《設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》第6~7章測(cè)試

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流設(shè)計(jì)基礎(chǔ)第67章測(cè)試.精品文檔.設(shè)計(jì)基礎(chǔ)試卷（第67單元）（課程代碼 10177）一、單項(xiàng)選擇題 (本大題共15小題，每小題1分，共15分)  1“萬(wàn)物之美可以養(yǎng)樂(lè)”認(rèn)為美的內(nèi)質(zhì)和美的外形都是重要的，提出這一觀點(diǎn)的思想家（   ）。  A荀子  B.韓非子   C.老子   D.孟子 2屬于設(shè)計(jì)師喬納森·艾偉的創(chuàng)作的是（   

2、） A.面條椅子   B.PH燈具   C.iMac    D.B&O   3 “在一個(gè)竟?fàn)幮栽鲩L(zhǎng)的世界上，工業(yè)化國(guó)家?guī)缀跤猛瑯拥脑牧仙a(chǎn)同一類(lèi)產(chǎn)品的階段，設(shè)計(jì)便成了決定性因素”這句話出自（   ）。 A.雷萊斯    B.波埃利   C.喬布斯   D.波爾薩尼 4.不屬于斯堪的納維亞國(guó)家的是（  

3、;）A.芬蘭  B.丹麥  C.瑞士  D.冰島 5.上編記載了谷物的栽種、蠶絲棉苧的紡織染色以及制鹽制糖的工藝的著作是（  ） A天工開(kāi)物   B.考工記  C.格古要論  D.繡譜 6.中國(guó)家具強(qiáng)調(diào)的是（  ） A塊面   B.顏色  C.舒適功能  D.線條 7把設(shè)計(jì)作為一種生活方式，一種物質(zhì)文化，享有

4、“家庭博物館”之稱(chēng)的是（  ） A意大利   B.法國(guó)    C.丹麥   D.德國(guó) 8第一位以照明的科學(xué)功能原理為基礎(chǔ)進(jìn)行燈具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師是（  ） A.漢寧森   B.雅格布森   C.維納   D.穆納利  9主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化融會(huì)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中去的設(shè)計(jì)師是：（  ） A.馬巖松&#

5、160;   B.陳漢民   C.韓美林   D.靳埭強(qiáng) 10丹麥在20世紀(jì)50年代時(shí)期就有許多享有國(guó)際聲譽(yù)的設(shè)計(jì)大師， “蛋型”椅的設(shè)計(jì)師是（   ）A阿納·雅各布森   B.漢斯·維納    C.漢寧森  D.斯蒂夫·喬布斯 11在包豪斯的課程設(shè)計(jì)中，以中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的大師是（  ）&

6、#160;A約翰·伊頓    B. 莫霍利·納吉  C. 威廉·斯莫克   D. 靳埭強(qiáng) 12一向被稱(chēng)為“先秦百工技藝之書(shū)”是中國(guó)第一部工業(yè)專(zhuān)著的是（  ） A周禮  B.天工開(kāi)物 C.考工記  D.格古要論 13明式家具設(shè)計(jì)在保留了以往設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵上，融合簡(jiǎn)潔、流暢，蘊(yùn)含文人氣息元素，可用四個(gè)字表達(dá)其長(zhǎng)久魅力的是（  

7、60; ） A精雕細(xì)琢    B.選材考究    C.硬、滑、素、凈   D.內(nèi)斂外秀 14“藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性、強(qiáng)調(diào)民族性和地域性，借鑒可以、取代不行?！边@句話出自以下哪位藝術(shù)大師？（   ） A韓美林   B.靳埭強(qiáng)  C.陳漢民  D.韓秉華 一、選擇 1. A 2. C 3. 

8、A 4. C 5. A 6. D 7. C 8. A 9. D 10. A 11. A 12. C 13. D 14. A 二、填空題（每空1分，共20分） 1明代后葉是科技思想大放光芒的時(shí)期，徐光啟的_、李時(shí)珍的本草綱目和徐弘祖的_等長(zhǎng)篇巨著都在這時(shí)誕生。 2人機(jī)工程學(xué)為工業(yè)設(shè)計(jì)全面考慮“人的因素”提供了_,_,_等三大尺度。 3中國(guó)民

9、間工藝設(shè)計(jì)的審美特征主要體現(xiàn)在：和諧性、_、_、_和工巧性。 4.從設(shè)計(jì)角度看，材料可分為有機(jī)材料，無(wú)機(jī)材料和_。 5意大利設(shè)計(jì)的歷史主要是度滿了不斷的實(shí)驗(yàn)，這是它被稱(chēng)為_(kāi)的理由。 6對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，只有_，不斷從大自然吸取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出科學(xué)合理的產(chǎn)品形態(tài)。7現(xiàn)代設(shè)計(jì)講的“以人為本”，是源于中國(guó)古典哲學(xué)_、_的思想。 8被國(guó)外研究者譽(yù)為中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書(shū)的是_，其作者是_。 9_是種國(guó)現(xiàn)存最早的古天文臺(tái)建筑，也是世界上重要的天文古跡之一。 10談本土文化自然離不開(kāi)_,_,_文化，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有著重要影響的是_思想。

10、60; 1.農(nóng)正全書(shū)、徐霞客游記  2.人體結(jié)構(gòu)尺度、人體生理尺度、人的心理尺度  3.象征性、靈動(dòng)性、天趣性、工巧性4.復(fù)合材料 5.永久實(shí)驗(yàn)室 6.師法自然 7.天人合一、以人為貴 8.天工開(kāi)物、宋應(yīng)星 9.河南登封觀星臺(tái) 10.儒、道、釋 、儒家   三、名詞解釋?zhuān)ū敬箢}共5小題，每題5分，共25分）  1考工記 1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)官書(shū)，被稱(chēng)為“先秦百工技藝之書(shū)”是中國(guó)第一部手工藝專(zhuān)著，反映了當(dāng)時(shí)

11、工藝技術(shù)和設(shè)計(jì)水平發(fā)展的技術(shù)規(guī)范，全面地記敘了長(zhǎng)期以來(lái)手工業(yè)生產(chǎn)所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，成為一門(mén)系統(tǒng)化的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)并且繼續(xù)產(chǎn)生著影響的中國(guó)古代科技文獻(xiàn)，是中華文化與科學(xué)設(shè)計(jì)思想結(jié)合的典范之作。 2. 人體工程學(xué) 這一學(xué)科就是人體科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、不斷向工程科學(xué)滲透和交叉的產(chǎn)物，它是以人體科學(xué)中的人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、解剖學(xué)、生物力學(xué)、人體測(cè)量學(xué)等為“一肢”，以環(huán)境科學(xué)中的環(huán)境保護(hù)學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境衛(wèi)生學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境監(jiān)測(cè)技術(shù)等學(xué)科為“另一肢”，而以技術(shù)科學(xué)中的工業(yè)設(shè)計(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、系統(tǒng)工程、交通工程、企業(yè)管理等學(xué)科為“軀干”，形象地構(gòu)成了本學(xué)科的體

12、系。 人體工程學(xué)是“人體科學(xué)”與“工程技術(shù)”的結(jié)合，是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)等方面的各種因素；研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用；研究在工作中、家庭生活中和休閑時(shí)怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問(wèn)題的科學(xué)。  3.產(chǎn)品的高附加值 產(chǎn)品的高附加值是指產(chǎn)品通過(guò)在使用方式及審美功能上的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新穎性、實(shí)用性、舒適性，產(chǎn)品的整體的優(yōu)良設(shè)計(jì)和售后服務(wù)等是滿足人們精神上的需求，是無(wú)形的“軟”價(jià)值，稱(chēng)之為產(chǎn)品的附加值  4.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)（P17） 所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既是對(duì)產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)和功能等方面

13、進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)，以便生產(chǎn)制造出符合人們需要的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品。   5. 地動(dòng)儀 據(jù)后漢書(shū)·張衡傳記載，地動(dòng)儀“以精銅鑄就，圓徑八尺”，形似酒樽，上有隆起的圓蓋，儀器的外表刻有篆文以及山、龜、鳥(niǎo)、獸等圓形。儀器的內(nèi)部中央立著一根銅質(zhì)“都柱”，柱旁有八條通道，成為“八道”。道中安有“牙機(jī)”。儀體外部周?chē)T有八條龍，頭朝下，按東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八個(gè)方向布列。每個(gè)龍頭嘴里都銜有一個(gè)銅球，對(duì)著龍頭，八個(gè)蟾蜍蹲在地上。遇有地震，震波傳來(lái)，該方位的龍嘴張開(kāi)，銅球落入蟾蜍口中，發(fā)出響動(dòng)聲告訴人們將要地震的方向四、簡(jiǎn)答題(

14、本大題共4小題，每小題5分，共25分) 1. 中國(guó)明式家具特點(diǎn) 1）內(nèi)斂外秀：造型優(yōu)美、穩(wěn)重、簡(jiǎn)樸、流暢， 蘊(yùn)含文人氣息元素，各組件的比例講求實(shí)用與審美的一致，裝飾講究少而精，淡而雅，每個(gè)細(xì)節(jié)都值得欣賞與推敲。2）選材考究 a.取于天然的材料，不經(jīng)人工修飾，令家具帶有“清水出芙蓉，天然去修飾”的韻味  b.明式家具多選用名貴的木材，如紫檀、花梨、紅木等，名貴的材料能夠令家具耐用  3）.由于明式家具設(shè)計(jì)多由文人雅士設(shè)計(jì)而成，在制作上對(duì)工匠的要求很高，精雕細(xì)刻、手工講究是明式家具的重要特征之一。 

15、 2.人機(jī)工程學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)的作用  為工業(yè)設(shè)計(jì)中考慮“人的因素”提供人體尺度參數(shù)（人體結(jié)構(gòu)尺度、人體生理尺度和人的心理尺度）  為工業(yè)設(shè)計(jì)中“產(chǎn)品”的功能合理性提供科學(xué)依據(jù)  為工業(yè)設(shè)計(jì)中考慮“環(huán)境因素”提供設(shè)計(jì)準(zhǔn)則 3.丹麥設(shè)計(jì)風(fēng)格與審美 1）.簡(jiǎn)潔而實(shí)用，偏愛(ài)自然的色彩與質(zhì)感，給人一種溫馨、宜人的感受。 2）.十分講究采用天然的材料，如木材、皮革、藤條等。一般木質(zhì)家具多不上油漆，而采用磨光上蠟的工藝，以保持木材的自然紋理與質(zhì)感。 l 漢斯·維納 家具設(shè)計(jì)

16、大師20世紀(jì)40年代，扶手椅被奉為椅子設(shè)計(jì)的經(jīng)典 l 阿納·雅各布森建筑師，“蟻”椅、“天鵝”椅、“蛋型”椅 4. 傳統(tǒng)文化的影響與作用 1 儒家的中庸思想 儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，過(guò)去幾千年里在意識(shí)形態(tài)上一直處于統(tǒng)治地位，它引導(dǎo)人們與自然和諧相處。  中庸思想在中國(guó)歷史上有兩個(gè)方面的作用：第一，保證了民族文化發(fā)展的穩(wěn)定性，反對(duì)過(guò)度的破壞活動(dòng)，使文化發(fā)展不致中斷；第二，對(duì)于根本性的變革又起了一定的阻礙作用。 2 諸子百家的智慧之光 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁

17、榮，促進(jìn)了科學(xué)文化的大發(fā)展，許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造都居于當(dāng)時(shí)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前列。手工業(yè)涌現(xiàn)了眾多的能工巧匠，管理嚴(yán)格、細(xì)密分工的官辦手工業(yè)，更是進(jìn)步顯著。 墨翟對(duì)“利”的概念提出了鮮明的見(jiàn)解，認(rèn)為首先必須視其效益是否滿足人的需要； 老子的“虛無(wú)觀”，即設(shè)計(jì)的空間觀念 孟子提出了“與民同樂(lè)的思想”，設(shè)計(jì)，應(yīng)以民為本。 荀子認(rèn)為美的內(nèi)質(zhì)和美的外形都是重要的。 韓非子反對(duì)裝飾，主張“好質(zhì)而惡飾”。   5. 簡(jiǎn)述傳統(tǒng)與民間工藝設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響 傳統(tǒng)與民間工藝設(shè)計(jì)它以其自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力與存在樣

18、式在現(xiàn)代大工業(yè)與信息時(shí)代的洪流之中,散發(fā)著奪目的光彩。民間工藝作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)分支,是服從于人的本性需要而產(chǎn)生的。中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一開(kāi)始就帶有鮮明的中華文化特色，即把世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與進(jìn)步思想，與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合在一起。追尋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，我們可以舉出很多范例：香港著名設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去，在他的所有設(shè)計(jì)作品中，都能感受到強(qiáng)烈的中華文化氣息，這也正是他藝術(shù)設(shè)計(jì)成功之所在。韓美林是一位很有成就的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，他所創(chuàng)作的設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，不但繼承了中華民族的文化傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)也吸收了西方藝術(shù)的精華。 五、論述題（本大題共1小題，20分）談?wù)勀銓?duì)“科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)”的相互關(guān)系，并闡述產(chǎn)品高附加值的重要性。 A、 現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)即有科學(xué)性注入的一面，又有藝術(shù)性注入的一面，科學(xué)性與藝術(shù)性構(gòu)成產(chǎn)品設(shè)計(jì)不可或缺的一個(gè)整體，科學(xué)性是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要因素，藝術(shù)性是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂