黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)報(bào)告

1、黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)報(bào)告 黃帝，華夏族的始祖，中華民族的象征。上古時(shí)候，黃帝率領(lǐng)他的部落統(tǒng)一了全國(guó)，中華文明從此發(fā)展。黃帝不僅長(zhǎng)于征戰(zhàn)，而且頗懂醫(yī)術(shù)，閑暇時(shí)候經(jīng)常與岐伯、雷公等臣子討論醫(yī)學(xué)問(wèn)題，由此傳說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)為黃帝所著?？赐挈S帝內(nèi)經(jīng)給我的一個(gè)總體印象就是：此書(shū)博大精深，內(nèi)容豐富，不僅涉及醫(yī)學(xué)，而且包羅天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)等各項(xiàng)人類所獲的科學(xué)成就。另我嘆為觀止的是華夏祖先在2000多年前所闡述的一些深?yuàn)W精辟的理論卻揭示了許多現(xiàn)代科學(xué)正試圖證實(shí)的與將要證實(shí)的成就，讓我也強(qiáng)烈地感受到了中國(guó)古人的智慧。深入到具體內(nèi)容，我認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)是一本關(guān)于天地和生命規(guī)律認(rèn)識(shí)的大百科全

2、書(shū)，以闡述生命規(guī)律和醫(yī)療理法為中心，其中一個(gè)最重要的觀念就是人與自然、人身五臟六腑及各部位間是相互依存的整體。黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不可或缺的重要組成部分，尤其是貫穿始終的整體觀念，迄今仍比西方醫(yī)學(xué)高明。對(duì)于黃帝內(nèi)經(jīng)，我理解最深的是其中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是最值得探討和學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗秦灤┱麜?shū)的主干，其他的都是從它延伸出去的分支。所以應(yīng)該重點(diǎn)討論陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。黃帝內(nèi)經(jīng)中關(guān)于陰陽(yáng)的論述主要闡明了陰陽(yáng)之間的關(guān)系即相互依存，相互調(diào)和，相互對(duì)立，相互轉(zhuǎn)換。素問(wèn)：陰陽(yáng)應(yīng)象大論第五中說(shuō)道：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！边@強(qiáng)調(diào)了陰陽(yáng)不是一般事物的名稱，而是自然界一切事物發(fā)生、運(yùn)

3、動(dòng)、變化的總規(guī)律，是一個(gè)高度抽象概括的概念。它是自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的基礎(chǔ)與綱領(lǐng)，是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)生，生長(zhǎng)，衰亡的動(dòng)力與根源。所以討論陰陽(yáng)的概念與規(guī)律，也就認(rèn)識(shí)了萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化內(nèi)在規(guī)律，包括了疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。陰陽(yáng)是相互對(duì)立的。素問(wèn)：陰陽(yáng)別論中說(shuō)：“靜者為陰，動(dòng)者為陽(yáng)。”陰的屬性為靜止不動(dòng)，陽(yáng)的屬性為運(yùn)動(dòng)，這是陰陽(yáng)最基本的屬性。“陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏，陽(yáng)化氣，陰成形?！边@是對(duì)陰陽(yáng)作用的理論概括?！瓣?yáng)生陰長(zhǎng)”是說(shuō)明陰陽(yáng)相互為用，在一定的條件下，陰陽(yáng)可以使物體生長(zhǎng)，待其發(fā)展到一定階段，在陰陽(yáng)的作用下，又可以促進(jìn)其殺藏（衰亡）。所以不能孤立地看待陽(yáng)何以會(huì)生，陰何以會(huì)長(zhǎng)，陰陽(yáng)皆以對(duì)方為自己存在的前提，離開(kāi)了

4、任何一方，另一方就不能單獨(dú)存在而發(fā)揮作用，因而說(shuō)陰陽(yáng)是相互對(duì)立又相互統(tǒng)一?！昂畼O生熱，熱極生寒”（素問(wèn)：陰陽(yáng)應(yīng)象大論第五），這句話闡明了陰陽(yáng)之間可以相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律。極，極點(diǎn)之意，陰陽(yáng)雙方在一定的條件下，可以相互轉(zhuǎn)換。例如自然界的四季轉(zhuǎn)換：冬天炎熱到極點(diǎn)可以轉(zhuǎn)換為冬天寒冷，冬天寒冷到極點(diǎn)可以轉(zhuǎn)換為夏天的炎熱。我認(rèn)為人們得病時(shí)忽冷忽熱的癥狀應(yīng)該就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化規(guī)律的體現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)換也是有條件的?！爸睾畡t熱，重?zé)釀t寒”說(shuō)明陰陽(yáng)雙方到了極點(diǎn)可以向相反方向轉(zhuǎn)化。素問(wèn)：天元紀(jì)大論.說(shuō)：“物生謂之化，物極謂之變?！膘`樞：論疾診尺也說(shuō)：“四時(shí)之變，寒暑之勝，重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。故陰主寒，陽(yáng)主熱。故寒甚則熱，熱甚則寒

5、。故曰寒生熱，熱生寒，此陰陽(yáng)之變也?！笨梢钥闯?，“重”和“極”是必然的轉(zhuǎn)換條件，寒在“重”和“極”的條件下才有可能向熱轉(zhuǎn)換，熱性也一樣。黃帝內(nèi)經(jīng)的陰陽(yáng)相互調(diào)和，轉(zhuǎn)換的思想貫穿了整本書(shū)，這是一個(gè)非常重要的概念。陰陽(yáng)，是萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，是黃帝內(nèi)經(jīng)中始終貫穿的一個(gè)概念，理解好它們，才能牢牢抓住整本書(shū)。除了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，黃帝內(nèi)經(jīng)還有一個(gè)重要的藏象學(xué)說(shuō)。藏，指居于體內(nèi)的臟腑；象，指臟腑的功能活動(dòng)和病理變化反映于體外的種種征象。也就是說(shuō)藏象學(xué)說(shuō)是研究人體臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。五臟即：心、肺、肝、脾、腎。六腑即：膽、膻中、大腸、小腸、三焦、膀胱即十二官。十二官的具體功能及聯(lián)系，在書(shū)中論述的

6、非常清楚?！靶恼?，君主之官，神明出焉”(素問(wèn):靈蘭秘典論第八)，“心為君主之官”是說(shuō)明心是人體的最高的的統(tǒng)帥，是“五臟六腑之大主”(靈樞：邪客)，好像是一國(guó)的君主。這一比喻，通俗生動(dòng)說(shuō)明心在五臟六腑中的地位和作用。但是心為什么是君主之官?繼續(xù)閱讀此書(shū)，我明白了一些道理。要從心主宰全身去理解，心痛過(guò)神主宰全身。素問(wèn)：宣明五氣篇說(shuō)：“心藏神.”便是說(shuō)明了心主神明的作用。心神應(yīng)該是通過(guò)神來(lái)支配和協(xié)調(diào)全身腑臟組織的功能，故為全身主宰。又通過(guò)血主宰全身。靈樞：本神：“心藏脈，脈舍神?！泵}即血脈。血液在全身流動(dòng)，這應(yīng)該也是心主宰全身的重要原因。靈樞：平人絕谷：“血脈和利，精神乃居。”這說(shuō)明血是神的基礎(chǔ)，心

7、藏神和心主血的關(guān)系極為密切，他們是相互利用的。因?yàn)樾哪苤髟兹说木瘢幸庾R(shí)和身體，所以心是君主之官?！胺握?，相傅之官，治節(jié)出焉”（素問(wèn)：靈蘭秘典第八）。肺為“相傅之官”，意思就是肺起到了宰相作用，就好比輔佐君王的宰相一樣?！胺闻c心皆居膈上，位高近君，猶之宰輔，故稱相傅之官”張介賓。可見(jiàn)位高近君是肺為相傅一個(gè)重要原因。還有肺的功能方面，肺主氣，心主血，氣為血帥，血為氣母，氣血相依，相互為用，共同調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)平衡保持氣血流通，所以說(shuō)肺為相傅之官，輔佐心一同保持氣血流通?！案握?，將軍之官” （素問(wèn)：靈蘭秘典論第八）將軍決斷勇猛，肝的功能和將軍類似。黃帝內(nèi)經(jīng)里面有詳細(xì)解釋。肝是剛臟，我個(gè)人認(rèn)為剛可能是

8、說(shuō)肝的氣和將軍的剛直類似。還有靈樞：師傳：“肝者，主為將，使之候外。”這個(gè)就是說(shuō)肝有深謀遠(yuǎn)慮，籌劃策略，防御外敵的功能，所以為將軍之官?？吹竭@種解釋，我覺(jué)得有點(diǎn)疑惑。但聯(lián)想到西醫(yī)說(shuō)的肝是人體的解毒器官和“化學(xué)工廠”時(shí)，我感覺(jué)能夠理解了。人體的毒素什么的相當(dāng)于就是外敵吧，威脅人體健康的敵人，肝既然有解毒功能，能消除這些毒素的威脅，就是幫人體抵御了外敵的威脅。所以說(shuō)肝為“將軍之官”的說(shuō)法也很有道理?！澳懻?，中正之官，決斷出焉?！保ㄋ貑?wèn)：靈蘭秘典論第八）這里說(shuō)膽是做出決策的部位。這個(gè)說(shuō)法讓我很是疑惑。讀到后面我逐漸明白了。決斷是神的表現(xiàn)之一，膽為六腑之一，但又是奇恒之腑說(shuō)明與六腑又有不同，他與肝表里

9、相依，協(xié)同心參與精神活動(dòng)。素問(wèn)：奇病論說(shuō)：“肝者，中之將也，取決于膽?！庇终f(shuō)：“此人數(shù)謀慮而不決，故膽氣上逆而為之口苦?！边@個(gè)大概就是說(shuō)肝膽相濟(jì)，肝是謀略，膽是下決策吧，膽主決斷是對(duì)整個(gè)腑臟，機(jī)體的氣血，陰陽(yáng)的升降，皆有決斷作用。素問(wèn)：六節(jié)藏象論說(shuō)：“凡十一臟取決于膽也。”可以看出黃帝內(nèi)經(jīng)把膽歸于決斷的功能。十二官除了這四個(gè)還有膻中、脾胃、大腸、小腸、腎、三焦、膀胱。它們的作用各不相同，但是“藏象學(xué)說(shuō)”的一個(gè)最重要思想就是整體觀念，這是我最深的體會(huì)。不管各個(gè)器官的功能怎么樣，都把它們看做是一個(gè)系統(tǒng)中的一部分，沒(méi)有獨(dú)立將它們分開(kāi)，都是圍著心來(lái)轉(zhuǎn)的。這一種整體思想在生命體系研究中很科學(xué)，我覺(jué)得比西

10、醫(yī)有些地方還先進(jìn)的多。除了“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”和“藏象學(xué)說(shuō)”，皇帝呢經(jīng)中還有五行、精氣、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，這些學(xué)說(shuō)我覺(jué)得都有相通的地方只要明白了一種，其他的也都不難理解。除了這些固定的理論。黃帝內(nèi)經(jīng)中的的一些先進(jìn)的思想也給了我很深刻的體會(huì)。剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)的整體思想，這啟示我們生命是一個(gè)有機(jī)整體，不能將各個(gè)部位分隔開(kāi)來(lái)，應(yīng)該視作一個(gè)系統(tǒng)中的各部分，注意他們的相互聯(lián)系和作用，這樣治療疾病時(shí)，才不會(huì)局限在局部，而是深入根基，從源頭解決疾病。整體思想除了對(duì)治療疾病有用，對(duì)我們看其他問(wèn)題也有幫助，看到整體，不局限于局部，會(huì)比別人思考得更深刻。除了整體思想，內(nèi)經(jīng)中的天人合一，順應(yīng)自然的思想也是不變的真理。走向自然，回歸自然

11、，達(dá)到人與自然、人與天地的和諧統(tǒng)一。像書(shū)中所說(shuō)的“提挈天地，把握陰陽(yáng)”、“和與陰陽(yáng)，調(diào)與四時(shí)”、“處天地之和，從八風(fēng)之理”，“法則天地，象則日月”等。這樣能超越世俗觀念的束縛，擺脫外力的阻隔和壓迫，做到天人合一，調(diào)節(jié)神氣，疾病自然就沒(méi)了?！瓣庩?yáng)者，天地之道也”。一年四季變化都是陰陽(yáng)二氣相互轉(zhuǎn)換的結(jié)果。人與自然息息相通，陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)不僅影響著自然界，也通過(guò)自然界變化影響著人體。所以要順應(yīng)自然，從各方面進(jìn)行調(diào)節(jié)使身體符合陰陽(yáng)變化之道，這樣增加了對(duì)外界的適應(yīng)能力，就可以減少疾病的發(fā)生。書(shū)中還有很多比如治病要治本，不能縱欲的思想，都體現(xiàn)了內(nèi)經(jīng)中蘊(yùn)含的古人的智慧，對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有很大的指導(dǎo)意義。我花了將近

12、兩個(gè)月的時(shí)間看完了黃帝內(nèi)經(jīng)，說(shuō)句實(shí)在話，書(shū)中的文言文有很多地方我都不太懂，我憑著大概意思加上網(wǎng)絡(luò)上的資料，大概能夠理解出內(nèi)經(jīng)中所體現(xiàn)的東西。天人合一是核心思想，把人也看做是一種自然整體，在此基礎(chǔ)上研究精氣，氣血等。從內(nèi)經(jīng)中我學(xué)到了很多關(guān)于健康、養(yǎng)生的理念，我決定在生活中付諸實(shí)踐，利用好古人留給我們的財(cái)富，愛(ài)護(hù)自己的健康。另外，內(nèi)經(jīng)中的很多先進(jìn)的思想，我相信我也能運(yùn)用到社會(huì)生活中，指導(dǎo)我們做事、做人?？傊诠湃酥腔鄣膮f(xié)助下，我可以做到身體、精神兩健康。只花兩個(gè)月時(shí)間讀完內(nèi)經(jīng)這本著作，卻得到了我一生的財(cái)富，它將會(huì)指導(dǎo)我以后的行醫(yī)之路，我以后也會(huì)更加努力，將內(nèi)經(jīng)中的古人智慧和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，利用我的所學(xué)之術(shù)，去救治更多承受病痛的人。書(shū)是我們時(shí)代的生命別林斯基書(shū)籍是巨大的力量列寧書(shū)是人類進(jìn)步的階梯高爾基書(shū)籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)莎士比亞書(shū)籍是人類思想的寶庫(kù)烏申斯基書(shū)籍舉世之寶梭羅好的書(shū)籍是最貴重的珍寶別林斯