文言文固定句式

1、 高考文言文高考文言文常見固定結(jié)構(gòu)常見固定結(jié)構(gòu)15例例一、一、“以為以為”、“以以為為” 文言中的文言中的“以為以為”，可以作為一個雙音節(jié)詞，可以作為一個雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語的動詞和現(xiàn)代漢語的動詞“以為以為”、“認(rèn)為認(rèn)為” 相當(dāng)。相當(dāng)。如：如：1、而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。、而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（石鐘山記石鐘山記） 然而，在更多的場合，然而，在更多的場合，“以為以為”卻是卻是“以以為為”的緊縮，常見的有如下兩種情況。的緊縮，常見的有如下兩種情況。2、虎視之，龐然大物也，以為神。（、虎視之，龐然大物也，以為神。（黔之驢黔之驢）3、必以長安君為質(zhì)，兵乃出。（、必以

2、長安君為質(zhì)，兵乃出。（觸龍說趙太觸龍說趙太后后）4.夫以銅為鑒，可正衣冠。（夫以銅為鑒，可正衣冠。（新唐書新唐書魏征傳魏征傳）5.至丹以荊軻為計，始速禍焉。（至丹以荊軻為計，始速禍焉。（六國論六國論）6.（滿座賓客）以為妙絕。（滿座賓客）以為妙絕。（口技口技）二、二、“所以所以”其一、相當(dāng)于其一、相當(dāng)于“的原因的原因”、“的緣故的緣故”1、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（前出師表前出師表）2、強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。、強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（廉頗藺

3、相如列傳廉頗藺相如列傳）3、此世所以不傳也。（、此世所以不傳也。（石鐘山記石鐘山記）其二，其二，“以以”字當(dāng)字當(dāng)“拿拿”、“用用”或或“憑借憑借”講，講，“所以所以”相當(dāng)于相當(dāng)于“的辦法的辦法”或或“用來用來的的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。4、此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（、此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（前前出師表出師表）5. 師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（師說師說）三、三、“如如何何”、“奈奈何何”、“若若何何” 古漢語中，古漢語中，“如（若）如（若）”、“奈奈”是動詞，是動詞，“何何”是是疑問代詞。

4、疑問代詞?！叭绾危ㄈ艉危┤绾危ㄈ艉危薄ⅰ澳魏文魏巍?，可譯為，可譯為“怎怎”、“怎么辦怎么辦”、“怎么樣怎么樣”或或“怎么對付怎么對付”等。等。如：如：1、王曰：、王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？取吾璧玉，不予我城，奈何？”2、沛公曰：、沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？今者出，未辭也，為之奈何？”如果將如果將“如何如何”（或（或“奈何奈何”、“若何若何”）二字拆）二字拆開，當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞，就形成表示疑問的凝固格式開，當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞，就形成表示疑問的凝固格式“如如何何”、“奈奈何何”、“若若何何”，這種格，這種格式可用式可用“對（拿、能）對（拿、能）怎么樣（怎么辦）怎么樣（怎么辦）

5、”來對譯。來對譯。3、以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？、以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？6.若先生與百姓何？（若先生與百姓何？（國語國語周語周語）有時，有時，“如何如何”、“若何若何”又變作又變作“何如何如”、“何若何若”的的形式，可以作為疑問形容詞用，譯作形式，可以作為疑問形容詞用，譯作“怎么樣怎么樣”。7.(樊噲樊噲)曰：曰：“今日之事何如？今日之事何如？”（項(xiàng)羽本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)）問道：問道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？現(xiàn)在的情況怎么樣？”四、四、“何以何以為為”文言中，文言中，“何以何以為為”也是表示疑問的一種格式。其中也是表示疑問的一種格式。其中“何以何以”的意思的意思是是“怎

6、么用得著怎么用得著”，“為為”是語氣助詞。是語氣助詞?！昂我院我詾闉椤庇矛F(xiàn)代漢語可用現(xiàn)代漢語可譯為譯為“要（拿、用）要（拿、用）做（干）什么呢做（干）什么呢”或譯為或譯為“怎么（為什么）用怎么（為什么）用得著得著呢呢”。如：如：1.匈奴未滅，何以家為？（匈奴未滅，何以家為？（漢書漢書霍去病傳霍去病傳）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（項(xiàng)羽本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)）現(xiàn)在人家正現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么？處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么？項(xiàng)王笑曰：項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為？天之亡我，我何渡為？”（項(xiàng)羽本紀(jì)項(xiàng)羽本

7、紀(jì)）“何以何以為為”中的中的“何何”字，有時換作字，有時換作“奚奚”、“惡惡”；“以以”字有時換字有時換為為“用用”字，這樣便形成字，這樣便形成“奚以奚以為為”、“何用何用為為”等形式，意等形式，意義不變。如：義不變。如：6.奚以之九萬里而南為？（奚以之九萬里而南為？（逍遙游逍遙游）哪里用得著飛到九萬里的高哪里用得著飛到九萬里的高處再向南飛呢？處再向南飛呢？五、五、“何何之有之有”“何何之有之有”式表示反問，是式表示反問，是“有何有何”的倒裝。的倒裝?！昂魏巍笔鞘莿釉~動詞“有有”的前置賓語，的前置賓語，“之之”是助詞，賓語前置的標(biāo)志。是助詞，賓語前置的標(biāo)志?！昂魏沃兄小笨勺g為可譯為“有什么

8、有什么呢呢”或或 “有什么有什么的的呢呢”。如：。如：1.譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（信陵君列傳信陵君列傳）這好比是把肉投給饑餓的老虎一樣，有什么功效呢？這好比是把肉投給饑餓的老虎一樣，有什么功效呢？2.姜氏何厭之有？（姜氏何厭之有？（鄭伯克段于鄢鄭伯克段于鄢）姜氏有什么滿姜氏有什么滿足呢？足呢？3.宋何罪之有？（宋何罪之有？（墨子墨子公輸公輸）宋國有什么罪過呢？宋國有什么罪過呢？4.孔子云：孔子云：“何陋之有何陋之有”（陋室銘陋室銘）孔子說：孔子說：“有有什么簡陋的呢？什么簡陋的呢？”六、六、“不亦不亦乎乎”“不亦不亦乎乎”是古代一種比較委婉的反問（含有探問）

9、是古代一種比較委婉的反問（含有探問）句式。句式中的句式。句式中的“亦亦”字是副詞，可譯為字是副詞，可譯為“也也”；“乎乎”字是疑問語氣詞，可譯作字是疑問語氣詞，可譯作“嗎嗎”?！昂鹾酢弊峙c前面的字與前面的“不亦不亦”呼應(yīng)，構(gòu)成反問句式呼應(yīng)，構(gòu)成反問句式“不亦不亦乎乎”，可以用，可以用現(xiàn)代漢語現(xiàn)代漢語“不也不也嗎嗎”或或“豈不也是豈不也是嗎嗎”對譯。對譯。如：如：1.子曰：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（論語論語學(xué)學(xué)而而）2.而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（而彭祖

10、乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（逍逍遙游遙游）七、七、“無乃無乃乎乎”“無乃無乃乎乎”是表示一種委婉商量的疑問語氣，對某種情況加是表示一種委婉商量的疑問語氣，對某種情況加以揣測。以揣測。“無乃無乃”，表示，表示“不是不是”的意思，與疑問語氣詞的意思，與疑問語氣詞“乎乎”相呼應(yīng)，構(gòu)成相呼應(yīng)，構(gòu)成“無乃無乃乎乎”的凝固結(jié)構(gòu)，這一凝固結(jié)構(gòu)可以的凝固結(jié)構(gòu)，這一凝固結(jié)構(gòu)可以用用“恐怕（只怕、大概）恐怕（只怕、大概）吧吧”對譯。如：對譯。如：1.師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？（師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？（左傳左傳僖公三十二僖公三十二年年）部隊（因長途行軍）筋疲力盡，鄭國又有了準(zhǔn)備，部隊（因長途

11、行軍）筋疲力盡，鄭國又有了準(zhǔn)備，這樣做恐怕不行吧？這樣做恐怕不行吧？2.居簡而行簡，無乃太簡乎？（居簡而行簡，無乃太簡乎？（論語論語雍也雍也）在簡單的基在簡單的基礎(chǔ)上，再行簡單，恐怕是過于簡單了吧？礎(chǔ)上，再行簡單，恐怕是過于簡單了吧？有時有時“無乃無乃乎乎”中的中的“無無”字換成字換成“毋毋”字，成為字，成為“毋毋乃乃乎乎”的形式，其意義不變。如：的形式，其意義不變。如：君反其國而私也，毋乃不可乎？（君反其國而私也，毋乃不可乎？（禮記禮記檀弓檀弓）您一返回您一返回國家便有了私心，這樣做恐怕不可以吧？國家便有了私心，這樣做恐怕不可以吧？值得一提的是，值得一提的是，“無乃無乃乎乎”切忌用切忌用“不

12、是不是嗎嗎”去對譯，去對譯，因?yàn)樵诠艥h語中，因?yàn)樵诠艥h語中，“無乃無乃乎乎”表示委婉商量的語氣，而表示委婉商量的語氣，而“不是不是嗎嗎”則偏重于反問。則偏重于反問。八、八、“得無得無乎乎”“得無得無乎乎”是一種表示疑問的固定格式，在一般情況下，是一種表示疑問的固定格式，在一般情況下，a譯為譯為“能能不不嗎嗎”或或“能沒有能沒有嗎嗎”。如：。如：1.覽物之情，得無異乎？（覽物之情，得無異乎？（岳陽樓記岳陽樓記）觀賞自然景物而觸發(fā)的感觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，能不有所不同嗎？情，能不有所不同嗎？然而，當(dāng)然而，當(dāng)“得無得無乎乎”用于表示猜想性、推測性的疑問時，用于表示猜想性、推測性的疑問時，“得無得

13、無”則則為為“該不會（是）該不會（是）”的意思，的意思，“得無得無乎乎”可用現(xiàn)代漢語的可用現(xiàn)代漢語的b“該不會該不會（莫非、只怕、恐怕）（是）（莫非、只怕、恐怕）（是）吧吧”對譯。對譯。2.日食飲得無衰乎？（日食飲得無衰乎？（觸龍說趙太后觸龍說趙太后）九、九、“有有者者”文言文中，常用文言文中，常用“有有者者”這樣的凝固結(jié)構(gòu)，敘述某個特定的人物這樣的凝固結(jié)構(gòu)，敘述某個特定的人物的行為事跡，以突出所要敘述的對象。的行為事跡，以突出所要敘述的對象?！坝杏姓哒摺笨勺g作可譯作“有有（個）（個）的的”或或“有（個）有（個）的人的人”。如：。如：宋人有閔其苗之不長而揠之者。（宋人有閔其苗之不長而揠之者。（

14、揠苗助長揠苗助長）楚人有涉江者。（楚人有涉江者。（呂氏春秋呂氏春秋察今察今）有敢為魏王使通者，死。（有敢為魏王使通者，死。（史記史記魏公子列傳魏公子列傳）十、十、“孰孰”、“孰與孰與”“孰孰”字，作疑問代詞為常見的現(xiàn)象，它可以就人就事提出疑問。指代人時，可字，作疑問代詞為常見的現(xiàn)象，它可以就人就事提出疑問。指代人時，可譯作譯作“誰誰”，指代事物時，用，指代事物時，用“哪哪”或或“哪個哪個”對譯。如：對譯。如：孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者說捕蛇者說）人非生而知之者，孰能無惑？（人非生而知之者，孰能無惑？（師說師說）人不是生下來就懂得道理、知人不是生下來就懂得

15、道理、知識的，誰能沒有疑難問題？識的，誰能沒有疑難問題？是可忍也，孰不可忍也？（是可忍也，孰不可忍也？（論語論語八佾八佾）另一種用法是，另一種用法是，“孰孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語，而這個先字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語，而這個先行詞是表示行詞是表示“孰孰”字所代的范圍的，這時，字所代的范圍的，這時，“孰孰”字就有從中字就有從中“選擇其一選擇其一”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“哪一個哪一個”或或“哪一件哪一件”。如：。如：4.吾與徐公孰美？（吾與徐公孰美？（鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫）我跟徐公哪一個美？我跟徐公哪一個美？5.哀公曰：哀公曰：“弟

16、子孰為好學(xué)？弟子孰為好學(xué)？”（論語論語雍也雍也）哀公問：哀公問：“學(xué)生們哪一學(xué)生們哪一個算是好學(xué)呢？個算是好學(xué)呢？”古人用另一種形式古人用另一種形式“孰與孰與”兩詞連用，表示比較，并成為固定格式。如：兩詞連用，表示比較，并成為固定格式。如：沛公曰：沛公曰：“孰與君少長？孰與君少長？”（項(xiàng)羽本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)）謂其妻曰：謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？我孰與城北徐公美？”（鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫）藺相如固止之，曰：藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？公之視廉將軍孰與秦王？”望時而待之，孰與應(yīng)時而使之？（望時而待之，孰與應(yīng)時而使之？（荀子荀子天論天論）觀望等待時機(jī)，哪里比觀望等待時機(jī)，哪里比得

17、上順應(yīng)并利用它呢？得上順應(yīng)并利用它呢？注：注：“孰與孰與”這個凝固結(jié)構(gòu)在文言文中常常遇到，要注意兩點(diǎn)：一是不能拆開這個凝固結(jié)構(gòu)在文言文中常常遇到，要注意兩點(diǎn)：一是不能拆開理解，二是要譯出它的理解，二是要譯出它的“比較比較”意義。意義。十一、十一、“與其與其孰若孰若”和和“與其與其豈若豈若”“與其與其孰若孰若”和和“與其與其豈若豈若”是表示在反問中有比較而抉擇是表示在反問中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可用現(xiàn)代漢語（肯定）其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可用現(xiàn)代漢語“與其與其不如不如”或或“與其與其怎么趕得上怎么趕得上” 對譯。如：對譯。如：與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后？與其有樂于身，孰若

18、無憂于其心？（韓與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后？與其有樂于身，孰若無憂于其心？（韓愈愈送李愿歸盤谷序送李愿歸盤谷序）與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（童區(qū)寄傳童區(qū)寄傳） 有時，有時，“與其與其孰若孰若”格式中，格式中，“與其與其”不出現(xiàn)，單用不出現(xiàn)，單用“孰若孰若”關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)。如：如：4從天而頌之，孰若制天命而用之？（從天而頌之，孰若制天命而用之？（荀子荀子天論天論）十二、十二、“與其與其寧寧”和和“寧寧無（不）無（不）”“與其與其寧寧”和和“寧寧無（不）無（不）”是表示抉擇的兩種格式，其抉是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯

19、定其中之一的。兩種格式可用現(xiàn)代漢語擇是在比較中肯定其中之一的。兩種格式可用現(xiàn)代漢語“與其與其寧寧可可”和和“寧可寧可不不”對譯。如：對譯。如：1.禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（論語論語八佾八佾）禮禮儀，與其奢華過分，寧可（倒不如）儉樸；喪事，與其治理的完備，寧儀，與其奢華過分，寧可（倒不如）儉樸；喪事，與其治理的完備，寧可（倒不如）哀戚?？桑ǖ共蝗纾┌?。2.與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（新注四書白話解說新注四書白話解說）與其有聚與其有聚斂民財?shù)某?，寧可（還不如）有偷盜的臣。斂民財?shù)某迹瑢幙桑ㄟ€不如）有偷盜的臣。3

20、.與其害于民，寧我獨(dú)死。（與其害于民，寧我獨(dú)死。（左傳左傳定公十三年定公十三年）與其對民有害，與其對民有害，寧可我一個人死去。寧可我一個人死去。4.漢王笑謝曰：漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。吾寧斗智，不能斗力?！保?xiàng)羽本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)）漢王笑漢王笑著推辭說：著推辭說：“我寧可斗智慧，也不能較量力氣。我寧可斗智慧，也不能較量力氣?！?.孫叔曰：孫叔曰：“進(jìn)之！寧我?。ㄍㄟM(jìn)之！寧我?。ㄍㄆ绕龋瑹o人薄我。），無人薄我。”（左傳左傳宣公十宣公十二年二年）孫叔說：孫叔說：“進(jìn)軍！寧可使我們的軍隊逼近敵人，不讓敵軍進(jìn)軍！寧可使我們的軍隊逼近敵人，不讓敵軍逼近我們。逼近我們?！边€有時還有時“與其與其”中的

21、中的“其其”字不出現(xiàn)，構(gòu)成字不出現(xiàn)，構(gòu)成“與與寧寧”的形式，其意的形式，其意義也不變。如：義也不變。如：與人刃我，寧自刃。（與人刃我，寧自刃。（史記史記魯仲連列傳魯仲連列傳）十三、十三、“有以有以” “無以無以” 可譯作可譯作“有什么可拿來有什么可拿來”、“沒有什么可拿來沒有什么可拿來”對譯。對譯。“用來（拿來）用來（拿來）”、“來來”等。如：等。如：1.項(xiàng)王未有以應(yīng)。（項(xiàng)王未有以應(yīng)。（項(xiàng)羽本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)）2.愿大王急渡，今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡。（愿大王急渡，今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡。（項(xiàng)羽本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)）3.曰：曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍

22、舞?！?（項(xiàng)羽本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)）（項(xiàng)莊）說：（項(xiàng)莊）說：“君王與沛公共飲，軍營中沒有什么東西可以拿來作樂，請君王與沛公共飲，軍營中沒有什么東西可以拿來作樂，請讓我舞劍助興。讓我舞劍助興。”十四、十四、“有所有所”、“無所無所”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“有什么有什么”、“沒有什么沒有什么”的意思。的意思。如：如：1.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（項(xiàng)羽本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)）我進(jìn)入關(guān)中以后，我進(jìn)入關(guān)中以后，一點(diǎn)點(diǎn)東西也不敢有所貪圖。一點(diǎn)點(diǎn)東西也不敢有所貪圖。2.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（燭之燭之武退秦師武退秦師）有時，有時，“所所”詞組用在詞組用在“何何”字后邊，組成字后邊，組成“何所何所”形式，這也形式，這也是文言中常見的格式。是文言中常見的格式。如：如： 3.今大王誠能反其道：任天