中國(guó)國(guó)粹之國(guó)畫

1、中國(guó)國(guó)粹之國(guó)畫摘要：中國(guó)歷史悠久，文化博大精深，作為中國(guó)國(guó)粹之的國(guó)畫，有其獨(dú)特的技法以及色彩等等。用筆和用墨是中國(guó)畫造型的重要組成部分。用筆講求粗細(xì)、疾徐、頓挫、轉(zhuǎn)折、方圓等變化。用墨之妙，在于濃淡相生，全濃全淡都沒有精神，必須有濃有淡，濃處須精彩而不滯，淡處須靈秀而不晦。筆墨二字被當(dāng)做中國(guó)畫技法的總稱，它不僅僅是塑造形象的手段，本身還具有獨(dú)立的審美價(jià)值。除此之外，形神觀統(tǒng)一地將畫中各部分，各要素靈活生動(dòng)地聯(lián)系在一起，顯得活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。關(guān)鍵詞：國(guó)畫 色彩 線條 筆 墨 形神觀 正文：中國(guó)畫源于古代，也稱其為“丹青”，主要包括山水畫，人物畫以及花鳥畫，但萬(wàn)變不離其宗，以傳達(dá)物象的神態(tài)情韻和

2、畫家的主要情感為宗旨，不注重外態(tài)的相似度，意在傳神。中國(guó)古代哲學(xué)“天人合一”的綜合思維，是一種整體意識(shí)，把人的本質(zhì)力量在對(duì)象中人格化，從意蘊(yùn)中顯示東方文化的現(xiàn)代神韻。中國(guó)畫最重要的莫過于線條，色彩及其神韻，不在其形象，旨在表達(dá)其意。筆和墨是中國(guó)畫的媒介材料，中國(guó)畫的技法就是如何運(yùn)用筆墨進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。筆墨是中國(guó)畫藝術(shù)的先決條件，是中國(guó)繪畫的基本語(yǔ)言?！澳敝饕枥L色彩。中國(guó)畫在色彩方面，在我國(guó)受古代思想長(zhǎng)時(shí)間所形成的哲學(xué)思想和審美觀念，中國(guó)畫色彩與中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想是密不可分的，中國(guó)畫的色彩觀念和色彩體系主要是建立在儒家、道家、禪宗的各家的哲學(xué)思想和審美觀念上有著傳統(tǒng)的哲學(xué)思想觀念，強(qiáng)調(diào)天時(shí)、地

3、利、人和的和諧的統(tǒng)一關(guān)系。第一，孔子認(rèn)為的色彩觀其實(shí)是用色彩的大小等級(jí)等來代表人的大小等級(jí)關(guān)系。其次，他不僅只是單獨(dú)的強(qiáng)調(diào)一種顏色的重要性，而是在這五色之中強(qiáng)調(diào)色彩關(guān)系之間的和諧程度。第三，孔子對(duì)繪事后素的理解，即“先布眾色，然后以素分布期間”這種色彩觀對(duì)中國(guó)畫色彩的形成與發(fā)展起到了理論上的指導(dǎo)作用?？傊寮宜枷雽?duì)中國(guó)畫色彩的影響是深遠(yuǎn)的，讓他它最終達(dá)到和諧之美。中國(guó)畫當(dāng)中的“黑”、“白”兩色屬于中國(guó)畫色彩的“本色”。首先是對(duì)墨的認(rèn)識(shí)，中國(guó)繪畫之原色有紅、黃、藍(lán)、白、墨五色?！拔嵋宰嫦龋约t、黃、藍(lán)、白、墨為五色，與洋畫的以紅、黃、藍(lán)為三原色者不同，而在這五原色中，墨、白兩色為獨(dú)立存在的色彩。

4、所謂墨是以黑而先有色彩者為貴，墨為五色之主?！边@里墨是指代表中國(guó)顏色的墨色，上章我們提到過“道”家老莊思想墨即黑色，墨即玄，古代玄色為正色，可見墨是色彩五色的主色。所謂的墨即是色和墨，又有五色它并不是指墨代色的意思，而是說墨是十分豐富與多變的意思，墨的運(yùn)用跟顏色表現(xiàn)有同樣的藝術(shù)功用，墨本身有暈淡、深淺、自然等特性。墨的特性和功能是隨著水來變幻的，而且通過墨階中的微妙變化去體現(xiàn)自然界中色彩趣味。在中國(guó)畫的繪畫實(shí)踐中，有時(shí)顏色不能全面的表現(xiàn)色彩獨(dú)特視覺效果，要是使用墨色來表現(xiàn)則更能發(fā)揮出它獨(dú)有的視覺感受，更能深刻的體現(xiàn)墨色在作品中所表現(xiàn)的深刻實(shí)質(zhì)。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的“白”這里是指“留白”并非“白色

5、”，它始終在自覺而與西畫不同的利用“留白”這形式來取代以墨色為主的那種嚴(yán)肅的畫面。在畫面的構(gòu)成和黑白顏色的關(guān)系中，使畫作達(dá)到一種畫面構(gòu)成與黑白的語(yǔ)言效果，使人在審美過程中達(dá)到了一種主觀與客觀所要表現(xiàn)的真實(shí)情景，使得藝術(shù)與審美性的相互統(tǒng)一。從古至今，中國(guó)畫色彩演變:中國(guó)畫色彩在漢及其漢以前以五行色為主(黒紅色為主色調(diào)),到魏晉時(shí)期佛教美術(shù)的傳入改變了黑紅色調(diào),青綠興起。到唐至宋代,中國(guó)畫的色彩已集中體現(xiàn)于壁畫、漆畫、院體青綠山水和重彩人物、花鳥畫中。在唐宋尤其宋元以后,由黑白色調(diào)的水墨畫和淡彩的淺絳畫一派的文人畫為主,到了明代后期,董其昌的“南北宗”之說,使得文人畫大興而青綠、工筆重彩類的畫漸漸

6、沒落,色彩的繪畫語(yǔ)言幾乎被淹沒。如今的中國(guó)畫色彩變成了既有西方的科學(xué)色彩觀也有東方自身的哲學(xué)色彩觀兩種觀念兼容并包的狀態(tài)。中國(guó)畫色彩在當(dāng)今也不斷地表現(xiàn)出其豐富性,在當(dāng)今的歷次大展中可以看出中國(guó)畫色彩發(fā)展的面貌。在當(dāng)今的中國(guó)畫重彩、巖彩方面,也都表現(xiàn)出了其多樣化的一面,當(dāng)今的色彩審美理念在繼承傳統(tǒng)色彩文化元素的過程中還在不斷地汲取新的營(yíng)養(yǎng),使當(dāng)代中國(guó)畫壇呈現(xiàn)出多元化,個(gè)性化的局面,我們?cè)谟有率兰o(jì)多元文化的挑戰(zhàn)中,如何承接中國(guó)畫傳統(tǒng)色彩觀并發(fā)展出新的色彩審美理念顯得尤其重要,中國(guó)畫傳統(tǒng)色彩藝術(shù)從原始人類的自然狀態(tài),發(fā)展到區(qū)域的、民族的、個(gè)性的,人類實(shí)現(xiàn)了從史前發(fā)展至今的全部色彩本質(zhì)的豐富性。在當(dāng)

7、代審美文化中,在與世界接軌的道路上,我們應(yīng)抓住傳統(tǒng)中國(guó)畫色彩中飽含民族性的一面,不失其民族傳統(tǒng)色彩個(gè)性,與國(guó)外更多的色彩因素相交融以更為廣闊地?fù)]寫我國(guó)當(dāng)代中國(guó)畫色彩表現(xiàn)的面貌。其次，“筆”。國(guó)畫中的用筆須從形體結(jié)構(gòu)出發(fā)，形體是它的根本。成功的用筆干濕濃淡具備，下筆就有凸凹之形，能充分表現(xiàn)物體的體積厚度和質(zhì)感。中國(guó)畫的線描就是用筆的方法，它的表現(xiàn)形式多種多樣，傳統(tǒng)在中國(guó)畫中有“十八描”法，即 ：高古游絲描、行云流水描、螞蝗描、釘頭鼠尾描、琴弦描、鐵線描、混描、蘭葉描、棗核描、竹葉描、曹衣描、橄欖描、折蘆描、柴筆描、蚯蚓描、撅頭描、減筆描、戰(zhàn)水描等。這些描法自古以來就是中國(guó)畫家以線造型的手段，它為

8、藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富多彩的表現(xiàn)技巧。不同的筆法有不同的運(yùn)用方法：（1）一、中鋒用筆，用筆時(shí)中鋒在筆畫中間行走，畫出的效果圓實(shí)，厚重沉著。勾出的線條，如錐畫沙，肯定明確，好似隸書，線條有力渾圓沉穩(wěn)?！拔萋┖邸薄罢垅O股”“蟲蝕木”都是中鋒用筆的效果。（2）側(cè)鋒用筆，側(cè)鋒又叫偏鋒。凡筆桿的筆頭與畫面成不同角度傾斜時(shí)，都稱為側(cè)鋒用筆。筆尖的一邊光，筆腹的一邊毛，并在畫面上產(chǎn)生飛白的效果，給人以松弛暢快靈活多變的感覺，山水畫中的大斧劈皴和小斧劈皴有時(shí)就是側(cè)鋒用筆。（3）三、逆鋒用筆，自上而下自右而左的用筆方法，雖然畫的時(shí)候有些別扭，但畫出的效果卻別有一番情致。當(dāng)然這只是比較常用的幾種筆法，其實(shí)在真正寫生中

9、用筆的方法還很多：藏鋒用筆、露鋒用筆、順峰用筆，散鋒用筆等等。用筆的方法是不可忽視的，它對(duì)一幅畫的好壞起了決定性的作用，筆所勾勒出的線條是中國(guó)畫真正的韻所在。線條是中國(guó)畫的藝術(shù)媒介, 創(chuàng)造的原生動(dòng)力, 生命的語(yǔ)言符號(hào)。它融入了畫家的藝術(shù)風(fēng)格, 達(dá)到了思想感情和藝術(shù)屬性的契合, 更是畫者人格魅力道德風(fēng)尚和精神力量的完美體現(xiàn)。線條通過豐富的形色” , 充分表現(xiàn)出藝術(shù)的意境” , 鑄造出無(wú)形的“ 勢(shì)” , 創(chuàng)造出空靈流動(dòng)富有韻律節(jié)奏的畫面。中國(guó)畫線條是表現(xiàn)物體本體所具有的復(fù)雜屬性體現(xiàn)出對(duì)象的狀態(tài)動(dòng)作規(guī)律等。線條從漢至今，描繪方式和表現(xiàn)手法不盡相同。漢代的繪畫繼承新石器時(shí)代以來彩陶、漆器裝飾、青銅器的

10、金銀鑲嵌等以線造型的傳統(tǒng)，風(fēng)格簡(jiǎn)樸奔放，又沒有定型。如馬王堆帛畫中的墓主線描精細(xì)，而纏龍的輪廓粗壯；洛陽(yáng)卜千秋墓的龍虎風(fēng)云，筆法堅(jiān)勁豪縱，而同在洛陽(yáng)的另一西漢墓的“鴻門宴”和“二桃殺三士”故事畫，或做法自由樸厚，或用斷續(xù)的線描，似乎草草而人物神態(tài)極為生動(dòng)。至于東漢如望都漢墓用闊筆作衣紋，加強(qiáng)了體積感和量感；和林格爾漢墓則趨向以最簡(jiǎn)略的線紋和平涂，并隨意安排形象，以形成活潑壯觀的場(chǎng)景。它們既有共同的民族風(fēng)格，后人一看即知為“漢畫”；又因歲月的遷移，地區(qū)的不同，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域的新因素和畫工本身藝術(shù)修養(yǎng)及創(chuàng)造精神的殊別，自有其不同的面貌各呈異彩。除了筆墨的配合之外，中國(guó)畫還非常講究形神觀的

11、統(tǒng)一。中國(guó)畫形神觀的思想成果源于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中物象的提煉。千變?nèi)f化固然是筆墨之法應(yīng)該具有的，但筆墨必須隨情而生且隨情運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)槔L畫技法的變化是隨著情感的變化而變化的。因此，在客觀世界里，畫家也需要找到筆墨之間力度的依托。在對(duì)物象的描繪中，畫家并不是簡(jiǎn)單地看到什么就畫什么。在創(chuàng)作時(shí)，當(dāng)藝術(shù)形象構(gòu)成一種具有形式美的想象時(shí)，就有了促使畫家去畫的極大誘惑力，于是畫家通過對(duì)自然物象的升華提煉筆墨，從而使得人們對(duì)藝術(shù)形象產(chǎn)生審美感情。中國(guó)畫特有的筆墨構(gòu)成畫家筆底的連續(xù)墨團(tuán)，一點(diǎn)一線都變成了畫家意念中的形象一草一石、一水一木，它們是大自然的節(jié)奏，更是畫家心靈深處的節(jié)奏，這樣就逐漸形成了傳統(tǒng)的審美觀念，這種

12、審美觀念的形成是通過歷史沉淀得到體現(xiàn)的，也必然會(huì)隨歷史潮流得以變化與發(fā)展。但是隨著時(shí)代變化，朝代更替，我們應(yīng)該有“中國(guó)畫中的筆墨、形神應(yīng)隨時(shí)代”這種想法。中華民族正處于文化大發(fā)展與大繁榮的重要?dú)v史時(shí)期，中國(guó)畫藝術(shù)必將呈現(xiàn)嶄新面貌。結(jié)語(yǔ)：作為一種高雅藝術(shù)的中國(guó)畫， 正是由于其獨(dú)特的民族性，才成為一種具有世界性與社會(huì)性的獨(dú)立畫種。 中國(guó)畫不是中國(guó)人作的畫就都稱得上是中國(guó)畫。無(wú)論從色彩，技法，工具上講，中國(guó)畫都有其獨(dú)特的民族氣息，不是為了神似，意在傳韻，傳神，這是中國(guó)畫最大的特色之一。其次，中國(guó)畫不講究色彩的鮮艷冗雜，雖是由簡(jiǎn)單的墨，卻也講究濃淡相宜，制造出獨(dú)特的三維空間，深深吸引人的眼球。隨著時(shí)代

13、的進(jìn)步，許多的人更加熱愛第一眼視覺沖擊力較大的西畫，但是我國(guó)國(guó)畫乃我國(guó)國(guó)粹之一，其精髓技藝是一種很高的藝術(shù)境界。我們必須傳承，但是無(wú)選擇的繼承只會(huì)加速國(guó)畫的滅亡，這就要求我們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。但是必須在遵守國(guó)畫原則上的創(chuàng)新，給我國(guó)國(guó)畫增添新的活力。參考文獻(xiàn)：1賈方舟.李魁正 水墨畫藝術(shù)7J.榮寶齋 2000（5）2李白玲.丹青指南M 四川美術(shù)出版社,20013姚舜熙.造型.筆墨與新畫境.花鳥畫的形式探索M.福州:福建美術(shù)出版社,20044?？苏\(chéng).色彩的中國(guó)繪畫M.長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,20025王 勁 從現(xiàn)象學(xué)看中國(guó)畫技法及其創(chuàng)新 J 廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2007（21）6胡偉.中國(guó)繪畫當(dāng)代

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