哲學(xué)生活 一課一練4(紅對(duì)勾)

1、一課一練4探究世界的本質(zhì)用時(shí)：90分鐘 滿分：100分題號(hào)12345678910111213141516171819202122232425答案一、選擇題(只有一個(gè)最符合題意的選項(xiàng)，每小題2分，共50分)1生物進(jìn)化論指出，現(xiàn)代生存的各種生物有著共同的祖先；生物在進(jìn)化過程中，通過遺傳、變異和自然選擇，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，種類也由少到多；人類是古猿進(jìn)化來的。這說明()A物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映B各種各樣的神創(chuàng)論是極其荒謬的C物質(zhì)是一種客觀實(shí)在D物質(zhì)世界具有多樣性2.古代中國(guó)人認(rèn)為天地“有容乃大”，他們對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而

2、萬物生焉，四時(shí)行焉。上述觀點(diǎn)不足之處在于()A在自然觀上堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)B在自然觀上堅(jiān)持了唯心主義觀點(diǎn)C在社會(huì)觀上堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)D把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)做世界的本原3馬克思主義哲學(xué)是這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)的()它是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在它是實(shí)實(shí)在在存在的實(shí)物它是世界的本質(zhì)它是抽象的、虛幻的東西A BC D4昔日的舟曲“萬山皆翠、空氣清新”，然而當(dāng)災(zāi)害發(fā)生后，人們才忽然發(fā)現(xiàn)曾擁有“隴上江南”美譽(yù)的小城早已“判若兩城”。對(duì)于林木的濫砍濫伐已讓這里植被萎縮。遙望被泥石流侵襲掩埋的舟曲，痛心之余人們感嘆：愿世人哀之更要鑒之，常懷敬畏自然之心，以免后人復(fù)哀后人。要“常懷敬畏自然之心”的根本原因是()A人類

3、破壞自然界是要受懲罰的B自然界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C自然界是不可知的D思維是人腦對(duì)存在的反映5暗物質(zhì)指的是那些不發(fā)射任何光及電磁輻射的物質(zhì)。人類目前只能通過引力產(chǎn)生的效應(yīng)得知宇宙中有大量暗物質(zhì)的存在?，F(xiàn)代天文學(xué)通過引力透鏡、宇宙中大尺度結(jié)構(gòu)形成、微波背景輻射等研究表明：人類目前所認(rèn)知的部分大概只占宇宙的4%，暗物質(zhì)占了宇宙的23%，還有73%是一種導(dǎo)致宇宙加速膨脹的暗能量。暗物質(zhì)的存在佐證了()A世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B世界并非統(tǒng)一于它的物質(zhì)性C自然界是不可捉摸的D世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性6“五兩竿頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行；滿眼風(fēng)光多閃爍，看山恰似走來迎。仔細(xì)看山山不

4、動(dòng)，是船行?！痹撛~說明()A運(yùn)動(dòng)和靜止都只是人的感覺B靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)C運(yùn)動(dòng)和靜止都是有條件的D世界上不存在靜止的事物7愛爾蘭圣三一學(xué)院瀝青滴落實(shí)驗(yàn)室，攝像機(jī)第一次記錄下了瀝青滴落的過程。在室溫中，一滴瀝青液滴的形成需要713年，但墜落時(shí)間只有十分之一秒。該實(shí)驗(yàn)包含的哲理是()A靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者C運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)D世界萬物是永恒發(fā)展的8下面漫畫反映的哲學(xué)道理是()運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一屬性ABCD9王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也，靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！边@說明()A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的B任何事物都是絕

5、對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性D自然界的存在和發(fā)展是客觀的答案1BA不為材料所說明，C、D不是材料的主旨。2D本題材料是對(duì)自然界的敘述，故排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，故排除B項(xiàng)；A項(xiàng)是對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)步性的表述，不符合題意；D項(xiàng)揭示了其不足之處，應(yīng)選D。3C說的是物質(zhì)的具體形態(tài)，不是哲學(xué)上講的物質(zhì)概念，排除；物質(zhì)不是抽象的、虛幻的東西，錯(cuò)誤。正確且符合題意。故選C。4B舟曲泥石流的慘痛教訓(xùn)，從反面啟示我們：自然界是客觀的，應(yīng)尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處。“常懷敬畏自然之心”，正是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確指出了要“常懷敬畏自

6、然之心”的根本原因。5D世界分為可見的物質(zhì)和不可見的暗物質(zhì)，暗物質(zhì)的存在說明暗物質(zhì)是統(tǒng)一物質(zhì)世界的組成部分，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。6B詩(shī)句中的船行、看山恰似走來迎、山不動(dòng)，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，B正確且符合題意。A是唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀，排除；C說法錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是無條件的，靜止是有條件的；D否定了相對(duì)靜止的存在，排除。7A在瀝青滴落實(shí)驗(yàn)中，瀝青液滴的形成非常緩慢，看似靜止，實(shí)際依然在運(yùn)動(dòng)，說明靜止只是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是相對(duì)的，A正確；B、D不符合題意；C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。8C人們無法阻止時(shí)間的流逝，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和規(guī)律的客觀性，所以正確；不符合題意，漫畫沒有強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)

7、的主體；錯(cuò)誤，物質(zhì)有多種屬性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性。9BACD觀點(diǎn)正確，但均不合題意。10.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的旋風(fēng)，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。下列選項(xiàng)中與此觀點(diǎn)所犯錯(cuò)誤一樣的是()A按圖索驥B穩(wěn)如泰山C坐地日行八萬里，巡天遙看一千河D人一次也不能踏進(jìn)同一條河流11.寓言“刻舟求劍”的哲學(xué)寓意是()事物的運(yùn)動(dòng)變化就是指空間位置的移動(dòng)運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是荒謬的A BC D12莊子提出：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可?！边@是()A只承認(rèn)絕對(duì)靜止而否認(rèn)絕

8、對(duì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)B只承認(rèn)相對(duì)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)C相對(duì)主義的思想D庸俗進(jìn)化論的思想13下列與“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”蘊(yùn)涵相近哲理的詩(shī)句是()A不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層B山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村C兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山D人生代代無窮已，江月年年只相似14“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@首詩(shī)體現(xiàn)了()A事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B事物的變化是捉摸不定的C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D運(yùn)動(dòng)是有條件的、暫時(shí)的15明朝詩(shī)人錢宰的擬古一詩(shī)中云：長(zhǎng)江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極

9、？這首詩(shī)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A世界是物質(zhì)的B世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化之中C世界上事物的運(yùn)動(dòng)都是循環(huán)往復(fù)的D世界上事物的運(yùn)動(dòng)和變化是無章可循的16荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”這說明()A事物是運(yùn)動(dòng)變化的B事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C事物運(yùn)動(dòng)是捉摸不定的D事物是靜止不變的17太極拳是一項(xiàng)身體動(dòng)靜平衡統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)時(shí)存靜勢(shì)，靜時(shí)寓動(dòng)機(jī)，機(jī)中有勢(shì)，勢(shì)中成機(jī)。機(jī)勢(shì)難分，此太極之妙也。從哲學(xué)上看，太極拳運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了()動(dòng)和靜相互滲透、相互包含絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)的靜止都是不存在的動(dòng)亦靜，靜亦動(dòng)，沒有區(qū)別事物存在和發(fā)展是動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)A BC D18南水北調(diào)是我國(guó)本世紀(jì)初的重大水利工程，

10、該工程建成后將使長(zhǎng)江之水奔流北上，有利于趨利避害，發(fā)揮巨大的綜合效益。這說明()人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并利用規(guī)律為人類造福人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改造世界人們利用規(guī)律的前提是發(fā)現(xiàn)規(guī)律人們可以改變規(guī)律，使其服從人們的需要A BC D19唐朝詩(shī)人李商隱詩(shī)：“從來系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！边@首詩(shī)體現(xiàn)的哲理主要是()A規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B規(guī)律是可以被改造的C規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的D想用長(zhǎng)繩系太陽(yáng)，向麻姑買滄海是根本辦不到的20據(jù)青海省地質(zhì)環(huán)境監(jiān)測(cè)總站監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)，過量開采已導(dǎo)致柴達(dá)木盆地鹽湖鹵水資源急速下降。經(jīng)過幾年開采，該礦區(qū)鹵水水位已從0.5米下降到2.5

11、米，氯化鉀品位從2.7%下降到1.23%。這給我們的啟示是()A人的活動(dòng)必須遵循自然界自身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律B社會(huì)的發(fā)展變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C人類難以與自然和諧相處D人類應(yīng)停止改造自然的活動(dòng)21我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A BC D答案10.D題目材料中克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)只看到了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而沒有看到事物的相對(duì)靜止，與此意思相吻合的是D。A沒看到事物矛盾的特殊性。BC說的是事物的相對(duì)靜

12、止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。11B觀點(diǎn)片面。觀點(diǎn)雖然正確，但不符合題干要求，題干是承認(rèn)物質(zhì)、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，故選B項(xiàng)。12C莊子肯定運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性而否認(rèn)相對(duì)靜止，因此選C。13D題干中詩(shī)句的意思是詩(shī)人靜臥船艙，仰望藍(lán)天白云，感覺滿天云朵在那里一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)，白云正默默隨同詩(shī)人一道向東飛去，體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，故選D。A體現(xiàn)了立足整體、樹立全局觀念，B體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性，C體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，均不符合題意。14AB說法錯(cuò)誤，事物的變化是有規(guī)律的；C說法錯(cuò)誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性；D說法錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的。故選A。15B詩(shī)句以自然界永不停息的發(fā)展變化揭示世界萬

13、物是運(yùn)動(dòng)的這一哲理，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)表述與題意無關(guān)；C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤，事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，不是無章可循的，更不是簡(jiǎn)單的循環(huán)往復(fù)。16B荀子強(qiáng)調(diào)，上天有經(jīng)久不變的規(guī)律，大地有經(jīng)久不變的法則，君子有經(jīng)久不變的規(guī)矩。這說明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，B項(xiàng)符合題意。17B“動(dòng)時(shí)存靜勢(shì)，靜時(shí)寓動(dòng)機(jī)”，說明動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，符合題意，故答案選B項(xiàng)。18B規(guī)律是客觀的、普遍的，我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。南水北調(diào)工程的建設(shè)是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律為人類造福的表現(xiàn)，正確；錯(cuò)誤，承認(rèn)規(guī)律的客觀性是人們利用規(guī)律的前提；錯(cuò)誤，規(guī)律具有客觀性，人們不能隨意改變客觀規(guī)律。故選B項(xiàng)。19A詩(shī)人由日落想到以繩系日留住時(shí)間匆匆的腳步

14、，由水去云回而生出對(duì)時(shí)間無情流逝的悵恨，由水流想到百川最終都匯集于大海，于是想象“逝者如斯”的時(shí)間之流倘若如此，那么滄海便是時(shí)間的總匯，聯(lián)想到麻姑三見滄海桑田的傳說，認(rèn)定滄海當(dāng)歸麻姑，于是大膽想象向麻姑買下滄海，買下滄海便擁有了所有的時(shí)間，但最后還是發(fā)出“一杯春露冷如冰”的感嘆。這充分說明事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。A項(xiàng)符合題意，應(yīng)入選。C、D與題意不符，應(yīng)排除。B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。20AB與題干無關(guān)。CD觀點(diǎn)錯(cuò)誤。21A自然災(zāi)害屬于自然界的客觀現(xiàn)象，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，說法錯(cuò)誤；同時(shí)防災(zāi)減災(zāi)工作的關(guān)鍵在于，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、尊重客觀規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不

15、是一味順從自然。答案選A。22.每年春季和秋季，成千上萬的候鳥沿著相對(duì)固定的路線，定時(shí)地在繁殖區(qū)和越冬區(qū)之間進(jìn)行長(zhǎng)距離的往返。但近年來，在湖南、江西等地的“千年鳥道”上，有人卻用“誘燈”和網(wǎng)大肆捕鳥，候鳥遷徙之地反成了候鳥的“屠宰場(chǎng)”。從哲學(xué)上看，這些人的行為()A是違法的，不利于人與自然的和諧相處B是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，把握住了鳥類遷徙規(guī)律C表明自然界是主觀與客觀的統(tǒng)一，人應(yīng)該順應(yīng)自然D違背了自然界生物變化的規(guī)律23.近年來，某地的洪水泛濫越來越嚴(yán)重，對(duì)民生的危害越來越大。造成洪水泛濫的原因之一是人類活動(dòng)增多造成的地球環(huán)境被破壞。從哲學(xué)上看()A人與自然是對(duì)立的B改造自然，務(wù)必要尊重、順應(yīng)

16、和保護(hù)自然C人類活動(dòng)必將引起自然災(zāi)害的出現(xiàn)D在改造自然的同時(shí)，應(yīng)積極改變支配自然的規(guī)律24下面漫畫痛飲綠色給我們的哲學(xué)啟示是()痛飲綠色要遵循客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)違背客觀規(guī)律則會(huì)受到規(guī)律的懲罰自然資源是有限的，要節(jié)約資源A B C D25隨著世界工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的劇增、人類欲望的無限上升和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，世界氣候面臨越來越嚴(yán)重的問題，二氧化碳排放量越來越大，地球臭氧層正遭遇前所未有的危機(jī)，全球?yàn)?zāi)難性氣候變化屢屢出現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。這說明()A規(guī)律是客觀的，人無法有效地應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害B規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律必然會(huì)受到

17、規(guī)律的懲罰C自然界是客觀的，應(yīng)當(dāng)限制人類改造自然D發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性不利于環(huán)境保護(hù)二、非選擇題(共50分)26(16分)唐代大詩(shī)人白居易的詩(shī)：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”宋代詩(shī)人陳與義的詩(shī)：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！卑拙右缀完惻c義的詩(shī)分別反映了什么哲學(xué)思想？答案22.D候鳥的定期遷徙說明事物變化是有規(guī)律的，結(jié)合題干中人類捕殺候鳥的行為可以得出D的結(jié)論。A不是哲學(xué)道理；B說法明顯錯(cuò)誤；人與自然應(yīng)該和諧相處，C錯(cuò)誤。23B人與自然應(yīng)是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，而不是對(duì)立關(guān)系，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C項(xiàng)太絕對(duì)。D項(xiàng)也是錯(cuò)誤的，規(guī)律是不能被改變的，人們只

18、能改變規(guī)律起作用的形式，使規(guī)律發(fā)生的作用有益于人類。B項(xiàng)正確反映了人與自然的關(guān)系，而且與題干有內(nèi)在聯(lián)系，故選B項(xiàng)。24B漫畫痛飲綠色的寓意是，由于人們長(zhǎng)期不重視保護(hù)自然，不尊重客觀規(guī)律，受到了自然和規(guī)律的懲罰。這啟示我們要尊重自然，尊重客觀規(guī)律，與自然和諧相處，按客觀規(guī)律辦事。25B材料主要強(qiáng)調(diào)了人們由于無視規(guī)律的客觀性進(jìn)行生產(chǎn)生活，出現(xiàn)越來越嚴(yán)重的世界氣候和生態(tài)問題，受到自然和規(guī)律的懲罰，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)忽視了人的主觀能動(dòng)性。C、D兩項(xiàng)否定了人可以在認(rèn)識(shí)和把握自然界的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)自然界的客觀規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用自然界的客觀規(guī)律，改造自然界，造福人類。26(1)白居易的詩(shī)：

19、說明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的；事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。(2)陳與義的詩(shī)：“靜”是運(yùn)動(dòng)中的“靜”，并不是“不動(dòng)”；“動(dòng)”中存在相對(duì)靜止，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。27.(17分)德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。他認(rèn)為“保持和遺忘是時(shí)間的函數(shù)”，并根據(jù)他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果繪成描述遺忘進(jìn)程的曲線，即著名的艾賓浩斯記憶遺忘曲線。結(jié)合材料，說一說如何安排自己的學(xué)習(xí)，以取得事半功倍的效果？28.(17分)“十二五”時(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，是深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。做好“十二五”時(shí)期的工作，有七個(gè)“變與不變”值得關(guān)注：科學(xué)發(fā)展的主題不變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式要轉(zhuǎn)變；經(jīng)濟(jì)政策的思路不變，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體系要拓展