教育學(xué)概論真題匯編題

1、上海市教師資格證書(shū)考試專業(yè)培訓(xùn)真題匯編集教育學(xué)概論真題匯編一一、判斷題1、杜威以反赫爾巴特教育理論岀現(xiàn)，提岀了“兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中學(xué)和活動(dòng)中心”。（）2、學(xué)校教育是指增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)。（）3、西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點(diǎn)是教會(huì)幾乎壟斷了學(xué)校教育。（）4、大學(xué)提岀道德教育的三綱領(lǐng)是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（）5、教育的概念有廣義和狹義之分，而教育學(xué)上所談的教育主要指狹義的教育。（6、教育以創(chuàng)造社會(huì)物資財(cái)富為直接目的，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（）7、參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會(huì)討論關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們探索不同觀點(diǎn)。（）8政治與教育之間并不是只有單向的決

2、定作用，他們之間是彼此制約的。（）9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的21世紀(jì)議程標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（）10、現(xiàn)代社會(huì)中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富的手段。（）11、絕對(duì)的自由會(huì)導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教育活動(dòng)。（）12、在教育中，尊重人的個(gè)性是智慧的開(kāi)端。（13、個(gè)人本位的教育目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗吧鐣?huì)”。（）14、社會(huì)本位的教育目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗皞€(gè)人”。（）15、是否把提升個(gè)人做人的價(jià)值與尊嚴(yán)看作教育的目的，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個(gè)根本標(biāo)志。（）16、來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的資料表明：教學(xué)效果同教師的智力

3、有顯著的相關(guān)。（）17、教育教學(xué)權(quán)是與教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本權(quán)利。（18、教育法規(guī)定：教師享有參加進(jìn)修或者其他方式培訓(xùn)的權(quán)利。（19、教育工作是一項(xiàng)極復(fù)雜，極艱難的工作，有其特殊的理論、方法和規(guī)律。（）20、教師義務(wù)是指法律對(duì)教師從事教育活動(dòng)的一定行為的約束。（21、有些學(xué)科我們沒(méi)有正當(dāng)理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來(lái)開(kāi)設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正當(dāng)?shù)睦碛善仁箤W(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來(lái)開(kāi)設(shè)。導(dǎo)致這一情形的主要原因是我們沒(méi)有弄清區(qū)分必修課程與選修課程的內(nèi)在依據(jù)。（22、選修課開(kāi)設(shè)得越多越好。（）23、所謂選修課，是一種對(duì)必修課起輔助作用的補(bǔ)充性課程。（）24、杜威所倡導(dǎo)的活動(dòng)課

4、程主要的意圖在于，試圖在兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)所代表的人類種族經(jīng)驗(yàn)或邏輯經(jīng)驗(yàn)之間架起一座橋梁，以解決兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)之間明顯的脫節(jié)問(wèn)題。（）25、學(xué)科課程是以知識(shí)（或文化）為本位的課程，活動(dòng)課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為本位的課程。（）26、教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。（）27、教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣。（）28、根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的需要，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生的能力。（）29、教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式，它包括了主要的和輔助的行為方式。（）30、通俗地講，教學(xué)就是教師的教加學(xué)生的學(xué)的活動(dòng)。（）31、學(xué)生思想品德形成的動(dòng)力是教師的幫助

5、與教育。（32、一般說(shuō)來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育必須按知、情、意、行的順序進(jìn)行。（）33、愛(ài)國(guó)主義教育是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚感情和深切的愛(ài)，它具體體現(xiàn)為民族的自尊心和自豪感。（）34、教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)切忌讓他們參加有報(bào)酬的勞動(dòng)。（35、教育評(píng)價(jià)主要是一種用來(lái)評(píng)判教師的教與學(xué)生的學(xué)質(zhì)量高低的工具與手段。（）36、在教學(xué)過(guò)程發(fā)生前，弄清學(xué)生具有的各種偏好或特殊才能，也屬于診斷性評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)范圍。（）37、深入實(shí)際、了解學(xué)生，是教師寫(xiě)好學(xué)生操行評(píng)定的基本前提。（）38、診斷性評(píng)價(jià)主要是針對(duì)那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問(wèn)題或障礙的學(xué)生進(jìn)行的，正常的學(xué)生不需要診斷性評(píng)價(jià)。（）39、對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進(jìn)行

6、評(píng)價(jià)，主要是通過(guò)紙筆測(cè)驗(yàn)進(jìn)行的。（）40、教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、不同課型的具體特點(diǎn)而有所差異。（）二、單項(xiàng)選擇題1、壬戌學(xué)制中學(xué)階段采?。ˋ）oA三三分段B4年一貫制C5年一貫制D6年一貫制2、我國(guó)近代由國(guó)家頒布并實(shí)施的第一部學(xué)制是（A）oA癸卯學(xué)制B壬子學(xué)制C癸丑學(xué)制D壬戌學(xué)制3、1905年清政府設(shè)立（B）,作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的中央教育行政機(jī)構(gòu)。A教育部B學(xué)部C國(guó)子監(jiān)D大學(xué)部4、我國(guó)大規(guī)模引進(jìn)西方教育理論開(kāi)始于（B）oA20世紀(jì)前B20世紀(jì)初C20世紀(jì)20年代D20世紀(jì)50年代5、“文翁興學(xué)”的舊址在現(xiàn)在的（D）oA南京市B北京市C洛陽(yáng)市D成都市6、在學(xué)校文化建設(shè)中最具有決定作用的是（

7、B）oA規(guī)章制度B思想觀念C優(yōu)秀師資D物資設(shè)備7、科學(xué)技術(shù)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，其中最重要的途徑是（D）oA科學(xué)實(shí)驗(yàn)B社會(huì)經(jīng)驗(yàn)C生產(chǎn)勞動(dòng)D學(xué)校教育8科學(xué)的體制化始于下列哪個(gè)時(shí)期（C）oA十一二世紀(jì)B十三四世紀(jì)C十七八世紀(jì)D十八九世紀(jì)9、據(jù)1995年統(tǒng)計(jì)我國(guó)800多所高校共承擔(dān)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的（A）。A60%B50%C40%D30%10、可持續(xù)發(fā)展的思想形成于二十世紀(jì)哪個(gè)年代（D）oA60B70C90D8011、聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約第29條第2款強(qiáng)調(diào)的是（A）oA教育應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重B教育應(yīng)充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性C教育應(yīng)致力于國(guó)際理解與溝通D教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)12、以下

8、教育措施中與人權(quán)教育沒(méi)有直接關(guān)系的是（D）oA學(xué)習(xí)了解重要的人權(quán)文件B學(xué)會(huì)尊重他人、尊重自己C了解保障自己合法權(quán)益的方式與方法D培養(yǎng)良好的社會(huì)公共精神13、以下關(guān)于“個(gè)性教育”涵義的表述中不恰當(dāng)?shù)氖牵–）oA其目的在于充分實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在的、獨(dú)特的天賦潛能B其手段是要求教育者因材施教C它鼓勵(lì)學(xué)生處處特立獨(dú)行，處處標(biāo)新立異D它以對(duì)學(xué)生基本自由的尊重為前提14、關(guān)于現(xiàn)代教育的“社會(huì)目的”，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵―）oA傳遞和保存人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)或文明成果B培養(yǎng)能更新傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新文化，具有批判意識(shí)和創(chuàng)新精神的人C培養(yǎng)既能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，同時(shí)又能合理改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的人D復(fù)制、再生產(chǎn)現(xiàn)有的社會(huì)存在模

9、式15、關(guān)于理性權(quán)威與非理性權(quán)威的區(qū)別，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵–）oA理性的權(quán)威訴諸理智的說(shuō)服，非理性的權(quán)威訴諸權(quán)力的壓服B理性的權(quán)威建立在對(duì)話、討論、協(xié)商的基礎(chǔ)之上，非理性的權(quán)威建立在專斷獨(dú)自的基礎(chǔ)之上C理性的權(quán)威排斥情感，非理性的權(quán)威依賴情感D理性的權(quán)威愿意接受健全的批評(píng)，非理性的權(quán)威拒絕接受任何批評(píng)16、小平同志指岀“一個(gè)學(xué)校能不能為工人階級(jí)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展德有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在（C）。”A教育行政人員B校長(zhǎng)C教師D學(xué)生17、下列哪項(xiàng)既是教師道德的核心，也是教師高尚道德素養(yǎng)的自我表現(xiàn)（A）oA熱愛(ài)學(xué)生B加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)C熱愛(ài)勞動(dòng)D熱愛(ài)教育工作18、提出

10、“教師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。”的教育家是（B）oA列寧B加里寧C蘇霍姆林斯基D陶行知19、教師最基本的權(quán)利是（D）。A管理學(xué)生權(quán)B科研學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán)C民主管理權(quán)D教育教學(xué)權(quán)20、教師專業(yè)發(fā)展的階段性表明，教師任職期間應(yīng)接受（C）。A高等教育B在職培訓(xùn)C繼續(xù)教育D終身教育21、下列關(guān)于學(xué)科課程主要屬性的描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵―）oA邏輯性B系統(tǒng)性C簡(jiǎn)約性D實(shí)踐性22、真正全面而系統(tǒng)地從理論上論證活動(dòng)課程的特點(diǎn)與價(jià)值的是（B）oA（美）克伯屈B（美）杜威C（法）盧梭D（德）福祿貝爾23、下列關(guān)于活動(dòng)課程

11、主要屬性的描述中不正確的是（D）oA以兒童為中心，依據(jù)兒童當(dāng)前的興趣與需要來(lái)設(shè)置課程B打破學(xué)科界限，按活動(dòng)主題來(lái)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)C課程組織心理學(xué)化，要求按兒童心理發(fā)展的順序與特點(diǎn)來(lái)組織課程D活動(dòng)課程即是通常所講的課外活動(dòng)24、下列關(guān)于學(xué)科課程與活動(dòng)課程的關(guān)系描述不正確的是（A）oA側(cè)重于間接經(jīng)驗(yàn)的獲取與側(cè)重于直接經(jīng)驗(yàn)的獲取的關(guān)系B側(cè)重于書(shū)本公共知識(shí)的學(xué)習(xí)與側(cè)重于個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)的關(guān)系C關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的邏輯方面與關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的心理方面的關(guān)系D注重思維與注重行動(dòng)的關(guān)系25、在杜威看來(lái)，教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)在于（B）oA將教材上的學(xué)科知識(shí)內(nèi)化為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)B從兒童現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)岀發(fā)，弓I導(dǎo)兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)向著教材所包

12、含的邏輯經(jīng)驗(yàn)不斷前進(jìn)和發(fā)展C將掌握知識(shí)、發(fā)展能力與培養(yǎng)品格統(tǒng)一起來(lái)D教師的教與學(xué)生的學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)26、講述是教師主要的教學(xué)手段，一般可以分三個(gè)階段進(jìn)行（A）oA導(dǎo)入、詳述和匯總B導(dǎo)入、分析和匯總C分析、詳述和總結(jié)D分析、質(zhì)疑和總結(jié)27、討論時(shí)，每組的人數(shù)一般（A）oA58人B1015人C越少越好D越多越好28、教學(xué)是學(xué)校教育工作的（A）部分。A主體B客體C中介D范式29、作為特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程的教學(xué)過(guò)程，其簡(jiǎn)捷性主要是指（C）oA任務(wù)較簡(jiǎn)單B教學(xué)進(jìn)度快C短時(shí)間學(xué)到人類長(zhǎng)期探索而形成的知識(shí)D有教師引導(dǎo)，學(xué)生少岀認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤30、作為特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程的教學(xué)過(guò)程，其間接性主要是指（B）oA間接地獲得知識(shí)B獲得間接

13、經(jīng)驗(yàn)C有教師幫助去獲得知識(shí)D有同學(xué)幫助去獲得知識(shí)31、品德構(gòu)成的基礎(chǔ)是（A）oA道德觀念B道德情感C道德意志D道德行為32、在德育中，要注意“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”是貫徹了哪條原則（D）oA正面教育原則B集體教育原則C知行統(tǒng)一原則D因材施教原則33、對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的特殊途徑是（D）oA各科教學(xué)B團(tuán)隊(duì)活動(dòng)C課外活動(dòng)D班主任工作34、德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在人的（C）方面的總體規(guī)格要求。A思想德育B政治思想C思想品德D政治品德35、社會(huì)道德規(guī)范主要包括（A）oA國(guó)民公德和社會(huì)公德B社會(huì)制度與社會(huì)規(guī)范C人際關(guān)系與文明禮貌D道德知識(shí)與道德評(píng)價(jià)36、班級(jí)文化是班級(jí)中教師和學(xué)生共同創(chuàng)造出來(lái)的聯(lián)合生活方式，不包括（

14、D）oA班級(jí)環(huán)境布置B班級(jí)人際關(guān)系和班風(fēng)C班級(jí)制度與規(guī)范D教師與個(gè)別學(xué)生的親密關(guān)系37、在學(xué)習(xí)管理方面，首先要抓好（），其次要抓好（）。A思想工作，學(xué)習(xí)成績(jī)B課堂質(zhì)量，家庭作業(yè)布置C課堂管理，學(xué)生檔案管理D課堂管理，課外活動(dòng)38、以下不屬于班級(jí)組織管理工作的是（A）oA指導(dǎo)學(xué)生成立自治組織B豐富班級(jí)管理角色C班級(jí)小干部的崗位轉(zhuǎn)換D形成班級(jí)管理角色的動(dòng)態(tài)分配制度39、建國(guó)以來(lái)頒布的第一部教育法律是（C）A中華人民共和國(guó)教育改革和發(fā)展綱要C中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法40、以下評(píng)價(jià)方式中與個(gè)體內(nèi)差評(píng)價(jià)不符的是（A對(duì)個(gè)體同一學(xué)科不同方面的表現(xiàn)進(jìn)行比較C對(duì)個(gè)體不同時(shí)期內(nèi)同一方面的成績(jī)表現(xiàn)進(jìn)行比較39、建國(guó)

15、以來(lái)頒布的第一部教育法律是（C）A中華人民共和國(guó)教育改革和發(fā)展綱要C中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法40、以下評(píng)價(jià)方式中與個(gè)體內(nèi)差評(píng)價(jià)不符的是（A對(duì)個(gè)體同一學(xué)科不同方面的表現(xiàn)進(jìn)行比較C對(duì)個(gè)體不同時(shí)期內(nèi)同一方面的成績(jī)表現(xiàn)進(jìn)行比較B中華人民共和國(guó)教育法D中華人民共和國(guó)教師法D）oB對(duì)個(gè)體不同學(xué)科的成績(jī)表現(xiàn)進(jìn)行比較D對(duì)不同個(gè)體同一學(xué)科的成績(jī)表現(xiàn)進(jìn)行比較三、多項(xiàng)選擇題1、中國(guó)古代書(shū)院教育的特點(diǎn)包括（ABD）等。A重視學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯和切磋B重視學(xué)生自學(xué)C課程設(shè)置繁重D師生關(guān)系融洽2、中國(guó)古代選士制度先后經(jīng)歷了（ABD）oA察舉制B九品中正制C文官制D科舉制3、學(xué)記提岀教育教學(xué)過(guò)程的原則有（ABCD）oA預(yù)防性原則B循

16、序漸進(jìn)原則C及時(shí)施教原則D學(xué)習(xí)觀摩原則4、教育對(duì)人的勞動(dòng)能力的發(fā)展具有全面的有效的影響，它可以（ABCD）oA改變勞動(dòng)力的性質(zhì)和形態(tài)B使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力C促進(jìn)勞動(dòng)力的自身再生產(chǎn)D使簡(jiǎn)單勞動(dòng)力變成復(fù)雜勞動(dòng)力5、政治對(duì)教育的決定作用，主要表現(xiàn)在（ACD）oA政治決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)利B政治決定著教育的方法C政治決定著教育目的的性質(zhì)D政治決定教育的內(nèi)容6、教育對(duì)政治的反作用，主要表現(xiàn)在（ABC）oA教育培養(yǎng)政治制度所需要的人才B教育延續(xù)與發(fā)展政治制度C教育民主化與教育平等D教育引導(dǎo)政治制度的變革7、在教育目的觀上，具有個(gè)人本位傾向的教育學(xué)者有（ABCD）oA十八世紀(jì)啟蒙思想家盧

17、梭B存在主義者C自由主義者D柏拉圖&個(gè)人本位的教育目的論共同的價(jià)值取向有（ABC）oA以個(gè)人自身的完善與發(fā)展的需要作為制定教育目的的根本依據(jù)B主張尊重受教育者的天性與基本自由權(quán)利C強(qiáng)調(diào)受教育者個(gè)性的存在價(jià)值及其充分發(fā)展的重要性D完全排斥或否定教育的社會(huì)目的9、存在主義者信奉的教育目的觀主要有（ABCD）oA教育應(yīng)使每個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的存在價(jià)值，并形成一套不同于他人的獨(dú)特生活方式B教育應(yīng)向?qū)W生展示其存在的各種可能性，幫助學(xué)生擴(kuò)大選擇的范圍，通過(guò)選擇，決斷和行動(dòng)來(lái)塑造自己C教育要督促學(xué)生對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地承擔(dān)責(zé)任D教育純粹是個(gè)人的事情，教育無(wú)須對(duì)公眾、集體和社會(huì)承擔(dān)什么責(zé)任10、教

18、師的科研活動(dòng)權(quán)包括（ABC）oA有權(quán)發(fā)表自己的觀點(diǎn)B有權(quán)決定是否參加學(xué)術(shù)團(tuán)體C有權(quán)確定科研課題的科研方法D有權(quán)確定自己的教學(xué)內(nèi)容11、皮亞杰將個(gè)體的認(rèn)識(shí)發(fā)展劃分的階段包括（ABCD）oA感知運(yùn)動(dòng)階段B前運(yùn)算階段C具體運(yùn)算階段D形式運(yùn)算階段12、教育法第四十三條指岀學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)是（ABCD）oA遵守法律法規(guī)B努力學(xué)習(xí)完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)C參加社會(huì)公益勞動(dòng)D遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度13、學(xué)科課程的主要缺點(diǎn)在于（ABC）oA由于教材知識(shí)與兒童現(xiàn)有生活經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)缺乏直接聯(lián)系，故容易導(dǎo)致兒童機(jī)械被動(dòng)的學(xué)習(xí)B容易割裂和肢解兒童完整的生活世界C容易導(dǎo)致學(xué)校與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的隔離D不利于兒

19、童獲取必要的個(gè)體知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)14、活動(dòng)課程主要的優(yōu)點(diǎn)是（ABCD）。A課程活動(dòng)貼近兒童當(dāng)前的興趣與需要，能促進(jìn)兒童積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)B能有效地溝通教育與生活的聯(lián)系，兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科邏輯經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系C有助于兒童學(xué)習(xí)和掌握必要的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)、促進(jìn)兒童實(shí)踐能力的發(fā)表D學(xué)習(xí)過(guò)程是兒童全人格整體參與的過(guò)程，是理智與情感、思維與行動(dòng)的融合過(guò)程15、活動(dòng)課程主要的局限性在于（ABCD）。A不能給學(xué)習(xí)者提供系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)B活動(dòng)課程對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)提岀了較高的要求，一般教師難以適應(yīng)C容易導(dǎo)致學(xué)生散漫、凌亂的學(xué)習(xí)D片面強(qiáng)調(diào)從“做”中學(xué)，容易導(dǎo)致活動(dòng)課程淪為膚淺的、缺少智力訓(xùn)練價(jià)值的純操作活動(dòng)16、作為一個(gè)教

20、師，需要掌握教育理論的基本課程主要是指（ABC）。A教育學(xué)B心理學(xué)C學(xué)科教學(xué)法D教育心理學(xué)17、教學(xué)與智育的關(guān)系是（AC）oA有所聯(lián)系、有所區(qū)別B教學(xué)包含了所有的智育活動(dòng)C智育是教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的目的之一D在一定程度上，教學(xué)等同于德育18、教學(xué)活動(dòng)包括了學(xué)生配合教師上課而進(jìn)行的（ABC）等活動(dòng)。A獨(dú)立作業(yè)B復(fù)習(xí)C預(yù)習(xí)D社會(huì)實(shí)踐19、班主任從事德育工作有明顯的優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在（ABCD）oA經(jīng)常性B針對(duì)性C多樣性D潛在性20、德育原則是教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)要遵循的在（AD）oA基本要求B基本方針C基本規(guī)律D基本準(zhǔn)則教育學(xué)概論真題匯編二一、判斷題1、“自有人生，便有教育”，這里的教育是狹義的教育

21、概念。（）2、“成均”、“癢”是古代萌芽時(shí)期的學(xué)校稱謂（）3、中國(guó)的私學(xué)發(fā)展始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。（）4、古代由朝廷直接辦理的官學(xué)稱為中央官學(xué)，而由歷代官府按行政區(qū)域在地方設(shè)置的學(xué)校稱為地方官學(xué)。（）5、私學(xué)按其程度和所授內(nèi)容可以分成經(jīng)館和小學(xué)兩類。（）6、教育以創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富為直接目的，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（）7、參與式學(xué)習(xí)是指學(xué)生有機(jī)會(huì)討論關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們觀點(diǎn)。（）8政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。（）9、羅馬俱樂(lè)部的增長(zhǎng)的極限標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（）10、現(xiàn)代社會(huì)中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富的手段。（）11、能否培養(yǎng)岀社會(huì)

22、文明與進(jìn)步的引導(dǎo)者與促進(jìn)者，能否為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)未知的新人，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個(gè)根本標(biāo)志。（）12、現(xiàn)代教育不僅要把個(gè)體當(dāng)作必要的工具塑造，更重要的是要把個(gè)體當(dāng)作目的本身來(lái)加以培養(yǎng)。（）13、自治教育體現(xiàn)了“自由與責(zé)任”、“自由與紀(jì)律”的統(tǒng)一。（）14、清末洋務(wù)派和維新派在教育目的上均主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，他們所講的“中學(xué)”與“西學(xué)”含義基本相同。（）15、關(guān)于全面發(fā)展教育的構(gòu)成表述，“五育”說(shuō)在邏輯上比“三育”、“四育”說(shuō)更趨合理。（）16、學(xué)生掌握知識(shí)是提高思想品德形成的基礎(chǔ)，而后者又是前者條件。（）17、教師行為的真正適應(yīng)是以對(duì)學(xué)生的適應(yīng)和為學(xué)生所接納開(kāi)始的。（）18、布

23、魯納曾經(jīng)提出一個(gè)教師成長(zhǎng)的公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。（）19、教師的專業(yè)成熟不是獨(dú)立個(gè)體的成熟，而是置身于班集體的環(huán)境中。（）20、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為支配兒童心理的因素是環(huán)境與學(xué)習(xí)。（）21、美國(guó)教育家杜威倡導(dǎo)的活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生從“做”中學(xué)，這里所講的“做”就是“動(dòng)手操作”的意思。（）22、所謂教材的心理化是指將教材上包含的邏輯經(jīng)驗(yàn)還原為兒童的心理經(jīng)驗(yàn)。（）23、對(duì)于學(xué)齡前兒童或小學(xué)低年級(jí)兒童而言，開(kāi)設(shè)活動(dòng)課程是比較適合的，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)及思維能力的逐步成熟，他們就應(yīng)當(dāng)開(kāi)始學(xué)習(xí)比較系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)知識(shí)了。（）24、學(xué)科課程是按學(xué)生心理發(fā)展的順序與特點(diǎn)組織而成的課程，活動(dòng)課程是按學(xué)科知

24、識(shí)固有的內(nèi)在邏輯與體系組織而成的課程。（）25、綜合課程不可能表現(xiàn)為學(xué)科課程。（）26“教是為了不教”的基本含義是教的目的就是要達(dá)到讓學(xué)生最終能獨(dú)立地學(xué)習(xí)。（）27、學(xué)生結(jié)合教材采取的自學(xué)和家庭作業(yè)不是真正意義上的教學(xué)。（）28、教師不在現(xiàn)場(chǎng)而學(xué)生學(xué)校進(jìn)行的自習(xí)不是教學(xué)活動(dòng)。（）29、教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，因此它不應(yīng)該首先是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。（）30、教學(xué)過(guò)程應(yīng)該受到認(rèn)識(shí)過(guò)程的一般規(guī)律所制約。（）31、在實(shí)施自覺(jué)紀(jì)律教育中，教師應(yīng)盡量多采用獎(jiǎng)勵(lì)，而避免使用處罰的方式。（）32、受教育者在德育過(guò)程中既是德育的客體又是德育的主體。（）33、“德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行過(guò)程”的規(guī)律，它提示

25、教育者在實(shí)施德育中應(yīng)按照“知、情、意、行”的順序來(lái)進(jìn)行。（）34、學(xué)生思想品德形成復(fù)雜性和曲折性是由于受到學(xué)生各種思想品德的不穩(wěn)定性與社會(huì)各種影響的復(fù)雜性決定的。（）35、強(qiáng)調(diào)教學(xué)是德育最基本、最經(jīng)常、最主要的途徑，但并不否定其他德育途徑的重要性。（）36、學(xué)校管理的機(jī)構(gòu)包括決策機(jī)構(gòu)、咨詢機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)和反饋機(jī)構(gòu)。（）37、教研組是學(xué)校組織系統(tǒng)中最基層的正式組織。（）38、正確的集體輿論標(biāo)志著班級(jí)成員在自治管理的意識(shí)和能力方面達(dá)到一定的水平。（）39、教育評(píng)價(jià)的功能主要是對(duì)教育、教學(xué)活動(dòng)實(shí)施有效的控制與管理。（）、單項(xiàng)選擇題1、私塾是對(duì)兒童的啟蒙教育，主要是（）。A識(shí)字學(xué)習(xí)B音樂(lè)學(xué)習(xí)C繪畫(huà)學(xué)習(xí)

26、D算術(shù)學(xué)習(xí)2、經(jīng)館的對(duì)象大多數(shù)是成年人，主要是（）。A天文學(xué)習(xí)B技術(shù)學(xué)習(xí)C儒家經(jīng)學(xué)學(xué)習(xí)D“射”與“御”學(xué)習(xí)3、書(shū)院的官學(xué)化的傾向始于（）。A唐朝B宋朝C元朝、明朝D清朝4、全國(guó)各地書(shū)院分別改為中小學(xué)堂是在（）。A唐朝B宋朝C元朝、明朝D清朝5、“六藝”中的“禮”為（）教育內(nèi)容。A藝術(shù)B基礎(chǔ)文化知識(shí)C文字D政治倫理6、交流與合作能力是可持續(xù)發(fā)展教育哪個(gè)目標(biāo)的具體內(nèi)容（）。A態(tài)度和價(jià)值觀B技能C知識(shí)D行動(dòng)7、下列哪個(gè)哲學(xué)家認(rèn)為“人只有通過(guò)教育才能成為一個(gè)人，人是教育的產(chǎn)物。”A柏拉圖B康德C亞里士多德D蘇格拉底8影響個(gè)體社會(huì)化的因素很多，其中最重要的成分是（）。A遺傳B家庭環(huán)境C學(xué)校教育D社會(huì)環(huán)境

27、9、青少年兒童大腦發(fā)展最迅速的時(shí)期是（）。A五六歲之間B七八歲之間C三四歲之間D十一二歲之間10、下列哪個(gè)時(shí)期是一個(gè)人的啟蒙時(shí)期，個(gè)體開(kāi)始主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自己及周?chē)澜纾ǎ童年期B嬰兒期C乳兒期D幼兒期11、以下關(guān)于“自治教育”的描述，不正確的是（）。A它能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和自我教育意識(shí)B它有助于學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己的選擇和行動(dòng)承擔(dān)責(zé)任C它是學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用自由的根本手段D自治教育是不需要紀(jì)律約束的教育12、關(guān)于我國(guó)古代教育的教育目的，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A以道德教育為軸心B強(qiáng)調(diào)“明人倫”、“明禮”C主要反映在儒家教育思想之中D重視個(gè)別教育和個(gè)性發(fā)展13、在中國(guó)近代學(xué)者中，最早專門(mén)論述設(shè)立教育目的

28、重要性的是（）。A嚴(yán)復(fù)B龔自珍C張之洞D梁?jiǎn)⒊?4、借鑒英國(guó)學(xué)者斯賓塞的教育思想首先倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育、智育與德育的我國(guó)學(xué)者是（）A梁?jiǎn)⒊珺嚴(yán)復(fù)C魏源D康有為15、建國(guó)以來(lái)，影響最大的教育目的思想表述是（）。A1957年毛澤東主席在關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾中的相關(guān)表述B1981年關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議中的相關(guān)表述C1985年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定中的相關(guān)表述D1993年印發(fā)的中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要中的相關(guān)表述16、教師的專業(yè)成熟最終反映在（）。A班集體的培養(yǎng)C對(duì)教育工作理解認(rèn)識(shí)處于穩(wěn)定狀態(tài)17、建構(gòu)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的心理學(xué)家是（）A華生B皮亞杰C布魯納18、前運(yùn)算階段兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)

29、展（）。A主要是感覺(jué)和動(dòng)作的分化C語(yǔ)言和運(yùn)算都表現(xiàn)岀自我中心和不可逆性B對(duì)教育工作的認(rèn)同程度D對(duì)完成所擔(dān)任工作的努力D班杜拉B能夠進(jìn)行邏輯推理D能夠根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行預(yù)見(jiàn)和假設(shè)19、研究表明，大致30%的學(xué)期兒童和小學(xué)生的認(rèn)知方式屬于（）A沉思型B輻合型C發(fā)散型D沖動(dòng)型A參加學(xué)校的各種教育教學(xué)活動(dòng)B獲得公正評(píng)價(jià)權(quán)C獲得學(xué)金權(quán)D獲得申訴或訴訟權(quán)21、關(guān)于兒童的心理經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科中所包含的邏輯經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，下列判斷中不正確的是（）。A邏輯的經(jīng)驗(yàn)是由心理的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而來(lái)的B二者是一個(gè)動(dòng)手與動(dòng)腦的關(guān)系C同一生長(zhǎng)過(guò)程的起點(diǎn)與終點(diǎn)D邏輯的經(jīng)驗(yàn)是運(yùn)用抽象與概括的手段，將心理的經(jīng)驗(yàn)加以系統(tǒng)化、條理化的結(jié)果22、下面所列舉的

30、各種課程類型中不屬于綜合課程的是（）。A將植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、生理學(xué)融合而成的“生物學(xué)”課程B環(huán)境教育課程C活動(dòng)課程D中學(xué)數(shù)學(xué)課程23、在教育史上，首次明確提岀“隱性課程”，這一學(xué)術(shù)概念的是（）。A（美）杜威B（美）克伯屈C（美）杰克遜D（美）阿普爾24、下列描述與隱性課程無(wú)關(guān)的是（）。A美國(guó)學(xué)者杜威所講的“附帶學(xué)習(xí)”B班級(jí)生活中非正式的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)對(duì)促進(jìn)兒童社會(huì)化的影響C課程知識(shí)負(fù)載著意識(shí)形態(tài)方面的信息，這些信息以隱含的方式影響著學(xué)生的思想、情感與態(tài)度D學(xué)生在家庭或社會(huì)生活中，有意無(wú)意之中獲得的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)25、提岀課程編制目標(biāo)模式的主要代表人物是（）。A（美）杜威B（美）布魯納C（英）L斯騰豪斯

31、D（美）R泰勒26、“學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)是衡量教師作用發(fā)揮的重要因素”，這是（）教學(xué)規(guī)律提示我們的。A直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合B掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一C知情意統(tǒng)一D教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合27、“經(jīng)驗(yàn)的獲得與智力的發(fā)展是相互促進(jìn)的關(guān)系”，這是（）教學(xué)規(guī)律提示我們的。A直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合B掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一C知情意統(tǒng)一D教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合28、“教學(xué)過(guò)程是學(xué)生智力發(fā)展與情感等非智力因素相互影響的過(guò)程”，這是（）教學(xué)規(guī)律提示我們的A直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合B掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一C知情意統(tǒng)一D教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合29、在教學(xué)過(guò)程的基本階段中，（）是中心環(huán)

32、節(jié)。A引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)C引導(dǎo)和組織學(xué)生運(yùn)用知識(shí)D檢查和鞏固知識(shí)30、挖掘教材的教育性實(shí)施教學(xué)是由（）原則決定的。A理論聯(lián)系實(shí)際B教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性相結(jié)合C引導(dǎo)和組織學(xué)生運(yùn)用知識(shí)D傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一31、對(duì)學(xué)生實(shí)施中小學(xué)日常行為規(guī)范的教育主要屬于（）的內(nèi)容。A愛(ài)國(guó)主義教育B集體主義教育C理想教育D民主與法制教育32、“教師吸收學(xué)生參與制定紀(jì)律條文，使學(xué)生負(fù)有責(zé)任感”，這是實(shí)施（）的要求。A自覺(jué)紀(jì)律教育B集體主義教育C理想教育D道德教育33、在德育過(guò)程中的主要矛盾是（）。A教育者和受教育者的矛盾B教育者和德育內(nèi)容的矛盾C受教育者與德育方法的矛盾D教育者提岀的德育要求

33、與受教育者已有的品德水平之間的矛盾34、“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒"反映了德育的（）規(guī)律。A促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程B組織學(xué)生活動(dòng)與交往的過(guò)程C培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程D是長(zhǎng)期、反復(fù)、逐步提高的過(guò)程35、“知是行之始，行是知之成"這句話表明在德育過(guò)程中（）。A知與行是緊密聯(lián)系的B知比行重要C行比知重要D知與行是可以分割開(kāi)的36、關(guān)于操作測(cè)驗(yàn)，以下描述不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A它是一種非文字測(cè)驗(yàn)B它主要通過(guò)觀察被試實(shí)際的操作行為表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)C這種評(píng)價(jià)主要用來(lái)檢測(cè)被試將知識(shí)、理解轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的能力D操作測(cè)驗(yàn)只適用于動(dòng)作技能的評(píng)價(jià)37、我國(guó)中等及中等以下各類學(xué)校實(shí)行

34、的是（）。A校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制B黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制C黨支部負(fù)責(zé)制D民主集中制38、以下各種類型的評(píng)價(jià)形式中，屬于形成性評(píng)價(jià)的是（）。A新課程教學(xué)之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行的摸底測(cè)驗(yàn)B課堂提問(wèn)C課程結(jié)業(yè)考試D升學(xué)考試39、以下關(guān)于形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的比較中，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ形成性評(píng)價(jià)是多次性的，終結(jié)性評(píng)價(jià)則是一次性的B形成性評(píng)價(jià)往往與教學(xué)過(guò)程合而為一，終結(jié)性評(píng)價(jià)則獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程之外C形成性評(píng)價(jià)往往是非正式的評(píng)價(jià)，終結(jié)性評(píng)價(jià)則往往是正式的評(píng)價(jià)D形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過(guò)程之中進(jìn)行的評(píng)價(jià)，終結(jié)性評(píng)價(jià)則是在教學(xué)過(guò)程結(jié)束時(shí)進(jìn)行的評(píng)價(jià)40、以下關(guān)于紙筆測(cè)驗(yàn)中主觀式題目的描述不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A允許學(xué)生自由作答、自由作出反

35、應(yīng)B命題比較簡(jiǎn)便、比較省時(shí)C能夠較好地用來(lái)檢測(cè)學(xué)生高水平的認(rèn)識(shí)能力，能較為清晰地反映被試的思維過(guò)程或解題過(guò)程D給被試提供了猜測(cè)答案的機(jī)會(huì)三、多項(xiàng)選擇題1、學(xué)校教育概念的幾個(gè)基本內(nèi)涵是（A教育發(fā)展受社會(huì)制約B教育發(fā)展受到受教育者的制約D是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，2、中國(guó)古代選士制度先后經(jīng)歷了（A官學(xué)B私學(xué)C書(shū)院3、我國(guó)古代的選士制度先后經(jīng)歷了（A察舉制B推薦制）。C教育具有不同層級(jí)、結(jié)構(gòu)這是學(xué)校教育區(qū)別于其他教育的最重要標(biāo)志）。D大學(xué)）幾種形式。C九品中正制D科舉制4、教育民主化的基本內(nèi)涵包括（）。A取消等級(jí)教育制度，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等C提倡教育結(jié)果的均等5、教育平等的含義包括（4、教育民主

36、化的基本內(nèi)涵包括（）。A取消等級(jí)教育制度，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等C提倡教育結(jié)果的均等5、教育平等的含義包括（）。反對(duì)在教育內(nèi)容中宣揚(yáng)法西斯主義、軍國(guó)主義思想反對(duì)壓抑兒童的個(gè)性，要求尊重學(xué)生A人受教育的最終目標(biāo)是個(gè)體社會(huì)化6、可持續(xù)發(fā)展，主要包括（A自然環(huán)境與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展C經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展A人受教育的最終目標(biāo)是個(gè)體社會(huì)化6、可持續(xù)發(fā)展，主要包括（A自然環(huán)境與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展C經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展教育權(quán)利平等C教育機(jī)會(huì)均等D差別性對(duì)待原則）。B人口的可持續(xù)發(fā)展D政治的可持續(xù)發(fā)展）。）。7、個(gè)人本位的教育目的論從它產(chǎn)生與興起的歷史背景來(lái)看，主要與以下因素有關(guān)（A文藝復(fù)興與宗教改革B十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)及其思

37、想C近代工業(yè)革命及資本主義的發(fā)展D近現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)思想&社會(huì)本位的教育目的論從它產(chǎn)生與興起的歷史背景來(lái)看，主要與以下因素有關(guān)（A社群主義哲學(xué)B國(guó)家主義思潮C極權(quán)主義運(yùn)動(dòng)D科學(xué)技術(shù)的發(fā)展9、在教育目的觀上，具有社會(huì)本位論傾向的教育學(xué)者有（）。A（法）涂爾干B（英）羅素C（德）凱興斯泰納D（意）秦梯利10、新教師的入職輔導(dǎo)，主要通過(guò)（）進(jìn)行。A安排一個(gè)有序的計(jì)劃B請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師進(jìn)行指導(dǎo)C對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思D定期到師范院校學(xué)習(xí)11、教師完成教育教學(xué)任務(wù)履行教師聘約的義務(wù)包括（）。A以身作則，為人師表B忠實(shí)執(zhí)行教育方針，努力實(shí)現(xiàn)教育目的C遵守教育規(guī)章制度，努力工作D履行學(xué)校聘任合同規(guī)定的各

38、項(xiàng)聘約，完成教學(xué)任務(wù)12、在教育工作中，教師必備的教育科學(xué)知識(shí)包括（）。A教育學(xué)B管理學(xué)C心理學(xué)D學(xué)科教學(xué)論13、學(xué)生從學(xué)科課程、活動(dòng)課程中習(xí)得的知識(shí)在性質(zhì)上存在一定的差別，針對(duì)這種差別所作的下列描述中正確的是（）。A在學(xué)科課程中習(xí)得的主要是學(xué)術(shù)型知識(shí)，而在活動(dòng)課程中習(xí)得的主要是實(shí)踐型知識(shí)B在學(xué)科課程中習(xí)得的知識(shí)往往是外顯的公共知識(shí)，而在活動(dòng)課程中習(xí)得的知識(shí)往往是內(nèi)隱的個(gè)人知識(shí)C在學(xué)科課程中習(xí)得的知識(shí)往往是呆滯的、固定的、無(wú)活力的知識(shí)，而在活動(dòng)課程中習(xí)得的知識(shí)往往是運(yùn)轉(zhuǎn)著的、有活力的知識(shí)D在學(xué)科課程中習(xí)得的知識(shí)往往是遠(yuǎn)離行動(dòng)，而在活動(dòng)課程中習(xí)得的知識(shí)從不遠(yuǎn)離行動(dòng)14、關(guān)于綜合課程，下列描述中正

39、確的是（）。A是由兩門(mén)或兩門(mén)以上相鄰學(xué)科的知識(shí)滲透、融合而成的課程B強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性C是基于各門(mén)學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系編制而成的課程D它是針對(duì)學(xué)科課程而言的15、設(shè)置綜合課程的合理性或內(nèi)在依據(jù)在于（）。A學(xué)科之間相互交叉、滲透和融合，這是人類知識(shí)發(fā)展本身的內(nèi)在要求和客觀B有利于消除學(xué)生孤立地看待各門(mén)學(xué)科知識(shí)的傾向，幫助學(xué)生形成完整的世界觀C有利于學(xué)生探索各門(mén)學(xué)科知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從中發(fā)現(xiàn)新知識(shí)D有助于開(kāi)闊學(xué)生的認(rèn)識(shí)視野，提高學(xué)生整合知識(shí)的能力，綜合性地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決復(fù)雜問(wèn)題的能力16、從學(xué)校全部工作的比重看“教育工作的主體部分和教育的基本途徑是教學(xué)”，其理由是（）A教學(xué)工作所占時(shí)間最多B

40、對(duì)學(xué)生發(fā)展影響最全面C其他工作都是圍繞教學(xué)來(lái)進(jìn)行D對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量影響最大17、教學(xué)的任務(wù)是（）A發(fā)展學(xué)生的體力、智力、創(chuàng)造力和實(shí)踐能力B培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣C促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展D引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能18、教學(xué)過(guò)程具有與人類認(rèn)識(shí)過(guò)程不同的顯著特點(diǎn)是（）A間接性B目的性C引導(dǎo)性D簡(jiǎn)捷性19、德育目標(biāo)的確定受到（）制約。A社會(huì)發(fā)展因素中的政治思想道德對(duì)德育目標(biāo)的確定的要求B教師的德育水平C社會(huì)發(fā)展因素中的生產(chǎn)力20、進(jìn)行集體主義教育，教師需要（A建立培養(yǎng)一個(gè)健全的班集體C注意非正式集體的引導(dǎo)D德育對(duì)象的發(fā)展?fàn)顩r）°B通過(guò)集體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行D正面教育為主教育學(xué)概論

41、真題匯編二答案1-20xVxVxxxVxVxWxxWxVx21-40xWxVVxxxVxVxWVxxxx1-20ACBDDBBCABDDDBAABCDA20-40BDCDDDBCBCBADCADABDD1-10ABDABCACDABDBCDACABCDBCACDABC11-20BCDACDABCDABCABCDABCDABCDACDACDABC教育學(xué)概論真題匯編三一、判斷題1封建社會(huì)學(xué)校教育內(nèi)容主要是“六藝”。（）P52診斷性評(píng)價(jià)可以通過(guò)查閱學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)檔案、日常觀察記錄分析等非正式渠道進(jìn)行。（）P249在處理教育活動(dòng)時(shí)，教育法規(guī)存在自身的局限性。（）P2444教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的成熟狀況

42、，不能走在發(fā)展的前面。（）P1205清政府于1905年設(shè)立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的中央教育行政機(jī)構(gòu)。（）P9)P726存在主義認(rèn)為，教育要維護(hù)個(gè)人自由，幫助個(gè)人進(jìn)行自我選擇，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。（7.教育教學(xué)權(quán)是與教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本權(quán)利。（）P1118在一個(gè)不存在公共法律和道德的社會(huì)里，人的個(gè)性很難得到充分自由的發(fā)展。（）P819杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了“兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中學(xué)和活動(dòng)中心”。（）P2410國(guó)家通過(guò)教科書(shū)的編寫(xiě)和發(fā)行來(lái)影響教育的發(fā)展，這主要體現(xiàn)了文化對(duì)教育的制約作用。（）11個(gè)人本位的教育目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗吧鐣?huì)”。（）P7612傳統(tǒng)的

43、學(xué)科課程是“課程”作為名詞使用所代表的課程范式。（）P13113可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不危及后代人滿足其需要的發(fā)展。（）14. 德育內(nèi)容規(guī)定了應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具有哪些品德。（）P19915在教學(xué)中，學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是積累直接經(jīng)驗(yàn)。（）P17416中國(guó)大百科全書(shū)教育中關(guān)于課程的概念是作為名詞使用的。（）17狹義的教育，主要是指家庭教育。（）P218科學(xué)世界觀和人生觀是我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容的重要組成部分。（）P20319布魯納曾經(jīng)提出一個(gè)教師成長(zhǎng)的公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。（）P11720教學(xué)過(guò)程中，師生交往是人格平等和共同探究的交往。（）P173政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之

44、間是彼此制約的。（）P4121 診斷性評(píng)價(jià)主要是針對(duì)那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問(wèn)題或障礙的學(xué)生進(jìn)行的，正常的學(xué)生不需要診斷性評(píng)價(jià)。（）P24923大學(xué)提岀道德教育的三綱領(lǐng)是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（）P2724絕對(duì)評(píng)價(jià)也就是目標(biāo)參照評(píng)價(jià)。（）P25025國(guó)家課程的開(kāi)發(fā)采用“實(shí)踐一評(píng)估一開(kāi)發(fā)”這種自下而上的“問(wèn)題解決”模式。（）P16126德育過(guò)程不同于思想品德形成過(guò)程。（）P20527. 中國(guó)的私學(xué)發(fā)展始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。（）P328能否培養(yǎng)岀社會(huì)文明與進(jìn)步的引導(dǎo)者與促進(jìn)者，能否為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)未知的新人，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個(gè)根本標(biāo)志。（）P8129所謂教材的心理化是指將教材上

45、包含的邏輯經(jīng)驗(yàn)還原為兒童的心理經(jīng)驗(yàn)。（）P13830課程的邏輯組織與課程的心理組織做到合而為一是完全不可能的。（）P150研究性課程在內(nèi)容方面最大的特點(diǎn)是其開(kāi)放性與不確定性。（）P16532學(xué)記是我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書(shū)。（）P2733綜合課程的組織方式基本上屬于課程的橫向組織。（）P14934現(xiàn)代社會(huì)中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富的手段。（）P4935羅馬俱樂(lè)部的增長(zhǎng)的極限標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（）P51-5236學(xué)生知識(shí)的多少并不能標(biāo)志他們智力發(fā)展的高低。（）P17637學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。（）P17438盧梭是持自然主義教育目的論的代表人物。

46、（）39有場(chǎng)依存方式的人，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)。（）P12240學(xué)校德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往與社會(huì)一般的活動(dòng)和交往是完全相同的。（）P209二、單選題1 經(jīng)館的對(duì)象大多數(shù)是成年人，主要是（C）。A、天文學(xué)習(xí)B、技術(shù)學(xué)習(xí)C、儒家經(jīng)學(xué)著作學(xué)習(xí)D、“射”與“御”學(xué)習(xí)我國(guó)近代由國(guó)家頒布并實(shí)施的第一部學(xué)制是（A）oA癸卯學(xué)制B、壬子學(xué)制C、癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制培養(yǎng)新教師的一個(gè)最直接的方法是（C）oP117A、離職培訓(xùn)B、反思性教學(xué)C、導(dǎo)師指導(dǎo)D、自我探索4發(fā)展水平和社會(huì)制度相同的國(guó)家和民族，它們的教育呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，這主要是不同的（C）傳統(tǒng)使它們的教育有不同的取舍。A、經(jīng)濟(jì)B、

47、政治C、文化D、科學(xué)技術(shù)“不同兒童在同一方面的發(fā)展，在速度和水平方面可能各不相同”，這顯示了兒童身心發(fā)展具有（B）的特點(diǎn)。A、不均衡性B、個(gè)別差異性C、穩(wěn)定性D、可變性（D）是“培養(yǎng)目標(biāo)”的具體化，它主要是通過(guò)學(xué)校所設(shè)置的課程及教學(xué)活動(dòng)來(lái)達(dá)成的。A、教育目的B、教育方針C、教育目標(biāo)D、課程與教學(xué)目標(biāo)7在教學(xué)中注重學(xué)科的邏輯系統(tǒng)與學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序的關(guān)系是由（C）原則要求的。A、傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一B、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性相結(jié)合C循序漸進(jìn)D、統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合8為保證所有學(xué)生獲得的基礎(chǔ)學(xué)力而讓所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的課程稱為（C）。A學(xué)科課程B、顯性課程C、必修課程D、綜合課程“中等及中

48、等以下的各類學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”是在（B）中首次提岀的。A、中共中央關(guān)于教育體制改革的決定B、中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要C中華人民共和國(guó)教育法D、中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法9. “文翁興學(xué)”的舊址在現(xiàn)在的（D）。P3A、南京市B、北京市C、洛陽(yáng)市D、成都市10. 科學(xué)技術(shù)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，其中最重要的途徑是（D）。P50A、科學(xué)實(shí)驗(yàn)B、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)C、生產(chǎn)勞動(dòng)D、學(xué)校教育12以下教育措施中與人權(quán)教育沒(méi)有直接關(guān)系的是（D）。P82A、學(xué)習(xí)了解重要的人權(quán)文件B、學(xué)會(huì)尊重他人、尊重自己C了解保障自己合法權(quán)益的方式與方法D、培養(yǎng)良好的社會(huì)公共精神13鄧小平同志指岀“一個(gè)學(xué)校能不能為工人階級(jí)培養(yǎng)合格人才，培

49、養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展德有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在（C）?！盤(pán)101A、教育行政人員B、校長(zhǎng)C、教師D、學(xué)生14.建國(guó)以來(lái)，影響最大的教育目的思想表述是（A。P87A1957年毛澤東主席在關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾中的相關(guān)表述B、1981年關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議中的相關(guān)表述C1985年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定中的相關(guān)表述D1993年印發(fā)的中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要中的相關(guān)表述15有學(xué)生對(duì)客觀事物作判斷時(shí)，常常利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來(lái)的因素影響和干擾，這種認(rèn)知方式，稱作（A）oP122A、場(chǎng)獨(dú)立B、場(chǎng)依存C、沉思型D、發(fā)散型16提出課程編制目標(biāo)模式的主要代表人物是（D）

50、oP144A、（美）杜威B、（美）布魯納C、（英）L斯騰豪斯D、（美）R泰勒17. 社會(huì)主義道德區(qū)別于一切剝削階級(jí)道德的根本標(biāo)志是（A。P201A、集體主義B、愛(ài)國(guó)主義C、理想教育D、道德教育18. 教師最基本的權(quán)利是（D）。P110A、管理學(xué)生權(quán)B、科研學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán)C、民主管理權(quán)D、教育教學(xué)權(quán)19. 德育目標(biāo)是教育目的在人的（C）方面的總體規(guī)格要求。P197A、思想德育B、政治思想C、思想品德D、政治品德20. 就學(xué)人口比例、小學(xué)人學(xué)率、中學(xué)人學(xué)率、大學(xué)入學(xué)率、文盲比例等屬于（A）。P63A、壓力指標(biāo)B、狀態(tài)指標(biāo)C、響應(yīng)指標(biāo)D、信息指標(biāo)21關(guān)于理性權(quán)威與非理性權(quán)威的區(qū)別，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

51、C）。P85A、理性的權(quán)威訴諸理智的說(shuō)服，非理性的權(quán)威訴諸權(quán)力的壓服B、理性的權(quán)威建立在對(duì)話、討論、協(xié)商的基礎(chǔ)之上，非理性的權(quán)威建立在專斷獨(dú)自的基礎(chǔ)之上C理性的權(quán)威排斥情感，非理性的權(quán)威依賴情感D理性的權(quán)威愿意接受健全的批評(píng)，非理性的權(quán)威拒絕接受任何批評(píng)“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”反映了德育的（C規(guī)律。P207A、促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程B、組織學(xué)生活動(dòng)與交往的過(guò)程C培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程D、是長(zhǎng)期、反復(fù)、逐步提高的過(guò)程22. 下列關(guān)于學(xué)科課程主要屬性的描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵―）。P136A、邏輯性B、系統(tǒng)性C、簡(jiǎn)約性D、實(shí)踐性23. 教師的專業(yè)成熟最終反映在（A）。P116A

52、、班集體的培養(yǎng)B、對(duì)教育工作的認(rèn)同程度C對(duì)教育工作理解認(rèn)識(shí)處于穩(wěn)定狀態(tài)D、對(duì)完成所擔(dān)任工作的努力下列關(guān)于活動(dòng)課程主要屬性的描述中不正確的是（D。P137A、以兒童為中心，依據(jù)兒童當(dāng)前的興趣與需要來(lái)設(shè)置課程B、打破學(xué)科界限，按活動(dòng)主題來(lái)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)C課程組織心理學(xué)化，要求按兒童心理發(fā)展的順序與特點(diǎn)來(lái)組織課程D活動(dòng)課程即是通常所講的課外活動(dòng)26明確提出培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的是（A）。P198A、中共中央關(guān)于教育體制改革的決定（1985）B、中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要（1993）C面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃（1999）D關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定（1999）經(jīng)館的對(duì)象大多數(shù)是成年人，主

53、要是（C）。P4A、天文學(xué)習(xí)B、技術(shù)學(xué)習(xí)C、儒家經(jīng)學(xué)學(xué)習(xí)D、“射”與“御”學(xué)習(xí)以下不屬于班級(jí)組織管理工作的是（A。P242A、指導(dǎo)學(xué)生成立自治組織B、豐富班級(jí)管理角色C班級(jí)小干部的崗位轉(zhuǎn)換D、形成班級(jí)管理角色的動(dòng)態(tài)分配制度27. 下列哪項(xiàng)權(quán)利是學(xué)生完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的基本保障（A）oP123A、參加學(xué)校的各種教育教學(xué)活動(dòng)B、獲得公正評(píng)價(jià)權(quán)C、獲得學(xué)金權(quán)D、獲得申訴或訴訟權(quán)28. 建國(guó)以來(lái)頒布的第一部教育法律是（C。P246A、中華人民共和國(guó)教育改革和發(fā)展綱要B、中華人民共和國(guó)教育法C中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法D、中華人民共和國(guó)教師法31下列哪個(gè)時(shí)期是一個(gè)人的啟蒙時(shí)期，個(gè)體開(kāi)始主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自己及周?chē)?/p>

54、界（D）oP61A、童年期B、嬰兒期C、乳兒期D、幼兒期在我國(guó)漢代經(jīng)館教學(xué)中，采用由高足弟子教授其他求學(xué)者，這種教學(xué)方法稱為（A）oP4A、轉(zhuǎn)相傳授B、導(dǎo)生制C、自我進(jìn)修制D、合作教學(xué)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，表達(dá)的是人才培養(yǎng)的（B）oP104A、間接性B、長(zhǎng)期性C、復(fù)雜性D、主體性關(guān)于我國(guó)古代教育的教育目的，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵―）oP86A、以道德教育為軸心B、強(qiáng)調(diào)“明人倫”、“明禮”C主要反映在儒家教育思想之中D、重視個(gè)別教育和個(gè)性發(fā)展31. “學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)是衡量教師作用發(fā)揮的重要因素”，這是（D）教學(xué)規(guī)律提示我們的。P177A、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合B、掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一

55、C知情意統(tǒng)一D、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合36提出“人類的許多行為都是通過(guò)直接觀察別人的行為及其結(jié)果而習(xí)得”的學(xué)者是（B）oP120A、華生B、班杜拉C、皮亞杰D、維果茨基37.“教學(xué)相長(zhǎng)”最早出現(xiàn)于以下哪一部教育著作（C）oP26A、論語(yǔ)B、師說(shuō)C、學(xué)記D、大學(xué)38以下關(guān)于紙筆測(cè)驗(yàn)中主觀式題目的描述不恰當(dāng)?shù)氖牵―）oP258A、允許學(xué)生自由作答、自由作出反應(yīng)B、命題比較簡(jiǎn)便、比較省時(shí)C能夠較好地用來(lái)檢測(cè)學(xué)生高水平的認(rèn)識(shí)能力，能較為清晰地反映被試的思維過(guò)程或解題過(guò)程D給被試提供了猜測(cè)答案的機(jī)會(huì)39. 社會(huì)道德規(guī)范主要包括（A）oP201A、國(guó)民公德和社會(huì)公德B、社會(huì)制度與社會(huì)規(guī)范C、人際關(guān)

56、系與文明禮貌D、道德知識(shí)與道德評(píng)價(jià)40. 以下關(guān)于形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的比較中，不恰當(dāng)?shù)氖牵ˋoP249-250A、形成性評(píng)價(jià)是多次性的，終結(jié)性評(píng)價(jià)則是一次性的B、形成性評(píng)價(jià)往往與教學(xué)過(guò)程合而為一，終結(jié)性評(píng)價(jià)則獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程之外C形成性評(píng)價(jià)往往是非正式的評(píng)價(jià)，終結(jié)性評(píng)價(jià)則往往是正式的評(píng)價(jià)D形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過(guò)程之中進(jìn)行的評(píng)價(jià)，終結(jié)性評(píng)價(jià)則是在教學(xué)過(guò)程結(jié)束時(shí)進(jìn)行的評(píng)價(jià)三、多選題1相對(duì)于教會(huì)學(xué)校而言，西歐中世紀(jì)早期世俗教育的主要形式有（AD）A、騎士教育B、城市學(xué)校C、行會(huì)學(xué)校D、宮廷學(xué)校2. 教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在（ABCD。P103-104A、對(duì)不同學(xué)生的因材施教B、對(duì)教學(xué)內(nèi)容不斷地重新加工C對(duì)教學(xué)方法不斷地重新調(diào)整D、教師的教育機(jī)智以下哪些教育目的論屬于個(gè)人本位論（ABC。P69-71A、盧梭的自然主義教育目的論B、哈耶克等人的自由主義教育目的論C存在主義教育目的論D、涂爾干社會(huì)學(xué)派教育目的論3. 導(dǎo)致個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾或沖突的情形有（ABC。P78A、自我中心的個(gè)人主義B、獨(dú)善其身的個(gè)人主義C、專制主義社會(huì)