信念點(diǎn)亮生命智慧規(guī)劃人生---陜西師范大學(xué)蘇爭(zhēng)艷

1、 信念點(diǎn)亮生命信念點(diǎn)亮生命 智慧規(guī)劃人生智慧規(guī)劃人生 陜西師范大學(xué)陜西師范大學(xué) 蘇爭(zhēng)艷蘇爭(zhēng)艷臨夏五張名片享譽(yù)海內(nèi)外臨夏五張名片享譽(yù)海內(nèi)外 以世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)磚雕為主的民族民俗文化， 以中國(guó)“小麥加”伊斯蘭經(jīng)典為代表的宗教歷史文化， 以黃河明珠劉家峽、松鳴巖、蓮花山為主的綠色生態(tài)文化， 以馬家窯彩陶為主的史前文化， 以和政古動(dòng)物化石、永靖恐龍足印為代表的物種演進(jìn)文化已成為代表臨夏的五張文化名片，享譽(yù)海內(nèi)外。第六張名片是什么？1、民族民俗文化、民族民俗文化2、宗教歷史文化、宗教歷史文化3、綠色生態(tài)文化、綠色生態(tài)文化4、史前文化、史前文化5、物種演進(jìn)文化、物種演進(jìn)文

2、化6、富有民族特色的教育文化、富有民族特色的教育文化 臨夏需要什么樣的教育？臨夏需要什么樣的教育？ 臨夏需要什么樣的教師？臨夏需要什么樣的教師？ 有什么樣的教師就有什么樣的教育，教師的精神空間決定了教育的空間， 教育的魅力取決于教師的人格魅力。我們希望成為一名怎樣的教師呢？ 國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革規(guī)劃發(fā)展綱指出：“百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。有好的老師，才能有好的教育。要建設(shè)一支獻(xiàn)身教育的高素質(zhì)教師隊(duì)伍”。 明確提出了要努力造就一支“師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿(mǎn)活力”的高素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍，造就一批教育家的目標(biāo)任務(wù)。一流的教育需要一流的教師，一流的教育造就一流的教育。 理想的教

3、師理想的教師 朱永新朱永新一、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師。一、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師。二、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師。二、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師。三、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師。三、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師。四、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師。四、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師。五、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。五、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。六、理想的

4、教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。六、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。七、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師。七、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師。八、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。八、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。信念：是堅(jiān)信某種觀點(diǎn)的正確性，并用來(lái)支配自己行動(dòng)的個(gè)性?xún)A向性。它是認(rèn)識(shí)和情感的“合金”。智慧：聰明才智，指人辨析判斷和發(fā)明創(chuàng)造的能力。梵語(yǔ)“般若”（音bo-re）的意譯，佛教謂超越世俗虛幻的認(rèn)識(shí)，達(dá)到把握真理的能力。 信念點(diǎn)亮生命 智慧規(guī)劃人生 一、慈善家的

5、故事田家炳田家炳 香港企業(yè)家和慈善家。數(shù)十年致力公益，捐助教育，設(shè)立田家炳基金會(huì)，已累計(jì)為各項(xiàng)社會(huì)公益及慈善事業(yè)捐贈(zèng)超過(guò)10 億元人民幣，而自己每月生活開(kāi)支卻僅為3000元。他是一位享譽(yù)內(nèi)外的愛(ài)國(guó)志士，胸懷博大的慈善家，為了踐行自己捐資助學(xué)的諾言，身為億萬(wàn)富豪的他，不但舍不得亂花一分一毛，而且還賣(mài)房助學(xué)，成為世間佳話(huà)。田家炳 “雖然臨夏州隨甘肅省通過(guò)了國(guó)家“兩基”(基本普及九年制義務(wù)教育、基本掃除青壯年文盲)國(guó)檢，但那是一種低層次的發(fā)展，就好像一個(gè)赤膊的農(nóng)民，外面穿上了華麗的西裝，不能改變貧窮落后的本質(zhì)?！?“教育不能拖，拖上幾年，就毀掉了一代人。” 王建軍 教育是最大的善事，教師是最大的善人

6、！ “教育不能沒(méi)有信仰，沒(méi)有信仰的教育不能成為教育。對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對(duì)“絕對(duì)”的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒(méi)有意義。 卡爾西奧多雅斯貝爾斯 二 、我的教育故事：從小學(xué)教師到大學(xué)教師1.1.西安師范學(xué)校西安師范學(xué)校職業(yè)理想與職業(yè)技能職業(yè)理想與職業(yè)技能學(xué)高為師，身正為范2.2.西安文理學(xué)院歷史系西安文理學(xué)院歷史系專(zhuān)業(yè)知識(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)3.3.陜西師范大學(xué)歷史系陜西師范大學(xué)歷史系學(xué)科教學(xué)理論與知識(shí)學(xué)科教學(xué)理論與知識(shí)4.4.西工大附中西工大附中中學(xué)歷史教育實(shí)踐中學(xué)歷史教育實(shí)踐1、2、35.5.再回母校再回母校教育研究教育研究從教中學(xué)生到教師范生的意

7、義變化，理論與實(shí)踐對(duì)接，頂天立地？三、如何規(guī)劃教育人生 第一個(gè)十年？第二個(gè)十年？第三個(gè)十年？教師的三個(gè)十年第一個(gè)十年？ 藝術(shù)家第二個(gè)十年？ 科學(xué)家第三個(gè)十年？ 慈善家 教師的三個(gè)十年人生的三種狀態(tài)：生存的意義在于讓生命得以存在延續(xù)；生活的意義在于讓生命有品質(zhì)；生命的意義在于讓生命對(duì)時(shí)代、人類(lèi)的發(fā)展有積極的意義。費(fèi)斯勒將教師職業(yè)生涯發(fā)展分為八階段：1、職前教育階段（Pre-survive）2、引導(dǎo)階段（Induction）3、能力建立階段（Competency Building）4、熱心和成長(zhǎng)階段（Enthusiastic and Growing）5、生涯挫折階段（Career Frustrat

8、ion）6、穩(wěn)定和停滯階段（Stable and Stagnant）7、生涯低落階段（Career Wind Down）8、生涯退出階段（Career Exit）我國(guó)教師的職業(yè)人生1、準(zhǔn)備期 學(xué)生2、適應(yīng)期 教學(xué)新手3、發(fā)展前期熟練教師4、發(fā)展后期骨干教師5、創(chuàng)造期 教育專(zhuān)家型教師 進(jìn)入教師職業(yè)倦?。航听g610年是最嚴(yán)重的階段。職業(yè)倦怠表現(xiàn)為即情緒衰竭、失去個(gè)性、成就感降低。 實(shí)踐證明，有些教師盡管具有豐厚經(jīng)驗(yàn)積累，最終只能停留在熟練教師的水平上，在成長(zhǎng)過(guò)程中度過(guò)漫長(zhǎng)的“高原區(qū)”。只有那些在工作中能夠不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)批判性思考，探求新思路、新方法，創(chuàng)造性開(kāi)展工作的進(jìn)

9、取者，才能夠在創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)自己的潛能，感受到人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義，成為真正的骨干教師。創(chuàng)造期 教師開(kāi)始由固定、常規(guī)、自動(dòng)化的工作進(jìn)入到開(kāi)始探索和創(chuàng)新的時(shí)期，注重理論總結(jié)的工作，形成了自己獨(dú)到見(jiàn)解和教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)模式，總結(jié)出自己的教育觀點(diǎn)和某方面的理論，發(fā)表有一定分量的教育論文或教育著作，我們可以稱(chēng)為專(zhuān)家教師。 教育家：（ 郭富斌老師） 堅(jiān)定的使命感 獨(dú)特的教育思想 豐富的教育實(shí)踐 卓越的教育成就 廣泛的社會(huì)影響力 自由獨(dú)立的精神境界 突破高原期的途徑1.校本教研2.讀書(shū)交流3. 教學(xué)觀摩4.教育博客5.教學(xué)反思6.撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)劃7.建立成長(zhǎng)共同體1.校本教研：教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的沃土 20世紀(jì)80年代

10、以來(lái)，“教師即研究者”逐漸成為各國(guó)教育界的共識(shí)。（1）課題研究 基于校本的課題研究應(yīng)以教學(xué)改革過(guò)程中遇到的問(wèn)題為研究對(duì)象，通過(guò)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題查閱資料編成研究方案根據(jù)方案去行動(dòng)反思總結(jié)”的基本流程，圍繞同一專(zhuān)題多次多人反復(fù)研究，探尋教學(xué)對(duì)策，逐步解決，從而提高教師實(shí)施新課程的能力。（遇到杜威）（2）案例研究 以某一具體的課為研究對(duì)象，重在對(duì)課本身的“改進(jìn)、優(yōu)化和提高”，從而給出“問(wèn)題解決”的示例的一種研討活動(dòng)。案例研究把先進(jìn)的理念通過(guò)課例為載體進(jìn)行研究，強(qiáng)化了教師實(shí)踐智慧，發(fā)展了教師反思能力。案例研究的形式： 一人同課多輪；多人同課循環(huán)；同課異構(gòu)；互動(dòng)式觀課；診斷式觀課和反思式觀課等。（3） 教育沙

11、龍 一種由志趣相同的教師參加的可以自由發(fā)言的專(zhuān)題討論會(huì)。教育沙龍營(yíng)造出的寬松自由的研究氛圍，讓大家在“品一品，嘗一嘗，聊一聊”中探討課改中的“疑點(diǎn)”“難點(diǎn)”“熱點(diǎn)”“焦點(diǎn)”話(huà)題。每次可就一個(gè)課改話(huà)題展開(kāi)討論，不強(qiáng)求統(tǒng)一的結(jié)論，旨在開(kāi)闊思路，引導(dǎo)思考，加深教師對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，尋求更多的教學(xué)策略，探索課程改革中的新方法、新模式。（烏托邦組織） 2.讀書(shū)交流：教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的加油站 “真正的教師必須是讀書(shū)的愛(ài)好者，讓讀書(shū)成為一種習(xí)慣，是教師的一種責(zé)任、一種情懷、一種追求” 蘇霍姆林斯基（1）閱讀書(shū)籍博覽群書(shū)與閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍你的問(wèn)題是讀書(shū)不多而想的太多。 讀書(shū)時(shí)讓我們成為有溫度、懂情趣、會(huì)思考的人。 讀

12、書(shū)是為了讓我們遇到更好的自己。 楊絳（2）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)隨時(shí)提升自我（3）廣泛交流擴(kuò)大視野（教育就是生活） 同伴交流 博客交流 學(xué)生交流 校外交流 主要指與校外教育理論專(zhuān)家、學(xué)者、名師等之間的溝通與對(duì)話(huà)。形式主要有學(xué)術(shù)報(bào)告、專(zhuān)題講座、行動(dòng)研究、座談會(huì)和參觀學(xué)習(xí)等。 教學(xué)觀摩教學(xué)觀摩看不懂別人的戲就演不好自己的戲看不懂別人的戲就演不好自己的戲 課堂是一個(gè)教師施展教學(xué)本領(lǐng)的真實(shí)場(chǎng)所，置身于這樣的場(chǎng)所，往往能夠真切地感受到一個(gè)教師的綜合能力，比如教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)智慧、教學(xué)行為等等，這種真切的感受，可以帶給我最新鮮的認(rèn)識(shí)。同時(shí)跟上課的優(yōu)秀教師進(jìn)行交流，分析自己聽(tīng)課的得失，讓自己盡快成長(zhǎng)。3. 教學(xué)觀摩：教師專(zhuān)

13、業(yè)成長(zhǎng)的催化劑 教育博客： 是 教 育 工 作者的網(wǎng)上家園，是知識(shí)管理、行動(dòng)研究、專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)、同伴互助的平臺(tái)。4.教育博客：教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的助推器5.教學(xué)反思 美國(guó)心理學(xué)家波斯納曾經(jīng)提出教師的成長(zhǎng)公式：教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思 葉瀾教授也曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案難以成為名師，但如果寫(xiě)三年反思則有可能成為名師?！?撰寫(xiě)教育日記，記述教育故事，出版書(shū)籍。6、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)劃教師共同體： 以促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展為共同愿景，教師自愿為前提，以開(kāi)放、對(duì)話(huà)、發(fā)展為核心理念，找到專(zhuān)業(yè)歸屬感。（師徒結(jié)對(duì)、教研組、名師工作室）7.建立教師成長(zhǎng)共同體在合作中發(fā)展四、回歸教育本質(zhì)的討論 何為教育？說(shuō)文解字中,“教”的解

14、釋是：“上施,下效”?！坝钡慕忉屖牵骸梆B(yǎng)子使作善也。 西方教育一詞源于拉丁文educare。本義為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過(guò)一定的手段，把某種本來(lái)潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來(lái)。 “教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。教育是心靈的藝術(shù)，教育是人本教育，抓住學(xué)生的心靈，教育就成功了一半?！?雅斯貝爾斯什么是教育 德國(guó)存在主義哲學(xué)家 所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。 真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為

15、有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。 教育中的反教育現(xiàn)象 廣闊狹隘 多元單一 開(kāi)放封閉 夢(mèng)想功利 活力麻木知有教學(xué)不知有教育知有成績(jī)不知有成長(zhǎng)知有課本不知有書(shū)本知有學(xué)業(yè)不知有事業(yè)知有不知有課程改革的國(guó)際背景：課程改革的國(guó)際背景：全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)美國(guó)：標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)化讀寫(xiě)算基礎(chǔ)能力。美國(guó)：標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)化讀寫(xiě)算基礎(chǔ)能力。日本：從灌輸?shù)絾l(fā)的寬松教育，鍛煉生存能力，注重心理日本：從灌輸?shù)絾l(fā)的寬松教育，鍛煉生存能力，注重心理 健康，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。健康，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。韓國(guó)：加大活動(dòng)課與綜合課程，注重學(xué)校、社區(qū)、家庭

16、的合韓國(guó)：加大活動(dòng)課與綜合課程，注重學(xué)校、社區(qū)、家庭的合作。作。歐洲：強(qiáng)化國(guó)家管理，重新梳理教育目標(biāo)。歐洲：強(qiáng)化國(guó)家管理，重新梳理教育目標(biāo)。 美國(guó)： 十年課改，是一場(chǎng)教育啟蒙運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的最大進(jìn)步是對(duì)“人”的重視，這是一場(chǎng)以追求人的尊嚴(yán)與幸福為終極價(jià)值的教育改革。它關(guān)系到兩億學(xué)生和近千萬(wàn)教師的尊嚴(yán)與幸福，關(guān)系到一個(gè)大國(guó)的崛起，一個(gè)民族的復(fù)興。這個(gè)方向，將超越一切學(xué)術(shù)爭(zhēng)論與利益紛爭(zhēng)，成為一個(gè)國(guó)家和它的人民一直追尋的目標(biāo)。 是改革，就會(huì)有沖突；是改革，就會(huì)有爭(zhēng)議。我們需要這樣的討論，因?yàn)樗鼤?huì)使我們?cè)诟母镏懈永硇浴?十年課改，對(duì)于大多數(shù)教師而言，那些被遺忘在歷史深處的教育基本問(wèn)題，忽然變得重要起

17、來(lái)： 教育是什么？什么是好的教育？教師是什么？學(xué)校是什么？教學(xué)是什么？什么是好的教學(xué)？什么樣的知識(shí)最有價(jià)值？知識(shí)和人的發(fā)展的關(guān)系是什么大眾教育與精英教育的界限在哪里？如何處理兩者的關(guān)系？中國(guó)教育如何面對(duì)傳統(tǒng)與西方教育理論的沖突？如何進(jìn)行本土經(jīng)驗(yàn)和西方文化的整合？ “天地之性人為貴”。在人和物的關(guān)系上，人永遠(yuǎn)高貴。這是常識(shí)，卻常常被淡忘。在人和與人的發(fā)展相關(guān)的因素問(wèn)題上，教育面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的價(jià)值選擇。如分?jǐn)?shù)與人的可持續(xù)發(fā)展，知識(shí)與人的個(gè)性興趣，權(quán)威與人的創(chuàng)造性。然而在何為目的，何為手段，誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題上，卻常常是扭曲的，是顛倒的。學(xué)習(xí)應(yīng)該以更加道德和人性化的方式進(jìn)行。 理想的教師理想的教師一、

18、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師。一、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師。二、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師。二、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師。三、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師。三、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師。四、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師。四、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師。五、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。五、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。六、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。六、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。七、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的