馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料全

1、馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料全馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料緒論：1、什么是馬克思主義？（P3）對(duì)于什么是馬克思主義，從不同的角度，我們可以給出不同的回答：從創(chuàng)造者講，它是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立（而由其繼承者不斷豐富和發(fā)展）的學(xué)說(shuō)。從階級(jí)屬性講，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論。從研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩科斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的

2、基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。2、馬克思主義理論體系包含馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。（P3）3、馬克思主義產(chǎn)生的條件（P48）：（1）資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件（社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史條件）；（2）、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求（階級(jí)條件）；（3）直接理論來(lái)源，在批判的繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分。4、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（P1417）答：1）馬克思主義最根本的世界觀和方法論。論辯證唯物主義與歷史唯物

3、主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；2）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于現(xiàn)實(shí)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；3）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；4）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。5、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勗撊绾螌W(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義。答：首先，要在理論與實(shí)際相結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。為此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理

4、論，用它來(lái)武裝我們的頭腦；同時(shí)，還要堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。其次，要自覺(jué)地把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。第一，在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。第二，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，培養(yǎng)、提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察、分析和解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中。1.（1）馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨觀察問(wèn)題、變革現(xiàn)實(shí)的科學(xué)世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們正確

5、認(rèn)識(shí)自然界以及人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展變化的規(guī)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民一貫堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。（2）堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必然要求，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南P22. 1848年2月，馬克思和恩格斯發(fā)表了共產(chǎn)黨宣言。它第一次完整的、系統(tǒng)的闡述了馬克思主義的基本原理，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，是公開(kāi)問(wèn)世的第一部正式的馬克思主義著作。共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。P63. 馬克思主義的革命性體現(xiàn)于它的批判精神。P104. 馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵或基本特征，集中表現(xiàn)為兩大要素：P121）時(shí)代性；是馬

6、的本質(zhì)屬性，順應(yīng)時(shí)代，應(yīng)時(shí)而生，應(yīng)時(shí)而變，是馬克思主義經(jīng)久不衰的根本原因。2）實(shí)踐性。實(shí)踐是產(chǎn)生馬克思主義的更笨源泉，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本動(dòng)力。時(shí)代性與實(shí)踐性不可分割。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)中的“時(shí)”既包括時(shí)代的變化，也包括時(shí)間的發(fā)展。5.把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)成為馬克思主義中國(guó)化的最寶貴經(jīng)驗(yàn)。一切從實(shí)際出發(fā)，把時(shí)間作為馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)，是馬克思主義中國(guó)化的最重要規(guī)律。6.（1）唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革與進(jìn)步的基礎(chǔ)人的發(fā)展才是社會(huì)變革與進(jìn)步的目的。生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底必須通過(guò)人的努力，是為了人的發(fā)展。（2）堅(jiān)持以人為本，從根本上說(shuō)就是

7、堅(jiān)持以人民群眾為本。為著人民群眾的利益和需求推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，通過(guò)改革發(fā)展不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要。切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓全體人民群眾共享改革發(fā)展的成果是科學(xué)發(fā)展觀的首要要求。同時(shí)要把人的發(fā)展放到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的首要位置。把人的發(fā)展作為衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)，是人的能力不斷增強(qiáng)、人的自由度不斷提高、人的個(gè)性不斷豐富，最終實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人都全面發(fā)展的最高理想。P147. 馬克思主義辯證法的精要在于全面的認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展。辯證的方法要求在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)要素、各個(gè)層面之間，在人與社會(huì)、人與環(huán)境、人魚(yú)自然之間，必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，絕不能顧此失彼

8、，更不能抓其一點(diǎn)不及其余?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本準(zhǔn)則和形態(tài)是“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”，具體而深刻地堅(jiān)持了事物相互聯(lián)系和全面發(fā)展的基本觀點(diǎn)，賦予了馬克思主義科學(xué)方法以鮮活的時(shí)代內(nèi)涵。P158. 在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。理論與實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義基本原理的內(nèi)在要求。馬克思恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。在馬克思主義看來(lái)，理論是重要的，列寧說(shuō)過(guò)“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。馬克思主義看重理論，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。理論就是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)。一切科學(xué)的理論總是從實(shí)踐中來(lái)，又回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，接受檢驗(yàn)，同時(shí)在實(shí)踐中得到豐

9、富和發(fā)展。P17第一章1、人類(lèi)正是在謀求物質(zhì)生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中，形成了世界觀和方法論。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。（P27）2、恩格斯第一次明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”哲學(xué)基本問(wèn)題是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，也是人們?cè)趯?shí)際活動(dòng)中的基本問(wèn)題。包括兩方面的內(nèi)容：一、意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本原，

10、即物質(zhì)和精神何者是第一性,何者是第二性的問(wèn)題；二、思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。（P28）3、根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第一性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。劃分唯心與唯物主主義的標(biāo)準(zhǔn)：世界的本原歸結(jié)為是物質(zhì)還是精神。根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可劃分為可知論和不可知論。可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的。（P29）4、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)

11、代意義？答：馬克思主義繼承和發(fā)揚(yáng)了以往唯物主義的傳統(tǒng)，在概括總結(jié)科學(xué)發(fā)展特別是19世紀(jì)以來(lái)的自然科學(xué)的重大成就的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的物質(zhì)觀。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！绷袑幍奈镔|(zhì)定義言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，具有重要的意義：第一，列寧的物質(zhì)定義指出了物質(zhì)的根本特性是客觀實(shí)在性，堅(jiān)持了唯物主義一元論的基本原則，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，列寧的物質(zhì)定義指出了物質(zhì)的可知性，堅(jiān)持了反映論和可知論的原則，同不可知論劃清了界限。第三，列寧的物質(zhì)定義指出“客觀實(shí)在”性是一切物質(zhì)的共性，從而把哲學(xué)的

12、物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論及其概念區(qū)別開(kāi)來(lái)，克服了舊唯物主義的局限性；它以“客觀實(shí)在”作為物質(zhì)的唯一特性，這就建立了統(tǒng)一地說(shuō)明自然過(guò)程和歷史過(guò)程的唯物主義原則，實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了唯物主義物質(zhì)觀的飛躍，為辯證唯物主義物質(zhì)觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。5、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。（30）意義：（1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了為主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清界限；（2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論；（3）體現(xiàn)了唯物和辯證法的統(tǒng)一；（4）體現(xiàn)了

13、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。（P31）6、意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能和屬性，物質(zhì)世界的主觀現(xiàn)象。（30）7、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系（P32）：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種相對(duì)的靜止。禁止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依懶、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。8、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，根本屬性是運(yùn)動(dòng)

14、，世界真正統(tǒng)一性是物質(zhì)性。（P32）9、實(shí)踐的基本特征：有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等。實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。（P35）10、實(shí)踐是物質(zhì)世界分化為自然界與人類(lèi)社會(huì)的歷史前提，又是是自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（P37）11、為什么社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐？（P3839）答：實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。12、唯物辯證法的總特征：聯(lián)系和發(fā)展。（P39）13、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生的

15、舊事物的滅亡。（41）14、什么是矛盾？（43）答：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性。15、如何理解矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系？（45）答：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件、相對(duì)的。16、質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物有一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。（）17、量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。（）18、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是

16、質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。（）19、事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。（P47）20、辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。（P47）21、規(guī)律是揭示事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的

17、、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的特征：規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系；規(guī)律是事物的必然聯(lián)系；規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律是客觀。（P54）22、（物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系）辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用?？傊庾R(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物主義。（57）23、意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，一是具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。（P5657）24、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系（P58）答：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)

18、揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。第二章1、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。（P63）2、時(shí)間和認(rèn)識(shí)的主體與客體是什么？（P63）答：主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。主體和客體的關(guān)系，從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。3、為什么說(shuō)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)？（P6465）答：第一，實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的需要；第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4、如何理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系？（P65）答：人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨

19、實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴(lài)實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的?？隙▽?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基本，決不意味著認(rèn)識(shí)無(wú)足輕重。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)總相互作用的，認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。正確的理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的理論的作用則恰恰相反。5、認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。（P66）6、在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上的兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線。（P66）7、感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，有感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、

20、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。8、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？（P69）答：首先，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須易感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)；其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)；最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)該也不可能把它們截然分開(kāi)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。9，理論向?qū)嵺`飛躍的條件：第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節(jié)。

21、第三，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。（P70）10 、真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。（P71）11、真理的客觀性表現(xiàn)：首先，真理的內(nèi)容是客觀的；其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（P73）12、絕對(duì)真理是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。相對(duì)真理是指真理的有條件性、有限性。13、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（P77）答：首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映；其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。第三章1、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

22、的關(guān)系問(wèn)題。（P94）2、社會(huì)存在是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展決定力量。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。（P95）3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（P97）（1）、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映；（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。4、（社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性）社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，及它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡；其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在

23、的能動(dòng)的反作用。兩種基本情況：（1）先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；（2）落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。（P98）5、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系（P102103）：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。6、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑包括觀念上層建筑和政治上層建筑。它們之間的關(guān)系是；首先，政治上層建筑是在一定意識(shí)

24、形態(tài)指導(dǎo)下建立起來(lái)的，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。其次，政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人的思想理論觀點(diǎn)。（P105）7、國(guó)家的特征：按照地域來(lái)劃分國(guó)民；依靠強(qiáng)制性或暴力手段；征收賦稅。政治上層建筑主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。國(guó)家是階級(jí)不可調(diào)節(jié)的矛盾。（P106）8、社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。9、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性是什么？(P109)答：統(tǒng)一性：五種社會(huì)形態(tài)的依次更替，是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的一般過(guò)程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性

25、。多樣性：就具體國(guó)家和民族的歷史而言，其社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)發(fā)展的實(shí)際過(guò)程又是復(fù)雜多樣的。10、社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。（P112）11、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。首先，生產(chǎn)了是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量；生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。（P113114）12、勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)；勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類(lèi)最基本的存在方式；人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和；人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性。

26、（P128）13、人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口的絕大多數(shù)。（P130）14、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？（P130131）答：人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量；人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。第四章1、資本的原始積累是指生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。資本原始積累的主要途徑：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地（是資本原始積累過(guò)程的基礎(chǔ)），二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。（P141）2、商品經(jīng)濟(jì)不是從來(lái)就有的，而是

27、在一定的歷史條件下作為自然經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。自然經(jīng)濟(jì)是這些社會(huì)形態(tài)的基本經(jīng)濟(jì)形式。（P143）3、商品的二因素是使用價(jià)值和價(jià)值；價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。二重性是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)；生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體；具體勞動(dòng)包含了抽象勞動(dòng)。（P144145）4、商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。5、價(jià)值形式的發(fā)展：簡(jiǎn)單的價(jià)值形式擴(kuò)大的價(jià)值形式一般價(jià)值形式貨幣形式。6、價(jià)值規(guī)律及其作用（P147148）答：價(jià)值規(guī)律是在市場(chǎng)配置資源的過(guò)

28、程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)：（積極）第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。（消極）其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)；其三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門(mén)的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資料的浪費(fèi)。7、貨幣的本質(zhì)：貨幣是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。貨幣的出現(xiàn)使商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾發(fā)展成為商品和貨幣的矛盾。（P148）8

29、、貨幣的職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。（P148）9、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。（P149）10、貨幣轉(zhuǎn)化資本的前提：勞動(dòng)力成為商品（P155）11、勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)（P154）：（1）維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；（2）為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；（3）勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。12、不變資本與可變資本的劃分依據(jù)：生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用不同；劃分固定資本與流動(dòng)資本的依據(jù)：價(jià)值轉(zhuǎn)移方式不同。（P158）13、不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本

30、。意義：把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉；這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。14、商品：W；貨幣：G；勞動(dòng)力：A；資本：K；剩余價(jià)值：m；生產(chǎn)資料：Pm；生存資料：Cm；不變資本：c；可變資本：v；剩余價(jià)值率：m'商品W=不變資本c+可變資本v+剩余價(jià)值m；m'=剩余價(jià)值m/可變資本v=剩余勞動(dòng)/必要?jiǎng)趧?dòng)=剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；（P159）15、絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值；相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

31、（P159160）16、資本積累的本質(zhì)是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累的源泉是剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的資本化叫做資本積累；17、資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。資本循環(huán)的三個(gè)階段：第一階段是購(gòu)買(mǎi)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)了的購(gòu)買(mǎi)階段，它屬于商品的流通過(guò)程；第二階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。第三階段是售賣(mài)階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。資本的三種職能形式：貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。（P165）18、產(chǎn)生資本運(yùn)動(dòng)，必須具備的基本前

32、提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起。19、影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素：一是資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間，二是生產(chǎn)資本的固定資本和流動(dòng)資本的的構(gòu)成。要加快資本周轉(zhuǎn)速度，獲得更多的剩余價(jià)值，就要縮短資本周轉(zhuǎn)時(shí)間，加快流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度。（P165）20、社會(huì)在生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。社會(huì)總產(chǎn)品就是社會(huì)在一定時(shí)期所生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料的總和。（P166）21、工資的本質(zhì)：勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格；（P167）平均利潤(rùn)的形成是部門(mén)之間互相競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。利潤(rùn)率p'=m/c+v；剩余價(jià)值m;不變資本c;可變資本

33、v（P168）22、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾；（P169）23、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征：商品生產(chǎn)過(guò)剩。（P169）24、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因：資本主義的基本矛盾。具體表現(xiàn)：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾；第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。（P169）25、資本主義國(guó)家的本質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具；資本主義國(guó)家的政治統(tǒng)治是通過(guò)具體的政治制度實(shí)現(xiàn)的。資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。（P 173）第五章1、資本主義的發(fā)展兩

34、個(gè)階段：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。（P182）2、壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。（P183）3、壟斷產(chǎn)生的原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)；第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷；第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。（P183）4、壟斷是通過(guò)一定的壟斷組織形式實(shí)現(xiàn)的；常見(jiàn)的壟斷組織：凱特爾、辛迪加、托拉斯、康采恩等。（P183）5、

35、壟斷本質(zhì)：通過(guò)聯(lián)合達(dá)到獨(dú)占和瓜分商品生產(chǎn)和銷(xiāo)售市場(chǎng)，操縱壟斷價(jià)格，以牟取高額壟斷利潤(rùn)。（P183）6、金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。（P184）7、金融寡頭是之操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。壟斷資本主義國(guó)家的真正統(tǒng)治者：金融寡頭。金融寡頭的統(tǒng)治包括對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治生活的全面控制；控制手段：經(jīng)濟(jì)上“參與制”，政治上“個(gè)人聯(lián)合”。（P184185）8、國(guó)家壟斷資本主義的形成原因答：首先，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷

36、資本主義的產(chǎn)生。最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。（P187188）9、國(guó)家壟斷資本主義形式：一、國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)；二、國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)；三、國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人資本的再生產(chǎn)過(guò)程；四、宏觀調(diào)控和微觀規(guī)制。（P188）10、壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式：第一種是借貸資本輸出；第二種是生產(chǎn)資本輸出；第三種是商品資本的輸出。輸出資本的來(lái)源主要是兩類(lèi)：一類(lèi)是私人資本輸出，另一類(lèi)是國(guó)家資本輸出。（P190）11、早期的國(guó)際壟斷同盟主要是國(guó)際卡特爾；當(dāng)代國(guó)際壟斷同盟的形式以跨國(guó)公司和國(guó)際壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟為主。（P192）12、壟斷資本主義（帝國(guó)主義

37、）的基本特征：1）壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用；2）在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治；3）資本輸出有了特別重要的意義；4）瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成；5）最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。（P193）13、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化；二是貿(mào)易的全球化；三是金融的全球化；四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。（P195）14、經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素：首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；其次，跨國(guó)公司的發(fā)展；最后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。（P196）15、當(dāng)代資本主義主要是指自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家壟斷資本主義（P198）16、（重點(diǎn)）當(dāng)代資本

38、主義新變化主要表現(xiàn)：1）生產(chǎn)資料所有制的變化；2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；3）社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化；4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；5）政治體制的變化。（P198199）17、當(dāng)代資本主義新變化的原因：答：1、科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；2、工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量；3、社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響；4、主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。（P202203）18、當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化的實(shí)質(zhì)：1）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)

39、律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；2）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。19、資本主義的歷史進(jìn)步性有哪些？答：1、資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力；2、資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展；3、資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度在保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。第六章1、1848年2月，馬克思恩格斯為世界第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫(xiě)的黨綱共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世。（214）2、為什么說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類(lèi)歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命？答：1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命；2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是要徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命；3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)；4)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史過(guò)程。3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形式：暴力革命和和平過(guò)渡；暴力革命是主要的基本的形式。（P215）4、列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義的探索，經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：1）進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)