《老子》二章

1、河南鹿邑河南鹿邑老子塑像老子塑像范曾老子出關(guān)圖 老子所處的時代，天下大亂，老子所處的時代，天下大亂，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無厭，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無厭，無德無能卻好大喜功，強(qiáng)作妄無德無能卻好大喜功，強(qiáng)作妄為。使百姓饑寒交迫，疲于奔為。使百姓饑寒交迫，疲于奔命。結(jié)果勞民傷財，造成人民命。結(jié)果勞民傷財，造成人民的災(zāi)難。在這種情況下，老子的災(zāi)難。在這種情況下，老子針對統(tǒng)治者的治國方略，提出針對統(tǒng)治者的治國方略，提出無為而治的思想，呼吁統(tǒng)治者無為而治的思想，呼吁統(tǒng)治者要無為，不要過多干涉百姓生要無為，不要過多干涉百姓生活?；?。 1 1、道是什么？、道是什么？“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，

2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。曰道，強(qiáng)為之名曰大?！保ǖ诙逭拢ǖ诙逭拢┫忍斓叵忍斓囟嬖?，獨(dú)立存在的，運(yùn)動的一種東西。老子承而存在，獨(dú)立存在的，運(yùn)動的一種東西。老子承認(rèn)他自己也認(rèn)識不清，理解不透，因此暫時給它認(rèn)他自己也認(rèn)識不清，理解不透，因此暫時給它取了個名字叫做取了個名字叫做“道道”。2 2、道從哪兒來？、道從哪兒來？不是神創(chuàng)造了不是神創(chuàng)造了“道道”，而是在人類創(chuàng)造了神之前，而是在人類創(chuàng)造了神之前早已有早已有“道道”存在了。存在了。3 3、道的內(nèi)含、道的內(nèi)含宇宙萬物構(gòu)

3、成的最初本源宇宙萬物構(gòu)成的最初本源宇宙萬物發(fā)生、存在、發(fā)展、運(yùn)動的總規(guī)律宇宙萬物發(fā)生、存在、發(fā)展、運(yùn)動的總規(guī)律人類社會最高的道德標(biāo)準(zhǔn)及生活總則人類社會最高的道德標(biāo)準(zhǔn)及生活總則四、文本解析四、文本解析第一章第一章道可道，非常道。名可名，非常名。道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。眾妙之門。 第五十七章第五十七章以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以正治國，以奇用兵，以無事

4、取天下。吾何以知其然哉？以此，天下多忌諱，而民彌貧；以知其然哉？以此，天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。民自富；我無欲，而民自樸?！闭褐笩o為、清凈之道。正：指無為、清凈之道。奇：奇巧、詭秘、機(jī)變。奇：奇巧、詭秘、機(jī)變。取天下：治理天下。取天下：治理天下。忌諱：防禁，禁令，教誡。忌諱：防禁，禁令，教誡。利器：銳利武器，一說喻權(quán)謀。利器：銳利武器，一說

5、喻權(quán)謀。人多伎巧：人們的技巧很多。伎巧：指技巧，智人多伎巧：人們的技巧很多。伎巧：指技巧，智巧。巧。奇物：邪事，奇事。奇物：邪事，奇事。自化：自我化育。自化：自我化育。譯文：譯文：以清凈之道治國，以詭奇的方法用兵，以不攪擾以清凈之道治國，以詭奇的方法用兵，以不攪擾人民來治理天下。我怎么知道這是這樣的？從下人民來治理天下。我怎么知道這是這樣的？從下面這些事端上可以看出：面這些事端上可以看出：天下的禁忌越多，人民越陷于貧困；人間的利器天下的禁忌越多，人民越陷于貧困；人間的利器越多，國家越陷于昏亂；人們的技巧越多，邪惡越多，國家越陷于昏亂；人們的技巧越多，邪惡的事情就連連發(fā)生；法令越森嚴(yán)，盜賊反而不斷的事情就連連發(fā)生；法令越森嚴(yán)，盜賊反而不斷地增加。地增加。所以有道的人說：所以有道的人說：“我無為，人民就自我化育；我無為，人民就自我化育