分封制度遭到破壞， 故 B 項正確； 材料體現(xiàn)的是報酬方式的變化， 并不能體現(xiàn)行政區(qū)劃、官員任命方式的變化，故C項錯誤；土地和糧食兩種報酬方式，并不能簡單作比較，其中更多反映的是一種中央集權的萌芽，故D 項錯誤。 3 A 根據(jù)題干中“西周時期的城市建置等級比較明顯， 天子的都城大于諸侯的國都”“戰(zhàn)國時期， 齊都臨淄成為當時規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會”可知代表傳統(tǒng)等級高低

12、的禮樂制度遭到破壞， 故 A 項正確；題干中并未提到百家爭鳴與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系， 故 B 項錯誤；題干中強調(diào)的是西周時期和戰(zhàn)國時期城市變化所體現(xiàn)的傳統(tǒng)禮樂制度崩潰，故C項錯誤；題干中并未提到官府對經(jīng)濟文化的壟斷局面被打破，故D 項錯誤。 4 A 根據(jù)材料“猶尊禮重信”“猶宗周王”“猶嚴祭祀，重聘享”“論宗姓氏族”“猶宴會賦詩”等信息可知， 戰(zhàn)國時期各國對于恪守禮樂制度的相關規(guī)定日漸淡化， 故 A 項正確；法律在材料中并未提及，故B項錯誤；儒家思想與材料無關，故C項錯誤；政治文化的更替材料并未提及，故D項錯誤。5 . B 井田制的實質(zhì)是以土地國有為名的貴族土地所有制。A項出自禮記禮運篇，描述了

13、禹之后的社會情況，是原始社會公社制度解體的反映， C 項反映的是土地兼并， D 項反映的是屯田制，只有B 項是對井田制實質(zhì)的描述。 6 A 題目中顯示了“財產(chǎn)個體私有的小家庭崛起”，表明個體的小農(nóng)經(jīng)濟興起，男耕女織的個體家庭成為生產(chǎn)單位， 故 A 項正確； “自我意識和家庭的觀念”不是說家長制受到了挑戰(zhàn)，故B項錯誤；題目中是說個體小農(nóng)經(jīng)濟興起，不是說公民意識增強，故C項錯誤；題目中沒有提到中央集權的削弱，故D 項錯誤。 7 A 我國春秋戰(zhàn)國時期，鐵制農(nóng)具大量使用，推動了大型水利工程的興建，故 A 項正確；春秋戰(zhàn)國時期， 社會局面動蕩， 故 B 項錯誤； 材料中未體現(xiàn)戰(zhàn)國與春秋相比水利技術的進步

14、，故 C 項錯誤；水利工程建設是小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的原因，不是小農(nóng)經(jīng)濟推動水利工程建設，故D項錯誤。 8 B 據(jù)材料“面對禮崩樂壞的社會局面”可知周代的分封制是造成春秋社會混亂的政治根源， 恢復西周社會政治秩序的說法有誤， 故 A 項錯誤； 據(jù)材料“面對禮崩樂壞的社會局面，孔丘為重建社會秩序， 提出克己復禮的主張， 希望重建禮樂文明的社會”可知孔丘希望損益西周制度適應現(xiàn)實需要， 故 B 項正確； “克己復禮”并非要推翻現(xiàn)有秩序而重建禮樂文明，與材料意思不符，故C項錯誤；“克己復禮”并不是要回到遠古社會，故D項錯誤。9 B 材料“士人紛紛走上游說謀官之路”不等于說在春秋戰(zhàn)國時期游說謀官是主要的做官途徑

15、，故A 項錯誤；孔子主張以“禮”治國，孫武主張用軍事手段謀國， 前者在春秋戰(zhàn)國時期不符合統(tǒng)治者需要， 后者切合統(tǒng)治者爭霸的內(nèi)在需求， 故 B 項正確； 武將比文官更具社會進步的建設性理解片面，故C項錯誤；春秋戰(zhàn)國是社會劇烈變革的時期，需要的是能夠?qū)以鰪妼嵙τ欣膶W說，而不是泛泛而談的道德理論，故D 項錯誤。 10 D 根據(jù)“熱情接待各派學者， 向他們咨詢治國方略”說明了眾多的當權者都禮賢下士，給各派學說的存在提供了寬松的政治環(huán)境，故D項正確。11 D 根據(jù)材料“維系傳統(tǒng)封建秩序， 是個執(zhí)守正道而不行詐謀的國君”“僭越禮制， 想仿行天子的禮儀”可知這位思想家主張維護西周分封制確立的等級秩序，

16、 倡導禮樂制度。 符合儒家所主張的“禮”，恢復西周時期的等級名分。墨、法、道家并無類似的主張，選擇D項符合題意。 12 A 詩經(jīng)中的“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，材料中反映的是對周武王和周文王的歌頌，故A 項正確；“風”是地方民歌，因而與材料不符，故 B 項錯誤； “雅”是正聲雅樂， 即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌， 按音樂布局分為“大雅”和“小雅”，與材料不符，故C項錯誤；“小雅”屬于“雅”的一種，故 D項錯誤。13 .文句信息：商人活躍且有可能獲得較高的政治地位。分析：官府控制商業(yè)的局面被打破，商業(yè)繁榮；促進了經(jīng)濟和文化的交流。文句信息：貴族養(yǎng)士蔚然成風。分析：諸侯兼并，各國為增強國力，招攬人才；有利于人才的流動和學術思想的活躍。文句信息：百家爭鳴。分析： 社會動蕩， 民生痛苦， 學者們從不同的立場出發(fā)設計解決問題的方案； 促進