傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代喜糖包裝設計中的應用研究

1、江南大學碩士學位論文傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代喜糖包裝設計中的應用研究姓名：顧晶申請學位級別：碩士專業(yè)：工業(yè)設計工程指導教師：朱華;鄭丹20090601摘要摘要中華民族擁有燦爛悠久的歷史、博大精深的傳統(tǒng)文化。當今世界進入經濟與文化一體化的發(fā)展階段，在激烈的市場競爭中，商品包裝設計要想具有市場競爭力，在創(chuàng)新的同時，必須賦予商品包裝設計更深刻的文化內涵，喜糖包裝設計要走向世界同樣離不開對本民族傳統(tǒng)精髓的繼承和發(fā)揚，需要在喜糖包裝設計中注入更多的傳統(tǒng)視覺元素。論文的研究從下面五個方面來探討傳統(tǒng)視覺元素在中國現(xiàn)代喜糖包裝設計中的應用。第一，通過研究傳統(tǒng)吉祥圖案的深刻寓意，論證本研究的意義與價值，并期望在前人的

2、研究基礎上結合時代特點，繼往開來將其應用到現(xiàn)代化、個性化的喜糖包裝設計需求中去。第二，傳統(tǒng)色彩中的“五色以其深厚的文化內涵和象征意義，一直活躍于我國設計的藝術表現(xiàn)中。因此，在中國現(xiàn)代喜糖包裝設計中，必須繼承傳統(tǒng)色彩的用色習慣，有選擇的借鑒與發(fā)揚傳統(tǒng)色彩。第三，漢字具有強烈的象形性和裝飾性，漢字書法的表現(xiàn)提倡整體的和諧與均衡的編排方式，這些都為現(xiàn)代喜糖包裝的文字設計提供了廣闊的表現(xiàn)空間。第四，傳統(tǒng)材料貼近自然、符合綠色環(huán)保并能提高商品的文化價值和親和力，而模仿傳統(tǒng)材料的喜糖包裝設計也更具有強有力的民族特色和現(xiàn)代感。第五，探尋傳統(tǒng)造型在喜糖包裝設計中的特殊內涵，使現(xiàn)代喜糖造型具備千變萬化的個性情趣

3、。世紀設計的競爭也是文化的較量，包裝設計是社會文化的一種表現(xiàn)形式和物質載體，它是民族性與時代性并存的綜合體。本文力求通過對傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代喜糖包裝設計中的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的研究，以望能用新生代消費者的思維，分析喜糖包裝設計發(fā)展中的多元化、個性化風格。對如何進一步在現(xiàn)代喜糖包裝設計中弘揚及創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化，如何向異域文化展示自己獨特的民族文化魅力作進一步思考。關鍵詞：婚俗文化傳統(tǒng)元素喜糖包裝個性化，”“，、析，：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是芬人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果

4、，也不包含本人為獲得江南大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。簽名：日期：關于論文使用授權的說明本學位論文作者完全了解江南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定：江南大學有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文，并且本人電子文檔的內容和紙質論文的內容相一致保密的學位論文在解密后也遵守此規(guī)一簽名：，導師簽名：日形一【，期：。、厶、，彥一，第一章緒論第一章緒論研究的社會背景不同國

5、家、不同民族的婚俗文化絢麗多姿、異彩紛呈，婚俗文化中的視覺表現(xiàn)，同樣反映了各民族的特有文化特征。隨著社會的進步、人類文明的發(fā)展、人們的觀念意識與審美情趣的不斷變化，喜糖包裝設計同樣經歷著傳承、發(fā)展和變遷，形成了特有的視覺文化。中國有自己獨特而古老的歷史文化，有不同于外國的經濟結構和民情風俗，傳統(tǒng)文化及民間的藝術形式在中華民族意識形態(tài)中根深蒂固。因此，在現(xiàn)代喜糖包裝設計中，利用傳統(tǒng)視覺元素直接或間接的展示商品文化價值，即以現(xiàn)代的產品、消費、營銷競爭為時代背景，通過突出商品形象的文化價值，使人們在視覺與情感上產生共鳴，進而滿足人們的消費和審美需要。近二十年來，中國現(xiàn)代喜糖包裝設計依托濃厚的傳統(tǒng)文化

6、底蘊，有機地融合現(xiàn)代外來文化中的精華，開創(chuàng)了既能充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)特色又具時代感的設計語言。研究的目的和意義不同國家的設計文化，與本民族的歷史發(fā)展、文化傳承、民族精神、哲學思維觀念等有著直接的關系。設計藝術作為文化藝術的一部分，勢必要體現(xiàn)本民族深層次的文化內涵。傳統(tǒng)是一個大而籠統(tǒng)的概念，它包括所有歷史上留傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式。而喜糖包裝設計是商業(yè)性的藝術手段，以市場經營為目的，綜合社會、經濟、藝術、技術、心理諸要素的創(chuàng)造過程，它包括材料選擇、造型、圖形文字和色彩的設計。我們這一代設計師不能離開中國幾千年深厚的文化土壤，盲目追求所謂的國際化設計，追求自以為“新的但

7、實際上早己不新的東西，這其實是模仿的過程、西化的過程。中國現(xiàn)代喜糖包裝設計要立足于民族傳統(tǒng)，汲取中國古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術的精髓，體現(xiàn)中國設計的價值。同時，對傳統(tǒng)傳承的意義，決不在于把傳統(tǒng)僵化的保存和固步自封，把民族化理解為某種靜止的形式，而是要在傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，注入時代的精神，使傳統(tǒng)具有新的生命力。但是值得注意的是，在一大批具有傳統(tǒng)特色的優(yōu)秀包裝設計涌現(xiàn)的同時，還有出現(xiàn)了很多生硬地搬用傳統(tǒng)的形式和過度追求傳統(tǒng)的包裝設計的現(xiàn)象。它們漠視商品各自的特點，將不同時間、地點和寓意的傳統(tǒng)視覺元素糅合在包裝設計中，不但在商品概念傳達上造成了混淆，而且造成了消費者視覺上的疲勞和心理上的厭惡。當前，設計

8、師們面臨著這樣的難題：在中國現(xiàn)代喜糖包裝設計中將如何應用傳統(tǒng)視覺元素？本研究針對喜糖包裝設計這一個概念內容，從傳統(tǒng)中抽取出傳統(tǒng)吉祥圖案、色彩、書法文字、材料、造型這五個視覺元素，探尋哪些是值得借鑒和應用的，再結合喜糖包裝設計實例加以分析說明。同時，在研究過程中，盡可能和現(xiàn)代喜糖包裝設計的趨勢聯(lián)系起來，依據現(xiàn)代人的消費觀念和生活理念，提出具有情感因素的個性化喜糖包裝設計這一觀點，并加以闡述，以增強本課題研究的現(xiàn)實意義。預期目標：江南大學專業(yè)碩士學位論文、通過對喜糖包裝設計的概述，從傳統(tǒng)藝術中抽取傳統(tǒng)視覺元素，啟示現(xiàn)代喜糖包裝設計。、利用大量的詳實可據的成功案例分析說明傳統(tǒng)吉祥圖案、色彩、文字、材

9、料、造型這五個視覺元素在中國現(xiàn)代喜糖包裝設計中的應用價值。、依據現(xiàn)代人的生活理念和消費需求，在傳統(tǒng)視覺元素中挖掘個性化的喜糖包裝設計。研究現(xiàn)狀目前，關于這方面的研究學術界存在四種情況：第一種是研究傳統(tǒng)的文獻，如專門研究傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)美學之類的理論研究文獻，這些研究文獻都是從歷史角度來分析傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。第二種是研究包裝設計的文獻，通常是各類高校教科書或者是優(yōu)秀包裝設計的年鑒。高校教科書具體說明了包裝的創(chuàng)作方法、制作手段和生產工藝，而從傳統(tǒng)文化元素角度上分析還不夠透徹。如包裝藝術設計（第版）（黃吉淳，劉春編著，重慶大學出版社，）重點探討了包裝藝術設計的要素、各類商品包裝設計的

10、視覺表達以及材料和生產工藝的屬性，同時，又對傳統(tǒng)文化與包裝設計的關系進行了少量的闡述。再如現(xiàn)代包裝藝術設計（張杰編，知識出版社，）系統(tǒng)地對包裝的概論、材料、包裝裝潢設計、包裝設計與印刷、包裝的市場觀念等方面作了較為深刻的論述，但卻沒有探究包裝設計的文化內涵。第三種是將某一傳統(tǒng)元素抽取出來，分析其在設計中應用的論文。如傳統(tǒng)文化價值觀在現(xiàn)代包裝設計中的應用（邱志濤，包裝工程，年第期頁），分析了在現(xiàn)代包裝設計中，傳統(tǒng)文化哲學思想應該和時代相結合。第四種是將傳統(tǒng)元素和包裝設計有意識的聯(lián)系起來，如民族化包裝設計（柳林著，湖北美術出版社，），它主要講述了民族文化與設計觀念，其形式特征、表現(xiàn)策略、結構特征、

11、設計要素等與環(huán)境的關系、以及大量的作品?？偠灾?，當前學術界已經對傳統(tǒng)元素在中國現(xiàn)代包裝設計中的應用進行了大量的系統(tǒng)性的綜合研究，但是研究傳統(tǒng)和研究包裝設計這二個方面還是避免不了就包裝談包裝，就傳統(tǒng)談傳統(tǒng)的缺陷，并且針對傳統(tǒng)視覺元素在喜糖包裝設計上加以應用和如何應用的研究卻甚少。因此，我們有必要將兩者聯(lián)系起來作為一個完整的體系加以認識和研究。在信息時代多元文化語境對我國包裝設計的影響下，我們應該把握和堅持喜糖包裝設計的傳統(tǒng)性和民族性，挖掘、整理喜糖包裝設計中優(yōu)秀豐富的文化內涵，將傳統(tǒng)的藝術思想精髓同當代設計的要素有機地結合起來。研究的基本思路和主要問題從傳統(tǒng)婚俗文化和現(xiàn)代喜糖包裝設計發(fā)展史的角

12、度探討主要目的是通過中西方傳統(tǒng)婚俗的介紹和喜糖包裝設計現(xiàn)狀的分析，把握喜糖包裝設計的特征。傳統(tǒng)婚俗是喜糖包裝設計中的一個研究方面，只有把握住最基本的理論問題和設計方法論才能在喜糖包裝設計中理清思路。從傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代喜糖包裝設計中的應用進行探討通過傳統(tǒng)吉祥圖案的深刻寓意，說明在喜糖包裝設計中研究傳統(tǒng)圖案的意義與價值，并期望在前人的研究基礎上可以結合時代特點，繼往開來將其應用到現(xiàn)代化、個性化的消費需求中去。第一章緒論從傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代喜糖包裝設計中的運用角度探討通過對傳統(tǒng)色彩的文化內涵、象征意義以及用色習慣等進行研究，探討傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代喜糖包裝設計中的適用范圍。從傳統(tǒng)書法文字在現(xiàn)代喜糖包裝設計中

13、的運用角度探討通過對傳統(tǒng)書法文字的特點分析，通過整體的和諧與均衡的編排方式，獨有的文化韻味來為現(xiàn)代包裝設計中的文字設計提供廣闊的空間。從傳統(tǒng)包裝材料在現(xiàn)代喜糖包裝設計中的運用角度探討通過對傳統(tǒng)材料的闡述，總結現(xiàn)代喜糖包裝設計中對傳統(tǒng)材料的模仿及加工運用。從傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代喜糖包裝設計中的運用角度探討通過對傳統(tǒng)造型在喜糖包裝設計中的特殊內涵的探究，用具象的表達，使現(xiàn)代喜糖造型具備千變萬化的個性情趣。從情感消費的角度探討依據現(xiàn)代人的生活理念和消費需求，尤其是“后的這一代人的時尚、大膽的獨特想法，在傳統(tǒng)視覺元素中挖掘個性化的喜糖包裝設計。江南大學專業(yè)碩士學位論文第二章現(xiàn)代喜糖包裝設計概述中西方婚俗文化

14、簡析任何婚姻，都需要通過具體的形式來實現(xiàn)，這個形式便是婚禮。圍繞著婚禮所進行的一系列活動，就是婚慶活動。古往今來，世界上任何一個民族、部落都有其婚姻的形式?；橐鼍拖袷褂没?、語言、工具一樣普遍。不同國家和不同民族的人們，都把婚姻締結看作是人生中的重大事件。所以，婚慶活動是人類最基本的活動之一，婚俗文化是人類民俗文化的最基本組成部分，是人類文明的一個側面。中國傳統(tǒng)婚俗在中國傳統(tǒng)社會，婚禮大體上要經過和履行下列法定或約定的程序：第一步叫“納采”，近代俗稱“說媒，即先由媒人往女方家中陳述男家求婚之意，詢問待字之女的年歲和生肖，然后由男家請術士“合婚，卜算生肖是否相合，婚姻是否吉利，雙方同意了，男方就送

15、一只雁給女方，作為“獻納采擇之禮，所以又叫“委禽”。宋代以后用羊、酒、彩緞為禮，叫“敲門。第二步叫“問名，近代俗稱“訂婚”，即雙方正式交換庚帖，甚至詳至兩到三代及主婚人的姓名，榮銜、里居等。第三步叫“納吉，近代俗稱“小聘，即男家向宗廟問卜祖先，如得吉卜就往告女家，并致送定婚禮品（一般為女子衣飾），女家也致答禮（一般為冠履及文房四寶），婚約即告成立。第四步叫“納征，近代俗稱“聘禮，即于迎娶前幾日，男方將議定之聘金，并布帛、衣服、首飾，禮餅等物，如數(shù)以盛大儀仗送之女家。女家收受后，分贈親友鄰里，以示女兒出嫁有期。第五步叫“請期，近代俗稱“擇吉”，即由男家擇定迎娶之吉日，并通知女方。第六步叫“親迎”

16、，即在喜結良緣之日，新郎躬率鼓樂、儀仗、彩輿（俗稱花轎），到女家以禮迎娶新娘，并一同歸家。進行婚禮不是只有儀式習俗需要遵守，在穿著方面也有講究。在傳統(tǒng)婚禮中，新娘一般穿著紅色羅衣，頭戴鳳冠，上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后，新郎騎著馬在前，隨著紅娘和迎親隊伍到新郎家中拜堂。鬧洞房是婚禮的高潮，新娘先回洞房等待新郎，而新郎就在外招待客人，酒足飯飽后，新郎在一大堆人的簇擁下來到洞房。眾人就開始鬧洞房了，新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲。整個婚禮的主色調是紅色，這是中國傳統(tǒng)的代表喜氣的顏色，象征著吉祥如意，預示在結婚后日子紅紅火火，同時也就使婚禮

17、變得喜氣洋洋。喜糖是甜蜜愛情的象征，更是中國婚禮自古至今必不可少的吉祥幸福的象征物。古代新人在喝交杯酒后，向門外撒大把的喜糖，讓外面圍觀的人群爭搶。這樣熱鬧的習俗一直延續(xù)到今天。西方傳統(tǒng)婚俗在西方國家中，婚禮時有“舊、新、借、藍”等習俗?！芭f是指母親傳下來的婚紗、頭飾或首飾，代表承受美好的一切；“新是指朋友送的禮物如裙子、飾物，象征劉冬冬婚慶視覺產品的創(chuàng)意與開發(fā)【】：【碩士學位論文】長春：吉林大學藝術學院，第二章現(xiàn)代喜糖包裝設計概述新的生活；“借是指可向任何人借東西回來，據說從富裕親友借來金或銀放在鞋內，象征帶來財運；“藍是指新娘的一些小飾物或花束用藍色，意味著新娘的純潔及貞潔。而在進行婚禮時

18、，西方亦有大量的習俗。比如，在結婚時新娘總要帶著一塊白手帕。西方人認為白手帕象征好運。新娘在新婚當天流淚，就變成她將有幸?；橐龅暮谜最^。在結婚典禮時，新郎讓新娘站在自己左邊，一旦情敵出現(xiàn)，就可以立即揮出配帶于右邊的劍，嚇退敵人。在進行結婚晚宴時，要特別定制結婚蛋糕。根據歷史記載，自羅馬時代開始，婚禮結束時，人們會在新娘頭上撒上捻碎的面包小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運。久而久之，就形成今天的結婚蛋糕了。其次在服裝方面，自羅馬時代開始，白色象征歡慶。新娘的禮服一般為白色，新郎是黑色的禮服，使整個婚禮顯得莊重嚴肅。西方的婚禮是屬于浪漫型的。整個婚禮從開始到結束都充滿了浪漫氣息。到教堂去舉行結婚

19、儀式是整個婚禮最重要的環(huán)節(jié)。在婚禮結束時，新娘就會拋給到場的女賓客，如果誰接到花球，誰就是下一個結婚的人，這就使整個婚禮在歡聲笑語中結束了。由此看出，中西方傳統(tǒng)婚俗存在著明顯的差異。而正是這種差異給我們設計工作者留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個準確的結合點，那不僅會給兩個民族，而且也會給整個世界帶來一種更具包涵意義的和諧與美麗。喜糖形象的演變傳統(tǒng)“喜”文化的審美意識一個時代有一個時代的婚禮形式，一個地方有一個地方的婚禮形式，而每一個時代、每一個地方婚禮的變遷都深深鐫刻著時代的烙印，繪成一軸華夏婚俗文化傳承與變革的歷史畫卷。在中國幾千年的文化沃土中，“喜文化有著最傳統(tǒng)、最深厚的根基。即使在

20、物質與精神生活日新月異的今天，“喜仍然是中國人世代追求的人生理想。對“喜文化”的挖掘，也是對中國傳統(tǒng)文化心理的傳承?！跋灿锌鞓?、高興、值得慶賀的含義。生活中，稱心如意、值得高興慶賀的事情都是喜事。被民間認為是喜事的還有很多：如添丁進口、喬遷新居、家人團聚、婚姻幸福、豐收增產、財源茂盛、時令節(jié)慶等等，都是喜事?！跋参幕趥鞒邪l(fā)展中的表現(xiàn)是多方面的。有的慶賀福祉降臨、有的表達美好祝愿。在喜慶活動中，講究開口吉利有“彩頭、環(huán)境瑞祥有吉兆，連衣食住行也都要講求吉祥。“喜文化完全融入民眾的生活中，作為關注人自身命運的祈喜習俗，在人的生命歷程之中不斷喚起美好憧憬，這也是“喜成為最主要的民間吉祥符號的重要原

21、因?！跋参幕暮诵氖瞧砬笕硕∨d旺、家族昌盛。遠古時期，原始祖先出于生存的目的，生殖崇拜。農耕社會中，繁衍增殖直接關系家族興表與社會繁榮，因而成為廣泛關注的焦點。人生禮儀、歲時節(jié)令活動中，有很多與祈求子嗣和護佑生命的內容有關。結婚為合和之喜，洞房必定要擺紅棗、花生、桂圓、蓮子等，取其“早生貴子的吉祥寓意。添丁，是家庭的大喜事，婦女懷孕稱“有喜”了。生育與生長的喜慶主題伴隨人的一生，從“滿月的“弄璋之喜”，到“百日”的“百祿之喜，一年一度歷經的“生日之喜”，直江南大學專業(yè)碩士學位論文至最終的“喪之白喜。孩童脖子上掛的“長命鎖”、身上穿的“五毒背心無不體現(xiàn)長輩愛惜子孫、佑護生命的苦心。“喜是吉祥文化

22、的歡樂主題，喜慶活動熱熱鬧鬧，甚至驚天動地，以“喜為題材的裝飾在這些民俗慶典中大顯身手。如婚慶之時貼紅紙剪的“雙喜”和“喜花，過年時要掛喜箋、貼喜慶年畫等等。中華民族是一個頑強而樂觀的民族，因此所展露的審美情感是達觀向上的，它在任何情況下都祝愿生命繁榮，以生命繁榮為最高的美。民間傳統(tǒng)積淀形成的一系列成語、意象、紋樣都與生命、歡喜、圓滿、長壽的內蘊有關，如雙喜、福祿壽等字形，如意盤長等紋樣，可以說追求完整、圓滿、和諧既是中華民族文化心態(tài)的穩(wěn)定特征，也是民族傳統(tǒng)藝術的審美理想。中國傳統(tǒng)的包裝容器具有飽滿、敦厚、富有張力的造型風格，而且樸實素雅，較少運用繁瑣的細節(jié)與裝飾，給人以豪邁大度的氣勢，這與中

23、國傳統(tǒng)審美追求圓滿、完整的民族心理以及漢文化的博大精深、富有包容力不無關系。我國自從先秦諸子百家到漢魏的王充、劉赫，再到清代的王夫之等美學家，在他們的著作中表述了大量的美學思想，歷代的畫家和詩人所留下的書畫理論和詩詞文集也蘊涵了豐富的美學思想。這些寶貴的資源為廣大設計人員提供了豐富的美學理論資料。藝術的審美凝聚著某一民族或地區(qū)人們思想意識和審美情趣，喜糖包裝中的每一個紋樣、每一種形象、每一幅構圖都不是孤立存在的，它不僅反映了幾千年來婚慶文化的發(fā)生、發(fā)展與流變，同時也記錄了各民族文化交流的歷史。比如在現(xiàn)代喜糖包裝設計中，由于西方文化的涌入，在產品題材和造型選擇上，加入了很多西方婚慶文化的元素，有

24、些甚至是西式的形式，中式的圖案。喜糖的視覺表現(xiàn)一方面充滿了強烈的民俗文化氣息與符號象征；另一方面在民間文化生活中發(fā)揮著巨大的作用。傳統(tǒng)婚俗中喜糖的由來“喜一辭海中解釋為可慶賀的事情。如：賀喜、道喜。國語魯語下：“固慶其喜而吊其憂。韋昭注：“喜，猶福也。俗稱婚嫁為喜事。喜糖一顧名思義就是辦喜事時所用的糖。中國人素來將：金榜題名時、洞房花燭夜、久旱逢甘露、他鄉(xiāng)遇故知列為四大喜事。其中更以洞房花燭夜為大喜，也只有在這一喜中，我們會用糖來告之他人與我們同喜。因為糖是甜的，象征著結婚小兩口也是甜蜜的，所以說喜糖的作用就是向別人告之我們已成家這個喜訊的，同時也邀請別人分享我們的甜蜜。傳說，三國時期，東吳都

25、督周瑜欲用假招親、真扣留的計謀騙劉備去做人質，使其交還荊州。不料被諸葛亮識破，孔明將計就計，準備大量的花包、紅雞蛋等讓劉備帶去東吳分與東吳百姓，并且說這是皇室禮儀，大造招親輿論。讓天下人均知東吳郡主孫尚香與劉皇叔即將成親。孔明之計讓周瑜無法反悔，劉備也娶得一位好夫人。據此，民間漸漸盛行結婚時候送花包、送雞蛋的習俗，后來慢慢演變?yōu)樗拖蔡?，欲求喜慶吉祥。古老的西方人的喜糖通常是干果，干果帶給人們自然的感覺，不同季節(jié)人們會用各種干果當作喜糖，杏、蘋果、橘子和梅子乃至香蕉、風梨和芒果等等，然而，最流行的還是果仁糖衣喜糖或巧克力，尤其是杏仁糖衣最為流行，因為在古希臘和其他地中海文化國家里，糖果包衣杏仁，

26、俗稱約旦杏仁，是傳統(tǒng)的一種恩賜豐富的象征意義：新鮮的辭海（年皈）（：冊）上海：海辭書出版社年月，第二章現(xiàn)代喜糖包裝設計概述苦杏仁代表了生活，外面包裹著甜甜的巧克力糖果涂層，用咱們中國話講應該是苦盡甘來吧，象征著新生活的希望。還有一層意思就是象征著新人完美的二人世界，就像蜜糖裹著的兩片杏仁那樣緊密而不能分離，擁有那么美好的寓意，你就明白為什么這種糖是喜糖首選了吧喜糖包裝形式的變遷新婚大喜之日，派送喜糖是古今中外共有的習俗。在中國近代，早期新人們結婚總是買很多的散裝的糖果，分發(fā)給鄰居、鄉(xiāng)親及至親好友，以示新人們的盛情和喜悅，甚至有些地方的習俗是在抬新娘過門的沿途上一路撒喜糖，以喜糖鋪路，這些風俗至

27、今仍在不少地方延續(xù)。漸漸地，人們不但要求結婚送喜糖，更要求一份體面與實惠，過多的浪費撒糖已不太被城市里的人們所接受。所以就出現(xiàn)了新人結婚用塑料袋包喜糖的習俗。還記得我們的父輩嗎？上個世紀六七十年代結婚的人都有這樣的經歷，買回不同品牌的糖果，裝在紅色的塑料袋中，每人兩包發(fā)送出去。一般每包都是裝八?；蚴Ｌ枪?，每個品種兩粒，總共是四或五個口昧或品牌的，這樣的稱為什錦喜糖。至于喜糖的包裝，起先是用紅的紙包上八粒糖送人了事。后來發(fā)展成買回塑料袋，向工廠里借個小鉛印機回來，在袋上印上大大的喜字。最后竟然有印好大紅喜字的塑料袋賣了。這些陳年的往事現(xiàn)成想來還是一種樂趣。在中國喜糖變革的同時，西方國家的喜糖也

28、在日新月異地發(fā)生著變化。原先，西方人結婚都會在聚餐后準備一些小禮品送給親朋，作為回禮以感謝親朋們在百忙之中抽出時間來參加婚禮。一般也取與中國人相同的用意，用糖果或巧克力來表示新婚的甜蜜，請眾人分享。通?？偸沁x擇蛋形的巧克力或糖果，在每個塑料包袋中裝上若干，分發(fā)給每位親友。在西方國家，一般新人們都會訂制不同款式、不同顏色的喜糖，將它們一排一排地放在宴會廳出口的長臺上。來賓們在散宴之后，自行到臺前取上兩盒，中意哪兩個顏色，就取哪兩個顏色的。既避免了席間發(fā)喜糖的尷尬，也使得來賓們各取所好。還有就是西方人喜歡在喜糖盒中放置顆糖果，因為“是單數(shù)，不能再分為個整數(shù)，象征著兩人不能分離。而且西方人傳統(tǒng)上都選

29、擇白色糖果用于喜糖，象征著雙方純潔的愛情。隨著中西方文化交流的融合，喜糖開始了它的劃時代的革命。人們發(fā)現(xiàn)，喜糖不貴多而貴精。原本討口彩的八粒裝的喜糖變成了六粒，再后來變成了兩粒。人們已經不再滿足于傳統(tǒng)的奶糖了，取而代之的是巧克力。喜糖開始輕裝上陣，但對包裝的追求卻是與日俱增。在喜糖內容變革的同時，喜糖的外在也在發(fā)生日新月異的變化。人們不再滿足于塑料口袋了，紙包裝應勢而生。原先只是一個方方正正的小盒子，印上喜字或是蝴蝶結就是一個喜糖盒了。之后，人們對喜糖盒的要求也越來越高，于是出現(xiàn)了別于傳統(tǒng)意義上的紙盒：球形的、轎形的、派形的、包形的喜糖盒也開始登上大雅之堂，甚至于變成了婚禮上的一個小亮點。一個

30、成功的婚禮，要人們長期地記住它，喜糖確實能夠增光添彩。于是，應運而生的是非常女性化的蕾絲包裹的巧克力，它不但是喜糖，更是結婚當天的小裝飾。親朋們拿回家后，舍不得打開，而將其放在書桌上做為擺設。這樣，新人們的婚禮就會被人們記住。江南大學專業(yè)碩士學位論文而今，喜糖的包裝越來越豐富，喜糖的內容也越來越廣泛，從過去的用印著喜字的塑料袋裝幾顆糖，到后來的金幣巧克力，到如今包裝得越來越精美的各色糖果，喜糖已突破了盒子喜字糖果喜糖的公式化。習慣了傳統(tǒng)的奶糖、巧克力，到如今，一種名為液體喜蜜的喜糖開始吸引新人們的眼球，特別是在網上的銷售中，喜蜜的銷售量甚至已經超過了喜糖，受到不少時尚新人的青睞?！懊墼⒁庵鴲矍?/p>

31、甜甜蜜蜜，也很討口彩。將蜂蜜裝在各式瓶罐里，如圖有心型、五角星型的等等，再配合一些小裝飾，喜蜜的小吊牌上還能印上新郎新娘兩人的名字和結婚日期，可謂時尚又有個性?，F(xiàn)代喜糖包裝設計的特性現(xiàn)代喜糖包裝設計的要素包裝設計一般包括包裝容器造型設計、包裝結構設計、包裝裝潢設計三個方面。喜糖包裝設計也不例外。在設計中如何把喜糖包裝的結構造型與裝飾設計、材料與工藝結合起來，把產品的藝術性和包裝技術的完美性體現(xiàn)出來，就需要我們在設計時把握好喜糖包裝設計的三大要素，即外形要素、構圖要素、材料要素。（一）外形要素外形要素包括：紙盒外形、容器瓶形。它是喜糖包裝展示的外形，包括大小、尺寸和形狀。日常生活中我們所見到的形

32、態(tài)有三種，即自然形態(tài)、人造形態(tài)和偶然形態(tài)。在做喜糖包裝設計時，必須根據實況確定設計外形，這個外形要素，就是以均衡、對比、調和、比例、統(tǒng)一、變化等這些形式美法則構成的各種形態(tài)。在現(xiàn)代多元設計的情況下，異形體的新穎性對消費者的視覺吸引起著十分重要的作用，奇特的視覺形態(tài)能給消費者留下深刻的印象。但設計者必須熟悉形態(tài)要素本身的特性及其情感，按照喜糖包裝設計的形式美法則結合產品自身功能的特點，將各種因素有機自然地結合起來，求得完美純一的設計形象。（）構圖要素構圖要素是喜糖包裝設計環(huán)節(jié)中的重要部分，它是將喜糖包裝展示面的商標、圖形、文字、色彩組合安排形成一個完整的畫面。企業(yè)生產產品的核心競爭力是產品質量、

33、有過硬的生產技術和可信的質量保證，這只是完成了產品生產的一部分。好的產品還需要有好的包裝設計，喜糖包裝設計還包含著平面視覺設計與材料的開發(fā)。因此，無論開發(fā)、生產何種形式的喜糖包裝，都要注重平面設計部分與產品的和諧統(tǒng)一，才能體現(xiàn)設計之美。（三）材料要素材料要素是喜糖包裝所用材料表面的紋理和質感。它往往影響到喜糖包裝的視覺效果、觸覺效果。利用不同材料的表面變化和表面形狀，可以達到喜糖包裝的最佳效果。運用不同材料，并妥善地加以組合配置，可給消費者以新奇、特色等不同的感覺。材料要素是喜糖包裝設計的重要環(huán)節(jié)，它直接關系到喜糖包裝的整體功能、經濟成本、生產加工印刷及包裝回收處理等多方面的問題。現(xiàn)代喜糖包裝

34、設計的特點隨著我國包裝工藝水平的提高，喜糖包裝也在迅速地發(fā)展，時代的變遷賦予了喜糖包裝設計新的特點：（一）種類繁多、色彩豐富第二章現(xiàn)代喜糖包裝設計概述如今喜糖的包裝材料越來越豐富，有金卡紙、高檔銅板紙、薄型的硬板紙、綢緞以及塑料等。為把喜糖裝飾得更加精美，絲帶和木棒也被大量使用在包裝中。喜糖之意不在糖，而在喜。傳統(tǒng)的喜糖包裝只局限于大紅大紫的色彩，如今這種包裝已不再受消費者的青睞。人們要求喜糖包裝的色彩更加豐富。（）造型多樣隨著包裝技術和設計思維的發(fā)展，市場上出現(xiàn)了琳瑯滿目的喜糖包裝，造型更是多種多樣：有宮燈型、花籃型、花轎型、包袋型、錢袋型、雞心型等等，還有一些組合包裝，這些組合包裝主要是以

35、新人的不同屬相為造型設計出個性化的包裝并組合在一起的。喜糖出色的包裝造型設計成為喜糖最大的賣點。（三）生命周期短隨著人們生活水平的提高，人們對喜糖有了更高的要求。于是喜糖包裝的更新速度加快了。另外，假冒產品也是喜糖包裝生命周期短的主要原因之一。一旦某個生產廠家生產的獨到的個性化的產品深受廣大消費者的喜愛。那么很快在市場上就會出現(xiàn)相似包裝的喜糖產品。為此，喜糖生產廠商每年都開發(fā)設計出大量個性化的喜糖包裝，力求達到引領喜糖包裝“時尚的效果。（四）成本比重大據統(tǒng)計，喜糖在人力、物力上的投入明顯高于其他糖果產品。喜糖包裝在成本投入上占總投入的三分之一以上，而普通糖果只占四分之一。高附加值的包裝帶來的是

36、高利潤的回報，更何況喜糖包裝還為企業(yè)推廣品牌文化、促銷產品起到非常重要的作用?，F(xiàn)代喜糖包裝設計的情感需求人的情感消費是為了得到某種情感上的渴求滿足，或是追求一種商品與理想自我概念的吻合。商品最大屬性是價值性，只有能夠被購買的產品才能實現(xiàn)價值。所以，在設計喜糖包裝時，不能僅僅從產品本身具有的種類、屬性、用法、檔次考慮，還要結合消費者情感需求找到產品所有的特性中最能夠吸引消費者的契合點。根據心理學的研究，消費者在發(fā)生購買行為時，主要受以下心理因素誘導：（一）求實心理一消費者以追求商品的實用和實惠等實際使用價值為主要目的的心理。（）求新心理一消費者以追求商品包裝新穎、時髦為主要目的的心理。（三）求美

37、心理一消費者以追求商品包裝的藝術審美和欣賞價值為主要目的的心理。（四）求利心理一消費者以追求商品的廉價或購買商品時得到的實惠（大減價、大贈送、大抽獎）為主要目的的心理。（五）炫耀心理一消費者購買商品時以顯示自己的地位、威望和富有為主要目的的心理。（六）求異心理年輕人喜歡與眾不同，喜歡求異、求奇、求新，極力尋找機會表現(xiàn)自我的心理。葛饒民商品包裝與消費心理【包裝工程，（）：江南大學專業(yè)碩士學位論文因而，我們不妨這樣說，喜糖包裝的情感需求首先是建立在送糖者身上的，在設計時，設計師必須體驗送糖者的心情，弄清送糖的目的，明白喜糖在消費者心目中的地位，站在送糖者的角度和立場上考慮下設計出來的包裝，才能保證

38、設計的最佳狀態(tài)。喜糖作為婚禮的特定商品已經深入到社會生活的各個方面，維持著社會成員家庭成員的交往和溝通。晚輩對長輩、下屬對上司、好朋友之間、親戚往來間等等都在這喜慶時刻少不了禮尚往來。喜糖包裝的類型和風格，必然反映出人們對價值的認定、對友情的理解、對愛情的見證、對道德的態(tài)度、對時尚的追求。喜糖包裝設計文化屬性的創(chuàng)構中國的喜糖包裝設計與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。中國文化的精神是天人合一，貴和尚中，這種強調整體和諧的思想，肯定事物是多樣的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概、兼容并包，使社會達到和諧的理想境界。這種和諧不是簡單的線條均衡分割，而是通過圖形的裝飾與創(chuàng)意、文字的編排、色彩

39、的冷暖等視覺元素的運用，達到一種總體的平衡協(xié)調，筆畫間映帶之勢，顧盼之姿，在注重個體存在的同時，兼顧補充其他功用。喜糖包裝設計具有自身所特有的藝術形式，通過視覺傳達要素向消費者傳遞產品的信息，不但要體現(xiàn)產品的基本情況和使用特點，還要體現(xiàn)設計者的思想以及所表達的設計文化與設計風格，要使外形與內涵的表現(xiàn)高度統(tǒng)一。傳統(tǒng)藝術為廣大設計者提供了廣闊的舞臺，分析傳統(tǒng)視覺元素在喜糖包裝設計中的運用，不但是對設計者本身藝術修養(yǎng)的要求，也是設計者關心消費者、關心社會、關心國際設計潮流發(fā)展趨勢演變的要求。合理運用傳統(tǒng)視覺元素是一種創(chuàng)意渠道，但并不是唯一的，喜糖包裝設計本身就是要求設計者將圖形、文字、色彩等綜合運用

40、在包裝畫面上，使其反映出產品的內在特征，給消費者留下深刻的印象。但是不論是何種形式的創(chuàng)作或設計渠道，都要與本民族的文化藝術結合，與人的情感心靈結合，與市場銷售和消費文化相通。在喜糖包裝設計中巧妙地運用傳統(tǒng)藝術作為喜糖包裝的設計元素，結合現(xiàn)代科學技術，融入現(xiàn)代設計的表現(xiàn)形式，對商品的流通、銷售具有積極的推動作用，它使傳統(tǒng)視覺元素的使用價值得到新的升華，使喜糖包裝更具時代性和民族性。中國喜糖及包裝市場發(fā)展現(xiàn)狀分析現(xiàn)代喜糖市場發(fā)展概況分析（一）喜糖廠家數(shù)量少，產量較低（二）多數(shù)企業(yè)都是將喜糖作為一個附屬品種來對待（三）中高檔品牌的喜糖主要是進口的巧克力（四）消費頻率低，但消費額大就目前的國內糖果市場

41、上，專業(yè)做喜糖的廠家數(shù)量較少，產量較低，難以滿足龐大的婚慶市場的需求。在喜糖銷量最大的華東地區(qū)，品牌提及率最高的還屬外來品牌，如德芙巧克力和阿爾卑斯糖果。國內品牌將喜糖作為企業(yè)產品定位的不多，從年就開始生產喜糖的上海大昌兒童食品廠盡管有金緣、良緣等幾大喜糖系列產品，但都不是第二章現(xiàn)代喜糖包裝設計概述品牌產品。其它的品牌如大白兔、金絲猴、喔喔、金冠、馬大姐和雅客等，雖然擁有較高的知名度，但這些品牌大都僅將喜糖作為企業(yè)產品體系中的一個附屬品種，集中在某一時間段或特定區(qū)域進行重點銷售。喜糖不同于普通的糖果，在消費特性上很像家電產品，就是消費頻率低，但消費額大。一個人正常的情況下只需要購買一次，但一次

42、的需求量卻很大，消費額會達幾千元甚至上萬元。最新統(tǒng)計顯示：目前，我國年人均消費糖果為千克，約為發(fā)達國家人均水平的，國際人均水平的，糖果市場有很大的擴展空間。預計在今后數(shù)年將保持左右的增長速度，高于全球糖果市場近年年均增長速度個百分點。喜慶糖果作為糖果大本營中的一個細分市場，其發(fā)展?jié)摿εc規(guī)模不可小覷。根據我國民政部門統(tǒng)計數(shù)據，年中國約有萬對新人結婚，而、年由于上世紀年代的生育高峰，更是新人結婚的密集區(qū)。如果每對新人在喜糖上花費元元，那就有億元億元的消費市場。數(shù)量如此之大，可見小糖果也蘊藏著巨大的商機。其實在上海、浙江、廣州這些地方每對新人的喜糖消費量平均都超過了元。這些地方喜糖市場之所有這么火爆

43、，固然有經濟發(fā)達的因素，但是也不排除企業(yè)的重點炒作和消費者消費需求的日益升級。從幾年前拍婚紗照不過幾百元到現(xiàn)在動輒數(shù)千元，喜糖消費的節(jié)節(jié)攀升也成為無法遏制的喜慶消費潮流，喜糖市場對眾多處于發(fā)展階段的糖果企業(yè)而言，的確是一塊誘人的巨大蛋糕。現(xiàn)代喜糖包裝設計的不足（一）包裝設計上多是千篇一律喜糖之意已不在糖，而在喜，在于烘托喜慶氣氛的需要，讓喜定格，成為人生美好的回憶，已成為不少新人對喜糖的要求，喜糖精美的包裝做為銷售中的熱點，成為消費者選擇喜糖的重要因素之一。以往為了突出喜糖的定位，簡單地以兩顆心或一個大大的“喜字在包裝袋上標示的做法，如今已顯得有些過時。其次，一旦市場上出現(xiàn)新的喜糖包裝設計受到

44、消費者青睞，其他廠家立馬跟風，設計雷同，沒有特色。就目前喜糖包裝設計而言，其在運用相應的形體結構、產品名稱、民間圖形、漢字藝術、自然材料以及色彩表現(xiàn)等方面，缺乏明確的認識和系統(tǒng)的運用原則，且在表現(xiàn)形式、元素選用上有些膚淺和雷同，對地方豐富的文化資源和地域特色利用和表現(xiàn)還遠遠不足，缺乏相應的文化內涵和品位，未能展現(xiàn)出獨具特色的藝術精神。（二）缺少能夠傳承中華民族婚慶風俗的喜糖品牌我國地域遼闊，各地區(qū)、各民族婚俗差異很大，而且我國又是個禮儀之邦，年輕人雖然追求時尚，在婚禮上卻大多尊崇傳統(tǒng)習俗?？梢院啦豢鋸埖恼f，就目前的中國糖果行業(yè)而言，似乎還沒有真正意義上的全國性喜糖品牌。喜糖要形成全國大流通的局

45、面，需要能夠承載中華民族千年文化底蘊，真正具有影響力的喜糖品牌出現(xiàn)。雖然多數(shù)企業(yè)都會在喜糖市場上有所涉足，但都是淺嘗輒止，沒有誰敢于單獨運作這個細分市場，都是將喜糖作為一個附帶品種來對待，在重視程度和資源保障上并沒有達到相應的高度。江南大學專業(yè)碩士學位論文一些喜糖品牌往往在宣傳中刻意強調產品的口感、味道等味覺感受，而對于傳統(tǒng)中國喜慶文化與消費者向喜心理等深層文化含義的屬性，缺乏有效的融匯與整合。另一些企業(yè)又終日沉迷于產品戰(zhàn)、價格戰(zhàn)，但這種手段具有明顯的階段性和時間性，很難在消費者心中留下品牌印跡。當消費者對鋪天蓋地的單一產品和你死我活的價格鏖戰(zhàn)身心疲憊的時候，只有重新將視角聚焦在消費者真正的心

46、理需求之上，在行業(yè)競爭中另辟新徑。只有賦予產品全新的定位與定義，重新塑造具有獨立個性的產品文化屬性，才能真正在廣大消費者心中建立不可磨滅的品牌印象。（三）系列化設計缺乏婚宴產品除了喜糖還有喜帖、海報、簽名簿、座位卡等等，但是這些產品的視覺設計都是相互獨立的，沒有形成完整的系列。隨著現(xiàn)代年輕人對個性化需求的提升，他們想擁有與眾不同的婚禮，他們不光要求婚禮的形式新穎，更希望與婚慶相關的婚宴產品都能具有獨特的專屬性，給人留下深刻的印象。因此，可以根據新人的名字、屬相、星座、職業(yè)等各種特點相結合，設計一個標識作為核心視覺識別，運用在一切與婚慶有關的產品上，比如海報、喜帖、喜糖、指示牌、座位卡等，結合新

47、人喜好的顏色，或者有特殊紀念意義的顏色來規(guī)范專屬的視覺系統(tǒng)，這樣可以不拘泥于傳統(tǒng)的紅色或白色，加入個性的因素，給現(xiàn)代喜糖包裝設計打開一個嶄新的視角?，F(xiàn)代喜糖及包裝市場消費心理分析（一）新時期消費者求新、求異、追逐時尚潮流的消費需求近十年來，隨著生活水平快速提高，人們不再局限于吃飽穿暖，新婚人群對婚禮消費的需求從簡單的實用型逐步發(fā)展為個性化、多樣化需求。日前，婚慶市場中八十年代的消費群體已經逐漸成為主流，而追求個性正是這群消費者的主要特點，就像人們滿足了物質需求后進而追求精神上的享受一樣，人們對待婚禮已不滿足于以往千篇一律的形式，更是追求標新立異，充滿個性色彩的婚禮。對于正由“物質型”向“精神型

48、轉變的現(xiàn)代人婚禮，除了新房、宴席等一些大面上的東西，新郎新娘越來越多地關注文化層面，更加追求時尚、健康、文明，開始注重回贈客人的小禮品等細節(jié)方面，喜糖便是其中一種重要的小禮品。在個性化、時尚化越來越強化的今天，結婚的人越來越多，個性的要求就越來越高，這就需要喜糖行業(yè)設計出具有時代特色和藝術魅力的喜糖產品。（二）注重喜糖品牌化和包裝個性化近兩年的喜糖市場，與以往最大的不同就在于，無論是商家還是顧客都越來越注重品牌優(yōu)勢。同樣是一塊喜糖，有品牌檔次就不一樣。隨著社會文明的快速進步，大部分消費者的品牌意識不斷提升，他們對消費產品及享受服務時都有了追求品牌的需要。在婚慶喜糖市場消費者追求的是雙品牌（產品

49、要品牌，賣家也需要有品牌）這對喜糖行業(yè)提出了更高的要求。隨著這一行業(yè)投資者的不斷增加，競爭的程度也在逐步地加劇，優(yōu)勝劣汰勢在必行，得品牌者得天下，反之只有“兵敗城下”。隨著新人們對精美喜糖的青睞，由此而引發(fā)的喜糖市場品牌和個性化發(fā)展，仿佛是順其自然。尤其是有些喜鋪還可以根據新人的要求來設計和包裝喜糖，大大提高了“個第二章現(xiàn)代喜糖包裝設計概述性化需求理念，深受年輕人的喜愛。對糖果生產企業(yè)來說，喜糖的包裝設計是最關鍵的問題，要想打造出暢銷市場的喜糖品牌，必須在包裝設計上下工夫。即使是單粒糖果的包裝紙，也要精心研究、巧妙構思，使其既有欣賞價值又有收藏價值。比如單粒包裝紙可將動漫卡通等頗受孩子們喜愛的

50、造型進行巧妙設計，使之富有情趣又迎合時尚潮流。對于喜糖的外包裝設計，生產企業(yè)要投入定的財力和人力設立策劃設計部門，針對市場需求和一個時期的時尚風潮進行研發(fā)創(chuàng)意，力求使喜糖的外包裝和單粒包裝紙常換常新，不要長時間在市場上總是老面孔。目前，在廣州、深圳、上海等地出現(xiàn)了讓參加喜宴的客人愛不釋手的喜糖包裝設計，廠家將新婚夫婦的結婚照設計在包裝盒上，一對漂亮的新人幸福地與客人微笑著對視，令參加喜宴的客人也沉浸于幸福的氛圍之中。這樣的包裝設計很有創(chuàng)意，它既有紀念意義又給人們留下美好的印象，這種喜糖包裝盒被參加喜宴的客人帶走后，無形中提高了生產企業(yè)的品牌價值，通過口碑又傳播了企業(yè)的品牌形象，可謂一舉兩得。近

51、年來，國內糖果市場上已經出現(xiàn)了一些較好的包裝設計，但多是從國外、我國香港和臺灣等地區(qū)引進的，尤其是喜糖的包裝設計，雖然頗具喜慶色彩，但缺少地方特色和地域性的人文特色，與當?shù)氐娘L俗人情也有些斷層。由此，糖果生產企業(yè)在研發(fā)包裝設計時最好以區(qū)域性的風俗習慣有針對性地設計喜糖包裝，如此才會適應不同需求。江南大學專業(yè)碩士學位論文第三章傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代喜糖包裝設計中的應用包裝的視覺傳達主要是通過運用文字、圖形、色彩等視覺構成元素進行表述，各要素相輔相成，缺一不可，并遵循構圖規(guī)律設計創(chuàng)造出嶄新的商品包裝形象，在滿足視覺美感的基礎上，營造包裝的視覺氣氛，傳遞文化品位和時代氣息，繼而完成對品牌的塑造。喜糖包裝

52、設計的視覺傳達不僅僅局限于包裝設計的外觀畫面設計，而是涵蓋了包裝設計所有審美層面的設計，包括所有體現(xiàn)包裝外部形態(tài)結構的設計，以及構圖、造型結構、材料工藝等相關視覺元素的設計。每個民族都用不同的方式運用傳統(tǒng)藝術中的圖案、文字、色彩、材料、造型等視覺元素，而這一切都深受其審美情趣的影響?，F(xiàn)代社會文化日趨多元化，包裝設計師更應該認識到將傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法和造型語言融入現(xiàn)代喜糖包裝設計理念中的重要性和緊迫性。傳統(tǒng)圖案的滲透人類使用圖案符號傳播信息的歷史比文字更為悠久，圖案在文明歷史長河中發(fā)揮了巨大的作用。今天，圖案作為包裝設計的主要元素之一，以它強烈的感染力和直截了當?shù)谋磉_效果，在現(xiàn)代商品激烈的競爭中扮演著同樣重要的角色。而傳統(tǒng)圖案是一個地區(qū)和一個民族文化的體現(xiàn)，是文化觀念的一種物化的形式和傳播載體，它題材廣泛，內容豐富，形式多樣，流傳久遠。它還承載著某種寓意或