12-12北師中國文化概論作業(yè)及答案

1、北 京 師 范 大 學 網(wǎng) 絡(luò) 教 育中國文化概論作業(yè)本課程作業(yè)由兩部分組成。第一部分為“客觀題部分”，由15個選擇題組成，每題1分，共15分。第二部分為“主觀題部分”，由簡答題和論述題組成，共15分。作業(yè)總分30分，將作為平時成績記入課程總成績。客觀題部分：一、 選擇題（每題1分，共15題）1. “文”“化”二字的復合使用，較早見于戰(zhàn)國末年儒生編寫的（ ）A、易傳 B、呂氏春秋 C、戰(zhàn)國策 D、國語2. 戰(zhàn)國時期鄒衍在總結(jié)早期陰陽五行學說基礎(chǔ)上，提出了（ ）的觀點。A、八卦 B、天人感應(yīng) C、五行相勝 D、天道自然3. 玄學是在魏晉時期興盛起來的，以（ ）為本，并結(jié)合周易中的儒家思想，所創(chuàng)立

2、起來的一種新的哲學思想。A、法家思想 B、老莊思想 C、墨家思想 D、佛學思想 4東漢永平十年，漢明帝派使節(jié)去印度求取佛經(jīng)，以白馬馱佛像經(jīng)卷回到洛陽，在洛陽城外建（ ），是史書記載佛教傳入中國的開端。A、少林寺 B、相國寺 C、大理寺 D、白馬寺5“天行健，君子以自強不息”出自（ ）。A、論語 B、孟子 C、易傳 D、尚書6最早提出“天道自然”觀點的是（ ）。A、史伯 B、老子 C、莊子 D、列子7真正使禪宗成為中國佛教的一個重要宗派的是（ ）。A、達摩 B、六祖慧能 C、神秀 D、濟顛 宋代哲學家張載提出的宇宙本原觀點是（ ）。 A、氣本論 B、理本論 C、一陰一陽謂之道 D、吾心即宇宙9儒

3、家五經(jīng)由漢朝人用當時通行的文字（ ）記錄成書的，所以稱為今文經(jīng)，訓解、研究今文經(jīng)的學問稱為今文經(jīng)學。A、小篆 B、隸書 C、籀文 D、大篆10倡導“知行合一”“致良知”并加以系統(tǒng)理論闡述的，是明代哲學家是（ ）。A、李贄 B、王陽明 C、陸九淵 D、顧炎武 11. 宋代哲學家張載提出的宇宙本原觀點是（ ）。A、氣本論 B、理本論 C、一陰一陽謂之道 D、吾心即宇宙12. 書院之名，最早見于（ ），最初是作為官方藏書、修書的場所。但真正具有教學性質(zhì)的書院出現(xiàn)在唐末五代，興盛于宋代。并逐步衍變成具有學校教育、學術(shù)研究、圖書整理和出版性質(zhì)的機構(gòu)。A、西周 B、戰(zhàn)國 C、漢代 D、唐代13. “五斗米

4、道”是東漢年間沛國豐人張陵在西蜀（ ）創(chuàng)立的。A、昆侖山 B、巴山 C、鶴鳴山 D、武當山 14. “三玄”是指老子、莊子和（ ）A、列子 B、文子 C、春秋繁露 D、周易15 “大一統(tǒng)”的國家觀念最早見于（ ）A、尚書 B、春秋公羊傳 C、左傳 D、史記主觀題部分：一、簡答題（每題2.5分，共2題）1、道教的信仰特征。2、今文經(jīng)學與古文經(jīng)學的區(qū)別。二、論述題（每題5分，共2題）1、評述劉禹錫“天人交相勝，還相用”的哲學觀點。2、宗法制社會結(jié)構(gòu)對中國傳統(tǒng)文化的影響。中國文化概論作業(yè)答案客觀題部分：一、選擇題（每題1分，共15題）參考答案：1.A 2.C 3.B 4.D 5.C6.B 7.B 8

5、.A 9.B 10.B11.A 12.D 13.C 14.D 15.B主觀題部分：一、簡答題（每題2.5分，共2題）1、道教的信仰特征。它是我國土生土長的宗教道教的核心內(nèi)容是神仙信仰，即不是老莊哲學，也不是符箓禁咒。道教理想的境地和虛幻的追求。道教樂生、重生、貴術(shù)。我命在我，不在于天。萬物有靈，乃至人體的各個器官都有神靈。2、今文經(jīng)學與古文經(jīng)學的區(qū)別。（1）經(jīng)今古文學之爭，不僅僅是書寫文字和讀法問題，而是隨著經(jīng)師源流不同，傳授的方法和對經(jīng)義的解釋也不相同（2）經(jīng)今文學派在封建統(tǒng)治集團的扶植下，認為孔子是政治家、教育家，他們治經(jīng)的方法是追究調(diào)闡發(fā)六經(jīng)字面背后的“微言大義”，他們對儒家經(jīng)典的解釋往

6、往過于煩瑣，而且任意發(fā)揮，實質(zhì)上不過是借解經(jīng)來闡發(fā)自己的政治哲學和倫理思想，目的是適應(yīng)統(tǒng)治階級的政治需要。（3）經(jīng)古文學派則把孔子看成是史學家，尊孔子為先師，六經(jīng)是古代的歷史資料；他們以記載古代禮儀的周禮為學說的核心，采用“通訓詁，究名物”的 方法，主要是解釋字義和考證名物制度，學風較為樸實。二、論述題（每題5分，共2題）1、評述劉禹錫“天人交相勝，還相用”的哲學觀點。（1）所謂“天人交相勝”，按照劉禹錫在天論一文中的解釋，就是天與人雖然都是物質(zhì)存在，是“萬物之尤者耳”，是萬物中最優(yōu)秀的部分，但是天與人各有所長，不能相互取代。（2）所謂天人“還相用”，就是指天人能夠相互作用。（3）總之，劉禹錫的“天人交相勝，還相用”的理論觀點，比較全面地探討了人與自然、社會狀況與自然