閱讀與寫作2網(wǎng)上作業(yè)參考答案

1、01任務(wù)一、論述題（共3 道試題，共45 分.）1.如何處理材料？ 答：材料的處理是指將文章所用的材料大體選好之后，即將寫入文章 時(shí)所做的一些技術(shù)處理工作，主要包括剪裁和組合。剪裁指對(duì)材料的 取舍、詳略處理，取舍在上面“材料選擇”中說過了，這里只談詳略 處理。一般來說，剪裁的原則是：對(duì)表現(xiàn)主題起主要作用的要詳，起 輔助作用的要略；復(fù)雜難懂的要詳，簡(jiǎn)單明確的要略；新的、人所不 知者要詳，舊的、人所共知者要略；突出強(qiáng)調(diào)的要詳，含畜委婉的要 略。組合是根據(jù)所選材料的相互關(guān)系，將它們合理地配合、組織起來， 以增強(qiáng)文章整體效果的手段。組合的規(guī)律為：材料要互相支持，而不 互相排斥；材料之間要有密切聯(lián)系，而

2、不是簡(jiǎn)單的、表面的拼湊。 2. 表達(dá)有幾種方法？你是怎樣理解和運(yùn)用表達(dá)技巧的？ 答：表達(dá)有五種方法：記敘、描寫、議論、抒情和說明。在寫作實(shí)踐 中可以靈活運(yùn)用的表達(dá)技巧及其組合搭配。1.直敘和曲敘。這是一 組對(duì)立的敘述技巧。直敘就是直截了當(dāng)?shù)臄⑹龇椒?，文章的寫作目的?作者的立場(chǎng)觀念、人物的思想性格乃至事件的內(nèi)在意義等，都十分明 顯地袒露于個(gè)體的敘述之中。曲敘和直敘不一樣。曲敘就是委婉曲折 的敘述方法。作者的思想感情、文章的立意等非常含蓄內(nèi)在。作者只 是敘述一種事實(shí)，至于如何理解，就是讀者的事了。這種技巧使文章 更耐琢磨、更有韻味。2.實(shí)寫與虛寫。它們也是一組對(duì)立的敘述技 巧。實(shí)寫就是直接描述事

3、實(shí)，下面表現(xiàn)人物，它可以給文章增添現(xiàn)實(shí) 感和逼真感；虛寫則是間接渲染，側(cè)面暗示，它的作用是可以給讀者 留下充分的想象窨，使文章更具含蓄之美。實(shí)寫和虛寫常常組合使， 相互補(bǔ)充，效果更佳，人們稱之為“虛實(shí)相間”。記敘、描寫、議論、 抒情和說明這五種基本表達(dá)手法在不同文體中雖各有所側(cè)重，但在具 體文章中，這五者卻不是彼此孤立、截然分開的，而常常是互相交織、 綜合起來使用的。 3.談?wù)勎恼滦薷牡囊饬x。 答：修改定稿對(duì)于文章及文章寫作具有十分重要的意義。第一、修改 定稿可以保證和提高文章質(zhì)量。經(jīng)過修改定稿，不僅會(huì)去掉文章的毛 病，而且會(huì)大大改善作品，使文章更趨完善，從而保證和提高文章的 質(zhì)量。第二、修改

4、是提高寫作技能的重要途徑。經(jīng)過反復(fù)、多次的修 改，作者的寫作能力會(huì)有很大的提高。第三、修改也是向讀者負(fù)責(zé)。 文章是寫給讀者捍的，文章的價(jià)值也要通過讀者閱讀來實(shí)現(xiàn)，因此， 好的作者應(yīng)用拿給讀者最上乘的成品，而決不把殘次品、不成熟的作 品拿給讀者看。 二、作品題：（共1 道試題，共55 分。） 閱讀凝視崇高一文，根據(jù)讀后感的要求，寫一篇800 字左右的 認(rèn)識(shí)或感受文章。 要求： 1主題明確，有自己要表達(dá)的基本思想觀點(diǎn)。 2思路清晰，全文要渾然一體。 3材料充實(shí)，要力爭(zhēng)真實(shí)經(jīng)歷的事情，而不拾人牙慧。 4表達(dá)清楚，語(yǔ)言流暢。 5議論要要素齊備。 讀凝視崇高有感凝視崇高開頭寫道：文學(xué)浮動(dòng)于金錢與卑微之中

5、， 軀體已被淹沒，只剩下一顆蒼老的頭顱。但蒼老的頭顱永遠(yuǎn) 不會(huì)被淹沒，因?yàn)樗兴枷?。思想改變行?dòng)，行動(dòng)改變文學(xué) 命運(yùn)。面對(duì)金錢，面對(duì)卑微，文學(xué)家們包括一切舞文弄墨的 人該思想些什么呢？ 中國(guó)人愛追趕潮流。一聽說喇叭褲正流行，明兒一街的 喇叭褲；一聽說染金發(fā)時(shí)髦，明兒大街上全是金發(fā)俊男美女。 若再加上一旁有人鼓噪，就更加趨之若騖了。那些鼓噪者是否該反思一下自己呢？若他們不是一味地迎合，而是適時(shí)地 潑以冷水，那就不會(huì)把真理逼近謬誤了。我們的文學(xué)里有太 多的卑微了。這該也是一種鼓噪吧。這些所謂的作家們，“寫 媚俗的文字，趨炎的文字，將大眾欣賞的口味再向負(fù)面拉 扯”.作家畢淑敏的話不就是對(duì)那些借口“著

6、書只為 稻粱謀”的“作家”們的真實(shí)寫照嗎？在那些人的內(nèi)心深處， 有“崇高”的位置嗎？生花妙筆把卑微刻劃得淋漓盡致，不 能說這些刻劃沒有正面的意義，不能說他們是為了迎合某些 人的需要。但作為一個(gè)有責(zé)任心的文學(xué)者，是否能多倡導(dǎo)社 會(huì)的主流呢？是否能端出一盆溫暖而清潔的水為人們蕩滌 自身的污垢呢？是否能給讀者們一個(gè)陽(yáng)光燦爛的世界呢？ 畢竟人是需要陽(yáng)光來照亮前進(jìn)的道路。 也許有人會(huì)說，我們是平常人，可能這一生都不會(huì)有 什么崇高的舉動(dòng)。是的，現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人都是在朝九晚 五中度過了春秋冬夏，都是在柴米油鹽中早生了華發(fā)，似乎一生都與崇高無(wú)緣。但這絲毫也不妨礙我們做一個(gè)崇高的人 只要我們懷著一顆崇高的心！

7、崇高不一定是什么驚天動(dòng) 地的舉動(dòng)，崇高也可以是一種精神，是一種境界。 為什么有的人沒有一顆崇高之心？是因?yàn)樗谛闹蓄?倒了崇高與卑微的位置：他們?cè)跈?quán)貴之下感到卑微，在弱者 面前卻深感“崇高”。 那么，是不是崇高的人就不應(yīng)該有卑微的心理？不是的。當(dāng)一個(gè)人在高山大川之間感到了自己的卑微，在滾滾東 逝的江水面前感到了自己的渺小，恰恰說明他是一個(gè)懂得什 么是崇高的人。 讓我們每個(gè)人都做一個(gè)崇高的人。退一萬(wàn)步說，即使我 們不敢說已經(jīng)做到了崇高，至少我們可以凝視崇高，可以選 擇平凡崇高的側(cè)面是平凡。02任務(wù)1、我談人物傳記的寫作 首先，傳記的寫作，要忠實(shí)歷史，實(shí)事求是，再現(xiàn)傳主的精神風(fēng)貌。寫作傳記不可有任

8、何杜撰和寫作者作者的主觀臆斷，要嚴(yán)格尊重歷史，認(rèn)真再現(xiàn)歷史，給讀者一個(gè)真實(shí)的傳主。 其次，要掌握人物傳記的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。概括人們常用的結(jié)構(gòu)方式有幾種：以時(shí)間為序、以空間為序或時(shí)空轉(zhuǎn)換。 另外，語(yǔ)言表達(dá)不流于直白，要有文學(xué)色彩。 最后，文章要篇幅自由，重點(diǎn)突出，展示人物的豐厚內(nèi)涵。要求我們要抓住傳主的人生重要之點(diǎn)，一斑而窺全豹，一目而盡顯精神，少則數(shù)千字，多則數(shù)萬(wàn)言，同樣可以再現(xiàn)人物的思想和精神風(fēng)貌。 2、比較消息和通訊的異同 相同點(diǎn)：在報(bào)道現(xiàn)實(shí)生活中的人物和事件時(shí)，都要求真實(shí)、典型和具有實(shí)效性。 不同點(diǎn)：第一、在篇幅上，消息一般都是簡(jiǎn)要地報(bào)道事實(shí)，篇幅較短，情節(jié)難以展開；通訊可以而且要求對(duì)內(nèi)容作詳

9、細(xì)、深入的報(bào)道，篇幅較長(zhǎng)。 第二，在表達(dá)方式上，消息多側(cè)重于敘述和描寫，不做議論和抒情；通訊則在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，可以自由靈活地穿插議論和抒情，靈活多變，生動(dòng)自由。 第三，在人稱稱謂上，消息一般只用第三人稱，以顯示其客觀真實(shí)，作者隱身其后；通訊則可以自由靈活地使用第一或第三人稱的口吻表述，顯得既真實(shí)又親切。 第四，在語(yǔ)言上，消息比較樸素簡(jiǎn)潔，而通訊則比較生動(dòng)形象。 第五，在時(shí)效上，消息較快，通訊相對(duì)較慢一些。03任務(wù)一、論述題（共 2 道試題，共 30 分。） 1. 舉例說明議論文的結(jié)構(gòu)方式。 答：議論文常見的結(jié)構(gòu)方式有總提分論式、分論總提式、并列式、對(duì) 比式和遞進(jìn)式幾種，它們有時(shí)相互交叉，

10、產(chǎn)生出靈活多樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)。 1、總提分論式，也稱“總分總”式。這樣的結(jié)構(gòu)方式是先 總承題，繼而分述，最后總括論點(diǎn)。2、分論總提式，也稱“中心插 入”式。這種結(jié)構(gòu)方式就是中心論點(diǎn)為貫串全文的主線，其他部分都 要緊緊地圍繞主線，扣信中心，從而達(dá)到突出中心的目的。3、遞進(jìn) 式，也稱“層層深入”式。這種結(jié)構(gòu)，可使文章隨著對(duì)中心論點(diǎn)的逐 層深入論述開始一層深似一層，逐層挖掘，顯示出動(dòng)人心魄的力度。 此外還有并列式、對(duì)比式等多種方式。 2. 結(jié)合個(gè)人實(shí)際談?wù)劷贪傅木帉憽?答：教案是教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教育教學(xué)工作的需要，一 般由任課教師自己設(shè)計(jì)、編寫的具體又可實(shí)際操作的教學(xué)進(jìn)程方案。 它具有較強(qiáng)的

11、計(jì)劃性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、獨(dú)有性和操作性的特點(diǎn)。教案編寫的要求：1、把握教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱的基本要求。否則就會(huì) 給整個(gè)學(xué)科的教學(xué)安排造成混亂，教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。 2、既要熟悉原教材，又要了解授課對(duì)象。3、凸現(xiàn)基本理論和主要掌 握的知識(shí)點(diǎn)。一個(gè)好的教案，總是會(huì)使人感到重點(diǎn)難點(diǎn)明確突出，輕 重緩急安排適當(dāng)。4、運(yùn)用多種現(xiàn)代化媒體輔助講授和鞏固知識(shí)。5、 語(yǔ)言表達(dá)力求既準(zhǔn)確生動(dòng)，又通俗顯明。6、要及時(shí)更新教案。教案 的更新過程，也是“溫故知新”的過程。教案的不斷更新，對(duì)每一位 教師尤其是對(duì)青年教師盡快地提高教育教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)科水平和教 學(xué)水平的提高，無(wú)疑會(huì)有極大的促進(jìn)作用。 二、作品題（

12、共 1 道試題，共 70 分。） 1. 你是怎么理解下面這段話的？請(qǐng)?zhí)釤挸鲆粋€(gè)有意義的主題， 自擬標(biāo)題，聯(lián)系教育實(shí)際，寫一篇800 字左右的文章。文體不限。 西班牙巴萊拉在佩比塔希梅尼斯中曾經(jīng)寫道：“我對(duì)兩種對(duì)立 的教育方法思考過好多次：一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真與無(wú)知混淆起來，認(rèn)為避開被認(rèn)識(shí)的惡不如避開未被認(rèn)識(shí)的惡；另一種是待到學(xué)生一達(dá)到明白事理的年齡，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把惡極其丑陋地、赤裸裸地給他看，讓他痛恨它、避開它。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)惡。” 因材施教是教育的真諦 眾所周知，教育的目的就是要讓那些不明事理的人懂得事理，讓那些沒有文化的人擁有文化，讓那些缺乏教育

13、的人接受教育。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，我們不得不談到教育的模式或者說教育的方式方法了。 西班牙人巴萊拉說：“我對(duì)兩種對(duì)立的教育方法思考過好多次： 一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真和無(wú)知混淆起來，認(rèn)為避開 被認(rèn)識(shí)的惡不如避開未被認(rèn)識(shí)的惡；另一種是待到學(xué)生一達(dá)到明白事 理的年齡，出了那微妙的叫人害羞之外，就勇敢地把惡極其丑陋地赤 裸裸地給他看，讓他痛恨它避開它。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)惡?！?巴萊拉這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)很平常的道出了幾千年前孔老夫子“因材施 教”的教育理念。 設(shè)想一下，你在課堂上如果對(duì)未成年人大講特講性愛抑或強(qiáng)暴之 類的話題，孩子能接受嗎？你對(duì)那些文化層次較低的人大講特講深?yuàn)W 的哲學(xué)抑或大講特講高深莫

14、測(cè)的尖端科學(xué)，這些人能接受嗎？我想這 就是巴萊拉所謂的“避開未被認(rèn)識(shí)的惡”吧。 由此我想，巴萊拉無(wú)非要告訴那些從事教育的人們，教育是個(gè)循 序漸進(jìn)的過程，當(dāng)接受教育的人還不能真正接受那些具有刺激意味和 深?yuàn)W難懂的道理時(shí)，你最好避而不談，盡量教給他們一些淺顯的知識(shí)， 讓他們逐漸的積累之。天長(zhǎng)日久，零碎的知識(shí)積累得多了，被教育者 自身就具備了識(shí)別能力，這時(shí)候，你再把那些“避開未被認(rèn)識(shí)的惡” 教給他們，已經(jīng)具備深厚文化底蘊(yùn)并且有一定分辨能力的人對(duì)此就不 感覺遙遠(yuǎn)和深?yuàn)W了，他們也就樂意接受這方面的教育了。這恐怕就是 巴萊拉所謂的“認(rèn)識(shí)惡”了。 教育是個(gè)繁復(fù)而又持久性的過程。如果從事教育的人不能把握教 育

15、的這種規(guī)律，就會(huì)走上形而上學(xué)的歪路，受教育者也就不會(huì)合情合 理的接受教育了；反之，如果從事教育的人們嚴(yán)格的按照教育教學(xué)規(guī) 律從事教學(xué)，受教育者就會(huì)在健康正確的引導(dǎo)下成長(zhǎng)起來了。 從某種意義上看，巴萊拉傳承了孔子的教育理念。孔子很注重“因 材施教”，“教學(xué)相長(zhǎng)”等教育理念的。研究孔子的教育思想，我們感 覺老先生的見地太深刻了，盡管我們現(xiàn)在一味的大談特談西方教育理 念，大書特書現(xiàn)代素質(zhì)教育理念，你如果真正的鉆研了中華古代成功 的教育理念，你不得不佩服我們的先祖?zhèn)冊(cè)诮逃矫婵偨Y(jié)出來的許多 方式方法至今還是行之有效的。問題的關(guān)鍵在于從事教育的人如何評(píng) 判和應(yīng)用古今中外的教育理念了。 我想，一個(gè)真正懂得

16、教育的人，不在于他掌握了多少教學(xué)空頭理 論，而是在于他如何把握教育對(duì)象，如何真正的把需要知識(shí)的人循循 善誘的教導(dǎo)好并使他們成才。 一言以蔽之，無(wú)論過去的還是現(xiàn)在的甚至將來的，作為一個(gè)教育 者，在從事教育的過程中，一定要區(qū)分教育對(duì)象，一定要根據(jù)學(xué)情教 育學(xué)生，切不可眉毛胡子一把抓，更不能青紅皂白不分一刀切。04任務(wù)一、作品題（共 1 道試題，共 100 分。）1.寫作實(shí)操，涵蓋教材7 個(gè)單元。 根據(jù)所學(xué)單元內(nèi)容，自選一 種體裁練習(xí)寫作一短文。 寫作示范記敘文：家鄉(xiāng)的柑橘我的家鄉(xiāng) XX 縣 XX 鄉(xiāng)，盛產(chǎn)柑橘，遠(yuǎn)近聞名。漫山遍野栽滿了柑橘樹。 家鄉(xiāng)的柑橘樹從春到秋都是美麗、誘人的。 春天，柑橘樹長(zhǎng)

17、滿雪白的小花，像天空中飄落焉的雪花那樣美麗。 早晨我漫步在果園里，只覺得一股清香撲鼻而來，滋潤(rùn)心肺，舒服極 了。夜里一陣風(fēng)雨聲，灑下白花遍地銀。橘花謝了，逐漸長(zhǎng)成豆子般 大小的橘果。橘果橘葉都是綠油油的，若不留意，分辨不出哪是橘葉，哪是橘果。 夏天，橘果在微風(fēng)中向過往行人點(diǎn)頭致意。由于果農(nóng)精心料理， 橘果越長(zhǎng)越大，由綠變黃，黃得發(fā)亮，如盞盞惹人喜愛的小燈籠。 秋天，柑橘成熟了，村子里的人們忙著去果園采柑橘。我也跟著爹爹媽媽到果園。人們看著又大又黃的柑橘，滿意地笑了。我爬到樹上，小心翼翼地剪著帶果的橘枝。不一會(huì)兒，人們挑著一筐筐橙黃的柑橘，帶著喜悅，踏著歡快的步子，走出果園，讓果香飄到四面八方。

18、 我喜愛家鄉(xiāng)的果園，更愛我的故鄉(xiāng)。05任務(wù)1. 各小組自行確定所閱讀文章的體裁和內(nèi)容。有組織地參觀、閱讀或觀看一部電影或一種體裁的文學(xué)作品，討論后撰寫鑒賞文章1篇（1000 字左右）看李小龍傳奇有感 最近看了李小龍傳奇，深受其精神影響，他的愛國(guó)精神和永不言敗的精神都是值得我們學(xué)習(xí)的，相信我們每個(gè)人都有向這位偉人學(xué)習(xí)的需要。想看看大家對(duì)李小龍傳奇有什么深刻體會(huì)已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上看完一遍李小龍傳奇，說實(shí)話這是我第一次觀 看有關(guān)李小龍的影視，感覺還是很不錯(cuò)的，不愧為“2008 最受人們 歡迎的電視劇”，這是一部結(jié)合勵(lì)志、愛國(guó)、人生哲理為主旋律的經(jīng) 典電視劇，全景再現(xiàn)了“李小龍短暫而又輝煌奪目的32 個(gè)年華

19、”這部電視劇秉承了央視制作嚴(yán)謹(jǐn)和震撼大氣的風(fēng)格，李小龍的一生就是一 部百轉(zhuǎn)千回、蕩氣回腸的傳奇，他讓當(dāng)時(shí)積貧積弱的中國(guó)在世界上有 了聲音和榮耀，讓中國(guó)功夫再次激蕩澎湃起來，他的敢做敢為和心中有國(guó)、國(guó)在心中的民族氣節(jié)值得我們每一個(gè)中國(guó)人甚至世界所有人學(xué)習(xí)。最后回想中國(guó)在李小龍之后為什么沒有美國(guó)做得好呢，這不得不 讓我們反思，李小龍生前卻是一個(gè)以宣傳中國(guó)為己任的世界級(jí)中國(guó)明星，我們卻近乎要把這個(gè)民族英雄忘記。感覺拍的挺平實(shí)的，也許導(dǎo)演就是想拍出很平實(shí)的李小龍，畢竟大家以前都看的是神壇上的李小龍，其中很多時(shí)候會(huì)情不自禁的感動(dòng)和流點(diǎn)小淚，這次前六集至少我覺得拍的很具有生活感，覺得李小龍也是從很普通的中

20、學(xué)生蛻變到后來的武學(xué)大師，看完后又難免會(huì)扼腕嘆息，真是天妒英才。這是讓我們這些小輩們或者說升斗小民更近一步了解這個(gè)傳奇人物一代武打哲學(xué)宗師李小龍的 最好電視劇，通過這部片子我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他對(duì)中國(guó)以及中國(guó)武術(shù) 在世界風(fēng)行的貢獻(xiàn)，也不會(huì)忘記他做人堅(jiān)持的信念和民族愛國(guó)主義精神，我想這部電視劇想要表達(dá)的思想和宗旨和“黃飛鴻”差不多，就是：只要是你認(rèn)為是值得的都不要輕易放棄，并馬上付諸與實(shí)踐；無(wú)論你 身在何時(shí)何地都要警告自己是一個(gè)堂堂正正、頂天立地的中國(guó)人，而且做人要有自信做事更要腳踏實(shí)地，有夢(mèng)想就有希望、就有未來，這就是偉大李小龍用短暫一生踐行和告誡我們的人生哲理 。06任務(wù)討論題目1談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)本

21、門課程的認(rèn)識(shí)。2你對(duì)閱讀與寫作二者之間的關(guān)系的理解。3你對(duì)素質(zhì)教育的理解。4談?wù)勯喿x與寫作在素質(zhì)教育中的地位和作用。5你準(zhǔn)備采取什么樣的學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)這門課程？要求1從上述5個(gè)問題中選擇其中23個(gè)題目發(fā)言；2不許照抄教材，否則為零分。2你對(duì)閱讀與寫作二者之間的關(guān)系的理解 答：我認(rèn)為閱讀與寫作二者之間的關(guān)系是相互依存，相互制約的在語(yǔ)文教學(xué)中閱讀與寫作二者都是不可缺少的，無(wú)論離開了哪一方，語(yǔ)文教育都會(huì)傾斜也會(huì)失去平衡的閱讀與寫作在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該是互滲互補(bǔ)，相得益彰的閱讀是寫作的基礎(chǔ)和借賞，寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造沒有寫作欲望的閱讀，人的潛在創(chuàng)造力就會(huì)受到抑制可以說閱讀與寫作分則兩傷，合則共榮所以，我

22、們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中，應(yīng)該把閱讀與寫作有機(jī)地結(jié)合起來，相互促進(jìn)，共同提高，從而迅速地提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)和能力，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng) 實(shí)踐證明，閱讀與寫作的關(guān)系密切相關(guān)相聯(lián)，閱讀教學(xué)與作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容的兩個(gè)方面，并且有機(jī)統(tǒng)一在語(yǔ)文教學(xué)之中，二者之間有著互動(dòng)性、滲透性、互助性。閱讀是寫作的源泉，閱讀教學(xué)是打通作文教學(xué)的通道尤其是“快速閱讀法”的應(yīng)用，學(xué)生們快速豐富知識(shí)，也為作文教學(xué)開掘出更多的活水。對(duì)改變教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方法有很大的幫助，教師在備課時(shí)能將閱讀教學(xué)與作文融為一體，這樣更有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)和提高學(xué)生的寫作能力 3你對(duì)素質(zhì)教育的理解？ 答：在心理學(xué)上，素質(zhì)是指一個(gè)人生來具有的生理解

23、剖特點(diǎn)，主要是指人的感覺器官、運(yùn)動(dòng)器官和神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦的結(jié)構(gòu)和功能的發(fā)育水平和完善程度，其內(nèi)涵較多地側(cè)重于先天的生理性特征。先天的遺傳素質(zhì)是一個(gè)人的能力和性格形成和發(fā)展的自然前提和生理基礎(chǔ)。 在醫(yī)學(xué)臨床上，素質(zhì)多指病理性體質(zhì)異常，即個(gè)體對(duì)某種或某些疾病的易感性，如過敏性素質(zhì)、出血性素質(zhì)、痙攣性素質(zhì)、癔癥性素質(zhì)等。 在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，素質(zhì)是指從事某一領(lǐng)域的社會(huì)實(shí)踐或承擔(dān)某種社會(huì)職責(zé)所必須具備的基本條件和發(fā)展?jié)摿Γ鐕?guó)民素質(zhì)、民族素質(zhì)、干部素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、軍事素質(zhì)、教師素質(zhì)、法官素質(zhì)、警官素質(zhì)、職工素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)等。一般來說，各行各業(yè)、各種崗位在人才的選拔和使用上都有其特定的要求，有

24、共性也有個(gè)性，都必須具備相應(yīng)的基本條件和發(fā)展的潛力。 從教育學(xué)的角度看，素質(zhì)多側(cè)重于社會(huì)屬性，是指受教育者在其先天稟賦的基礎(chǔ)上，在接受家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育和影響下所形成的那些穩(wěn)定的、基礎(chǔ)性的、對(duì)其活動(dòng)效率和未來發(fā)展能產(chǎn)生廣泛影響因而具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義的特點(diǎn)的總和。諸如身體條件、智能發(fā)展、文化素養(yǎng)、政治理念、思想水平、心理視野、高層次心理結(jié)構(gòu)(如世界觀、人生觀和價(jià)值觀)，及其在現(xiàn)實(shí)生活中所展現(xiàn)出來的生存能力、適應(yīng)能力、承受挫折的能力、社會(huì)交往能力、應(yīng)變能力、探索未知的能力、合作共事的能力等各方面的生理和心理特點(diǎn)及潛力都屬于素質(zhì)的范疇。 素質(zhì)說到底是個(gè)體對(duì)人類社會(huì)的歷史文化、科學(xué)技術(shù)和行為規(guī)范內(nèi)化

25、和升華的結(jié)果，也是個(gè)體身心發(fā)展的質(zhì)量和水平的標(biāo)志。良好的、個(gè)性化的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是內(nèi)在的、和諧的，因而是可以通過教育和訓(xùn)練來培養(yǎng)的。 所謂素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育。 5 5.你準(zhǔn)備采取什么樣的學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)這門課程？ 答：寫作是對(duì)自己的積累進(jìn)行選擇、提取、加工、改造。積累是寫作的基礎(chǔ)，積累越厚實(shí)，寫作就越有基礎(chǔ)，文章就能根深葉茂開奇葩。沒有積累，胸?zé)o點(diǎn)墨，怎么也不會(huì)寫出作文來的。 寫作積累具體有四個(gè)方面： 一是材料的積累。材料是寫作

26、之源。寫作材料主要來源于社會(huì)生活。在活生生的現(xiàn)實(shí)中有很多美的事物，學(xué)生要學(xué)會(huì)時(shí)時(shí)處處留心周圍各種各樣的事物，熟悉形形色色的社會(huì)現(xiàn)象，不斷擴(kuò)大自己的生活領(lǐng)域，捕捉生活熱點(diǎn)，在生活中多留心多思考，有意識(shí)的捕捉有意義的事，有趣的人，并隨手記下。這樣，發(fā)現(xiàn)多了，積累也就多了。閱讀和聽取，則是獲取寫作材料的另一途徑。對(duì)于生活范圍較小，生活經(jīng)歷有限的中學(xué)生來說，從這一源頭獲取材料最為廣泛。閱讀書籍報(bào)刊，聽取軼聞逸事，可以使他們獲得許多無(wú)法親身接觸到的材料?？梢?，學(xué)生要養(yǎng)成勤于閱讀的習(xí)慣。通過留心生活，精于閱讀，學(xué)生材料積累多了，便不再會(huì)出現(xiàn)無(wú)話可說的狀況，而是潑灑成文。 二是語(yǔ)言的積累。語(yǔ)言是文章這所房子

27、的磚瓦，中學(xué)生要有意識(shí)的積累語(yǔ)言，讀書看報(bào)，碰到富有表現(xiàn)力的字詞句；聽廣播看電視，甚至聽別人說活，得到的美妙言語(yǔ)，都要記下來。平時(shí)碰到的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、名言警句等等，只要自認(rèn)為生動(dòng)美妙的，就積累。這樣，積沙成塔，集腋成裘，從而逐步建立自己的語(yǔ)言詞典。同時(shí)，生活中碰到的生字詞，要查字典。經(jīng)過積累，語(yǔ)言豐富了，寫作文時(shí)自然左右逢源。 三是情感的積累。文章不是無(wú)情物，字字句句吐衷腸。寫作者只有將自己的情感體驗(yàn)，自己的真情、深情、純情、至情（如對(duì)師長(zhǎng)的敬愛，對(duì)同學(xué)的友愛，對(duì)弱者的同情，對(duì)壞人的憎惡等等）付諸寫作對(duì)象，文章才能情深意切，字字動(dòng)心?？梢姡瑢懞米魑?，中學(xué)生必須有情感的積淀。而事實(shí)上，情感積累豐

28、富了，寫作時(shí)人稟七情就能自然流淌，進(jìn)入一種情不能已的境界，寫出的文章生動(dòng)感人。 四是精妙寫法的積累?！拔倪x爛，秀才半”之說，形象道出了古人學(xué)習(xí)寫作的經(jīng)驗(yàn)。大凡優(yōu)秀的作品，本身就告訴我們，文章該怎么寫，不該怎么寫。通過熟讀、多讀各大家的作品，達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的程度，自然學(xué)到作文的方法和技巧。閱讀多了，積累多了，用于寫作實(shí)踐，必能提高寫作水平。 實(shí)現(xiàn)寫作的積累，要達(dá)到三個(gè)要求：一、量要大，量的保證，才能帶來質(zhì)的變化。教師要鼓勵(lì)學(xué)生勤動(dòng)筆，將自己發(fā)現(xiàn)的東西記在其專為寫作積累而準(zhǔn)備的本子上。二、范圍要廣。為了積累，學(xué)生生活視野閱讀視野要寬。教師可以組織各種活動(dòng)，以擴(kuò)大學(xué)生的生活圈子；可以建立班級(jí)書庫(kù)，實(shí)現(xiàn)

29、資源共享，為學(xué)生的積累興趣，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成積累的習(xí)慣。 07任務(wù)和08任務(wù)個(gè)人總結(jié)需要自行完成學(xué)習(xí)完閱讀與寫作后，是我受益匪淺，使自己掌握了閱讀的技巧，提高了閱讀與寫作的水平。經(jīng)過了這個(gè)學(xué)期這門課的學(xué)習(xí)之后，讓我可以在今后的教學(xué)過程中明白許多，具體總結(jié)如下：一、搞好作文教學(xué)與閱讀教學(xué)的關(guān)系閱讀是小學(xué)教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，是識(shí)字的重要途徑，也是寫作的必備前提。課文閱讀教學(xué)是作文教學(xué)的基礎(chǔ)，作文教學(xué)則是課文閱讀教學(xué)的延伸和發(fā)展。語(yǔ)文書 上的閱讀課文，大多出自名家之手，可以稱得上篇篇是美文，我把它們當(dāng)作教學(xué)的重中之重，精講細(xì)品。在閱讀教學(xué)中不斷滲透寫作方法，同時(shí)讓學(xué)生談這篇閱讀為 什么感人、或生動(dòng)？以引導(dǎo)學(xué)

30、生體會(huì)作者獨(dú)特的構(gòu)思、巧妙的開頭、新穎的題目、意味深長(zhǎng)的結(jié)尾把作文教學(xué)融入閱讀教學(xué)中去。這樣一來，作文教學(xué)和閱讀教學(xué)自然就合二為一了。學(xué)生循序漸進(jìn)對(duì)怎樣寫好作文有了初步認(rèn)識(shí)，漸漸明白了怎樣去寫好作文。二、明確寫作是一種技能，需指導(dǎo)和練習(xí)寫作文沒有一個(gè)固定的方法，但寫文章也有它自身的規(guī)律，每篇文章都具有題目、結(jié)構(gòu)、中心意思、材料、 語(yǔ)言等，寫作文就是這些能力的綜合訓(xùn)練，在日常教學(xué)中，我把作文教學(xué)分解開來，進(jìn)行每一個(gè)單項(xiàng)的訓(xùn)練，從易到難，逐步推進(jìn)，如可以單項(xiàng)訓(xùn)練開頭、結(jié)尾，練 審題、練立意，進(jìn)行人物外貌、動(dòng)作、心理的刻畫等等。而這樣的優(yōu)美片斷往往散見于課文，讓學(xué)生仿著課文去寫，經(jīng)常這樣練習(xí)，再進(jìn)行

31、整篇文章寫作就會(huì)水到渠成。（一）開頭、結(jié)尾的指導(dǎo)一篇好作文，通常包括鳳頭（開頭）、豬肚（主要內(nèi)容）、豹尾（結(jié)尾）三個(gè)大的部分。作文合格與否，通常是看“豬肚”是否實(shí)在；作文美觀與否，則通常 是看“鳳頭”是否美觀直接、“豹尾”是否有力、簡(jiǎn)練。風(fēng)頭、豹尾，是作文的臉面，尤其重要。通常的作文要求是“鳳頭”要美觀直接、“豹尾”要有力、簡(jiǎn)練。 那么這時(shí)的流水帳作文中開頭和結(jié)尾可能只是一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)短句，或者一句很平淡的句子。如何讓他們美化呢？我們自己的經(jīng)驗(yàn)就是 : 開頭的時(shí)候，在內(nèi)容上就盡量開門見山交代事情（如同交代一篇作文的中心內(nèi)容），在句式上就盡量用一兩個(gè)好詞語(yǔ)；結(jié)尾的時(shí)候，在內(nèi)容上就盡量交代一下自己

32、的體會(huì)和感悟（如同總結(jié)一篇作文的中心思想），在句式上就盡量用抒情感嘆、排比、反問等有力、簡(jiǎn)練的句子。( 二 ) 審題和立意的指導(dǎo)凡是作文都有題目，根據(jù)題目作文必須符合題意。我常常與學(xué)生討論我們的課題，如前兩日學(xué)習(xí)的青山處處埋忠骨，讓學(xué)生課前查閱資料，談?dòng)么嗽?shī)句來 做課題的好處。學(xué)生不僅查出了此句的出處，還談到古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上將士們?yōu)閲?guó)盡忠，無(wú)白布裹尸而用戰(zhàn)馬的皮來包裹英雄的遺體。他們談到：用此詩(shī)句為題說明了毛岸 英是犧牲在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄，只有青山才配埋忠骨。英雄不論死在哪里，只要是為祖國(guó)而死，英魂和忠骨于青山同在。在寫讀后感前，我要求學(xué)生的作文題要有大 標(biāo)題與小標(biāo)題，大標(biāo)題要凝聚自己的強(qiáng)烈感受，小

33、標(biāo)題要明確讀于哪篇文章。有了要求，學(xué)生寫狼牙山五壯士讀后感的大標(biāo)題飽含激情：大義凜然英雄絕 唱、人民的英雄與驕傲寫圓明園的毀滅讀后感大標(biāo)題有落后就要挨打、中華不能再受辱等題。我班有個(gè)別學(xué)生總是跑題，我告訴學(xué)生，審題就 是要摳字眼，要一個(gè)字一個(gè)字、一個(gè)詞一個(gè)詞的分析，看它對(duì)寫作有哪些暗示、要求和限制。審題是為了切題，只有把握準(zhǔn)了，才能使作文不偏題。還引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì) 立意，立意是確定文章的中心意思。主題是文章的靈魂，文章的立意、構(gòu)思、表達(dá)都必須為主題服務(wù)，圍繞主題來選擇、確定。它有時(shí)跟審題同步進(jìn)行，有時(shí)則是審 題而來，即所謂先審題而后立意，但不管是哪一種情形，立意都是十分重要的。立意要做到正確、深刻

34、、新穎、真實(shí)、集中。有些題目本身就規(guī)定了文章的中心思 想，這時(shí)立意應(yīng)著重考慮選哪些材料來表現(xiàn)中心，這些材料怎樣安排。有些題目只暗示了寫作對(duì)象、選材范圍和文體類型，這時(shí)立意就應(yīng)自定中心。（三）人物外貌、動(dòng)作、心理刻畫的指導(dǎo)我時(shí)常告訴學(xué)生通過對(duì)人物外貌的描寫，往往能反映人物的內(nèi)心世界和性格特征。人物外貌是指人的外部模樣，包括身材、長(zhǎng)相、姿態(tài)、穿著打扮等。成功的 外貌描寫不僅使人物的形象更鮮明、性格更突出，思想感情表達(dá)得更加充分，而且有助于表達(dá)文章的中心思想。我會(huì)結(jié)合課文去談。如尊嚴(yán)課后及時(shí)讓學(xué)生習(xí) 作，首先指導(dǎo)學(xué)生按一定的順序?qū)?。其次，指?dǎo)學(xué)生抓住特征寫，在指導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)，要求學(xué)生抓住人物最主要的

35、特點(diǎn)，觀察出這個(gè)人與別人不一樣的地方及習(xí)慣的 表情、神態(tài)。要選取人物最有特征的地方來寫，只有這樣，人物的外貌才能描寫得準(zhǔn)確、形象，給讀者鮮明深刻的印象。我還對(duì)學(xué)生講要把人物的特點(diǎn)寫具體，就要 通過這個(gè)人的動(dòng)作行為來表現(xiàn)。如：青山處處埋忠骨中多處寫主席的動(dòng)作，我讓學(xué)生體會(huì)那些動(dòng)作詞語(yǔ)，從中能讓我們深切的感受到主席失去兒子的無(wú)比悲痛。 告訴學(xué)生只有寫好人物的行動(dòng)，才能使人物的思想得到具體表現(xiàn)。行動(dòng)能把人物看不見、摸不著的思想具體化、形象化。動(dòng)作描寫就是這么有神奇效力。描寫人物的 心理活動(dòng)，一般指的是描寫人物的心情、想法等。在描寫人物的文章中，常以描寫人物心理活動(dòng)來表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，這有助于揭示人物性格，使人物形象更加鮮明。 如青山處處埋忠骨中，主席想我的兒子死了可以運(yùn)回來，百姓的兒子不是兒子嗎 ?. 從中寫出主席的心理活動(dòng)，使讀者將心比心地去體會(huì)人物的內(nèi)心活動(dòng)。三、如何利用閱讀指導(dǎo)作文寫作我利用閱讀教學(xué)來指導(dǎo)寫作，將讀和寫結(jié)合起來，讀是寫的基礎(chǔ)，閱讀為寫作鋪路，這樣不僅會(huì)提高學(xué)生寫作能力，更會(huì)帶來閱讀、寫作教學(xué)的雙豐收。我在日常教學(xué)中常采用以下一些方法：（一）課文補(bǔ)白。給有些意猶未盡的課文進(jìn)行想象補(bǔ)白。如學(xué)了小攝影師一