高校新入職教師的勝任力發(fā)展與師生關(guān)系_金盛華

1、2 高校新入職教師的 勝任力發(fā)展與師生關(guān)系 北京師范大學(xué)心理學(xué)院 金盛華 國家網(wǎng)培中心 2012.9 北京3344金盛華博士簡介金盛華博士簡介 北京師范大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，中國第一批權(quán)威認(rèn)定的心理學(xué)家，先后留學(xué)美國、法國，曾受聘美國紐約布法羅大學(xué)心理學(xué)系任訪問教授和世界衛(wèi)生組織（WHO）項目顧問、美國國家心理健康研究所（NIMH）項目研究員兼顧問等職，現(xiàn)兼任中國心理學(xué)會常務(wù)理事、社會心理學(xué)分會理事長，中國社會心理學(xué)會副理事長，北京市社會科學(xué)聯(lián)合會常委，華潤雙鶴獨立董事。5v學(xué)習(xí)的本質(zhì)是獲取資源，重構(gòu)自己。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是獲取資源，重構(gòu)自己。v高校新教師隊伍，雖一起入職，卻會迅速高校新教師隊伍

2、，雖一起入職，卻會迅速分化。一部分將迅速成長為學(xué)術(shù)中堅，成分化。一部分將迅速成長為學(xué)術(shù)中堅，成為高校的各級領(lǐng)導(dǎo)者，部分將最終成為院為高校的各級領(lǐng)導(dǎo)者，部分將最終成為院士。士。v而另一部分，將逐漸邊緣化，成為以后最而另一部分，將逐漸邊緣化，成為以后最擔(dān)心會被高校隨人口變化重構(gòu)所淘汰的人擔(dān)心會被高校隨人口變化重構(gòu)所淘汰的人群。群。6疑問：疑問：v為什么會有如此大的分化？為什么會有如此大的分化？v天資？天資？v專業(yè)？專業(yè)？v位置？位置？v情情商？商？v分化的核心原因是什么？分化的核心原因是什么？78報告內(nèi)容報告內(nèi)容一、一、高校新入職教師的高校新入職教師的自我定向與自我定向與勝任力發(fā)展勝任力發(fā)展二、二

3、、高校新教師的師生關(guān)系高校新教師的師生關(guān)系 一、一、高校新入職教師高校新入職教師自我定向與自我定向與勝任力發(fā)展勝任力發(fā)展9自我價值定向理論觀點自我價值定向理論觀點（金盛華，（金盛華，20052005，20102010）（問題分析和行動定向的工具）（問題分析和行動定向的工具）（一）高校教師的自我定位（一）高校教師的自我定位1 1、人是理性的動物，需要解釋世界和自己的、人是理性的動物，需要解釋世界和自己的行為。行為。v人生意義不可能隨自然生命的誕生而先天而生，人生意義不可能隨自然生命的誕生而先天而生，因此人一生都在試圖解釋世界，尋找自己，并尋因此人一生都在試圖解釋世界，尋找自己，并尋找自我生命的理

4、由，解釋自我生命的意義。找自我生命的理由，解釋自我生命的意義。v人不為做什么和付出什么痛苦，但一定會為人不為做什么和付出什么痛苦，但一定會為做了和付出了而不能解釋痛苦。做了和付出了而不能解釋痛苦。v長期不能解釋的心理張力會使人或苦悶或禁長期不能解釋的心理張力會使人或苦悶或禁錮心理能量，甚至到意義混亂和崩潰。錮心理能量，甚至到意義混亂和崩潰。 （“討個說法討個說法”） 第一個命題的應(yīng)用第一個命題的應(yīng)用2 2、人尋求自我價值、人尋求自我價值v人的解釋需要使人活著需要理由。而所有的理由人的解釋需要使人活著需要理由。而所有的理由體系之中，自我有價值是最為核心的理由。體系之中，自我有價值是最為核心的理由

5、。v需要說明：強調(diào)自我有價值與自私和自我中心無需要說明：強調(diào)自我有價值與自私和自我中心無關(guān)，自我價值決定于人們用什么樣的定向體系來關(guān)，自我價值決定于人們用什么樣的定向體系來衡量自身價值。衡量自身價值。v從哲學(xué)的角度說，人的誕生是偶然的，生命原從哲學(xué)的角度說，人的誕生是偶然的，生命原本并沒有意義，自我意識在特定社會條件下產(chǎn)本并沒有意義，自我意識在特定社會條件下產(chǎn)生之后，人才通過自我的尋求和建構(gòu)派生出生生之后，人才通過自我的尋求和建構(gòu)派生出生命的意義。命的意義。v存在主義哲學(xué)家卡穆斯說過，存在主義哲學(xué)家卡穆斯說過，人一生的全部努人一生的全部努力，都在于使自己相信，人生不是荒謬的。力，都在于使自己相

6、信，人生不是荒謬的。v何時人生才是不荒謬的呢？自身有價值和所作何時人生才是不荒謬的呢？自身有價值和所作所為有價值，人生才不是荒謬的。因此，自我所為有價值，人生才不是荒謬的。因此，自我價值是人生的基本邏輯。這個邏輯混亂了，整價值是人生的基本邏輯。這個邏輯混亂了，整個世界則全都混亂了。個世界則全都混亂了。第二個命題的應(yīng)用第二個命題的應(yīng)用v人先定地尋求自我價值，并以努力證明自己人先定地尋求自我價值，并以努力證明自己的方式表現(xiàn)出來，而逃避否定自我價值的事的方式表現(xiàn)出來，而逃避否定自我價值的事情發(fā)生。情發(fā)生。 （要想影響或引導(dǎo)別人，必先支持和肯定別人?？▋?nèi)基的實踐指導(dǎo)正（要想影響或引導(dǎo)別人，必先支持和肯

7、定別人?？▋?nèi)基的實踐指導(dǎo)正是這樣強調(diào)的。）是這樣強調(diào)的。）3 3、自我價值是自我與外部世界的結(jié)合點、自我價值是自我與外部世界的結(jié)合點v自己與外部世界的聯(lián)系，是以自我價值為核心的。自己與外部世界的聯(lián)系，是以自我價值為核心的。自我的價值喪失了，一切與自我關(guān)聯(lián)的客體的價自我的價值喪失了，一切與自我關(guān)聯(lián)的客體的價值也都不復(fù)存在。值也都不復(fù)存在。v一切與個人發(fā)生相互作用的客觀事物，必須通過一切與個人發(fā)生相互作用的客觀事物，必須通過個人自我價值體系的轉(zhuǎn)譯，才獲得價值和對個人個人自我價值體系的轉(zhuǎn)譯，才獲得價值和對個人自身的意義。自身的意義。第三個原理的應(yīng)用第三個原理的應(yīng)用v外因通過內(nèi)因起作用，任何外部努力，

8、如果沒有與人們的自我價值發(fā)生關(guān)聯(lián)，并且被人們認(rèn)同和選擇，那就不可能對人們的實際行為發(fā)生作用。 （家長教師和社會期待，終于不能很好引導(dǎo)后生往我們期望的方向發(fā)展的根本原因，我們的目標(biāo)是從我們的價值體系出發(fā)的，而沒有找到對象主體的價值結(jié)合點。）4 4、人的一切努力，都是為著證明自身的價值。、人的一切努力，都是為著證明自身的價值。v 爭權(quán)奪利，功名利祿，其實都是為著證明自己的價值。怎么沒夠呢？文化差異：安全感與規(guī)則和控制。v 人只做對自己認(rèn)為合理和有價值的事情。沒有價值的事情因為沒有理由支撐最終將被放棄；v 個人的自我價值定向，不僅引導(dǎo)個人的行為，而且決定人們怎樣解釋自己、他人、環(huán)境及自我同他人與環(huán)境

9、的關(guān)系。第四個原理的應(yīng)用第四個原理的應(yīng)用v觀察人的最好方式，就是看他證明自己價值的方式。v 有人炫富，意味著財富是其價值核心；有人打人，意味著他認(rèn)為有權(quán)利這樣做。（李天一打人的原因）。有人雖提的是不在乎錢，但他有總是反復(fù)提到錢，他實際上很在乎錢，只是反向表述而已。5 5、人只做對自己有價值的事情、人只做對自己有價值的事情v個體在沒有建立對一種價值體系的安全感之前，個體在沒有建立對一種價值體系的安全感之前，不會接受這種體系之中的價值觀。不會接受這種體系之中的價值觀。v個體更不會接受一種否定自己價值的價值體系，個體更不會接受一種否定自己價值的價值體系，并將其選作自我價值評價體系，因而否定自我價并將

10、其選作自我價值評價體系，因而否定自我價值的價值體系不可能成為個體自我價值定向的構(gòu)值的價值體系不可能成為個體自我價值定向的構(gòu)成部分。成部分。v在個體的自我價值定向與社會的價值倡導(dǎo)不相一致的時候，個體會發(fā)展起一系列的自我價值保護機制，來維護自我價值定向的合理性。當(dāng)這種實際自我價值選擇與社會價值倡導(dǎo)的分離具有長期性的時候，個體會發(fā)展起價值認(rèn)知與自身實際價值取向分離的價值二元化，作為既自我價值保護同時又適應(yīng)社會的方式。第五個原理的應(yīng)用第五個原理的應(yīng)用v一切外部努力或新事物的價值，必須與人們的自我價值結(jié)構(gòu)建立有機聯(lián)系，并引導(dǎo)人們自身自我價值的重構(gòu)，才可能發(fā)揮作用。v 大到社會變革，小到個人行為改變，都遵

11、循價值接受和漸進重構(gòu)原則。自我價值定向理論總結(jié)：自我價值定向理論總結(jié)：v世界其實并不復(fù)雜，只是人需要解釋世界世界其實并不復(fù)雜，只是人需要解釋世界v人要解釋自己和自己的行為人要解釋自己和自己的行為v人需要自己有價值并不斷尋求自我價值人需要自己有價值并不斷尋求自我價值v人做對自己有價值的事人做對自己有價值的事v職業(yè)定位：飯碗還是事業(yè)？職業(yè)定位：飯碗還是事業(yè)？v人生的優(yōu)化發(fā)展路徑在哪里？人生的優(yōu)化發(fā)展路徑在哪里？ （什么都想要的人，最終什么都沒有得到。一個朋友大（什么都想要的人，最終什么都沒有得到。一個朋友大學(xué)畢業(yè)后的職業(yè)掙扎。出國與國內(nèi)發(fā)展。）學(xué)畢業(yè)后的職業(yè)掙扎。出國與國內(nèi)發(fā)展。）2425教師與學(xué)

12、生教師與學(xué)生v每個學(xué)生的天資背景各不相同，性格迥異。每個學(xué)生的天資背景各不相同，性格迥異。如果哪位自稱大師，說他知道能放之四海而如果哪位自稱大師，說他知道能放之四海而皆準(zhǔn)的教育訣竅，那他肯定是騙子。皆準(zhǔn)的教育訣竅，那他肯定是騙子。v真正的教育要靠每一個教師用心創(chuàng)造真正的教育要靠每一個教師用心創(chuàng)造v將做教師當(dāng)職業(yè)，心會聚焦金錢；將做教師當(dāng)職業(yè)，心會聚焦金錢；v將做教師當(dāng)事業(yè)，心才會聚焦學(xué)生。將做教師當(dāng)事業(yè)，心才會聚焦學(xué)生。（二）高校新入職教師的勝任力發(fā)展（二）高校新入職教師的勝任力發(fā)展26高校教師勝任力核心要素高校教師勝任力核心要素27v入行入行v專業(yè)才能：教學(xué)、科研、社會服務(wù)的存在形式專業(yè)才能

13、：教學(xué)、科研、社會服務(wù)的存在形式2829v學(xué)科基礎(chǔ)訓(xùn)練學(xué)科基礎(chǔ)訓(xùn)練v有意義領(lǐng)域和問題的選擇有意義領(lǐng)域和問題的選擇v進入領(lǐng)域前沿進入領(lǐng)域前沿v帶來新知識的突破性研究：帶來新知識的突破性研究： 新概念、新視角、新思想、新方法新概念、新視角、新思想、新方法30才能成長方式：經(jīng)驗才能成長方式：經(jīng)驗體悟體悟人在心理上的實質(zhì)成長來源于其經(jīng)驗人在心理上的實質(zhì)成長來源于其經(jīng)驗 和在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的體悟。和在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的體悟。31才能公式： 才能天資才能天資經(jīng)驗經(jīng)驗體悟體悟 32經(jīng)驗：經(jīng)驗：指主體與主客體相互作用的過程。個人通過指主體與主客體相互作用的過程。個人通過經(jīng)驗的方式，使心理世界成為與外部世界有信息經(jīng)驗的方

14、式，使心理世界成為與外部世界有信息與感覺交換的開放和活的世界與感覺交換的開放和活的世界（生死差別）（生死差別）。經(jīng)驗是。經(jīng)驗是個人個人（學(xué)習(xí)）（學(xué)習(xí)）了解世界、他人和自己了解世界、他人和自己、獲取一切形、獲取一切形式的心理資源的式的心理資源的方式和途徑。對于主體而言，沒方式和途徑。對于主體而言，沒有經(jīng)驗，就沒有自我，沒有心理，有經(jīng)驗，就沒有自我，沒有心理，沒有才能，沒有才能，沒沒有一切。有一切。33 體悟：體悟：是人由于新經(jīng)驗或自省激發(fā)而對既是人由于新經(jīng)驗或自省激發(fā)而對既有經(jīng)驗進行意義再定位和建立各種經(jīng)驗之間有經(jīng)驗進行意義再定位和建立各種經(jīng)驗之間的聯(lián)系，重構(gòu)自己的過程。人在體悟中將分的聯(lián)系，重

15、構(gòu)自己的過程。人在體悟中將分離經(jīng)驗聯(lián)系成為整體，并揭示特定經(jīng)驗中各離經(jīng)驗聯(lián)系成為整體，并揭示特定經(jīng)驗中各對象之間的意義聯(lián)系，由此認(rèn)識事物對于自對象之間的意義聯(lián)系，由此認(rèn)識事物對于自己的意義及其本質(zhì)。己的意義及其本質(zhì)。 v天資作為一種潛力，需要獲得足夠知識、技能與天資作為一種潛力，需要獲得足夠知識、技能與動力資源，潛力才會成為一種現(xiàn)實的才能。知識動力資源，潛力才會成為一種現(xiàn)實的才能。知識與技能資源通常來自于經(jīng)驗，而動力則需要通過與技能資源通常來自于經(jīng)驗，而動力則需要通過內(nèi)在體悟建立主動的選擇機制來解決。按照自我內(nèi)在體悟建立主動的選擇機制來解決。按照自我價值定向理論，一切外在的影響力量，都需要通價

16、值定向理論，一切外在的影響力量，都需要通過內(nèi)在自我價值定向的詮釋才成為個人化的動力過內(nèi)在自我價值定向的詮釋才成為個人化的動力。34能力與心靈的邊界與突破能力與心靈的邊界與突破3536心靈空間與成長自我的開放和順應(yīng)是成功的條件自我的開放和順應(yīng)是成功的條件 人過日子，做事業(yè)，求發(fā)達，得幸人過日子，做事業(yè)，求發(fā)達，得幸福，必須讓自我是開放的。福，必須讓自我是開放的。 自身開放并且能不斷而系統(tǒng)地引自身開放并且能不斷而系統(tǒng)地引入外部資源，自我才會成長。入外部資源，自我才會成長。 什么時候自我成為封閉的自體循什么時候自我成為封閉的自體循環(huán)系統(tǒng)，就衰退，就窒息，就走向窮途環(huán)系統(tǒng)，就衰退，就窒息，就走向窮途末

17、路。末路。二、高校新教師與學(xué)生的關(guān)系二、高校新教師與學(xué)生的關(guān)系3839u情感邏輯：今天的教師用什么影響學(xué)生情感邏輯：今天的教師用什么影響學(xué)生教師傳統(tǒng)權(quán)杖的失效：教師傳統(tǒng)權(quán)杖的失效： 傳統(tǒng)價值觀念演變傳統(tǒng)價值觀念演變 傳道授業(yè)解惑的全面挑戰(zhàn)傳道授業(yè)解惑的全面挑戰(zhàn) 真誠才有親和真誠才有親和41真誠：條件真誠：條件S SSinceritySincerity溝通：方式溝通：方式C CCommunicationCommunication親和：目標(biāo)親和：目標(biāo)A AAffinity Affinity 版權(quán)所有版權(quán)所有 真誠(S)親和(A)溝通(C)關(guān)系的真誠關(guān)系的真誠- -溝通溝通- -親和規(guī)則親和規(guī)則奉獻

18、方有回報奉獻方有回報43關(guān)懷：條件關(guān)懷：條件S SSolicitude Solicitude 奉獻：方式奉獻：方式C CContributionContribution回報：目標(biāo)回報：目標(biāo)R RReturnReturn 版權(quán)所有版權(quán)所有關(guān)懷(S)奉獻(C)回報(R)關(guān)系的關(guān)懷關(guān)系的關(guān)懷- -奉獻奉獻- -回報規(guī)則回報規(guī)則給學(xué)生理由，讓學(xué)生愛你。給學(xué)生理由，讓學(xué)生愛你。44v研究：學(xué)生愛老師的理由研究：學(xué)生愛老師的理由45462022-5-3146u成功教師特點：成功教師特點：1. 敬業(yè)且學(xué)識廣博敬業(yè)且學(xué)識廣博（專業(yè)地位與資源）（專業(yè)地位與資源）2. 愛護學(xué)生且富有責(zé)任心愛護學(xué)生且富有責(zé)任心3.良好表達力和思維流暢良好表達力和思維流暢4. 個性成熟個性成熟5. 與學(xué)生充分的溝通與學(xué)生充分的溝通當(dāng)代大學(xué)生愛戴老師的理由：當(dāng)代大學(xué)生愛戴老師的理由：v親親v信信v敬敬v服服47v親親 接納與溝通接納與溝通 新角色與新環(huán)境的安全感挑戰(zhàn)新角色與新環(huán)境的安全感挑戰(zhàn) 重要他人重要他人 社會支持節(jié)點社會支持節(jié)點48v信信 自己與異己自己與異己 責(zé)任責(zé)任 經(jīng)營別人對你的期待經(jīng)營別人對你的期待 信賴信賴49v服服 影響力的心理邏輯影響力的心理邏輯 專業(yè)專業(yè) 能力能力 資格資格 個性個性魅力魅力（示范與認(rèn)同）（示范與認(rèn)同） 50v敬敬 高山仰止高山仰止 人格風(fēng)骨人格風(fēng)骨 高尚高尚情