中國傳統(tǒng)文化概觀形成性考核冊作業(yè)答案有題目

1、中國傳統(tǒng)文化概觀形成性考核冊作業(yè)答案有題目1/ 8電大天堂【中國傳統(tǒng)文化概觀】形成性考核冊作業(yè)答案電大天堂【中國傳統(tǒng)文化概觀】第一次作業(yè)一、填空題1、以巫史為主要載體的文化為神本文化，人本文化的載體是士。2、諸子之中，顯學”主要有儒家和墨家二家。3、人本文化成熟最初的表現(xiàn)，就是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”。4、先秦百家爭鳴中，百家思想雖然各異，但他們共同的學術之源是六經(jīng)。5、在儒學中，作為天人共通契合點的是“以徳陪天”。6、儒家學說的思想核心是仁。7、與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是渾厚。8、玄文化乃是士文化的一種表現(xiàn)。9、從某種意義上講，封建宗法社會的結(jié)構形態(tài)，正是儒內(nèi)法統(tǒng)治術的必然產(chǎn)物

2、。10、從文化形態(tài)上講，隱逸文化是主體個性自由的產(chǎn)物。二、單項選擇題1、古代從神本文化向人本文化轉(zhuǎn)變，有幾方而的表現(xiàn)。下而所列有一個不是這一轉(zhuǎn)變的表 現(xiàn)，它是：（A）A 從鐵器的岀現(xiàn)可以看岀B 從卜筮的方法可以看岀C 從周人重徳的風尚可以看岀D 從周代的宗法制度可以看出。2、戰(zhàn)國時期，我國士文化首度崛起，其原因是多方而的，其中不屬于這種原因是（D）A 當時的經(jīng)濟基礎岀現(xiàn)了大的變化。B 教育從巫那里下放，出現(xiàn)了私學。C 當時諸侯為求富國強兵，紛紛延納賢士。D 征伐戰(zhàn)爭使得原來的奴隸獲得人身自由，成為七。3、先秦文化終至統(tǒng)一，英中最重要的原因是：（C）A 諸子學術逐漸消亡 B 秦始皇統(tǒng)一了文字C

3、政治上的大一統(tǒng) D 漢武帝獨尊儒術4、道教的出現(xiàn)是在（D）A 先秦時期 B 秦漢之際C 西漢時期 D 兩漢之際5、佛教傳入中國的時間是（D）A 先秦時期 B 秦漢之際C 西漢時期 D 兩漢之際6、魏晉時期玄學興盛，英所謂玄”主要是源自”玄之又玄，眾妙之門，此語出自（B）A論語B老子C莊子D周易7、唐代寒士崛起在制度文化上的保證是 （B ）A 太宗對道教的崇奉 D 科舉制的實施C 武則天的圓融三教 D 韓愈的排佛8、厲代吸收外來文化最集中的地方是（D ）中國傳統(tǒng)文化概觀形成性考核冊作業(yè)答案有題目2/8A 敦煌 B 洛陽 C 河北 D 長安9、唐代文化高度發(fā)達，代表性的種類也很多，下而所列不能代表

4、寓代文化的是（B）A 詩歌 B 鐘鼎 C 書法 D 舞蹈10、心性本覺是（C）佛教的思想A 印度 B 西藏 C 中國 D 南亞11、我國歷史上文化南移經(jīng)過了幾個時期，其中第二個時期是（B）A 戰(zhàn)國時期楚文化的興起 B 唐代的安史之亂C 永嘉之亂 D 靖康之難12、宋型文化格調(diào)雅，神韻超然體現(xiàn)在（D）A 宋畫的淡遠 B 宋詩的注易 C 宋詞的俚俗 D 宋文纖徐委備13、元朝滅亡南宋，導致了（C）A 東部文化的四移 B 西部文化的東移C 江南文化的大量北移 D 北方文化的南移14、體現(xiàn)元雜劇抒情性特征的手段是（A）A 唱 B 念 C 做 D 打15、與宋代繪畫相比，元代繪畫顯示岀的特征是（B）A

5、更加濃墨重彩 B 更重意趣與心境C 更顯富麗堂皇 D 以人物素描為主16、從整個封建社會發(fā)展歷史看，明淸時代可以稱之為（C）A 軸心時代 B 黃金時代 C 蛻變時代 D 鼎盛時代17、在西學東漸的過程中，中國知識界對西學的態(tài)度出現(xiàn)差異，其中較為科學的是（BA 以徐光啟為代表的全而接受B 以方以智為代表主張以冷靜的態(tài)度對待西學，吸取優(yōu)點棄苴偽妄C 以儒學為本兼取西學中的神學部分D 只取西學中的神學部分18、安史之亂造成文化的南移，其結(jié)果是（A）A 南方經(jīng)濟遠遠超過北方，為文化南移埋下伏筆B 南方經(jīng)濟與北方經(jīng)濟持平C 南方成為政治中心 D 南方文化遠遠超過北方19、四庫全書的修訂是有深層的歷史背景

6、的，英中一個重要原因是（B）A 淸王室急于向歷史學習，以便掌握漢人的統(tǒng)治之術B 由明入淸的知識分子有反淸言論，借修書以毀書C 用修書的辦法表示淸統(tǒng)治者已經(jīng)完全漢化D 為了跟明代的永樂大典比較，顯示淸廷的強大20、在崇實尚性的思想大潮影響下，淸代學術思想表現(xiàn)岀對宋代以來的性理之學的懷疑，在 學術思想上呈現(xiàn)出（A）A 漢代樸學的傾向 B 明代王陽明心學傾向C 佛學化的傾向 D 道教化的的傾向三、簡答題1、 龍的形象說明了什么？從文化學的角度分析，龍并不是什么神奇的東西，而是各部落初民原始圖騰的混合物。在眾 多的新石器文化遺址出上的文物上，已經(jīng)出現(xiàn)龍的形象，但不同地區(qū)的龍，苴形象并不相同， 有的似龜

7、，有的如鹿，有的似豬，顯然它們都是不同氏族圖騰之物。而最初龍的形象的多樣 化，也昭示著最初氏族文化的各異。但是，這多元的文化在后來的發(fā)展中，又是向心的，而 不是彼此分散的。中國傳統(tǒng)文化概觀形成性考核冊作業(yè)答案有題目3/822、 西周時期，從哪幾個方而可以看出神本文化轉(zhuǎn)向人本文化？這種文化轉(zhuǎn)變，可以從幾個方面看出來。第一，從當時青銅器的制式和紋樣看出。第二，從 卜筮之法看出。第三，從社會風尚看出。第四，從周代的宗法制度可以看岀。43、“百家”學派共同的文化特征是什么？諸子百家雖然形態(tài)各異，但卻有著許多共同之處，概之有三：其一，諸子百家的學術淵源都 是六經(jīng)。其二，從總的哲學觀點上看，各家都奉行道一

8、元論之說。其三，各家學說有一個共 同的指歸，那就是治道。124、從現(xiàn)代人的目光看來，禮的積極影響是什么？禮為每一個社會成員規(guī)左了最基本的生存權利， 它規(guī)左每個社會成員在獲得一份生活資料的 同時，必須承擔一泄的社會責任，將責任和義務緊密結(jié)合起來，從而為維護社會的安定、和 諧奠泄基礎。P27電大天堂【中國傳統(tǒng)文化概觀】第二次作業(yè)一、填空題1、所謂劃士是指界于仕”與“隱”之間的一批知識分子。2、宋人“內(nèi)斂”的文化品格使灑文化趨向于“中庸”。3、中國傳統(tǒng)文化最主要的承載者是士。4、厲詩是唐文化的最集中體現(xiàn)。5、在佛教中國化的過程中，有僧侶的士大夫化傾向，也有士大夫的僧侶化傾向，苴中士大 夫僧侶化常被稱

9、之為居士。6、宋學的建構，大致可分為三個時期：開創(chuàng)期、發(fā)展期、集大成期，其開創(chuàng)期的代表人物 是周敦頤、邵雍，集大成時期的代表人物是朱熹。7、1126 年，靖康之亂，給文化中心的南移以最后的推動力，完成了文化中心的南移。8、詞的柔美細膩，正是宋型文化的特征所在。9、從本源上講，“氣”反映的是古代中國人對生命觀。10、“亞圣”孟子主張性善，而荀子則主張人性本惡。二、單項選擇題1、淸朝后期，為了維護業(yè)已衰化的封建肌體，淸王朝對外采取的政策是（D）A 中學為體，西學為用 B 全盤西化C 對外開放 D 閉關鎖國2、作為現(xiàn)代新文化運動標志的書刊是（D）A 鄒容的革命軍B 陳天華的猛回頭C 陳天華的警世鐘D

10、 陳獨秀的新青年3、對于傳統(tǒng)文化的未來，我們認為可取的科學態(tài)度應該是（B）A 像民族虛無主義者那樣全而倒向西方B 以科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)，對待現(xiàn)實和未來C 像民粹主義者那樣，死守著傳統(tǒng)不放D 學習四方但不脫傳統(tǒng)底色，取狹隘的民族態(tài)度4、外儒內(nèi)法的統(tǒng)治思想在中國封建社會里導致的結(jié)果是（D）A 儒法二家思想的分離 B 儒家的法家化C 法家的儒家化 D 倫理的法制化中國傳統(tǒng)文化概觀形成性考核冊作業(yè)答案有題目4/85、下而關于徳的說法，不正確的是（A）A 所有的徳都是善徳 B 與天道相悖之徳稱徳C 徳有兇吉之分 D 合于天逍之徳稱吉徳6、關于八卦的起源，下而的說法不正確是（A）A河圖所出的形狀 B 上古

11、時期結(jié)繩改書契時留下遺跡C 是一種生殖崇拜 D 是一種占卜的方法7、 對于”和”在中華文化史上的巨大作用，我們可以看岀（A）A”和”成為民族文化融合的動因 B和也是不同，就是要求別人同己C”和與模棱兩可一樣，是消極的 D和“不利于文化特質(zhì)的保存8、 在傳統(tǒng)儒家文化特別是宋明理學中，性“主要是指（C）A 性欲 B 情感 C 天性 D 愛9、 在東西方文化中,對“愛啲理解,有一定的一致性,它們是（C）A 都專指男女間的感情 B 含有一種欲望C 情感的專注 D 都講究大公無私10、禮向內(nèi)圣”方而發(fā)展，由外在行為規(guī)范入于人心“中在（C）時期出現(xiàn)的。A 孔子論語中 B莊子一書中C 宋學興起之時 D 明代

12、王陽明心學興起之后11、儒家思想中所謂的仁，究其根本，是（BA 對普通百姓的統(tǒng)治手段 B 對人際關系的一種道徳約朿C 對封建統(tǒng)治政治的要求 D 對士人的要求12、儒家所謂的“智是指（C）A 科學地分析世界的手段 B 明智的政治態(tài)度C 帶有一泄的倫理色彩的認知手段 D 客觀的分析事物的能力13、在忠、信、誠三者之間，”誠更表現(xiàn)出（B）A 跟忠的意思較近 B 更注重主體性C 有外在約束的意味 D 與信的觀念相同14、恕啲本意是指（B）A 原諒別人的過失 B“己所不欲，勿施于人C 嚴格地要求自己 D 嚴格地要求別人15、我們現(xiàn)在恭敬連用，古代恭、敬二者的關系應該是（A）A 敬是內(nèi)在根本，恭是外在表現(xiàn)

13、 B 恭是內(nèi)在根本，敬是外在表現(xiàn)C 恭也就是敬 D 恭、敬二者的意義完全相反16、與儒家相比，佛教所謂的孝是指（B）A 給父母盡孝 B 為自己的法身盡孝C 為自己盡孝 D 為師父盡孝17、俠文化在中國有著深遠的影響，究苴原因主要有（D）A 自古以來就是俠士的天下 B 俠文化有著特殊的土壤C 俠作為墨家思想的重要組成部分，因為墨家影響大而增加了影響D 反映了封建社會里普通百姓的良好愿望18、在先秦跟儒學一樣的顯學，墨家思想中最強調(diào)的一點是（D）A 術 B 仁 D 博愛 D 兼愛19、中國古代的仕官文化雖然一度表現(xiàn)了英先進性，但最終卻顯得落后了，而且還有許多負 而效應，下面所列不屬于仕官文化負而效

14、應的有（B）A 不利于國家的強大 B 不利于封建制度的穩(wěn)定中國傳統(tǒng)文化概觀形成性考核冊作業(yè)答案有題目5/8C 不利于政治家的培養(yǎng) D 不利于法制的建設與完善20、在封建社會里，淸官作為一種文化現(xiàn)象，是有著很深的歷史文化背景的。下而所說正確 的是（C）A 封建社會里淸官是一種普遍現(xiàn)象 B 封建社會里淸官是壓迫者的心愿C 封建法制不健全 D 封建法制十分健全三、簡答題1、從現(xiàn)代人的目光看來，禮的積極影響是什么？2、簡要概括秦漢時期出現(xiàn)中華文化大一統(tǒng)的局而的原因。第一，學術原因。戰(zhàn)國末期，各家學說已呈趨于融合之勢。第二，政治原因。秦王朝在極短 的時間里，統(tǒng)一六國，形成統(tǒng)一的中央集權的國家，為文化的一

15、統(tǒng)，準備了政治上的條件。 第三，從文化形態(tài)上講，秦朝是法家思想一統(tǒng)天下的時期。713、為什么說“孝”在現(xiàn)代社會里還有提倡的必要？孝是儒學倫理中重要的內(nèi)容，它具體規(guī)范了封建時代子女必須對父母及英他長輩履行的義務?！靶ⅰ弊鳛樽优畬Ω改笐M的義務，還是應該提倡的，任何時候，任何地方，都是如此?！靶ⅰ弊鳛閭鹘y(tǒng)美徳，在維護親情方而，有其獨特的作用，是值得大力提倡的。87電大天堂【中國傳統(tǒng)文化概觀】第三次作業(yè)一、填空題1、作為關心命的中國本土宗教道教，理所當然地對“命”特別關注。2、禪是佛教中國化的碩果。3、如果說琴是溝通天人的工具的話，那么，棋就是人與人之間彼此溝通的工具了。4、比生死搏殺更高一層的棋境

16、，是“手談”。5、中國的書法載有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中國人的形象思維和超越意識。6、“題畫詩”作為一種文化現(xiàn)象，大量出現(xiàn)在宋元時期的文人畫中，既標志著書畫結(jié)合的開 始。7、除注重寫意之外，中國畫的另一特色，就是散點構圖。8、茶作為一種文化現(xiàn)象，除具有地域特性之外，還形成了獨特的文化群體，就是文士、消 客。從某種程度上講，茶正體現(xiàn)著士大夫的審美情趣。9、明代市民文化的發(fā)達，為我國民主意識的普及作了準備。10、上古以來巫史文化傳統(tǒng)即表現(xiàn)出重人文科學而輕視自然科學的傾向。二、單項選擇題1.關于我國古代的法制，下而說法正確的是（B）A 歷朝統(tǒng)治者都建立了健全的法制 B 古代中國從沒有實現(xiàn)過法律而前人

17、人平等C 封建法律只針對百姓而不對官吏D 封建法制是相當嚴密的，只是與現(xiàn)在相比顯得落后了。2.關于老子“無為而無不為的說法，下面認識正確的是（B）A 什么也不用做 B 不生事擾民就能達到天下大治的狀況C 不做什么也就等于什么都做了 D 做盡所有的事也就等于什么都沒有做3.佛教在中國民間流行起來的時間是（B）A 兩漢之際 B 東漢末年 C 魏晉時期 D 隋唐時期4.琴在古代中國之所以成為一種具有代表性的文化形態(tài)，根本性的原因是（D）A 古代只有琴這樣一種樂器 B 古代帝王對琴有特別的喜愛C 琴作為原始圖騰代表著上天的意志D 自古以來，樂教即被視為至神至妙的統(tǒng)治術，而琴是其重要組成部分5.自然山水

18、在古代文化中被賦予了豐富的人文內(nèi)涵，究其原因，最根本的一點就在于（A）A 天人合一的思想 B 山水本身的秀麗中國傳統(tǒng)文化概觀形成性考核冊作業(yè)答案有題目6/8C 熱愛祖國的情結(jié) D 沒有必然的聯(lián)系，山水人文氣息是近現(xiàn)代人加入的。6.古老的仙文化在后來跟道教有著密切的關系，但究其源頭，卻可從多個方而看出二者之 間的差別，下面所列，不正確的是（C）A 先秦時期神仙之說就已廣泛流行B 仙文化與原始天文學有關C 仙文化表現(xiàn)出萬物有靈的思維，是道教所不具備的。D 仙文化中有祖先崇拜與圖騰崇拜的跡象，跟先秦道家學說很不一樣。7.在中國歷史上，第一個酒文化的高峰是（A）A 殷商時期 B 魏晉時期 C 隋唐時期

19、 D 兩宋時期&從地域上講，茶文化主要代表了哪個亞文化圈的文化現(xiàn)象（C）A 東北亞文化圈 B 中原亞文化圈 C 南方亞文化圈 D 西北亞文化圈9.作為一個重統(tǒng)的國家，在文化層而上有著各種各樣的統(tǒng)系意識，那么，其中最根本的統(tǒng) 系觀念是（A）A 正統(tǒng) B 道統(tǒng) C 文統(tǒng) D 佛統(tǒng)10.對止于至善”，正確的理解是（A）A 在善地停止下來 B 停下來即是至善C 不可能到至善之境，因此永不能停止D 到了至善之境就停止下來11.魏晉人藝術表現(xiàn)岀來最大的特點是（A）A 氣韻生動 B 樸質(zhì)渾厚 C 小巧精美 D 怪誕離奇12.宋代理學思想的核心內(nèi)涵是（C）A 禮 B 義 C 理 D 法13.提岀中學為

20、體，西學為用主張的人是（C）A 魏源 B 馮桂芬 C 鄭觀應 D 孫中山14.下而關于道”的說法不正確的是（C）A 先秦諸子都堅持道一元論的觀點B 道家對道的理解特別強調(diào)無為的思想C 儒家對道的理解特別強調(diào)無為D 宋代道學家的道學思想中雜有佛學因素15義”在后來的發(fā)展過程中，成為普通人之間的一種關系，指（DA 侍仆對主人的忠誠 B 大臣對皇帝的盡忠C 江湖間人的一種氣概 D 彼此間的一種信任16.“貞“在最初是從 易 中”元亨利貞啲運化變易思想中來， 后來才成為婦女的一種約束，其思想根本在于：（C）A 是古代一種變態(tài)的性意識 B 本質(zhì)上是一種講究衛(wèi)生的思想C 以貞潔為萬物之始的思想 D 以女子

21、童貞為吉祥的思想17.在隱逸文化中，所謂大隱是指（C）A 遠避于深山老林與世隔絕 B 出仕朝廷隨波逐流C 身在市朝卻保持著隱退的情懷 D 因為隱居而出大名18.中國藝術追求意境，從根本上講，意境是指（D）A 是一種虛幻的圖畫景象 B 由創(chuàng)作主體心造之境C 就是現(xiàn)實的物境 D 是經(jīng)過創(chuàng)作主體之”意加工過的現(xiàn)實世界19.從本源上講，煉丹是（C）的思想中國傳統(tǒng)文化概觀形成性考核冊作業(yè)答案有題目7/ 8A 道家 B 道教 C 神仙家 D 佛教20.先秦時期諸子百家中屬于顯學的是（C）A 法家 B 道家 C 墨家 D 陰陽家三、簡答題1、中國酒文化的特征有哪些方而？（1）酒文化與原始宗教和政治統(tǒng)治結(jié)合起

22、來：（2）理性化特征：（3） 士文化特色。982、魏晉南北朝時期的文化融合主要表現(xiàn)在哪兩個方面？ 128第一是在融合道教、 佛教的基礎上產(chǎn)生了區(qū)別于先秦及兩漢經(jīng)學的玄學。 第二是民族文化的 融合，即周邊少數(shù)民族與漢文化間的胡漢文化融合。3、我國文化南移的三大過程是什么？南宋以來，文化中心的南務，有以下幾方而的表現(xiàn)。第一是學術中心的南移。第二是政治人 物的南人化。第三是政治中心的南移。150電大天堂【中國傳統(tǒng)文化概觀】第四次作業(yè)一、填空題1、統(tǒng)一的淸王朝為了對四周少數(shù)民族實施有效統(tǒng)治，創(chuàng)造性地在中央設立了理藩院。2、俠文化跟墨家思想致為密切。3、劍在后來的發(fā)展過程中，體現(xiàn)出兩種不同的趨向。第一種

23、就是跟俠文化結(jié)合起來，第二 種是跟教結(jié)合起來道教。4、從根本上講，淸官文化仍以人治而非法制為基礎。5、中國是禮義之邦，傳統(tǒng)儒學是中國文化的主干。6、道光、咸豐時期興起的經(jīng)世實學，為社會的巨變提供了理論上的依據(jù)。7、從本質(zhì)上講，洋務運動是西方物質(zhì)文化進入中國之后，官商結(jié)合的中國知識階層的理性 應答。8、1915 年 9 月，陳獨秀創(chuàng)辦新青年，標志著新文化運動的開始。9、鶴跟鳳有所不同，如果說鳳帶有皇家氣息的話，那么，鶴身上透露出來的則是民氣息。10、作為中華文化一種重要的特色，安土重遷體現(xiàn)出來的是黃上文明：農(nóng)業(yè)文明的特征。二、單項選擇題1.我國第一部完整的編年體史書是（A）A 春秋左氏傳 B 國

24、語 C 史記 D 資治通鑒2.先秦諸子中，法家本著歷史進化的觀念，提出了（B）等規(guī)范社會生活和行為準則的觀念。 A仁、禮 B 法、術、勢 C 兼愛 D 無為3.魏晉時期興起的玄學，第一次將（C）擺到最為重要的地位。A 家族觀念 B 忠君觀念 C 個體人格 D 社會群體4.淸代時，淸儒推尊漢儒，而攻擊宋代理學家空疏解經(jīng)，呼其學為（D）,以示與漢學區(qū)別。 A理學 B 道學 C 考據(jù)學 D 宋學5.在儒學中，作為天人共通契合點的，是（A）A 徳 B 道 C 君子 D 仁6中國封建時代運用”外儒內(nèi)法啲統(tǒng)治術是在（C）就開始的。A 先秦 B 秦 C 西漢 C 東漢7.陰陽是一對中國古代哲學中范疇，含有豐

25、富的辯證思想。在陰陽理論中，中國人是（A） 為本的。A 陰 B 陽 C 陰陽互動 D 陽勝于陰&中國封建社會之所以能如此穩(wěn)定地延續(xù)二千多年，與（B）的哲學思想滲入到社會各個階 層，是密切相關的。中國傳統(tǒng)文化概觀形成性考核冊作業(yè)答案有題目8/8A 天人合一 B 中庸 C 陰陽 D 無為9.史記中所記秦漢時期的游俠之士，多為（A）A 違法犯禁之徒 B 循規(guī)蹈矩之士C 好學謙虛之人 D 仁慈善良之輩10. 雖然隨著時間的推移，劍文化中的靈異色彩不斷增加，但劍文化內(nèi)涵始終是（B的象 征。A 仁義、忠誠 B 正義、正氣 C 萬物有靈 D 驅(qū)邪逐怪11. 統(tǒng)一的淸王朝實施因地制宜的民族政策，加強了中央在民族事務上的管理。這有利于中 央對