藝術(shù)設(shè)計概論重點

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上名詞解釋；1. 新藝術(shù)運動 （1）1895年（法）薩穆爾*賓開設(shè)“新藝術(shù)”的藝術(shù)設(shè)計事務(wù)所，標志了新藝術(shù)運動在法國的興起 （2）新藝術(shù)運動的代表人物 的裝飾就是目的本身，而非為了功能。從大自然中汲取靈感，以日常生活作為藝術(shù)的對象，觀察自然中昆蟲，植物，動物的外在形態(tài)，從中提取設(shè)計元素，發(fā)展曲線美的設(shè)計 （3）深受王爾德唯美主義影響。（4）代表人物霍塔，新藝術(shù)運動奠基人，作品塔塞爾住宅2. 工藝美術(shù)運動的特點？  強調(diào)手工藝，明確反對機械化生產(chǎn)。  在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其它各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。 提倡哥特和其他

2、中世紀風(fēng)格，強調(diào)簡單、樸實無華、功能性強的設(shè)計特點。  主張設(shè)計的誠實、誠懇，反對設(shè)計上的嘩眾取寵，華而不實趨向。 裝飾上推崇自然主義，體現(xiàn)東方特色。3. 工藝美術(shù)產(chǎn)生的根源及意義？  工藝美術(shù)運動的根源是當時藝術(shù)家們無法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖逃避現(xiàn)實，退隱到他們理想化了的中世紀和哥特時期，運動否定大工業(yè)與機械生產(chǎn)，反對機械美學(xué)，導(dǎo)致它沒有課程成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識形態(tài)上說這場運動是消極的。但是它的產(chǎn)生卻給后來的設(shè)計家提供了設(shè)計風(fēng)格的參考，提供了不同以往的嘗試典范，影響遍及美國和歐洲等地區(qū)，對后來的“新藝術(shù)”運動具有深遠意義。4. 德國藝術(shù)工

3、業(yè)聯(lián)盟（1)半官方性質(zhì)（2）是藝術(shù)和工業(yè)，藝術(shù)家和企業(yè)家的聯(lián)盟（3）把旨在提高工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量的這種聯(lián)盟視為自己的最高目的，并把這種目的看作是德國文化的工具5. 塞尚 （1）藝術(shù)史上第一位兵器了對事物的外在形態(tài)的觀照而進行抽象創(chuàng)作的藝術(shù)家（2）提出用構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)的邏輯去反思事物 4.畢加索 （1）是藝術(shù)由具象走向抽象的轉(zhuǎn)折點 （2）把對象分解為幾何形來表現(xiàn)，從不同角度觀察和描繪對象的各個部分，將它們疊加，表現(xiàn)運動感 （3）代表作亞威農(nóng)的少女格爾尼卡 （4）1909-1911分析立體主義時期，1912綜合立體主義時期 （5）第一位將自己置身于機器文化的藝術(shù)家5. 萊歇 （1）汲取塞尚和畢加索的營養(yǎng)，將

4、目光凝聚在工業(yè)化的生活，將機器部件作為形式元素應(yīng)用在畫面上 （2） 城市運用雕塑式的手法，建立起兩度畫面的空間，再運用綜合立體主義的手法，產(chǎn)生了各種視幻覺的變化 （3）對工業(yè)時代和人民生活的熱愛是俄國構(gòu)成主義藝術(shù)觀的先兆6. 未來主義 （1）意馬里內(nèi)蒂發(fā)表“未來主義宣言” （2）相信工業(yè)文明能給人來帶來積極后果，熱情謳歌現(xiàn)代科技的發(fā)展，贊美大工業(yè)產(chǎn)品固有的美 （3）藝術(shù)風(fēng)格是在畫布上把由幾何形體組成的物像作有節(jié)奏的反復(fù)，重疊和延續(xù)，以達到力度感和運動感 （4）加拉*塞韋里尼塔巴林舞場有動態(tài)的象形文字7.至上主義（1）馬列維奇，追求感覺至上（2）<白底上的黑色方塊>（3）”無主題”無

5、客體”8. 構(gòu)成主義（1）具有強烈社會責(zé)任感，熱愛社會革命和工業(yè)生產(chǎn)，倡導(dǎo)“生產(chǎn)美術(shù)”，要求藝術(shù)和機器相結(jié)合，走藝術(shù)實用化道路 （2）機器不再是被動的角色，是主導(dǎo)藝術(shù)和審美走向的重要因素。至此，現(xiàn)代派藝術(shù)真正完成了藝術(shù)和機器之間的革命性關(guān)系，這對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的形成產(chǎn)生了重大影響（3）源于至上主義，卻有自己的主張（4）構(gòu)成主義美學(xué)宣傳打破傳統(tǒng)，賦予藝術(shù)和設(shè)計更大的民主性而非精英化，強調(diào)人類經(jīng)驗的“廣泛性”，認為人類在自然的象征主義和抽象的象征主義方面有著共同的語匯9. 荷蘭風(fēng)格派（1）從立體主義起步，最終走向理性主義，推動了20BC的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計（2）無具體組織、也沒有立體主義、未來派這些藝術(shù)運

6、動的綱領(lǐng)、宗旨和組織形式，成員間無過多接觸，僅是藝術(shù)形式近似、美學(xué)觀點相同（2）主張就是絕對抽象的原則（3）彼得*蒙德里安和杜斯伯格（4）藝術(shù)特點；藝術(shù)以足夠的明確、秩序和簡潔建立起精確嚴格并且自足完善的幾何風(fēng)格 （5）藝術(shù)家和設(shè)計師們的追求和建樹：【1】是以新的造型觀念從事設(shè)計，排除傳統(tǒng)特征，【2】是堅持追求幾何元素的結(jié)構(gòu)的獨立性和可觀性，【3】是重視很運用數(shù)字的抽象概念和空間結(jié)構(gòu)，運用單純的三原色和中性色.10.包豪斯 狹義，格羅皮烏斯把建筑和藝術(shù)設(shè)計看做同源的，藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該像建筑一樣把各種藝術(shù)統(tǒng)一于一體，回復(fù)，重建藝術(shù)和技術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)活動的聯(lián)系。廣義建筑之家作為大廈是一種理想，象征

7、和隱喻。11.包豪斯的理念（逐漸變化）藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一； 藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟和現(xiàn)實社會的統(tǒng)一藝術(shù)設(shè)計師與建筑企業(yè)家的統(tǒng)一設(shè)計典型系列化和標準化（1）1919-1928 ；魏瑪；格羅皮烏斯 一現(xiàn)代技術(shù)手段以及他們在建筑和藝術(shù)設(shè)計中的作用 ，1923包豪斯轉(zhuǎn)折點，新概念藝術(shù)和技術(shù)-新的統(tǒng)一 2伊藤，預(yù)科的奠基人，體驗-發(fā)現(xiàn)-知識三段式基本思想 3莫霍依-納吉，培養(yǎng)學(xué)生理解空間造型關(guān)系，認識空間結(jié)構(gòu)本質(zhì)和能力 4約瑟夫，阿爾貝爾斯【5】注重學(xué)校視為設(shè)計文化學(xué)校，中世紀師徒授受的建筑行會和大學(xué)模式 ，對學(xué)生實施藝術(shù)教育和技術(shù)教育【6】薩摩菲爾德別墅，注重裝飾【7】布魯耶，1925年瓦里西椅（2）1928

8、-1930 ；德昭 ；邁 耶 一主張在藝術(shù)設(shè)計方法中更多的依靠科學(xué)，而不是藝術(shù)二重視藝術(shù)設(shè)計的社會方向，藝術(shù)設(shè)計成為建造現(xiàn)代物質(zhì)環(huán)境的組織力量3邁耶的功能主義（有時被稱為純粹功能主義）擯棄以審美直接為基礎(chǔ)的一起形式主義方法，而代之以從產(chǎn)品的功能和結(jié)構(gòu)合目的性的相互關(guān)系中直接產(chǎn)生陳來的規(guī)律 （3） 1930-1933 ； 密斯*凡*德羅少即是多，要求形式簡潔，摒棄裝飾。西格萊姆大廈功能主義經(jīng)典作品。12.包豪斯的主要成就概括起來有三方面： 第一，包豪斯破除了純藝術(shù)和實用美術(shù)的界限，在藝術(shù)和工業(yè)結(jié)合的思想指導(dǎo)下達到了藝術(shù)和技術(shù)的新統(tǒng)一 第二，包豪斯教育適應(yīng)了時代發(fā)展需要，強調(diào)理論與實踐緊密結(jié)合、理

9、論課與實踐課并重的教學(xué)體系和教育方針，培養(yǎng)了一批既懂專業(yè)知識又具備獨立工作能力的工業(yè)設(shè)計人才，并提倡“集體創(chuàng)作”新教育思想。 第三，形成了現(xiàn)代設(shè)計的一種風(fēng)格。盡管格羅佩斯始終在強調(diào)包豪斯不想制造什么風(fēng)格，但在其強大的思想意識和成功實踐中早已于無意間形成了一種風(fēng)格。 13.包豪斯建立的意義 一直被稱為20世紀最具影響力也最具有爭議的藝術(shù)院校，在當時它是烏托邦思想和精神的中心。它創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實踐中無可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機械技術(shù)這兩個相去甚遠的門類見搭建橋梁的歷程。 包豪斯的出現(xiàn)對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理論、設(shè)計藝術(shù)教育與實踐以

10、及后來的設(shè)計美學(xué)思想等方面都具有極其重要的意義，應(yīng)該說是它把歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展推向了巔峰。同時，包豪斯也為德國第一次世界大戰(zhàn)后的工業(yè)設(shè)計奠定了堅實的基礎(chǔ)，并且開創(chuàng)了國際現(xiàn)代主義設(shè)計之先河14.功能主義 (1）阿道夫*洛斯，1911年戈德曼和薩拉奇百貨商店，【1】純粹的功能主義只是功能主義的極端表現(xiàn)，大部分功能主義設(shè)計也會考慮形式因素?！?】裝飾就是罪惡，反對商業(yè)性的虛偽和批判美學(xué)的觀點。（2）阿爾貝托*薩托里斯 在功能主義建筑的因素提出功能主義形式遵循功能 （3）薩利文開創(chuàng)了基于工程技術(shù)與使用需求考慮的芝加哥學(xué)派 (4)賴特，呼吁掌握機器的藝術(shù)潛能，以改善人的生活15. 德國早期功能主義-

11、許多德國藝術(shù)家從實用藝術(shù)專項工業(yè)品的造型設(shè)計 穆特奇烏斯 （1）宣傳提高工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量的必要性，批評 肆無忌憚的利用舊風(fēng)格形式的機器生產(chǎn)（2）追求真實，簡潔和理性主義的設(shè)計風(fēng)格 凡*德*韋爾德 (1)主張設(shè)計師門促進產(chǎn)品的規(guī)范化、標準化，生產(chǎn)能夠以高質(zhì)量滿足出口貿(mào)易需求的產(chǎn)品 彼得*貝倫斯 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的奠基人之一，突出貢獻是將功能主義的設(shè)計理念實現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計上，并完成了工業(yè)產(chǎn)品的簡潔外貌和功能性相統(tǒng)一的審美思想通用公司-注意到統(tǒng)一產(chǎn)品風(fēng)格、形成公司品牌理念的重要性 （1） 設(shè)計了統(tǒng)一的形式語言，即制訂統(tǒng)一的“公司風(fēng)格”。全面負責(zé)公司的建筑設(shè)計、視覺傳達設(shè)計以及產(chǎn)品設(shè)計，從而使公司樹立起一

12、個統(tǒng)一完整的、鮮明的企業(yè)形象，并開創(chuàng)了現(xiàn)代公司識別標記設(shè)計的先河 （2）設(shè)計的AEG三個字母形象的圖案作為企業(yè)標記統(tǒng)一應(yīng)用于產(chǎn)品，包裝，海報，便簽，信封等方面，成為后來的視覺識別系統(tǒng)的雛形 （3）設(shè)計了通用電力公司的工人住宅和汽輪機車間-成為20BC初工業(yè)建筑的典范 （4）制定公司綱領(lǐng)和工業(yè)產(chǎn)品樣品，并且制定批量生產(chǎn)的技術(shù)復(fù)雜的產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計方法，這些方法后來成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的職業(yè)手段 （5）把純粹的幾何圖形和簡潔卻精致的裝飾很好的結(jié)合起來，開辟了產(chǎn)品技術(shù)美的新世界16. 功能主義的弊端壟斷建筑界三十多年，使世界建筑喪失了地域和名族特征，各地建筑日趨雷同，缺乏人情味和個性化，形成了國際風(fēng)格（特

13、點；建筑是立方體、幾何圖形結(jié)構(gòu)，以鋼材、玻璃和鋼筋水泥構(gòu)筑，造型規(guī)則，平頂?shù)?，純白色，從抽象到功能角度加以設(shè)計，不遷就周圍的景觀河市容）17.式樣主義-美國，追隨市場，引導(dǎo)消費一藝術(shù)設(shè)計成為一種商業(yè)流派。原因；（1）消費品生產(chǎn)領(lǐng)域爆發(fā)經(jīng)濟危機（2）雷蒙*羅維提出“丑貨滯銷”，即產(chǎn)品的設(shè)計，外型、式樣的設(shè)計對于銷售至關(guān)重要（3）羅維的創(chuàng)作被視為藝術(shù)設(shè)計和技術(shù)設(shè)計相結(jié)合的點發(fā)，無可挑剔的平面設(shè)計，精細的材料感，輕盈的風(fēng)格，對圓形、邊飾和純凈色彩的愛好（4）有計劃的廢棄舊產(chǎn)品，藝術(shù)設(shè)計的價值取決于產(chǎn)品銷售的利潤，藝術(shù)設(shè)計把生產(chǎn)和銷售聯(lián)合起來，調(diào)節(jié)生產(chǎn)消費系統(tǒng)的相互關(guān)系二藝術(shù)設(shè)計作為一種職業(yè) （1）蒂

14、格，1936年柯達相機，成為美國藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)典作品（2）貝爾*蓋茨，1937年“未來城市”三藝術(shù)設(shè)計引領(lǐng)時尚 （1）流線型風(fēng)格，刪除枝蔓、簡潔明快，符合人們對和諧有序的潛意識追求【被視為是對功能的忽略，對資源的浪費】四美國式樣主義設(shè)計讓整個世界為之煥然一新，是一種生動的，豐富的，五彩斑斕的設(shè)計風(fēng)格，迎合了美國人直率大膽的民族風(fēng)格。18. 現(xiàn)代主義-印象主義 （1）“功能決定形式，少就是多。無用的裝飾即是犯罪。純而又純的邢臺。非此即彼的肯定性與明確性。對產(chǎn)品的實用性原則、經(jīng)濟性原則和簡明性原則的強調(diào)”（2）為藝術(shù)而藝術(shù)，即藝術(shù)家們把藝術(shù)從社會生活與社會意識形態(tài)中剝離出來，把目光集中到美學(xué)形式或自

15、我情感表現(xiàn)手段自身 （3）現(xiàn)代主義設(shè)計是20世紀初從建筑設(shè)計發(fā)展起來的一場對傳統(tǒng)意識形態(tài)革命，成為20世紀設(shè)計的核心。 設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)代主義最早可以追溯到在穆特修斯倡導(dǎo)下于1907年10月6日成立的德國工業(yè)聯(lián)盟，在荷蘭風(fēng)格派、俄國構(gòu)成主義、德國包豪斯等的發(fā)展和完善下，到20世紀30年代趨于成熟，50年代趨于衰落的一種設(shè)計藝術(shù)思潮。由于其在設(shè)計藝術(shù)理念上注重理性思考、注重產(chǎn)品的功能，因此又稱為“理性主義”或“功能主義”。 設(shè)計師們開始以誠摯與理性的思考取代“新藝術(shù)運動”那種狂熱的設(shè)計藝術(shù)夢想，也就是以科學(xué)性取代藝術(shù)性，所以被稱為“機械時代的設(shè)計美學(xué)”。 現(xiàn)代主義設(shè)計的思想基礎(chǔ)在20世紀形成，它

16、的組成非常龐雜，既有實用主義、理性主義的內(nèi)容，也有烏托邦主義的成分，重要人物:勒·科布西耶、沃爾特·格羅佩斯、米斯·凡德洛、弗蘭克·賴特、阿爾瓦·阿圖。奠定了現(xiàn)代設(shè)計思想的基礎(chǔ)，影響到全世界設(shè)計的發(fā)展。19.后現(xiàn)代主義-達達主義 20BC60-70年代開始傳播 （1） 產(chǎn)品的符號學(xué)語義，對隱喻的共同彼此理解。形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化。強調(diào)地域文化的影響，對人文的關(guān)心 （2） 后現(xiàn)代主義是指反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運動，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中得到廣泛的體現(xiàn)，后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)在建筑界，而后迅速波及到其他領(lǐng)域最早的宣言是美

17、國建筑師文丘里與1966年出版的建筑的復(fù)雜性與矛盾性一書，文丘里的建筑理論“少即是乏味”的口號，是與現(xiàn)代主義“少既是多”的信條針鋒相對，他鼓吹一種雜亂的復(fù)雜、含混的、折中的，象征主義和歷史主義的建筑，他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點：即文脈主義、引喻主義、和裝飾主義。 （3） 查爾斯·穆爾設(shè)計的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計思想的典型體現(xiàn)。 建筑史學(xué)家金克斯1977年寫了一本有影響的書：后現(xiàn)代建筑的語言，使后現(xiàn)代主義概念流行起來 (3)菲利普*約翰遜，美國電報電話公司大廈,后現(xiàn)代主義摩天大廈的經(jīng)典之作（4）后現(xiàn)代主義設(shè)計以直覺性、感性和個性化向現(xiàn)代設(shè)計的

18、科學(xué)性、理性和邏輯性發(fā)起強烈沖擊?？谔柺恰靶问阶裱磉_”，功能退居次要地位20. 后現(xiàn)代主義的特征；古典主義，折中主義，裝飾主義21. 達達主義（1） 將第一次世界大戰(zhàn)以前的各種技法，以折中主義選用的態(tài)度，加以兼容并蓄，以不盡相同的元素來構(gòu)成自己的 （2） 馬賽*杜尚，提出藝術(shù)品應(yīng)該讓人思考，提出“現(xiàn)成取材法”，鑒定的叛逆和嘲諷一切則是入木三分，大膽否定現(xiàn)有一切藝術(shù)規(guī)范和表現(xiàn)手段方面 （3） 達達主義藝術(shù)通過繪畫、雕塑、裝置、表演、電影制作或現(xiàn)成物的集合藝術(shù)，來表達思想層次上的突破和追求（4） 達達派藝術(shù)家們對現(xiàn)代主義社會主流意識形態(tài)的反叛，對現(xiàn)代藝術(shù)體制與規(guī)則的挑戰(zhàn)、對藝術(shù)與生活界限的消解等

19、，最終成為后現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中最基本的原則22. 大地藝術(shù) 20世紀60年代末70年代初，到自然中去創(chuàng)作自己的作品，想成了大地藝術(shù)； 是對古代文化藝術(shù)的一種回歸與觀念的借鑒，主要關(guān)注人類在自然中活動的痕跡以及這些痕跡所體現(xiàn)出來的思想層面上的意義 （1）羅伯特*史密斯，代表作螺旋形防波提-自然有能力對強加于自身的意志進行改造或者消除，這一作品讓人們清晰的感受到人與自然的關(guān)系，從對征服自然的狂熱到理性對待自然，尊重自然23. 裝置藝術(shù) （1）強調(diào)觀眾的參與性和互動性 (2)把早期集合藝術(shù)中對不同創(chuàng)作元素形式的組合探討上升到觀念形態(tài)上的表現(xiàn)，從而引發(fā)觀眾的思考 24. 微建筑風(fēng)格 后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格直接

20、沿用到產(chǎn)品設(shè)計上。大量采用鮮艷的色彩，建筑造型的裝飾圖案以及金屬盒新型材料25. 高技派 把當代科技特色當做設(shè)計元素用夸張的形式來表現(xiàn)。代表作品；理查德*羅杰斯和師倫佐*皮阿諾的蓬皮杜文化中心26. 青蛙設(shè)計-當代后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的代表 創(chuàng)始人艾斯林格 ；青蛙公司的設(shè)計既保持了德國傳統(tǒng)設(shè)計的嚴謹和簡練，又帶有后現(xiàn)代主義的新奇、怪誕、艷麗甚至嬉戲般的特色，在設(shè)計界獨樹一幟，很大程度上改變了20世紀末的設(shè)計潮流。(1) 形式追隨激情（2）跨越技術(shù)與美學(xué)的局限，以文化、激情和實用性來定義產(chǎn)品（3）青蛙公司部再像以往那樣常常以設(shè)計和創(chuàng)造一種新生活方式來試圖強加于消費者，它更多的是延續(xù)或提升消費者對某種生

21、活方式原有的舒適，美好的感受，這是一種對人性化更深的理解27. 波普藝術(shù) ，20世紀60年代，漢密斯頓，波普藝術(shù)之父（1）展示了工業(yè)社會和大宗文化的視覺特征，具有消費性，娛樂性，商業(yè)性 （2）采用機械復(fù)制的手法，與現(xiàn)代信息傳播方式相對應(yīng)（3）c采用現(xiàn)成材料和物品進行拼貼、并置、集合、表達奇異和怪誕，反對純粹和崇高（4)追求純粹的客觀性，試作品達到亂真的地步 優(yōu)勢；促進了藝術(shù)和大眾，藝術(shù)和生活的聯(lián)系，反對國際風(fēng)格的單調(diào)，乏味 弊端；也有大眾文化的局限，例如缺乏審美深度，滿足于平面感，缺失主體，導(dǎo)致個性的泯滅等28. 波普設(shè)計 直接借用了波普藝術(shù)的元素，波普時裝采用艷俗的色彩和圖案，顯得新奇特殊，

22、價格便宜，主要面向青少年，有較為廣泛的大眾市場；1.波普家具造型奇特，價格低廉，帶有詼諧，游戲色彩；2.波普平面設(shè)計設(shè)計海報、廣告、包裝，唱片封套等 (3.波普建筑是詼諧的、荒誕。(4)波普設(shè)計改變了現(xiàn)代主義設(shè)計的單調(diào)和刻板，豐富了設(shè)計語匯，滿足了人們求新求變的心理。并非完全拋棄現(xiàn)代主義設(shè)計，“旨在探討比現(xiàn)代主義先驅(qū)者們所倡導(dǎo)的的更具有涵蓋里的途徑”29. 孟菲斯 20設(shè)計80年代 （1） 創(chuàng)始人-索托薩斯，60年代末成為美國大眾文化的權(quán)威傳播者；把東西方文化融入歐洲存在主義哲學(xué)背景中； 1969年，“手提打字機”-成為意大利藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的標志；1981年，“機器人書架”-已不是功能主義產(chǎn)品,

23、而是具有獨立存在價值的、類似雕塑的審美對象，體現(xiàn)了反設(shè)計原則（2） “反設(shè)計”指一種激進設(shè)計，反對功能主義設(shè)計觀，追求設(shè)計的新穎獨特，摧毀物體的偶像特征，對傳統(tǒng)設(shè)計的挑釁，提倡“形式追隨表達”，創(chuàng)立人，阿卡佐蒙 （3）索托薩斯，門第尼，布朗齊并成為意大利激進藝術(shù)設(shè)計的“三駕馬車”，參加阿基米亞試圖通過點石成金的手法，使平庸的物品成為真正的藝術(shù)積極意義；打破了現(xiàn)代主義設(shè)計觀給藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域帶來的沉悶氣氛，具有反經(jīng)典設(shè)計的實驗性特征，豐富了藝術(shù)設(shè)計的思路和語匯，產(chǎn)生了一系列不同尋常的藝術(shù)設(shè)計作品。這些作品充滿激進和叛逆，與現(xiàn)代主義設(shè)計觀相沖突。至它開始，功能主義以外的藝術(shù)設(shè)計觀點能夠很快得到貫徹，藝

24、術(shù)設(shè)計中兩種觀點勢不兩立的時代過去了。引發(fā)了從激進的后現(xiàn)代設(shè)計向建設(shè)性的后現(xiàn)代設(shè)計的過渡局限性；由于思想過于激進，很多作品只供收藏不具備實用性，這樣的藝術(shù)品缺乏生產(chǎn)的基礎(chǔ)。30.解構(gòu)主義是西方一個哲學(xué)流派，創(chuàng)始人是法國哲學(xué)家 德里達（1） 解構(gòu)現(xiàn)代主義功能觀（2） 解構(gòu)現(xiàn)代主義產(chǎn)品的語義（3） 結(jié)構(gòu)現(xiàn)代主義材料觀31. 非物質(zhì)社會 非物質(zhì)社會是一個提供服務(wù)和非物質(zhì)產(chǎn)品的社會，是物理現(xiàn)實和社會現(xiàn)實充分信息化的社會，是一種基于 計算機和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的、一直是為中心的社會32非物質(zhì)社會對設(shè)計的沖擊（1）設(shè)計內(nèi)容的數(shù)字化藝術(shù)化（2）設(shè)計形式的虛擬化（3）設(shè)計過程無紙化（4）設(shè)計服務(wù)的個人化33非物質(zhì)化的特

25、征（1）服務(wù)化（2）情感化（3）互動化（4）共享化34. 綠色設(shè)計 綠色設(shè)計是以“環(huán)境友善技術(shù)”為原則來知道設(shè)計，將求設(shè)計與自然界以及人類本身的和諧友好。綠色設(shè)計不是一種商業(yè)時尚或潮流，不是打著“綠色”的旗號來招攬消費；綠色設(shè)計也不是人類的烏托邦理想，它建構(gòu)在不斷發(fā)展的經(jīng)濟技術(shù)條件之上，與人類可持續(xù)發(fā)展的原則相適應(yīng)，雨后工業(yè)社會的發(fā)展趨勢相吻合 綠色設(shè)計應(yīng)該以廣義生態(tài)學(xué)的角度進行設(shè)計，不僅僅關(guān)注能源消耗、經(jīng)久耐用、材料回收等傳統(tǒng)綠色設(shè)計的內(nèi)容，更應(yīng)該擴張內(nèi)涵。研究藝術(shù)設(shè)計中能的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)技術(shù)、后工業(yè)社會的非物質(zhì)觀念和非物質(zhì)設(shè)計（1） 綠色設(shè)計原則；3R，減少環(huán)境污染，減小能源消耗，產(chǎn)品和零

26、部件的回收再循環(huán)或者重新利用（2） 生態(tài)觀是綠色設(shè)計的核心思想，形成了保護主義風(fēng)格為特征的綠色設(shè)計，強調(diào)以保護主義思想作為設(shè)計的出發(fā)點，倡導(dǎo)富有風(fēng)格化，更優(yōu)良的加工品質(zhì)和更耐久性的造型風(fēng)格； 北歐設(shè)計-沒有時間限制的風(fēng)格，保護主義簡約設(shè)計的代表； 阿爾瓦*阿爾托-帕米歐椅； 保護主義強調(diào)適度設(shè)計，健康設(shè)計，耐久設(shè)計，崇尚簡約，典雅，自然和真實35. 人性化設(shè)計（1） 人體工程學(xué)和功能主義是人性化設(shè)計的科學(xué)基石和基本思想（2） 人性化的另外一個重要核心思想就是科學(xué)的人本主義（3） 人性化設(shè)計的第三個重要思想是平等尊重的人文主義（4） 第四個思想史對全人類命運具有責(zé)任和關(guān)懷的人文精神36. 北歐設(shè)

27、計-綠色的人性化設(shè)計北歐國家的而藝術(shù)設(shè)計堪稱綠色的人性化設(shè)計經(jīng)典，藝術(shù)設(shè)計師們善用材料、本土材料，設(shè)計強調(diào)有機形態(tài)和與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，重視人文引述，人性關(guān)懷，設(shè)計的作品非常富有“人情味”，設(shè)計師具有強烈社會和道德責(zé)任感。北歐設(shè)計既強調(diào)功能、理性，又絕不犧牲美觀、任性和傳統(tǒng)。設(shè)計簡潔、洗練。（1） 科學(xué)的人性化設(shè)計，堅持以“真”為本。挪威彼得*奧布斯威克設(shè)計的平衡（2） 自然的人性化設(shè)計，1935年，布魯諾*馬森，玻璃花瓶；1951年丹麥師阿諾*雅各布森-有機極簡設(shè)計，螞蟻椅，50年代末，又設(shè)計了蛋椅天鵝椅（3） 人文的人性化設(shè)計，設(shè)計師和大眾之間的良性循環(huán)。1991年史蒂夫*麥克古岡諾和筆式注

28、射器（4） 不同于意大利視設(shè)計為藝術(shù)，也不同于美國視設(shè)計為商業(yè)手段，更不同與德國視設(shè)計為理性的工具、秩序的工具，北歐的設(shè)計中充分表達了尊重人、關(guān)愛人、追求設(shè)計為人服務(wù)的本質(zhì)特征（5） 簡約綠色自然的綠色設(shè)計風(fēng)格，阿爾瓦*阿爾托-1930年“阿爾托凳腿”，1954年。扇足凳； 芬蘭昂蒂*諾尼斯耐米1952年，柚木桑拿凳 ； 瓦格納中國椅38. 藝術(shù)設(shè)計的思維1. 創(chuàng)造性思維與設(shè)計創(chuàng)意2. 設(shè)計創(chuàng)意的產(chǎn)生藝術(shù)設(shè)計的方法3. 功能論方法4. 藝術(shù)論方法5. 人體工程學(xué)方法； 人體工程學(xué)又叫人機工程學(xué)、人類工程學(xué)，是與設(shè)計中人的安全、舒適度直接相關(guān)的學(xué)科；德雷福斯-<人體測量學(xué)-設(shè)計中人的因素&

29、gt;； 歐拉福*貝克斯托馬斯，O系列剪刀的設(shè)計 ； 產(chǎn)品語義學(xué)；產(chǎn)品造型發(fā)揮語言或符號作用，是產(chǎn)品的外型通過隱喻或象征手法表現(xiàn)功能 ；目的是以新穎獨特的具有比喻含義的產(chǎn)品外型表達產(chǎn)品的功能，告別單純的基于技術(shù)和理性的設(shè)計，讓產(chǎn)品使用容易且為公眾所接受，在產(chǎn)品和使用者之間構(gòu)建友好關(guān)系 ； 克諾和維美斯特-電話答錄機6. 市場學(xué)方法 村上隆，馬克*積可斯；藝術(shù)設(shè)計是必須采取一種適應(yīng)市場的謙遜態(tài)度，即使不是全部，也至少要適應(yīng)某一階層的審美趣味；艾倫*弗萊切-微笑大師39. 心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用 1、藝術(shù)設(shè)計師在創(chuàng)作過程中自身的心理活動2.藝術(shù)設(shè)計師通過產(chǎn)品滿足，引導(dǎo)消費者的心理需要影響消費的一

30、般心理活動1.藝術(shù)設(shè)計是為消費者服務(wù)的，藝術(shù)設(shè)計心理學(xué)研究消費者的心理動態(tài)，主要目的是通過設(shè)計者與消費者，使設(shè)計者了解消費者的心理規(guī)律，從而使設(shè)計、生產(chǎn)、銷售最大限度的與消費者的需求匹配，滿足各層次消費者的需要，達到適銷對路的市場效益2.消費者的心理現(xiàn)象，既包括消費者的一般心理活動過程，也涉及消費者作為個別人的心理特征的差異性即個性消費者消費行為的個性心理消費者購買行為的心理現(xiàn)象，是消費者群體中的個體作為一個人的心理表現(xiàn)，必然會被消費者個性心理特征所左右40. 設(shè)計管理的概述20世紀60年代正式提出1. 邁克爾*法瑞 1966年，設(shè)計管理一書中認為設(shè)計管理的功能室界定設(shè)計問題，尋找合適設(shè)計師，

31、且盡可能的使設(shè)計師在既定的預(yù)算內(nèi)及時解決設(shè)計問題2. 特納 1968年，設(shè)計管理與其他管理形態(tài)并無不同，它設(shè)計到一般管理的基本原則，與其他管理理論之間存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系3. 彼得*戈倫勃 從管理的角度而言，我把設(shè)計看做是完成公司產(chǎn)品目標包括為達到目標所需信息的一種計劃，因此可以說，設(shè)計管理師通過組織運作的計劃過程一設(shè)計管理的范圍和內(nèi)容陶帕利安 1984年， 1、設(shè)計項目管理2、企業(yè)設(shè)計管理崇 1989年， 1、操作層次設(shè)計項目管理 2、戰(zhàn)術(shù)層次的設(shè)計組織管理 3、策略層次的創(chuàng)新管理 2 設(shè)計戰(zhàn)略管理1.企業(yè)形象設(shè)計戰(zhàn)略（一企業(yè)形象設(shè)計戰(zhàn)略理念識別MI行為識別BI視覺識別VI（二、產(chǎn)品品牌形象設(shè)

32、計戰(zhàn)略 1. 除了企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格的獨特統(tǒng)一外，產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)形象的建立尤為重要2. 產(chǎn)品品牌定位和命名要合理（三，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計戰(zhàn)略產(chǎn)品生命周期；引入期，成長期，成熟期權(quán)，飽和器，衰退期，放棄期2.產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的策略方式1. 率先進入市場策略 2.提高設(shè)計品質(zhì)策略3.仿制策略 4、集中策略5、差異化策略 6.一致化策略7、多元化、通用化策略 8、知識產(chǎn)權(quán)策略9.標準化策略三設(shè)計事務(wù)管理1.設(shè)計組織管理1.企業(yè)體內(nèi)的設(shè)計組織，多依附工程部，技術(shù)部的設(shè)計部門或經(jīng)營決策層的設(shè)計部門。優(yōu)點，目的明確，針對性強，與產(chǎn)銷結(jié)合密切缺點，人員穩(wěn)定，風(fēng)格更新緩慢，易停滯不前2.獨立的設(shè)計組織，組織結(jié)構(gòu)簡單，設(shè)計人員少

33、而精，配備大量市場學(xué)，心理學(xué)，工程技術(shù)，人體工程學(xué)適應(yīng)服務(wù)的拓展。優(yōu)點，更新余地廣，后備力量足，能形成獨立的風(fēng)格（一，設(shè)計組織的結(jié)構(gòu)形式1.垂直式組織2.矩陣式組織（二，設(shè)計組織的結(jié)構(gòu)層次1. 總設(shè)計師2. 主管設(shè)計師3. 設(shè)計師4. 助理設(shè)計師2. 設(shè)計師管理1. 設(shè)計師的選拔，培訓(xùn)和激勵2. 設(shè)計師的組織四，設(shè)計項目管理（一、設(shè)計品質(zhì)管理1.根據(jù)市場調(diào)研結(jié)果，掌握用戶質(zhì)量要求，做好技術(shù)經(jīng)濟分析，確定適宜的質(zhì)量水平，2.嚴格按照產(chǎn)品質(zhì)量設(shè)計所規(guī)定的程序和要求開展工作，對設(shè)計質(zhì)量進行控制3.做好前期檢查，包括設(shè)計評審，故障分析，實驗室實驗，現(xiàn)場試驗，小批試驗3.做好質(zhì)量特征重要程度的分級和傳遞

34、，使其他環(huán)節(jié)的質(zhì)量職能按設(shè)計要求進行重點控制，確保符合質(zhì)量（2、 設(shè)計品質(zhì)的衡量1. 物理層面 功能是否玩唄，制造是否精良。物理層面品質(zhì)的控制可以采取量化的方式進行，如產(chǎn)品抗沖擊性能（機械性能），表面光滑度（加工工藝）2.心理層面 外形是否美觀、使用方式是否優(yōu)雅，產(chǎn)品是否能襯托出使用者的身份地位。 產(chǎn)品是否具有獨創(chuàng)性，是否產(chǎn)生美感，是否具有時代感，是否表達產(chǎn)品的功能，是否與使用環(huán)境協(xié)調(diào)一致，是否能產(chǎn)生明顯的社會影響里，是否表達出整體價值，時候能傳達企業(yè)的形象與精神藝術(shù)設(shè)計的欣賞與批評 一 藝術(shù)設(shè)計的欣賞 ，要實現(xiàn)從看到欣賞的轉(zhuǎn)變（一藝術(shù)欣賞的客體 -藝術(shù)設(shè)計作品只有成為欣賞的客體或?qū)ο髸r，它的

35、審美價值才能夠?qū)崿F(xiàn)，欣賞由造型，形式，結(jié)構(gòu)，色彩，材質(zhì)，肌理，線條，裝飾等組成的視覺符號系統(tǒng)1. 指示符號-指示符號表示媒介物和指稱對象之間有某種聯(lián)系或因果關(guān)系 ； 指示符號幫助消費者解讀產(chǎn)品的制作、材料、解構(gòu)和使用； 產(chǎn)品造型除了技術(shù)品質(zhì)之外，還創(chuàng)造溝通品質(zhì) 不僅使產(chǎn)品的操作視覺化，而且要說明產(chǎn)品的材質(zhì)，解構(gòu)、操作技術(shù)和功能之間的相互關(guān)系 應(yīng)該注意避免信息 余度過高或不足 費肖爾，米柯什指示功能2.象征符號-間接表明了產(chǎn)品的社會文化意義，指向社會文脈，是約定俗成，由文化傳統(tǒng)和社會約定而形成的 是與對對象沒有直接聯(lián)系到的符號 產(chǎn)品的象征符號出發(fā)點是差異化和生活方式兩種重要概念。產(chǎn)品是否受歡迎，

36、很大程度上看它是否符合目標群的標準和價值觀，或者能否以一項產(chǎn)品成功的塑造一個新的目標群 AIO資料應(yīng)該成為產(chǎn)品差異化的象征符號設(shè)計的出發(fā)點3. 形式美學(xué)符號-是表現(xiàn)比例餓，節(jié)奏，對稱，整一，和諧等形式美的符號（二、藝術(shù)欣賞的客體1. 闡釋能力，主觀性，相對性，可變性2. 聯(lián)想能力，二 藝術(shù)設(shè)計批評（一、藝術(shù)批評 批評是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點的科學(xué)，它是以充分理解藝術(shù)家或者作家在自己的作品中所遵循的規(guī)則，深刻研究典范的作用和積極貫徹當代突出的現(xiàn)象為基礎(chǔ)的 1.藝術(shù)批評的實際含義是藝術(shù)評論，不僅批評藝術(shù)作品的缺點或者弊端 2.藝術(shù)批評與藝術(shù)理論和美學(xué)最根本的區(qū)別在于，后者屬于認識活動，前者屬于評價活動 3.藝術(shù)批評主要評價同時代的藝術(shù)作品，而不是過去時代的藝術(shù)作品，他起作用的時間是現(xiàn)代時而不是過去時 4.藝術(shù)批評闡明具