美術(shù)鑒賞 魏晉南北朝繪畫(huà)

1、魏晉南北朝繪畫(huà)（魏晉南北朝繪畫(huà)（公元公元222222年年589589年年） 此帛畫(huà)實(shí)為葬儀中用以表示招魂的旌幡，反映了漢初繪畫(huà)藝術(shù)的風(fēng)格，是國(guó)內(nèi)已知畫(huà)面最大、保存最完整、藝術(shù)性最強(qiáng)的漢代彩繪帛畫(huà)。帛畫(huà)所描繪的內(nèi)容可分為天上、人間、地下三部分，是神話與現(xiàn)實(shí)交織在一起，此幅帛畫(huà)主題即是“引魂升天”。反映出當(dāng)時(shí)人們相信死后可以成仙，飛升上天的信仰。 復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)漢代帛畫(huà)漢代帛畫(huà):馬王堆馬王堆1號(hào)墓帛畫(huà)號(hào)墓帛畫(huà)西漢帛畫(huà) 湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆1號(hào)墓出土 全長(zhǎng)205厘米 魏晉南北朝繪畫(huà)（公元魏晉南北朝繪畫(huà)（公元222222年年589589年）年） 第一節(jié)第一節(jié) 魏晉南北朝繪畫(huà)背景魏晉南北朝繪畫(huà)背景 第二節(jié)第二節(jié)

2、 魏晉南北朝繪畫(huà)題材魏晉南北朝繪畫(huà)題材 第三節(jié)第三節(jié) 魏晉南北朝的人物畫(huà)的新發(fā)展魏晉南北朝的人物畫(huà)的新發(fā)展 第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫(huà)家及作品魏晉南北朝的人物畫(huà)家及作品魏晉南北朝繪畫(huà)（公元魏晉南北朝繪畫(huà)（公元222222年年589589年）年） 本節(jié)重難點(diǎn)： 了解顧愷之、張僧繇、陸探微（六朝三杰）的代表作以及他們的繪畫(huà)特色， 魏晉南北朝繼承和發(fā)揚(yáng)了漢代繪畫(huà)藝術(shù)，呈現(xiàn)豐富多彩的面貌，出現(xiàn)了專業(yè)畫(huà)家（六朝三杰），繪畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮景象。 道家提倡“全真”、“養(yǎng)生”的道家學(xué)說(shuō)，文人士大夫追求散淡放達(dá)的生活。追求散淡放達(dá)的生活。 佛教佛教開(kāi)始傳入我國(guó)，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)產(chǎn)生了極為深刻的影響。出現(xiàn)了一大批

3、佛教藝術(shù)石窟和一些畫(huà)佛像的名家。繪畫(huà)題材在不斷擴(kuò)大。第一節(jié)第一節(jié) 魏晉南北朝繪畫(huà)背景魏晉南北朝繪畫(huà)背景 （1）人物畫(huà)）人物畫(huà)-繼承漢代繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，有了新的發(fā)展-注重傳神。注重傳神。 （2）山水畫(huà)）山水畫(huà)（萌芽時(shí)期，玄學(xué)思想盛行) （3）花鳥(niǎo)畫(huà)）花鳥(niǎo)畫(huà) (孕育階段，發(fā)展晚于山水畫(huà)) 這個(gè)時(shí)期這個(gè)時(shí)期繪畫(huà)風(fēng)格多樣化，呈現(xiàn)出一種承上啟下具有融合性特征的新氣象 第二節(jié)第二節(jié) 魏晉南北朝繪畫(huà)題材魏晉南北朝繪畫(huà)題材第三節(jié)第三節(jié) 魏晉南北朝的人物畫(huà)的新發(fā)展魏晉南北朝的人物畫(huà)的新發(fā)展w牽牛 甘肅嘉峪關(guān)6號(hào)墓壁畫(huà) 西晉新的發(fā)展-以形寫(xiě)神，以形寫(xiě)神，指名畫(huà)家在反映客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，不僅應(yīng)追求外在形象指名畫(huà)家在反映

4、客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，不僅應(yīng)追求外在形象的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)。他認(rèn)為神應(yīng)以形為依據(jù)，來(lái)表現(xiàn)人物的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)。他認(rèn)為神應(yīng)以形為依據(jù)，來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)。的內(nèi)心活動(dòng)。 （1 1）顧愷之）顧愷之 （2 2）陸探微）陸探微 （六朝三杰）（六朝三杰） （3 3）張僧繇）張僧繇 -張得其肉，陸得其骨、顧得其神第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫(huà)家魏晉南北朝的人物畫(huà)家 1.顧愷之（約346407） 我國(guó)繪畫(huà)史上第一位有畫(huà)跡（摹本）傳世的偉大人物畫(huà)家和理論家。有“三絕(畫(huà)絕、才絕、癡絕)”之稱?！傲芰堋?顧愷之繪畫(huà)賞析第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫(huà)家魏晉南北朝的人物畫(huà)家顧愷之代表

5、作 列女仁智圖列女仁智圖、女史箴圖女史箴圖、洛神賦圖洛神賦圖顧愷之代表作之一：洛神賦圖卷 洛神賦圖卷是作者以曹植的文學(xué)作品洛神賦為腳本，以浪漫主義手法，加以描繪的。被稱為“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一。第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫(huà)家魏晉南北朝的人物畫(huà)家 全卷分為三個(gè)部分，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無(wú)奈離去的情景，表露她“若往若還”的矛盾心態(tài)。此圖卷無(wú)論從內(nèi)容、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來(lái)看，都不愧為中國(guó)古典繪畫(huà)中的瑰寶之一。（1）以線造型，以形寫(xiě)神：洛神梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，體態(tài)輕盈，婀娜多姿，尤為絕妙。（2）以線造景：山川樹(shù)石畫(huà)法幼稚古樸，體現(xiàn)了早期山水

6、畫(huà)的特點(diǎn)。這標(biāo)志著早期的山川樹(shù)石畫(huà)法幼稚古樸，體現(xiàn)了早期山水畫(huà)的特點(diǎn)。這標(biāo)志著早期的山水畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)，但早期山水畫(huà)是依附于人物的，是作背景襯托用的。山水畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)，但早期山水畫(huà)是依附于人物的，是作背景襯托用的。（3）設(shè)色濃艷，畫(huà)法古拙）設(shè)色濃艷，畫(huà)法古拙此畫(huà)用色凝重古樸，具有工筆重彩畫(huà)的特色。作為襯托的此畫(huà)用色凝重古樸，具有工筆重彩畫(huà)的特色。作為襯托的山水樹(shù)石均用線勾勒，簡(jiǎn)繁得當(dāng)，空間、疏密都安排的井山水樹(shù)石均用線勾勒，簡(jiǎn)繁得當(dāng)，空間、疏密都安排的井然有序。然有序?！案吖庞谓z描高古游絲描” 高古游絲描，又名春蠶吐絲描，中國(guó)古代人物衣服褶紋畫(huà)法之一。因線條描法形似游絲，故名。 第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南

7、北朝的人物畫(huà)家魏晉南北朝的人物畫(huà)家中國(guó)畫(huà)十八描 一、高古游絲描：最古老的工筆線描之一， 二、琴弦描：略比高古游絲描粗些，多為直線。 三、鐵線描：用筆方硬，是最常見(jiàn)的描法之一。 四、曹衣描：即為曹衣出水描的簡(jiǎn)稱。 五、釘頭鼠尾描：任伯年最常用的線描方法。 六、馬蝗描：近似蘭葉描，唐代畫(huà)家吳道子所創(chuàng) 七、竹葉描：. 上述各種描法，都是根據(jù)歷代各派人物畫(huà)的衣褶表現(xiàn)程式，按其筆跡形狀而起的名稱。第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫(huà)家魏晉南北朝的人物畫(huà)家釘頭鼠尾描琴弦描 行云流水描螞蝗描 顧愷之代表作之二：列女仁智圖列女仁智圖，宋人摹本，絹本設(shè)色，所謂列女仁智，即指富有賢德智慧的婦女。每段故事情節(jié)都不畫(huà)背景

8、，個(gè)別畫(huà)面有少量道具。第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫(huà)家魏晉南北朝的人物畫(huà)家 畫(huà)面中有一男一女，女為魯漆室女，她無(wú)力地靠在石柱上，面帶愁容，左手伸出作無(wú)可奈何的樣子。男為魯大夫，他揖手肅立，洗耳恭聽(tīng)，面含欽佩之色。公主因擔(dān)心他年老的父親，國(guó)將有外患，故依柱而哭。旁人不解，以為她是因?yàn)槲醇薅蕖ｔ敶蠓蛏钪崾遗男氖聻閲?guó)擔(dān)憂，故含欽佩之色。 2、用線特色： 主要通過(guò)線條來(lái)表現(xiàn)人物形象，采用了“高古游高古游絲描絲描”。 其人物線條粗獷流暢，造型準(zhǔn)確。特別是對(duì)婦女的描繪，體態(tài)輕盈，婀娜多姿，尤為絕妙。1、人物衣著特別強(qiáng)調(diào)暈染，表現(xiàn)出一定的立體感。列女仁智圖藝術(shù)特色藝術(shù)特色：顧愷之代表作之三：女史箴圖

9、 女史箴圖為東晉顧愷之所作，唐人摹本。 該畫(huà)卷是描寫(xiě)古代宮廷婦女的生活，表現(xiàn)古代具有賢德的女官，宣揚(yáng)宮廷婦女應(yīng)遵守的道德規(guī)范。 全卷共12段，現(xiàn)存9段，每段后有“箴”文。 第一段“玄熊攀檻、馮媛趨進(jìn)”，描繪馮媛以身阻熊，護(hù)衛(wèi)漢元帝的故事，意思是一念之間的心意，往往最令人感戴。 第七段畫(huà)男女二人相向?qū)α?，男子?duì)女子舉手做相拒之勢(shì)。插題箴文是規(guī)勸女子不能刻意爭(zhēng)寵，專寵必生傲慢。 第八段畫(huà)一妃端坐，有貞靜之態(tài)。插題箴文意思是女子若想尊貴，必須謹(jǐn)言慎行，尤其要“慎獨(dú)”。東晉顧愷之女史箴圖局部該畫(huà)卷人物造型動(dòng)態(tài)自然，表情變化微妙，春蠶吐絲般的線描富有韻律之美。女史箴圖卷在藝術(shù)上的突出特征： 一，幾乎沒(méi)有

10、背景，全力投入人物描寫(xiě)。 二，注重人物之間動(dòng)態(tài)與神情的呼應(yīng)。 三，人物身材大小的處理原則是主要人物、尊貴人物大，而次要人物、卑微人物小，這是早期人物畫(huà)的一個(gè)重要特征。第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫(huà)家魏晉南北朝的人物畫(huà)家總結(jié) 顧愷之繪畫(huà)的藝術(shù)特色 （1） 顧愷之的畫(huà)作中的人物筆跡周密，有春蠶吐絲的特點(diǎn)。 （2） 藝術(shù)上的最大成就：注重塑造人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)，提出表現(xiàn)人物的最高的要求-“傳神寫(xiě)照”，并運(yùn)用到藝術(shù)實(shí)踐中。 陸探微陸探微 ，作品以佛畫(huà)為多，但無(wú)一件作品流傳至今。與顧愷之歸為“密體”畫(huà)派。陸（探微）得其骨”，用筆“勁力，如錐刀”般，剛勁有力。 陸探微與顧愷之的最大差別在于顧愷之始終處于

11、社會(huì)與文化的中心，而陸探微則在邊緣，無(wú)論是官場(chǎng)，還是士人占主導(dǎo)的文化圈，對(duì)陸探微都沒(méi)有認(rèn)同，也許他們根本就沒(méi)關(guān)注他。 因此，陸探微沒(méi)有畫(huà)作存世 “六朝三杰六朝三杰”-陸探微陸探微第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫(huà)家魏晉南北朝的人物畫(huà)家 張僧繇張僧繇生平的藝術(shù)創(chuàng)作以繪飾佛寺壁畫(huà)為主。 顧愷之的風(fēng)格是“筆跡周密”的密體，而張僧繇是“筆才一二,像已應(yīng)焉”的疏體 ，人稱“張家樣”，是古代寺廟中影響最大的佛像式樣之一。“六朝三杰六朝三杰”-張僧繇密體疏體第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫(huà)家魏晉南北朝的人物畫(huà)家張僧繇代表作-五星二十八宿神形圖 他畫(huà)人物，能從被畫(huà)對(duì)象的衣服著裝看出對(duì)象的身份、民族等 他的藝術(shù)手法簡(jiǎn)練，富于變化。五星二十八宿神形圖張僧繇的花鳥(niǎo)、走獸、表現(xiàn)得惟妙惟肖 張僧繇的人物表現(xiàn)是面短而艷。 可以說(shuō)，張僧繇面短而艷的人物造像風(fēng)格奠定了唐朝雍容大度、豐滿健康、蓬勃向上的人物造像。張僧繇是對(duì)隋唐影響最大的畫(huà)家之一。張僧繇的風(fēng)格影響五星二十八宿神形圖 （3 3）曹仲達(dá)、楊子華）曹仲達(dá)、楊子華-“曹