2016年華中師大333真題

1、華中師范大學(xué)2022年研究生入學(xué)測試333真題一、選擇題(30分)二、名詞解釋1、教育目的(1)教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的總要求,是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格.(2)教育目的有廣義和狹義之分 ：廣義的教育目的是指存在于人的頭腦之中的對受教育者的期望和要求.狹義的教育目的,是指由國家提出的教育總目的和各級各類學(xué)校的教育目標(biāo),以及課程與教學(xué)等方面對所培養(yǎng)的人的要求.2、先行組織者(1)先行組織者,是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料,它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括 和綜合水平,并且能清楚地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來.(2)先行組織者的主要功能是在

2、學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)之前,在新舊知識之間架設(shè)一座橋梁,為新知識的學(xué)習(xí)奠定支點或認(rèn)知框架,增強(qiáng)新舊知識的可識別性,促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移.3、講授法(1)定義:講授法是教師通過語 言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識、思想理念,并促進(jìn)他們的智能與品德開展的方法.可分為講述、講解、講演、講讀 .(2)運用講授法的根本要求是：講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性、啟發(fā)性、趣味性要講究講授的策略與方式要講究語言藝術(shù)(3)評價:講授法使得教師能夠經(jīng)濟(jì)的同時向許多人傳授知識,便于學(xué)生有效的掌握學(xué)科的內(nèi)容.4、道爾頓制道爾頓制是美國進(jìn)步主義教育家帕克赫斯特針對班級授課制的弊端創(chuàng)始的一種個別教育制度,主要內(nèi)容包括以下幾點 ：

3、1、在學(xué)校里廢除課常教學(xué),廢除課程表和年級制,代之以公約或合同式的學(xué)習(xí).2、將各科教室改為各科作業(yè)室或?qū)嶒炇?按學(xué)科的性質(zhì)陳列參考用書和實驗儀器,供學(xué)生學(xué)習(xí)之用.3、用表格法來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度, 既可增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力, 也可使學(xué)生治理簡單化.道爾頓制的兩個重要原那么是白由和！合作,由教師和學(xué)生分別記錄學(xué)習(xí)進(jìn)度,進(jìn)度快的可以提前更換公約,并縮短畢業(yè)年限.存在的主要問題：過于強(qiáng)調(diào)個體差異,對教師要求過高,以及在實施時易導(dǎo)致放任自由.并且將教室完全改成實驗室也不太實際.三、簡做題1、教學(xué)任務(wù)(1)掌握科學(xué)文化根底知識、根本技能和技巧.教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生能動地學(xué)習(xí)、運用和掌握科學(xué)文化根底知識

4、和根本技能.由于教學(xué)的其他任務(wù)都只有在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識和技能的根底上才能實現(xiàn).(2)開展品德、體力、智力、水平和創(chuàng)造才能.開展學(xué)生的品德、體力、智力、水平和創(chuàng)造才能,不僅是培養(yǎng)全面開展新人的要求,而且是有效地高質(zhì)量 地教學(xué)的必要條件,這是現(xiàn)代教學(xué)的一項十分重要的任務(wù) .(3)培養(yǎng)止確的思想、價值觀、怕感與態(tài)度.學(xué)生個人的思想、價值觀、情感與態(tài)度,是構(gòu)成他們的靈魂、個性的核心,制約著學(xué)生個人的學(xué)習(xí)方向與動力,從而也深刻地影響教學(xué)的效率與質(zhì)量.因此,培養(yǎng)學(xué)生的正確思想、價值觀、情感與態(tài)度是教學(xué)的一個重要的不可無視的任務(wù).2、培養(yǎng)班集體的方法(1)確定集體的目標(biāo)目標(biāo)是集體的開展方向和動力.培養(yǎng)集體首

5、先要使集體明確奮斗的目標(biāo).集體的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)由班主任同班干 部或全班同學(xué) 一道討論確定.目標(biāo)的提出應(yīng)當(dāng)由易到難,實現(xiàn)一個目標(biāo)后,立即又提出 一個要求更高的目標(biāo),以推動集體不斷向前開展.(2)健全組織、培養(yǎng)干部,以形成集體核心培養(yǎng)集體必須注意健全集體的組織與功能,使它能正常開展工作, 發(fā)揮應(yīng)有的作用.這里的關(guān)鍵是要做好 班干部的選拔與培養(yǎng)工作.班主任對班干部不可偏愛和護(hù)短,以免助長他們的缺點、錯誤,導(dǎo)致班級的不團(tuán)結(jié);要教育他們謙虛謹(jǐn)慎,認(rèn)真負(fù)責(zé),不斷提升修養(yǎng)水平和工作水平,以身作那么,團(tuán)結(jié)全班同學(xué)一道前進(jìn),充分發(fā)揮集體的核心作用(3)有方案地卅展集體活動班主任在確定班的奮斗目標(biāo)后,應(yīng)制訂集體活動方案

6、, 有方案地開展各種活動,使每個學(xué)生都能在活動中 得到鍛煉與提升,引導(dǎo)集體朝氣蓬勃地向前開展.(4)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)只有在集體中形成了正確的輿論與良好班風(fēng),集體才能識別是非、善惡、美丑,扶正抑邪,發(fā)揚集體的優(yōu) 點、抵抗不良思想作風(fēng)的侵蝕,才能使集體具有巨大的教育力量,成為教育的主體3、悻代英的教育理論悻代英是中國共產(chǎn)黨早期出色的活動家和理論家、杰出的青年運動領(lǐng)導(dǎo)人, 同時也是一位教育理論的探索者和教育改革的實踐者.(1)悻代英論述了教育與社會改造的關(guān)系.肯定了教育是改造社會的有力工具,但要發(fā)揮這一作用,關(guān)鍵在于要以社會改造的目的和需要來辦教育.(2)他批判了 “教育救國論,主張把教育

7、放在社會中, 把改造教育與改造社會結(jié)合起來,認(rèn)為中國當(dāng)下最需要的是革命的人才,而不是學(xué)術(shù)的人才.(3)在教育的改造問題上,悻代英以社會改造為其教育改造的根本目的和依據(jù),通過批判舊教育,提出新教育的設(shè)想.他主張實行兒童公育,使兒童一出生就受到良好的教育.(4)悻代英的教育工作始于中學(xué),因此提出了對中等教育的改造.中等教育首先應(yīng)該明確其教育的目的,這樣才能培養(yǎng)出符合社會開展的人才.提出對中等教育的課程、教科書和教學(xué)方法改造思想.悍代英澄清了人們對教育作用的熟悉,給青年指出了前進(jìn)的方向.悻代英改革中等教育的思想,切中當(dāng)時中等教育的弊端, 推動了 20世紀(jì)20年代中學(xué)教育的進(jìn)步.4、學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)化理論

8、(1)學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)化理論是由聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論家提出來的,以斯金納為代表.他們不僅用強(qiáng)化來解釋學(xué)習(xí)的發(fā)生, 而且用強(qiáng)化來解釋動機(jī)的產(chǎn)生.在他們看來,人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與因強(qiáng)化而建立起來的剌激之間的穩(wěn)固聯(lián)系,強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)某種反響重復(fù)的可能性.(2)強(qiáng)化是指伴隨于行為之后且有助于該行為的重復(fù)出現(xiàn)之概率提升到事件或力量.能增強(qiáng)行為發(fā)生概率的所有剌激都是強(qiáng)化物.(3)強(qiáng)化從性質(zhì)上可以分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化.正強(qiáng)化是指某個愉快剌激的出現(xiàn)會提升個體的行為反響,如教師的表揚.負(fù)強(qiáng)化是指某個厭惡刺激的出現(xiàn)可以提升個體的行為反響,如及格可以防止懲罰.(4)評價:該理論廣泛

9、應(yīng)用于教學(xué)實踐,獎懲的手段確實可以到達(dá)立竿見影的效果.但該理論把行為的原因歸結(jié)為外部剌激和外部強(qiáng)化的作用,雖然糾正了本能論過分強(qiáng)調(diào)先天本能的缺乏,但只注重外部動機(jī)而無視了學(xué)習(xí)者的主動性和自覺性,可能會產(chǎn)生負(fù)面結(jié)果四、論述題1、論述德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程,而學(xué)生的品德包含了知情信意行五個要素,所以德育過程也是培養(yǎng)學(xué)生知情信意行的過程.(1)德育要有全面性,促進(jìn)知情信意行的和諧開展.開展德育活動時,應(yīng)注意全面性,兼顧知情信意行各要素,不能有所偏廢.學(xué)校德育的重點,在于培養(yǎng)學(xué)生道德判斷力、道德敏感性、道德行動力量,任何德育模式都不能無視這些根本方面.我們對學(xué)生要

10、曉之以理,動之以情,使兒童品德中知情信意行五個方面相輔相成,全面和諧的得到開展.不可把五者割裂,以致對某些因素有所偏廢,而損害整體的功能.(2)德育共有多開端性,要具體問題具體分析.開展德育,既可以從知情或信的培養(yǎng)入手,也可以從意或行的鍛煉開始,可以有多種開端,具有多開端性.在品德開展過程中,知情信意行五個因素開展往往是不平衡的,每個學(xué)生開展的品德情況也存在差異,變現(xiàn)出來的品德面貌或品德問題不盡相同.這就要求針對品德結(jié)構(gòu)中諸因素開展不平衡,靈活處理,有的放矢,因材施教.(3)德育要有針對性,對知情信意行采取不同的方式方法.道德的知情意行各有不同的特點,對它們的培養(yǎng)不能一概而論,應(yīng)該采取不同的方

11、式方法來進(jìn)行.例如,學(xué)生道德熟悉的獲得和提升,可以通過講解、閱讀、談話與討論等方法來實現(xiàn).但用這些方法來培養(yǎng)學(xué)生的情感和信念多半難獲得成效.而培養(yǎng)情感和信念必須通過交往、關(guān)愛、溝通、熏陶、震感等方式,才能使學(xué)生認(rèn)同,感動,感謝,學(xué)生崇敬之情油然而生,學(xué)生只有通過連續(xù)不斷的培育與感悟,他們的感情才會深厚,信念才會堅決.2、陶行知的生活教育理論及價值(一)、生活即教育(1)生活含有教育的意義.從生活的橫向開展來說,過什么樣的生活,就受什么樣的教育：從生活的縱向開展來說,生活伴隨人生命的始終,教育也是如此.老八股和洋八股教育,主(2)實際生活是教育的中央.強(qiáng)烈批判以書本,以文字為中央的張始終把教育和

12、社會生活聯(lián)系起來進(jìn)行觀察.認(rèn)為生活與教育是一回事,是同一過程,教育不能脫離生活,教育要通過生活來進(jìn)行, 教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等都要與生活需要 相適應(yīng).(3)生活決定教育,教育改造生活.教育的目的、原那么、內(nèi)容和方法都由生活決定,是為了生活所必需.同時,教育又能改造生活,推動生活進(jìn)步.教育對社會政治改造具有作用. 教 育不僅改造著社會生活,也改造著每個人的生活.評彳fU價值)：生活即教育強(qiáng)調(diào)教育以生活為中央,反對脫離生活而以書本為中央的傳統(tǒng)教 育.盡管將生活與教育的概念相等同,無視了教育的特殊性和知識的系統(tǒng)傳授,但在破除傳統(tǒng)教育脫離民眾、脫離 社會生活的弊端方面,有十分重要的意義.(二)

13、社會即學(xué)校(1)指“社會含有學(xué)校的意味或者“以社會為學(xué)校由于到處是生活,所以到處是教育,整個社會就像一個教育的場所.(2)指“學(xué)校含有社會的意味.也就是說,學(xué)校通過與社會生活結(jié)合,一方面運用社會的力量,使學(xué)校進(jìn)步,另一方面,發(fā)動學(xué)校的力量,幫助社會進(jìn)步 .使學(xué)校真正成為社會生 活必不可少的組成部 分.陶行知認(rèn)為學(xué)校即社會半開門,社會即學(xué)校是撤除學(xué)校圍墻, 在社會中創(chuàng)立學(xué)校.評彳fU價值):社會即學(xué)校,擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵和作用,對傳統(tǒng)的學(xué)校觀、 教育現(xiàn)有所改變：使勞苦 群眾能夠收到起碼的教育,貫穿了普及民眾教育的苦心,值得肯定.(三)教學(xué)做合一教學(xué)做合一是生活即教育在教學(xué)方法問題上的具體化.(

14、1) “教學(xué)做合一要求“在勞力上勞心做到手腦雙揮,將傳統(tǒng)教育下的勞力和勞心連接起來.(2) “教學(xué)做合一由于“行是知之始行動是知識的來源,也是創(chuàng)造的根底,身臨其境,動手嘗 試,才有真知,才有創(chuàng)新 .(3) “教學(xué)做合一要求“有教先學(xué) “有學(xué)有教即教人者先教自己,學(xué)到知識就要去叫別人. (4)反對注入式教學(xué)法.即教育要與實踐相結(jié)合.評彳fU價值)：陶行知的教學(xué)做合一反映在課程上,就是要求以培養(yǎng)學(xué)生生活力為目的的生活課程論取代舊的傳統(tǒng)課程論.生活課程論的主要特點是：把書作為一種工具、做得工具,主張過什么生活 用什么書主張以生活為中央的生活指導(dǎo)書代替文字為中央的教科書：主張把社會之需要與能力,個人之

15、需要與水平及生活事業(yè)本體之需要作為課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容安排的主要依據(jù).陶行知的生活教育理論總體評價 ：這就是陶行知的生活教育理論,歸納起來,有六大特點,即 ：生活的、行動的、群眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的.1946年把生活教育的方針總結(jié)為：民主的、群眾的、科學(xué)的、創(chuàng)造的 .從思想背 景上來說,生活教育理論深受杜威實用主義教育思想的影響.生活教育理論是在批判傳統(tǒng)教育的過程中開展起來的,目的是要擺脫傳統(tǒng)死讀書,讀死書,讀書 死的教育.3、心智技能的培養(yǎng)方法心智技能以陳述性知識為根底,是陳述性知識的運用.因此,對心智技能的培養(yǎng), 應(yīng)同知識教學(xué)結(jié)合起來.(1)形成條件化知識心智技能形成的關(guān)鍵是把所

16、學(xué)知識與該知識應(yīng)用觸發(fā)條件結(jié)合起來,形成條件化知識,即在頭腦中儲存大量的如果-那么 的產(chǎn)生式.(2)促進(jìn)產(chǎn)生式知識的自動化為使頭腦中的產(chǎn)生式知識進(jìn)一步熟練、并到達(dá)自動化的程度, 學(xué)習(xí)者應(yīng)對其進(jìn)一步進(jìn)行深加工和協(xié)調(diào),并加 強(qiáng)變式練習(xí),才能變成心智技能.(3)增強(qiáng)學(xué)生的言語表達(dá)練習(xí)研究說明,言語活動有利于減少學(xué)生思維的盲目性,幫助學(xué)生尋找新的更佳思路,能引發(fā)執(zhí)行的限制加工 過程,使注意集中于問題的突出方面或關(guān)鍵因素,導(dǎo)致問題解決的成功率更 高.言語表達(dá)水平可以相當(dāng)程度地表達(dá)內(nèi)部思維 水平,提升解決問題的速度和遷移水平,促使心智活動內(nèi)化 .(4)正例與反例的運用由于學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)心智技能,主要是學(xué)習(xí)概念和規(guī)那么,正例傳遞了最有利于概括的信息,反例那么傳遞了最有利于區(qū)分的信息.通過大量正例、反例的分析和比擬,模式識別的概括化和分化,概念和規(guī)