中國(guó)書協(xié)書法培訓(xùn)中心研修班臨帖與創(chuàng)作筆記

1、中國(guó)書協(xié)書法培訓(xùn)中心研修班臨帖與創(chuàng)作筆記齊作聲教授:臨帖存在問(wèn)題1.不知道臨什麼帖 2.沒(méi)有寫進(jìn)去 3.不得技法，不是臨而是抄 4.離帖就忘臨帖筆畫弊端1.以描代臨 2.以劃代筆 3.以作代意創(chuàng)作存在問(wèn)題1.體式面目不清楚，難入創(chuàng)作 2.只有自己沒(méi)有古法，自我習(xí)氣 3.以個(gè)人想法改變古帖 4.通篇不統(tǒng)一，不能成為作品關(guān)于臨帖1.探索古人傳統(tǒng)審美意向，用筆方法，先于古人合，后于古人離 2.臨帖兩步走：先看外形審美關(guān)系，大小，粗細(xì)，長(zhǎng)短，疏密，曲直，欹正，開合.再看點(diǎn)畫內(nèi)部結(jié)構(gòu)，體會(huì)起伏，走留，使轉(zhuǎn)，虛實(shí)，關(guān)于用筆1.用筆鋒的三分之一著紙，使筆自己的彈性易于發(fā)揮，筆勢(shì)利于起伏 2.能走起來(lái)，能留得

2、住 3.使轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)園折方 4.體會(huì)輕重虛實(shí)，張力彈性關(guān)于創(chuàng)作1.書法是可品味的東西，細(xì)看應(yīng)有品位，從集字集聯(lián)漸至臻。2.十曲五直，十藏五放，十起五伏，十走五留。齊作聲教授:楷書的流變與代表作家含義: 可作楷模之書也。與篆，隸，草并行的書體也叫正書、真書. 四體書勢(shì):上谷王次仲善隸書，始為楷法.由隸入楷可以，由楷入隸不可.至三國(guó)鐘繇（河南長(zhǎng)葛人）者，乃有賀捷表備盡法度，為正書之祖?？艘远饲f秀麗為重，如薦季直表，王羲之黃庭經(jīng)，王獻(xiàn)之洛神賦玉版十三行，等。注意從形態(tài)，韻味和結(jié)構(gòu)中體會(huì)創(chuàng)作，注意橫折與駐筆的取勢(shì))應(yīng)該說(shuō)楷書始于漢魏而盛于晉，于南北朝形成高峰，魏碑就來(lái)了。二.南北朝書跡與技法始于鐘繇，

3、衛(wèi)罐(此字為王字旁).後分南派北宗:南派有王羲之，王僧虔(晉)，智永(隨)的婉約秀麗派為代表. 北宗有索靖(晉)，盧諶，高遵，沈馥，姚元博的壯氣派為代表.至南北朝時(shí)書法多姿多采，楷書雖趨成熟，但楷法尚未定型.南北朝書法種類:北碑有摩崖，墓志，碑刻，造像石，浮屠，經(jīng)幢. 南碑有爨寶子爨龍顏南碑用筆多圓，北碑用筆多方.(下筆鋪豪，不可回頭做作.提倡下筆就寫)北碑帖有嵩山高靈廟碑(法接二爨)石門銘摩崖(圓筆，初學(xué)不提倡)元珍墓志崔敬邕墓志張黑女墓志(秀美深厚)，龍門十二品中的楊大眼造像始平公造像孫秋生造像等.三隋唐以來(lái)的書家與墨跡隋:智永，山陰永欣寺僧人(浙江紹興人)，王羲之七世孫，南派書風(fēng)，長(zhǎng)畫輕

4、細(xì)，短畫教粗重，龍藏寺碑結(jié)構(gòu)方正，字畫挺拔，董美人碑.以上開創(chuàng)唐書風(fēng)唐:歐陽(yáng)詢禮泉碑結(jié)構(gòu)平中寓險(xiǎn)，虞世南孔子廟堂碑瀟散灑落.楮遂良雁塔圣教序孟法師碑得真書之媚趣.鐘紹京靈飛經(jīng)飄然灑脫.顏真卿多寶塔勤禮碑顏家廟碑，師承楮遂良，張旭自成一家.柳公權(quán)神策軍碑，于顏并提，融歐，顏而自成一家.骨硬氣朗，四邊伸張.五代:楊凝式韭花帖列為行楷之中，可參照體會(huì)。宋:蔡襄，蘇東坡，李建中。元:趙孟俯，一代大家。遼:用筆方圓，（出土碑被館藏，不傳世）。明:文征明小楷後赤壁賦，王寵，黃道周，何紹基。守住一家之法，先與古人合，后與古人離。于曙光講行書的入帖與出帖怎樣入帖(要明白從帖中學(xué)甚麼):1.要讀懂點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)之美2

5、.要理解運(yùn)筆使轉(zhuǎn)之方法3.要審視結(jié)字用筆變化之妙:在結(jié)構(gòu)上講究布白的疏蜜，筆畫的粗細(xì)變化.在用墨運(yùn)筆的速度上講究燥潤(rùn)疾徐.在筆勢(shì)結(jié)構(gòu)上講究搖曳多姿.在筆法和使轉(zhuǎn)上講究轉(zhuǎn)換流利。4.要體會(huì)帖中風(fēng)神氣質(zhì)所在:體會(huì)魏晉風(fēng)骨，天人合一，儒道糅合，不激不勵(lì)，瀟散生動(dòng)，自然靜穆，大至風(fēng)神，小至精微.-總而言之:氣韻生動(dòng)。5.要掌握章法布局的自然和諧乃是重中之重:風(fēng)神使轉(zhuǎn)求契機(jī)。怎樣出帖1.四要：要注意晉人風(fēng)格的瀟散與古意.要體會(huì)鼠須筆的彈性.要掌握麻繭紙的性能（用四川夾江紙）。要掌握尺牘，手卷的寫法與特點(diǎn)。2.四不要: 不要館閣化，不要甜美化，不要丑惡化，不要抄寫化。3. 關(guān)于脫俗:忌粗俗平庸之風(fēng)氣，防拘

6、謹(jǐn)刻板之習(xí)氣，去輕佻柔媚油滑做作之痼疾，克服猶豫用筆及筆病。4.背臨和意臨是出帖的比經(jīng)之路，心與手的領(lǐng)悟才是出帖的方法，出帖時(shí)加上工具書的運(yùn)用。5.行書名帖:王羲之<蘭亭序>(姿態(tài)多變)，顏真卿祭侄稿（大風(fēng)氣勢(shì)），蘇東坡黃州寒食詩(shī)（多側(cè)鋒），楊凝式韭花帖（蘭亭嫡傳精巧別致），米芾苕溪詩(shī)帖。于曙光硯邊點(diǎn)滴臨帖要心摹手追，先求印象，久之，則筆法結(jié)構(gòu)諳於胸中，然后，通臨背臨，品味碑帖中全貌。如食佳肴美饌，盡其口福之樂(lè)也.然而此時(shí)，往往食而不消，正如學(xué)藝之始，未得一著拳棒。故于實(shí)臨之后，必須意臨?；蛟慌R其大意.盡可見撿驗(yàn)心手所成，必有所得，所謂創(chuàng)作便可由此而始矣!劉紹剛講篆書與篆刻一:正確

7、使用工具書<說(shuō)文解子>主要保存小篆資料，首次使用部首分類法.首創(chuàng)六書論.段玉裁<說(shuō)文解字注>.朱俊聲<說(shuō)文解字定聲>二:古文字學(xué)的幾本書裘鈞圭<文字學(xué)概要>.<中國(guó)古文字通論>.陳世輝<古文字學(xué)概要>.朱俊聲以聲序排序的<說(shuō)文通訓(xùn)之聲>.<甲骨文編>.<金文編>.<古文字字形表>.<古文字類編>.<漢語(yǔ)大字典>.<漢語(yǔ)大詞典>.何琳儀<戰(zhàn)國(guó)古文字典>.<古陶文類編>.孫慰祖<秦漢金文匯編>.<古篆匯

8、編>.<漢簡(jiǎn)古文四聲論>.<六書統(tǒng)>等.<汗簡(jiǎn)>指秦前竹簡(jiǎn)，寫字時(shí)將竹片烘干出汗，故名之.<漢簡(jiǎn)>指出土的漢代竹簡(jiǎn).三:篆書臨習(xí)寫篆的筆要粗壯多毛，臨金文是再創(chuàng)作，而臨其它碑帖只能是臨摹.臨<大盂鼎>，<毛公鼎>要提筆，要厚重，不要抖筆.(嚴(yán)格說(shuō)周宣王前的籀書為大篆)四:篆書創(chuàng)作寫甲骨文不要太講 究對(duì)稱，重在活撥. 寫金文筆劃連接要稍頓筆. 印刻難在設(shè)計(jì). 張繼講隸書的臨與創(chuàng) 隸書的主要碑帖:漢碑有<張遷碑><曹全碑><禮器碑><乙瑛碑><史晨碑><衡

9、方碑><鮮于璜碑><朝侯小子碑><張景碑><熹平石經(jīng)>等.摩崖石刻有<石門頌><石門銘><封龍山碑>等.漢簡(jiǎn)有<居延漢簡(jiǎn)><漢帛書>等.清隸有伊秉綬，鄧石如，趙之謙，金農(nóng)，梁同書等. 筆法:逆入，澀行，緊收.扁方， 左右結(jié)構(gòu)相對(duì)獨(dú)立，錯(cuò)位.造型豐富. 臨摹與創(chuàng)作交替進(jìn)行.從專到精至博，再由博到專. 周持講隸書創(chuàng)作隸從篆來(lái)，學(xué)隸需學(xué)篆，寫隸要古樸，簡(jiǎn)切 林岫講詩(shī)詞，書與印類別: 楚詞，樂(lè)府，古體，近體，詞，散曲，聯(lián)語(yǔ)創(chuàng)作: 才情與生活，立意與煉句，律詩(shī)絕句與詞之章法，作法: 列錦，比

10、喻，倒置，夸張，連環(huán)，用數(shù)，比擬，設(shè)色，省略，問(wèn)答在書法作品中的解讀: 句讀法，韻讀法，析讀法 搞文化的人出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)是可悲的 人可一時(shí)不知不可一世不知 若要超越必有豐厚的文史知識(shí) 行草最忌規(guī)劃工整，一字一格，左右對(duì)齊，如填瓦當(dāng).書法猶如音樂(lè)，節(jié)奏最為重要印的種類: 讀印， 藏印，齋印，詩(shī)印，評(píng)印，傳印，閑印，生肖與干支印作用: 補(bǔ)白，連輟，補(bǔ)虛，代款，代字，破勢(shì)，補(bǔ)救，結(jié)句用法: 印章如眼，寧小勿大，寧少勿多，寧朱勿白. 距離相當(dāng)， 壓角寧白勿朱， 引首應(yīng)小巧， 大小自在， 不可字印同形， 印泥也要講究 中書協(xié)創(chuàng)作培訓(xùn)班筆記 作品風(fēng)格取向一定要明顯.寫字首先要明確自己想要追求什么樣的風(fēng)格，千

11、萬(wàn)不要讓人看不到你想要表現(xiàn)什么或追求什么樣風(fēng)格.小字要有文氣，大字要有氣勢(shì).寫小楷要有空靈之氣.粗細(xì)反差要大，用墨要有變化.寫石門頌宜用粗筆濃墨.曾 翔：1、書法是造型藝術(shù).2、蘸一次墨要寫數(shù)個(gè)字.3、書寫內(nèi)容不要太大眾化了，要寫些生僻的.劉文華：1、會(huì)寫字的人提著筆寫，不會(huì)寫字的人摁著筆寫.2、寫字要用腦子去寫，不僅僅是用手.3、要解決好臨摹這個(gè)問(wèn)題.時(shí)時(shí)警醒自己，不要回到老路上.4、參加比賽，投遞作品最好用特快專遞.聶成文：1、寫字要排除雜念，放開手腳，自然流露，管它（作品）像誰(shuí)呢，愛(ài)像誰(shuí)像誰(shuí)！2、評(píng)自己臨摹的王鐸草書作品：起筆強(qiáng)調(diào)過(guò)分（重按了），沒(méi)有放開.不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)局部，要大膽、放開、

12、不要拘束.要多領(lǐng)會(huì)王鐸，要學(xué)平正一路的行書.李 松：尺八屏寫大三行為好.劉洪彪：1、寫條幅要四面到邊，不要留有余地，多看作品集就明白.2、個(gè)人展的作品要與眾不同，所有作品都要有差別.張 繼：隸書中豎化畫（包括其他書體）長(zhǎng)了就會(huì)使字顯得“秀”.反之，如果短了，就會(huì)顯得“拙”.白 煦：1、寫扇面要追求精致.原大為好.2、臨摹一定要像.3、書體要選個(gè)冷門.4、紙張（材料）要選擇好.5、投稿書寫的內(nèi)容要與展覽的主題相一致.6、中國(guó)書協(xié)的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)：繼承傳統(tǒng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，風(fēng)格多樣.張旭光：提的要求有三點(diǎn)：一：堅(jiān)持傳統(tǒng)把握書法藝術(shù)的規(guī)律必須臨帖，從傳統(tǒng)吸取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持傳統(tǒng)不能動(dòng)搖有人追求新奇險(xiǎn)絕，那是玩雜技的標(biāo)

13、準(zhǔn)，不是書法的標(biāo)準(zhǔn)真正明白書法是民國(guó)過(guò)來(lái)的如沙孟海.林散之.啟功等人，但應(yīng)該說(shuō)是上世紀(jì)九十年代中期，對(duì)書法藝術(shù)的理解才真正清楚年的書法發(fā)展歷史證明了對(duì)傳統(tǒng)深入才是可行的當(dāng)你字寫不好的時(shí)候，向傳統(tǒng)要答案，向經(jīng)典要答案好的書法講究性情的表達(dá)二：鼓勵(lì)創(chuàng)新筆墨當(dāng)隨時(shí)代學(xué)傳統(tǒng)為創(chuàng)新培養(yǎng)能力好作品是必須要有個(gè)人性情表達(dá)的作品書法的創(chuàng)新難，難其太簡(jiǎn)單又太豐富， 書法是需要才情悟性的到底怎么創(chuàng)新呢？要在堅(jiān)持傳統(tǒng)的情況下，要到位和有味道，具備了這兩點(diǎn)就是好作品到位：就是對(duì)傳統(tǒng)的把握，當(dāng)然具備了這點(diǎn)，在全國(guó)展上只能是入初評(píng)，根本進(jìn)不了復(fù)評(píng)和終評(píng)自然創(chuàng)新是有的，但是作為一個(gè)現(xiàn)代書法家，和以前是不同的，如何表達(dá)自己的

14、性情，唯有用書法味道：書法要有自己的追求，全國(guó)展的評(píng)選堅(jiān)持到位和味道這兩點(diǎn)要有性情，要把臨的東西化掉，而自己的東西要有傳統(tǒng)的東西來(lái)支撐三：多種風(fēng)格整個(gè)書壇上來(lái)講，需要有多種風(fēng)格但是從專業(yè)上和心理上的問(wèn)題來(lái)看，越有個(gè)性就越排斥別人，但是藝術(shù)要百花齊放，百家爭(zhēng)鳴取法的重要性，不能都寫一種，前幾年小行書寫米的很多，近幾年寫王的很多，其實(shí)可以寫其他的雖然全國(guó)展上行草的占以上，其他含篆書隸書楷書等不到一半，但是還是寫自己最鐘情的東西二王也是多種風(fēng)格，僅代表魏晉時(shí)期，包含王（洵）等，王羲之和王獻(xiàn)之就有不同，大王折筆內(nèi)掖，二王獻(xiàn)之在用筆上改了，氣勢(shì)就上來(lái)了，后來(lái)學(xué)其的有懷和張寫真正能表達(dá)自己性情的東西，沒(méi)有

15、他的思想就不要寫他的東西這是書法思想的道路問(wèn)題以上是我國(guó)當(dāng)前書壇大的形勢(shì)和感覺(jué)狀態(tài) 目前存在的問(wèn)題和對(duì)策：人文精神表現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)各行各業(yè)，而且其他都比書壇嚴(yán)重有些功利思想很重，比如跟風(fēng)，抄人的，代筆的例：四屆婦女展，某地有四個(gè)同一人代筆傳統(tǒng)文化積累不夠新文化運(yùn)動(dòng)后，國(guó)學(xué)道學(xué)佛學(xué)等大多人都沒(méi)有積累，缺乏儒.道體系上的訓(xùn)練傳統(tǒng)文化是書法藝術(shù)的土壤當(dāng)代出不了大師的根本原因，就是傳統(tǒng)文化積累不夠，傳統(tǒng)文化的斷裂加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，國(guó)學(xué)啊等有些現(xiàn)在的企業(yè)都開易經(jīng)了，這很好的魏晉時(shí)期的哲學(xué)是玄學(xué)，有魏晉風(fēng)流之說(shuō)，瀟灑周易莊子老子等宗白華說(shuō)，東晉，所以的藝術(shù)唯書法表達(dá)其狀態(tài)，人的生命內(nèi)在的一種狀態(tài)要對(duì)儒道

16、理解才能理解王羲之遁世的思想近來(lái)恢復(fù)王羲之都只停留在其表面上錯(cuò)別字的問(wèn)題，很多沒(méi)有看懂就寫，一定要看懂才寫，不要只是抄還不對(duì)文學(xué)常識(shí)：詩(shī)詞曲的問(wèn)題，繁簡(jiǎn)通篇讀書，臨帖，創(chuàng)作，悟道一個(gè)人學(xué)養(yǎng)胸襟等都影響其作品，不夠就讀書臨帖來(lái)補(bǔ)救例子皇帝內(nèi)經(jīng)易經(jīng)等（啟發(fā)）學(xué)經(jīng)典的東西，哲學(xué)經(jīng)典，書法經(jīng)典現(xiàn)代書法審美不夠現(xiàn)在的書法和以前的書法是兩回事，也就是使用和審美的問(wèn)題，以前寫尺牘等等都推動(dòng)了書法的發(fā)展展廳效應(yīng)是時(shí)代潮流因?yàn)橐郧翱磿ㄗ髌泛苋菀祝F(xiàn)在不同了，牌匾是電腦制作，也沒(méi)有寫信，更不用說(shuō)書法了，要看書法只有到展廳，展廳里就要講究展覽效果，講形式感，氛圍所以可以做一定的形式考究書信沒(méi)有了，牌匾沒(méi)有了，書法越來(lái)越走向藝術(shù)，要增加審美因素現(xiàn)代審美心理現(xiàn)代美學(xué)（主要是西方美學(xué)）書法美學(xué)，藝術(shù)心理學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)，過(guò)去講對(duì)稱，現(xiàn)在講均衡，均衡更有意義，是運(yùn)動(dòng)中的感覺(jué)，等量異形，更鮮活，講韻律（講究變化），培養(yǎng)現(xiàn)代審美意識(shí)，經(jīng)典的東西蘊(yùn)涵很多現(xiàn)代審美的，現(xiàn)代