廣東佛山南海頤景園文化景觀設(shè)計工程

1、* 廣 東 佛 山 *南 海 頤 景 園文 化 景 觀 設(shè) 計 工 程金 學(xué) 智2 0 0 6 年 1 1 月文化導(dǎo)入的理念與原則一、強調(diào)園林景觀的生態(tài)性在今天，“環(huán)境保護”、“可持續(xù)發(fā)展”已成為世界性的時代主題，中國傳統(tǒng)的“天人合一”理念也已不斷被世界各國所接受。因此，南海頤景園的文化導(dǎo)入，首先強調(diào)人與自然的和諧，貫徹“回歸自然，天人合一”的理念。如文本十大景區(qū)中，最重要的第一景區(qū)就是“水天綠凈”，突出了綠化、凈化的生態(tài)追求，詳見該區(qū)文本中的理念闡發(fā)和品題構(gòu)想。此外，“天人合一”的和諧理念與生態(tài)原則，也處處貫穿在其他景區(qū)或景點之中。二、融進嶺南文化的地域性廣東佛山南海頤景園在景觀建筑方面，雖

2、然堅持蘇州園林粉墻黛瓦、秀雅輕靈的風(fēng)格，但是，在精神文化方面，卻應(yīng)該盡可能滲入嶺南文化的地域性，使其能在廣東地區(qū)深深地扎根，為當(dāng)?shù)厝藗兯邮?，所喜聞樂見，同時還可使其具有更高的文化品位，具有更耐人尋味的意蘊，從而成為廣東以及全國房地產(chǎn)開發(fā)和園林文化建設(shè)的一個突出的亮點。為此，筆者深入到嶺南歷史文化的底層，查閱了大量的地方文化典籍，如廣東新語、廣東通志、廣州府志、南漢春秋、新五代史南海世家南越志、嶺海名勝記、南海百詠、南海百詠續(xù)編、南方草木狀、嶺表錄異等等。這樣，文化品題、景觀設(shè)計就有可能深入到嶺南歷史文化的傳統(tǒng)之中，讓蘇式園林“嫁接”到嶺南文化的“砧木”之上并能迅速成活、茁壯生長。同時，這種對

3、蘇、廣二地精華的融集，也豐富和充實了文化導(dǎo)入的種種表現(xiàn)。此外，地域文化的導(dǎo)入，還重點突出在如下兩個方面：（一）文學(xué)方面，導(dǎo)入韓愈的詩歌。唐代大文學(xué)家韓愈曾任潮州刺史，對嶺南文化的開發(fā)有其不可磨滅之功。潮州至今有以其姓而命名的韓江、韓山，在韓山上還有韓文公祠，祠中懸有“百代文宗”、“泰山北斗”、“三啟南云”、“百世師”等匾額，可見韓愈對嶺南文化影響之深遠。因此，應(yīng)很好地加以導(dǎo)入。（二）書法方面，引入康有為的手跡?？涤袨槭潜距l(xiāng)本土的南海人，人稱“康南?！?，佛山南海至今還保存著康有為的故居。他不但是中國近代史上戊戌變法的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是著名的書法家、書法理論家。他的書法風(fēng)格獨特，自成一家，影響很大。南

4、海頤景園引進南?？涤袨榈臅▽ふ移渌鶗膶β?lián)，或選他的字集成為匾額，就更能凸現(xiàn)地域文化的特殊性。有了韓愈、康有為這兩位地方文化名人作為支撐，頤景園就會既有突出的地域特色，又有高品位的文化內(nèi)涵。至于花木和地方性的關(guān)系，最理想的是與嶺南園林既有共同之處，又有不同之處。這次，公司提供了方便，幾個人出去考察了嶺南四大名園中的三個順德清暉園、番禺余蔭山房、佛山梁園（以下簡稱嶺南三園），從而能做到“知己知彼”，并提供了進行比較甚至某種超越的可能。簡述如下：（一）南海頤景園和嶺南三園的花木種植大體相同的，有竹、芒果、花葉姜、木棉、朱蕉、南天竹、羅漢松、散尾葵、紫薇、石榴、合歡還有荔枝也差不多。但荔枝是嶺南傳

5、統(tǒng)植物，有其悠久的文化歷史，應(yīng)予突出，因此，文本特辟“荔汀溢芳”并將其作為一級景區(qū)，這既是對嶺南文化傳統(tǒng)的回歸，又可說是對嶺南三園這一方面的補充甚至超越。（二）嶺南傳統(tǒng)植物中，嶺南三園種得較少或沒有種的，而南海頤景園卻種得很多或較多的，如芭蕉、榕樹等。這說明嶺南三園在這方面有所忽視。因為清代的廣東新語就非常強調(diào)榕樹、芭蕉，指出這是嶺南重要的傳統(tǒng)植物。據(jù)此，筆者特題“榕陰道”之名將其列為二級景點，并挖掘其歷史內(nèi)涵；又特辟“蕉園聽雨”并將其作為一級景區(qū)，還將它和廣東音樂名曲雨打芭蕉聯(lián)系起來。這表明南海頤景園不但尊重和繼承文化傳統(tǒng)，而且這方面在嶺南也進一步顯示出自身的地域優(yōu)勢。（三）南海頤景園有一類

6、植物，如香樟、茶花、桂花、紫荊、夾竹桃甚而至于柳樹以及桃花等，均種得很多或較多，而嶺南三園卻較少甚至沒有，因為這些是江南園林的主要傳統(tǒng)植物。由此可見，南海頤景園在引進蘇式園林的同時，也給嶺南帶來了具有江南風(fēng)采的的新的花木景觀。（四）南海頤景園還有一類種得很多或較多的植物，如紅繼木、雞蛋花、希美麗、勒杜鵑、大王椰、雞冠刺桐、海南蒲桃、灑金珊瑚等，它們特別適合于南方氣候（其中有些還是較新的品種），但嶺南三園卻很少種甚至沒有種，這說明頤景園在尊重地方傳統(tǒng)同時，又敢于大膽嘗試、創(chuàng)新、推廣，敢于在一定程度上突破中國古典園林風(fēng)格的傳統(tǒng)，把傳承和創(chuàng)新很好地結(jié)合起來。（五）至于嶺南三園種得很多或較多，而南海頤

7、景園種得較少或沒有的，只有白玉蘭、紫藤和榆樹盆景等。其中白玉蘭較重要，景觀效果好，故而文本中特辟“玉輝亭”作為二級景點，在此群植白玉蘭，這就彌補了南海頤景園原有的不足。以上五點請麥工根據(jù)實際情況再提意見。南海頤景園對于嶺南古典園林的歷史傳統(tǒng)，不但注意繼承，而且又有創(chuàng)新、開拓和發(fā)展，其中特別是包括蘇園建筑風(fēng)格方面的大膽突破。這是又一條重要的經(jīng)驗。而既重視查閱當(dāng)?shù)氐墓糯胤轿墨I，又重視外出調(diào)查當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)存園林，這也是經(jīng)驗的一個方面。 三、突出文化景觀的系列性在一系列景觀中，重?愕既脛泄諾湮難酥晾費苧幕縊確矯嫻哪諍蠊岢埂盎毓槲幕宋暮弦弧鋇睦砟?；捅＜堜托古秀的蕶文挥覇T硐鄭傭蠱湮锘葉睢粵睢餉刃問健既?；?/p>

8、墼諛諶莘矯婊故竊諦問椒矯媯蠼晌扔信艫乃趙胺綺桑鐘辛肽系牡賾蛺卣韉摹幕薌偷姆康夭傲鄭誥骯畚幕柿可銑晌囊幻嫫熘暮投鍍放啤?此外，文本又提供了不少小故事，可給游人講解，以增加景觀的趣味性。同時，還力求將全園景觀整合為“十景”的文化品題系列。這樣，可能更易受人歡迎。而且這種“十景系列”的模式，還可以成為三盛房地產(chǎn)開發(fā)的一個重要標(biāo)志和經(jīng)典特色。佛山南海頤景園的文化景觀，擬設(shè)計并歸結(jié)為三個不同等級的層次，除了“頤景十二峰”系列外，其他兩個層次均通過推敲、凝練，均使其符合于十?dāng)?shù)。依次排列如下：一級：南海頤景園十大景區(qū)系列：一、水天綠凈二、頤湖春曉三、鳳華南薰四、深院致幽五、垂虹搖影六、荔汀溢芳七、荷塘月色八

9、、玉潭飛練九、蕉園聽雨十、花源流溪這一級的十大景區(qū)系列，都整齊地以四字排列，富有意境和文采。而且它們的分布，還非常注意貫徹合理性的原則。如中心湖周圍景觀雖然密集，但也只將其概括、凝集為五個景區(qū)，其排列的次序，在總平面圖上是由北面的“水天綠凈”開始，順時針繞湖一圈，至“垂虹搖影”為止，共五個景區(qū)。而另外五個景區(qū)，則安排在周邊地區(qū)的住宅小區(qū)并加以提升。計東面一個，南面一個，西面兩個，北面一個，這樣既注意了突出重點，又注意了多方兼顧，這是吸取了上海九亭頤景園的的經(jīng)驗。二級：南海頤景園十大景點系列：一、慶云岫二、吉祥地三、榕蔭道四、歲寒圖五、浮碧廊六、宇蓬島七、魚樂灣八、坐隱室九、玉輝亭十、煙霞苑這十

10、大景點，比十大景區(qū)低一級。為了區(qū)別起見，均不用四字而一律以三字整齊排列。其次序是從平二路的西大門開始，并以吉祥文化當(dāng)頭，由“慶云岫”、“吉祥地”入園，然后也環(huán)湖順時針繞一圈，亦即從“三”至“八”，共六個景點。其中“三”至“六”稍為靠近，并與大景區(qū)互為穿插，因此較為密集。這是由于原來這里景觀就比較密集；而且都很有特色，表現(xiàn)出豐富多彩的美，因此不愿將其放棄或合并。三級：南海頤景園十二峰系列：一、吉羊峰二、天馬峰三、敦艮峰（狗）四、獅鰲峰五、垂翅峰六、翹首峰七、石蓮峰八、真芝峰九、英華峰十、靈透峰十一、磊塊峰十二、漏月峰清代的蘇州留園，曾有著名的十二峰系列，今已殘缺不全。南海頤景園的峰石當(dāng)然多于十二

11、之?dāng)?shù)，但選出十二個以后，余下的一、二個如再加上去構(gòu)成十三或十四之?dāng)?shù)，反而不好。其實，十二個中有的已較勉強。十二峰的排列次序是跳躍式的，這由于原來的置放就帶有隨意性，有的區(qū)域比較集中，有的區(qū)域則純?yōu)榭瞻祝@就難以按序排列。于是，只能按題名的品種加以分類，這樣倒反容易理解，還容易掌握它們的相互關(guān)系。這里排列如下：（一）自“一”至“六”為第一組。這組都是把峰石比擬為動物或動物的動作，有：吉羊峰、天馬峰、敦艮（狗）峰、獅鰲峰、垂翅峰、翹首峰，共計六峰。其中“一”至“四”為動物，“五”與“六”為其動作，“垂翅 - 翹首”二者還表現(xiàn)為對比的關(guān)系。（二）“七”、“八”為第二組。是植物名，有石蓮峰、真芝峰，共

12、計二峰。（三）自“九”至“十二”為第三組，這組是按石頭自身的特性（包括優(yōu)質(zhì)、特征和審美功能）來歸類的。有英華峰、靈透峰、磊塊峰、漏月峰，共計四峰。其中“十”“十一”為石頭的特征，“靈透 - 磊塊”二者也表現(xiàn)為對比的關(guān)系。由于峰石比較小，地點不太明確，因此文本可能還有錯、漏，請予指出。還應(yīng)說明的是，觀賞一個峰，上下左右、東南西北，可以有不同的角度，而且各人的想象也各不相同，因此必然會有所不一。文本里十二峰的題名，以所提供照片的角度為依據(jù)，但有些照片又不很清晰。于是，有些只能憑回憶來想象總之，題名與峰的實況并不可能十分相象或一致，故而應(yīng)該借用畫家齊白石的話來理解，是“妙在似與不似之間”。四、幾點說

13、明和建議一、從總體上說，南海頤景園的景觀建設(shè)特別是環(huán)湖一帶在國內(nèi)可說是第一流的。其空間的開闊、整體的布局、景觀的設(shè)計、古建的質(zhì)量都非常好！為了文化建設(shè)能跟上去，并使景觀進一步提升，筆者在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上全力投入，力圖將南海頤景園在文化品位上升華到國內(nèi)領(lǐng)先的境層。其中有幾處設(shè)計，是全國所沒有的，在中國園林史上也未曾出現(xiàn)過（詳見文本各有關(guān)部分）。筆者曾為上海九亭頤景園“梅苑品詩”景區(qū)設(shè)計了“歷代詠梅詩廊”，一條廊里竟有十八副對聯(lián)。同時指出，此景是中國園林里從來沒有過的，它把中國傳統(tǒng)的梅文化作了集中的展示。筆者認為這僅僅是寫寫而已，絕對不會被采用和實現(xiàn)。如今他們已著手操作，付諸實施。筆者驚奇地問

14、他們:為什么你們這樣不怕麻煩，不考慮人力、財力、物力？他們說，因為全國還沒有。這是筆者未料想到的。這次至南海，巧總也說，“要不惜血本把它搞好”。這更增添了筆者努力寫好文本的信心。二、文本采用“文化密集型”的設(shè)計，其中提供了大量有關(guān)的文化信息。由于南海頤景園包括建筑在內(nèi)的景觀內(nèi)容特別多，因此文本除設(shè)計特別多外，提供的匾額、對聯(lián)、磚額以及題刻等也都特別多，以致總共竟寫了90多頁。如實現(xiàn)有困難，其中有些設(shè)計以及次要的聯(lián)、額可以不做。再如十二峰的題名石，還均附以意蘊深遠的題詞并構(gòu)成系列，這也是從來沒有過的。為了提升質(zhì)量，創(chuàng)出新意，筆者也不怕麻煩將其寫出。如感不必要，也可以不采用。如此等等。三、還必須鄭

15、重說明：提供古代有關(guān)的書法作品，本來不是文本的任務(wù)。但由于筆者也同時研究中國書法美學(xué)，所以主動地把這一任務(wù)作為一項系統(tǒng)工程兩手同時抓起來，而且這次提供的古代書法名家的珍貴作品，有40頁之多。這些大量的書法作品，一方面可極大地提升園林的文化品位，使園林古意盎然，從而把景觀的文化歷史時間大大地往前推；另一方面又可為佛山三盛節(jié)省必須付給當(dāng)代書法家相當(dāng)數(shù)字的“潤筆費”，同時還可免去不少工作上的麻煩（現(xiàn)在九亭可能就已有體會）。當(dāng)然，筆者自己也相應(yīng)大大地增加了工作量。但應(yīng)附帶說明，由于南海頤景園的景觀特多，工作量特大，而時間又特緊，因此其中兩件書法作品還沒作最后的加工，如“南海康有為”的落款及印章還沒有來

16、得及整合為一，這在聯(lián)、額制作時可讓該單位加工，或由我加工、指導(dǎo)均可，并不太難。四、除古代書法作品外，其余的聯(lián)、額、題詞需要當(dāng)代書法家書寫時，或者聯(lián)、額等需要具體制作時，如需要筆者參與意見或進行指導(dǎo)，均請來電聯(lián)系。五、由于這次文化內(nèi)容特別豐富，也很深刻、復(fù)雜，因此視察者、參觀者、游覽者以及業(yè)主們來到園林里不一定都能很快接受。所以最好能在文本落實過程中，同時培養(yǎng)一位兼職講解員。文本中有些部分還特意寫成較詳細的景觀重點評析（巧總在我下榻的房里曾說，最好能在書里對南海頤景園的景觀也評一評），這主要是寫給講解員看的。例如對于主體廳堂“凈綠堂”的分析和品賞，就是如此。講解員如還有什么不理解，也可來電聯(lián)系。

17、六、文中的黑體字，說明較重要；下面打曲線的，說明是應(yīng)注意或?qū)嵤┑摹Ｆ摺⒂捎谠谀虾r間短而內(nèi)容卻極多，熟悉程度又很不夠，只能主要憑借回憶，因此難免各方面有誤，特別是方位、區(qū)域以及細部等肯定會有問題，請予指出。如需要作修改，也請早日提出。【南海頤景園十大景區(qū)之一】水天綠凈品題出典與內(nèi)涵題名石：水天綠凈擷自韓愈東都遇春：“水容與天色，此處皆綠凈。”注： 容：與“色”同義，指容貌、顏色。 綠凈：這是韓愈詩中著名的獨創(chuàng)之語，一再受到評論家的高度贊賞。如清代的朱彝尊就評道：“獨造語，語境俱佳?！?堂額： 綠凈堂堂聯(lián)一：天人一切喜； 花木四時春。 南海康有為注： 天人一切喜：這里不但指天人合一的和諧，而且還

18、用來指社區(qū)內(nèi)人與人的和諧，園林里物與物的和諧總之，一切人、事、景、物；一切天時、地利、人和；無不和諧，這就是最大的喜悅。 花木四時春：由于“天人一切喜”，因而這里的花木，不分春、夏、秋、冬，一年四季都洋溢著春天的氣息。 南海康有為：此聯(lián)為近代著名書法家康有為的原作，見【南海頤景園十大景區(qū)之一附頁1】。對聯(lián)制作時，“康有為”三字之前，加“南海”二字，見【南海頤景園十大景區(qū)之一附頁2】。“康有為”三字之后，原來的印章已看不清，可重換一方，見【南海頤景園十大景區(qū)之一附頁3】。以后凡是康有為的書法，其落款均照此辦理。堂聯(lián)二：吳郡金學(xué)智先生撰聯(lián)黛瓦粉墻，名園頤景；小橋流水，盛世江南。注： 黛瓦：黛，青黑

19、色。黛瓦，這里作為蘇州園林建筑所用“小青瓦”的美稱。門廳磚額一：承前注： 承前：繼承以往的優(yōu)秀傳統(tǒng)。二字由金學(xué)智集自漢代隸書名碑華山廟碑，見【南海頤景園十大景區(qū)之一附頁4】。門廳磚額二垂后注： 垂后：流傳至后世。垂：流傳下去。二字由金學(xué)智集自漢代隸書名碑華山廟碑，見【南海頤景園十大景區(qū)之一附頁5】。門廳柱聯(lián)：唐白居易句風(fēng)竹散清韻；煙槐凝綠姿。擷自唐白居易官舍小亭閑望。?嗝拋鉅唬?藏春側(cè)門磚額二：留秋注： “藏春”、“留秋”：都是當(dāng)代書法家白清淵（友人）十年前書贈金學(xué)智的，現(xiàn)用于頤景園此處非常恰當(dāng)，均見【南海頤景園十大景區(qū)之一附頁6、7】。如此工整的楷書，現(xiàn)在已很少見到了。景觀構(gòu)想與描述“水天綠

20、凈”為一級景區(qū)，在頤景湖北岸。本景區(qū)及其主體建筑“綠凈堂”，都以韓愈詩中最精彩的詞“綠凈”二字品題。此二字不但語言、意境均極佳，而且特別符合于21世紀(jì)生態(tài)文明時代的要求，特別符合廣大人群對于居住的生態(tài)意向。試看在今天世界上，人類生存環(huán)境受到了嚴重的破壞：大氣污染、水體污染、噪聲污染、森林減少、土地沙漠化、沙塵暴頻繁于是，人們緊迫地要求綠色，急切地渴望凈化（詳見金學(xué)智中國園林美學(xué)2005年版第4 - 22頁）。而南海頤景湖及其周圍的環(huán)境，恰恰是完全符合人們的綠凈需求。這里，湖區(qū)寬廣，湖水清澄，空氣新鮮，水天一碧，近處遠處，樹木繁密濃郁，一片青蔥碧綠。因此，用“水天綠凈”和“綠凈堂”來概括這里的生

21、態(tài)特色，最為恰當(dāng)。如進而放開視野看，“綠凈”二字還體現(xiàn)著全國性、世界性的憧憬和追求。文本一開頭，就引用文化名人韓愈的“水容與天色，此處皆綠凈”，其目的之一還在于借這一名句，來贊揚不可多得的頤景湖景色之綠、凈、美。再從建筑美學(xué)的角度，重點賞析“綠凈堂”的藝術(shù)特色（以后凡是較詳?shù)馁p析，均主要供講解員用，下同）：此堂作為本景區(qū)的主體廳堂，坐北朝南，其正立面可分為三個層次：（一）臺基層。這是它的下部，略高出于地面，它不但有防潮防濕，穩(wěn)定屋身的作用，而且還有烘托和突出屋身主體形象的功能。（二）屋頂層。這是它的上部，用的是卷棚歇山頂。它省去了正脊，使得屋頂坡面如船棚一樣，柔和優(yōu)美。它又有四條斜脊和四條戧脊

22、，更使坡面結(jié)合得美妙而富于變化，同時，又使屋角高揚，如同鳳翼分張。三）屋身層。這是它的中部，是最重要的部分。其建筑形式特別出色： 從廳堂結(jié)構(gòu)看，它四面均為美麗玻璃花格的半窗或落地長窗，可供人們在其中欣賞四面不同的景物，因此它是一個優(yōu)美明亮的“四面廳”。 從外檐裝修看，它四面有回廊環(huán)繞；廊柱上部之間飾有精致的“萬”川掛落；四周的軒頂，整齊地排列著體現(xiàn)著曲線美的鶴頸椽；廊柱下部則圍有形式精雅的磚細漏空坐檻，可供人們小坐；回廊東、西兩面的掛落間，各飾有兩個“垂花柱”，其下端為簡易雕刻的花籃，因此它又是一個裝修精美的“花籃廳”。 從所處環(huán)境看，它南面是一個由石欄圍繞的親水平臺，臺下水中是一片荷花，因此

23、它又是一個視野寬廣的“荷花廳”。此平臺上是欣賞“水天綠凈”景觀的最佳處所。堂內(nèi)北面的額枋上，懸有“綠凈堂”之匾。柱上懸有康有為所書“天人一切喜；花木四時春”的對聯(lián)。嶺南文化名人“康南海”所書這一具有宏觀概括性的重要對聯(lián)，不但增深了南海頤景園的文化內(nèi)涵，而且突出了生態(tài)文明時代“天人合一”的重大主題，也符合園內(nèi)廣大業(yè)主的普遍愿望?？涤袨橛质悄虾Ｈ耍识藗冏x來特別感到親切。堂內(nèi)又有一聯(lián)：“黛瓦粉墻，名園頤景；小橋流水，盛世江南。”這是對南海頤景園風(fēng)格特色的總體概括和高度評價，指出南海頤景園在嶺南引進了獨具一格的“小橋流水，粉墻黛瓦”的蘇州園林風(fēng)格，而這正是三盛頤景園追求卓越的一貫品牌。綠凈堂之北，

24、是一個半封閉的庭院，布置雅潔宜人，甚至是連曲廊、粉墻間空隙的一角之地，也注意追求微型的景觀美（當(dāng)然尚須改進）。庭院的中心，有桃花心為主的花壇，庭院四角也有湖石圍合的花壇，植有秋楓、芒果、紫薇、玉蘭等，不足之處是缺少具有重要地位的蟠槐（見下）。庭院之北，還有一個踞于高高屋基之上的門廳，與綠凈堂隔院相對，它們同處在一條中軸線上，門廳起著襯托和突出“綠凈堂”這一主體的作用。當(dāng)然，其自身也是重要的建筑。其左右兩側(cè)門上，分別有“承前”、“垂后”的磚額，它概括了整個南海頤景園的文化地位和價值意義，這就是一方面?zhèn)鞒辛酥袊鴥?yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，傳承了蘇州古典園林的文脈；另一方面，它又有較大的創(chuàng)新，作為經(jīng)典性的作

25、品，它必然會流傳到后世。承前啟后，繼往開來，這正是三盛頤景園的作用和重要特征。“承前”、“垂后”四字，還特選自漢代名碑經(jīng)典重鎮(zhèn)，這不但把“承前”的時間跨度（現(xiàn)代漢代）大大地推前，而且其筆畫舒展充實，顯示出富麗堂皇的氣派，對文字內(nèi)容起了很好烘托作用。門廳和綠凈堂之間庭院的北面兩角，應(yīng)相對地各種蟠槐（盤槐）一棵。這種“綠槐夾門植”的傳統(tǒng)對稱布局，是古代顯示門庭高貴的“身份樹”，也是王侯三公身份的象征，它有著增輝門庭、蔭庇人家、抬高宅第身價等寓意，所以古代有“槐庭”、“槐府”、“槐第”、“槐卿”、“槐望”等常用詞語。在南海頤景園“門廳庭院四面廳”這條中軸線兩側(cè)，如果種了蟠（盤）槐，就更顯得有氣派。同

26、時，門廳的柱上還懸有對聯(lián)一副：“風(fēng)竹散清韻；煙槐凝綠姿?！边@主要也是為了突出庭槐。故應(yīng)設(shè)法補種。門廳兩側(cè)，大體上有曲廊包圍并導(dǎo)向綠凈堂，并使其中空間構(gòu)成院落。庭院之東的曲廊，連接著歇山頂下的側(cè)門。這個廊、門交接處之上有磚細門額，分別為“藏春”、“留秋”，其意義是要把春秋美景藏好、留住，慢慢地欣賞品味。庭院之西的曲廊，連接著一個方亭，它面向著里湖（頤景湖的北湖）的假山瀑布，名為“望瀑亭”。它一方面對庭院的圍合，起著重要作用；另一方面，其更重要的作用是供人觀賞西面山橋瀑布等景色。因此它是兩區(qū)（“水天綠凈”和“垂虹搖影”）互用的一個建筑，文本已將其寫入“垂虹搖影”景區(qū)，在這里先作交代。綠凈堂之東，有

27、曲廊通往二級景點“歲寒圖”。綠凈堂之西，有三孔“寶蓮橋”通往“垂虹搖影”一級景區(qū)。該區(qū)的景觀異常生動，極有情趣。它作為對景，大大地豐富了綠凈堂的觀賞內(nèi)涵?！八炀G凈”景區(qū)（綠凈堂及其庭院），和“垂虹搖影”景區(qū)二者的關(guān)系，是隔而不隔，斷而又連，這種處理頗佳。綠凈堂之南，更是寬廣的頤景湖及其周邊豐富多彩的濱水景觀，這難以一一列舉。但應(yīng)著重指出的是，它們作為綠凈堂上下一碧，廣闊而又清凈的對景，是“水天綠凈”景區(qū)最為重要的觀賞內(nèi)容，它完全應(yīng)包括在“水天綠凈”景區(qū)的范圍之內(nèi)，千萬不能把它排除在外。美中不足的是，綠凈堂平臺之西亦有石欄，欄下又有較高的臺基，它阻礙著人們從堂西順利地進入“垂虹搖影”景區(qū)，這不

28、能不說是一個敗筆。而人們又不愿從堂南正面繞道折西拐往“垂虹搖影”景區(qū)。為求便捷往西，人們往往跨越石欄，跳下平臺。這一舉動，不文明，不雅觀。因此，此處路徑，為求人性化，最好能設(shè)法改進一下。“水天綠凈”題名石，可置于綠凈堂庭院內(nèi),靠近屋基，面向庭院。 【南海頤景園十大景區(qū)之二】 頤湖春曉品題出典與內(nèi)涵題名石：頤湖春曉亭額一：青陽亭擷自漢郊祀歌青陽：“青陽開動惟春之祺?！?注： 青陽：古代對春天的別稱、美稱，較多地用于祀天、祈福、求祥之歌。爾雅釋天：“春曰青陽?！惫弊ⅲ骸皻馇宥鴾仃枴！?祺（q）：吉祥。亭聯(lián)一：集唐人詩句十分春水雙檐影；（徐夤）百葉蓮花萬里香。（李洞）注： 十分春水：雨水充足，春水

29、已漲至十分，說明風(fēng)調(diào)雨順。 雙檐影：這里借指青陽亭的八角重檐。 夤：音yn。亭聯(lián)二：唐韋莊詩句千重綠樹籠春苑；萬縷紅霞襯碧天。注： 韋莊的詩題是中渡晚眺。亭額二：與春亭擷自莊子德充符：“與物為春?！弊ⅲ?與：和。 物：天地和自然景物?！盀榇骸保汗餐硎苤鴿鉂獯阂?，這已進入天人合一的境界。亭聯(lián)三：桃李成蹊徑；江山出畫圖。南?？涤袨樽ⅲ?桃李成蹊徑：原為成語，此用其本義：桃李之下，人多了，就成了路。這可理解為春天游人多。蹊（x）：小路。 這副對聯(lián)也是康有為原作，見【南海頤景園十大景區(qū)之二附頁1】。磚額一：倚紅磚額二：傍綠注： “倚紅”、“傍綠”：四字由金學(xué)智集自文徵明的行書。均見【南海頤景園十大景

30、區(qū)之二附頁2、3】。文徵明為明代大書畫家、吳門畫派領(lǐng)袖，其書法娟雅秀美。景觀構(gòu)想與描述“頤湖春曉”為一級景區(qū)，在頤景湖東岸。本景區(qū)主要建筑物是碩大的“青陽亭”。此亭為八角攢尖頂，重檐，雙排列柱，周圍有精美的石欄環(huán)繞，風(fēng)格莊重，體量宏大，器宇不凡。這一重檐八角亭，其級別遠遠超過單檐、六角、四角之亭。其崇高的身價，并不亞于綠凈堂。此亭周圍石欄的云紋望柱、云瓶欄板，也顯示出它那尊貴的氣派。正因為此亭屬于重量級，所以不能用一般對春天輕描淡寫的詞語來為其題名。經(jīng)反復(fù)推敲，特選漢武帝舉行隆重典禮時所唱青陽歌中的“青陽”一詞來題名，這樣，就能和此亭的身份相稱。再從古代哲學(xué)中五行方位學(xué)說和風(fēng)水學(xué)的傳統(tǒng)理論來看

31、，春在東方曰“青陽”；夏在南方曰“朱明”；秋在西方曰“西顥”；冬在北方曰“玄冥”。青陽亭恰好在中心湖的東部，因此這一題名也十分貼切、吻合而且和順。又因為青陽亭的身價很高，方位重要，因此它和綠凈堂一樣，對整個寬闊的頤景湖及其附近景觀都起著宏觀的控制、輻射和輻集的作用。為此，特將它所在的景區(qū)題名為“頤湖春曉”，從而說明其影響和作用并不限于本景區(qū)之內(nèi)，而是及于整個“頤湖”的廣大范圍。青陽亭的“青?簟保耙煤合鋇摹按合保家浴按骸蔽魈猓饣購?fù)此蛙文环境窚\瀉稀泵嫻暮侗擼寫沽輳鼓人娣紜廈姘侗擼蛑揮幸恢輳稍儼辜鋼輳灰帕刑薄劣諍園蹲魑嘌敉畝躍埃燦幸淮塘褂叭胨諮舸喝賂咼勻說鑷攘送猓嘌敉澆褂幸恍杭凈鰨褂鮒忠恍?亭內(nèi)懸

32、“青陽亭”大匾，柱上又成雙地懸掛對聯(lián)兩副。為了顯示該建筑的特殊性，故選集唐人的詩句為聯(lián)：“十分春水雙檐影； 百葉蓮花萬里香?！薄扒е鼐G樹籠春苑；萬縷紅霞襯碧天?！倍?lián)大抵是這里景色的生動寫照，如“春水”、“綠樹”、“春苑”、“碧天”都是這里的實景；至于“蓮香”，就從不遠處的綠凈堂平臺前飄來。而“雙檐影”，又是寫出了青陽亭重檐一角的美。這兩副對聯(lián)，是花了很多工夫才找到的。其重要特色之一是用了六個數(shù)字，特別是每句第一個字用得更巧妙，依次為“十”“百”“千”“萬”，它們既體現(xiàn)了排列整齊的數(shù)字之美，又用了夸張、對偶等藝術(shù)手法，顯得極有氣派。這種宏觀的、遼闊壯麗的美，和“頤湖春曉”、“青陽亭”以及整個南

33、海頤景園的宏大氣勢，也非常相稱。至于對聯(lián)中的“紅霞”，在特定時間也是會出現(xiàn)的。再看眼前實景，青陽亭視野寬闊，對景非常豐富：在廣闊的湖面上，西南為綠凈堂，那里平臺雅潔，翼角飛舉；略偏西為“垂虹搖影”景區(qū)，那里亭島聳拔，畫橋臥波；而正西方則為“深院尋幽”景區(qū)，那里華軒幽室，曲廊蜿蜒所有這些，都是青陽亭視域里的遠景或中景。至于近景，則是湖中的“宇蓬島”，這是更為重要的對景。此島價值意義、文化內(nèi)涵，詳見【南海頤景園十大景點之六】。青陽亭北有曲廊連接著一個小亭“與春亭”，它是青陽亭一個陪襯，亦屬“頤湖春曉”景區(qū)。“與春”二字，既富有哲理意蘊，又概括了業(yè)主、游人們在春光明媚的日子里，三五成群，和和美美，與

34、物為春，在這里游賞，享受天人合一之歡樂。亭中康有為所書對聯(lián)，和這里湖山如畫的春景也十分吻合?！芭c春亭”附近可再略種一些桃、李、海棠等一類春花。由“與春亭”曲廊再往東北，兩門之間和廊交接處各有磚額，一曰“倚紅”，另一曰“傍綠”，是對附近景色的概括描寫。這里的門、廊、磚額，也在“頤湖春曉”景區(qū)的范圍之內(nèi)。“頤湖春曉”題名石，可置于青陽亭附近，面向游人?！灸虾ｎU景園是十大景區(qū)之三】鳳華南薰品題出典與內(nèi)涵題名石：鳳華南薰擷自孔子家語：“昔者，舜彈五弦之琴，造南風(fēng)之詩。其詩曰：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮！南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮！”又擷自唐白居易首夏南池獨酌：“薰風(fēng)自南來，吹我池上林?！弊ⅲ?鳳華

35、：指“鳳眼果”的花?！傍P眼果”為蘋婆的別稱。蘋婆，常綠喬木，屬熱帶作物，初夏開粉紅色花，果暗紅色，嶺南常植為庭園樹。“華”：花的美稱。 昔者：從前。 舜（shn）：古代傳說中的太平盛世的賢明之君，史稱“虞舜”，和“唐堯”并稱。 “南風(fēng)”之詩：傳說中的“南風(fēng)”，是祥瑞、吉利之風(fēng)。它一出現(xiàn)，天下就太平。舜所唱的“南風(fēng)”之詩，是最美最大、與天地同和的音樂。 漢司馬遷史記樂書說：“舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，而天下大治?！?解吾民之慍（yn）：消解我的老百姓的怨恨。 阜（f）吾民之財：極大地增多老百姓的財物。阜，盛多、豐富。 首夏：初夏。首，四時之首。夏以四月為首。 薰風(fēng)：東南風(fēng)，南風(fēng)，和風(fēng)。呂氏春秋有

36、始：“東南曰薰風(fēng)?！备哒T注：薰風(fēng)“一曰清明風(fēng)?！蓖ゎ~：歌薰亭注： 歌薰：唱薰風(fēng)之歌，誦南風(fēng)之詩。歌：是動詞，即唱歌。亭聯(lián)：紫鳳蒼龍，神奇入畫；清風(fēng)白日，幽雅成圖。玉書 注： “紫鳳蒼龍”、“清風(fēng)白日”一聯(lián)，雖是古人所書，但是，上、下聯(lián)中的“鳳”、“風(fēng)”二字，恰好和“鳳華”、“南薰”相合，所以掛在此景區(qū)非常貼切。 玉書：清代書法家張玉書。此聯(lián)為其原作，見【南海頤景園十大景區(qū)之三附頁1】。景觀構(gòu)想與描述“鳳華南薰”為一級景區(qū)，在頤景湖的南部（略偏西），在全園的方位上，它恰好和“鳳華南薰”的“南”字相合。此區(qū)主體建筑為一較大的四角攢尖頂?shù)姆酵?，從體量、結(jié)構(gòu)看，其級別也較高，僅次于綠凈堂和青陽亭，位列

37、第三。因此，“鳳華南薰”景區(qū)在十大景區(qū)中，也排位第三。從傳統(tǒng)文化意義上看，“鳳”、“薰”和嶺南地域密切相關(guān)，現(xiàn)分述如下：（一）鳳是祥瑞的象征。漢許慎說文解字這樣解釋道：“鳳，神鳥也見則天下大安寧?！睆闹袊幕飞峡?，嶺南和鳳的關(guān)系最密切。清屈大均廣東新語鳥語曾作考證：“凡鳥赤多者，鳳。南海鳥多赤，皆鳳之族山海經(jīng)又言，南禺之山有鳳凰。南禺者，羅山（廣東羅浮山）之南，番禺之東也。”這些典籍認為，鳳凰多出現(xiàn)于南方番禺、羅浮山一帶。（二）嶺南又特別崇拜和喜愛薰風(fēng)，因為它是南方的祥瑞之風(fēng)，同時，它又被認為是虞舜時代的“南風(fēng)”。薰風(fēng)對人們來說，不但能解慍消愁，而且能“阜財”極大地增多人們的財富，使人們發(fā)財

38、大吉。正因為如此，廣州一帶愛以薰風(fēng)品題。五代時南漢以廣州為中心，劉應(yīng)麟南漢春秋中說，南漢高祖曾“作南薰殿，柱皆通透刻鏤”。直至今天，番禺余蔭山房還有“迎薰亭” 從上可見，南海頤景園的“鳳華南薰”，緊緊聯(lián)系著嶺南的地方文化傳統(tǒng)。這里的大型方亭，原設(shè)計圖題名為“浣紅春泛亭”，似不太恰當(dāng)?！颁郊t“二字，來自番禺余蔭山房的著名景點”浣紅跨綠橋“。余蔭山房因為有一棵罕見的紅、綠強烈相映的炮仗花古藤，所以此名非常貼切。南海頤景園如取其一半照搬過來，雖問題不太大，但這里畢竟沒有此類花樹，而且把它和“春泛”二字相組合，也較生硬費解。為此，根據(jù)“鳳華南薰”景區(qū)主題的需要，改名為“歌薰亭”。亭內(nèi)對聯(lián)為：“紫鳳蒼龍

39、，神奇入畫；清風(fēng)白日，幽雅成圖。”此上、下聯(lián)第二字恰好點出了“鳳”、“風(fēng)”二字，另外，全聯(lián)還極有色彩感，其內(nèi)容又擴展到蒼龍、白日、圖畫至于花木景觀，也應(yīng)多方面主要緊扣“鳳”字。分述如下：這里原有一棵蘋婆，較高大。蘋婆又稱“鳳眼果”（見辭海）。因此建議附近再種一棵較大的蘋婆，并盡量種在最突出的位置上。蘇鐵，又稱“鳳尾松”（見辭海），因為其鱗干極象松，其四出開張的葉，更象鳳尾，。建議在歌薰亭中央，置一特大的盆栽蘇鐵，這不但可突出“鳳”字，而且可省卻亭中的家具。歌薰亭后東北和西北石欄平臺的角隅，也可各置一較小的盆栽蘇鐵。歌薰亭后西北一帶綠地上，再散種若干蘇鐵。為了使這里成為突出的蘇鐵集中區(qū)，其他地方

40、的蘇鐵就該相應(yīng)減少（總體上說，整個頤景園蘇鐵種得太多，太高大，往往遮掩了峰石），可將他處的蘇鐵移植過來。這樣，不但可節(jié)省人力、財力、物力，而且更能達到強化此處、弱化他處的目的，可謂一舉兩得。附近綠地上，還可多種一些鳳尾竹，并讓其蔓延。這樣，“鳳”字當(dāng)頭的植物，就形成了低（鳳尾竹）中（鳳尾松）高（鳳眼果）三個層次，這也是一個特色。此外，如能種一、二棵適合于南方的鳳梨、鳳凰木，則更好。再從總體上對全園的花木栽種提一個建議，即每個區(qū)域都必須堅持“相對集中，重點突出”的原則，這樣就能使每個區(qū)域的花木都各有自己的個性特色。否則，每種花木都是到處種一點，各地都差不多，游人就會因缺乏新鮮感而厭倦，而且景區(qū)或

41、景點的主題也難以突出。此區(qū)有些花木頗有特色，如小葉榕、龍舌蘭、海南蒲桃為南方植物，符合“鳳華南薰”的“南”字?！傍P華南薰”景區(qū)，還有兩處峰石景觀可賞:其一是歌薰亭之東，與亭隔灣相對的“靈透峰”（見【南海頤景園十二峰之十】），其特點是“大孔小孔盡靈透”；其二是歌薰亭之西的“磊塊峰”（見【南海頤景園十二峰之十一】），它毫無玲瓏透漏之柔美，而只具頑硬突兀之粗獷?！办`透峰”與“磊塊峰”同置于一區(qū)，二者還能產(chǎn)生鮮明的對比效果?！灸虾ｎU景園十大景區(qū)之四】深院致幽品題出典與內(nèi)涵題名石：深院致幽擷自宋歐陽修蝶戀花詞：“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)?！庇謹X自清乾隆帝迎步廊：“回廊不欲直，曲折足延步。一轉(zhuǎn)

42、一致幽，迎人遞佳趣?！弊ⅲ?“楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)”：古代稱楊柳為煙柳，因為其無數(shù)倒垂的柳枝如煙似霧，好象紗幕一般，能使其后的景物若隱若現(xiàn)。至于歐詞里的“簾幕無重數(shù)”，是說庭院里楊柳多，好象一重重“簾幕”，其掩映作用增加了空間的深度，所以產(chǎn)生“庭院深深深幾許”的感覺。本景區(qū)也參照這這一詞意構(gòu)景。 致幽：導(dǎo)致幽深。致：達到、導(dǎo)致。月洞門磚額：幽興擷自唐王維木蘭柴詩：“緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時已。”注： 已；停止。月洞門磚聯(lián)： 曲徑通幽處； 垂楊拂細波。注： 此聯(lián)為集唐代詩人之句，上聯(lián)為常建的詩句，上聯(lián)為李益的詩句。磚聯(lián)不落款，下同。館額：窈窕館擷自明計成園冶屋宇：“旋室便娟以窈窕，指曲室也?！弊ⅲ?

43、旋室：深藏在里面的曲折的房室。 便娟：姿態(tài)宛轉(zhuǎn)的樣子。 窈窕（yo tio）：深遠，又有美好之義。廊間磚額一：引勝 注： 二字由金學(xué)智集自唐代大書法家歐陽詢的代表作九成宮醴泉銘，見【南海頤景園十大景區(qū)之四附頁1】。廊間磚額二：導(dǎo)遠注： 二字亦由金學(xué)智?耘費粞摹毒懦曬啡罰灸蝦鎂霸笆缶扒摹揭?】。館聯(lián)花陰晝靜聞鶯語；院落春閑有燕泥。何紹基注： 燕泥：燕子銜泥在堂館的梁上做窩。說明了這里院落幽深閑靜，生態(tài)環(huán)境佳優(yōu)。 何紹基：清代著名書法家，在中國書法史上尤以書寫對聯(lián)而聞名，世稱“書聯(lián)圣手”。此聯(lián)為原作，見【南海頤景園十大景區(qū)之四附頁3】。廊聯(lián)： 集唐人詩句小園回廊春寂寂；（杜甫）朱欄芳草綠纖纖。（劉

44、兼）廊間磚額三：挹青注： 挹（y）青：汲取青色。 此二字亦集自唐代大書法家歐陽詢的九成宮醴泉銘，見【南海頤景園十大景區(qū)之四附頁4】。軒額： 綠映軒擷自明高啟題芭蕉：“叢蕉倚孤石，綠映閑庭宇?！避幝?lián)：到此詩情應(yīng)更遠；坐來心跡喜雙清。春谷馮遵建注： “心跡喜雙清”：出自杜甫屏跡詩。意為由于“心”和“跡”雙雙在這里都洗凈了塵濁，變得非常清潔，因此感到喜悅?！佰E”：這里是指足跡、行蹤。 春谷馮遵建：清代書法家馮遵建，字春谷。此為其原作，見【南海頤景園十大景區(qū)之四附頁5】。后院門額一：掃云后院門額二：鋤月擷自明計成園冶相地：“階前自掃云，嶺上誰鋤月?！弊ⅲ骸皰咴啤?、“鋤月”：二額是說：在云影、月光下掃地

45、、鋤土，這均有遠離紅塵之意。前院門額一：云起擷自唐王維終南別業(yè)：“行到水窮處，坐看云起時?！鼻霸洪T額二：煙凝擷自唐王勃滕王閣序：“煙光凝而暮山紫?！蓖ゎ~： 秋楓亭亭聯(lián)：夕來秋興滿；朝坐落花閑。翁同龢注： 翁同龢（h）：清代書法家、學(xué)問家，光緒皇帝的師傅。此聯(lián)為原作，見【南海頤景園十大景區(qū)之四附頁6】。景觀構(gòu)想與描述“深院致幽”為一級景區(qū)，在頤景湖西南，離“鳳華南薰”景區(qū)不遠，離“魚樂灣”特別近，故而它的亭、門，和“魚樂灣”也是兩景雙方互用。此景區(qū)是一個半封閉的院落，其建筑布局巧妙合理，內(nèi)外檐裝修精美雅致，峰石、鋪地等頗為成功，花木配置也比較好，可說是“園中之園”的一個杰品。其建筑質(zhì)量，在南海頤

46、景園中也是首屈一指的，因此將其列為一級景區(qū)。景區(qū)之東，隔著一道白粉墻。外墻上辟有八角形洞門，上嵌有“幽興”的磚額，啟發(fā)人們尚未進門就感受到“幽”的氣息。門兩邊“曲徑通幽處；垂楊拂細波”的磚細對聯(lián)，是這里景物最確切的概括，例如湖、灣岸邊就有拂水的垂柳。略感不足的是，院里垂柳少了些，只有二三棵，且均靠近湖、墻一角。這樣，院內(nèi)連成一排的館、軒以及走廊就顯得比較裸露而呆板，缺少掩映藏露的美學(xué)效果,而補救的最佳方案是多種柳樹。庭院里如果有了“楊柳堆煙”的“簾幕”低垂著，掩映著，就必然會在一定程度上產(chǎn)生“庭院深深深幾許”的效果。因此，八角洞門之西的曲廊旁，可增種一、二棵柳，這能將館遮掉一角。在小軒和走廊前

47、，也可種柳兩、三棵，這樣，又可將軒、廊也遮掉一些庭院東南八角洞門之東的墻角岸邊，原有兩、三棵柳，建議也可再增一、二棵柳?？傊?，此庭院的植物，以垂柳為主，這就更符合“深院致幽”的品題。該院的主體建筑是坐西朝東的“窈窕館”，其東是一片十字海棠形圖案的花街鋪地。在這里可把頤靜湖作為對景，飽覽湖光島色。在館前走廊兩邊，又均有磚額，南為“引勝”，北為“導(dǎo)遠”，點出了這里的曲廊有引人入勝、導(dǎo)人向遠的致幽功能。磚額上四個字，峭勁挺拔，集自中國書法史上四大楷書經(jīng)典（歐、顏、柳、趙）之一的歐陽詢書，世稱“歐體”，這也值得欣賞和宣傳。進入館內(nèi)，可見上懸“窈窕館”之匾，兩旁懸有一副對聯(lián)：“花陰晝靜聞鶯語；院落春閑有

48、燕泥?！贝寺?lián)為清代著名書法家、世稱“書聯(lián)圣手”的何紹基用回腕寫成，這也提升了此館的文化品位。特別是對聯(lián)內(nèi)容，生動細致地描寫了這里院落的閑靜幽美，突出生態(tài)環(huán)境的優(yōu)越，因而引來了鶯歌燕舞。窈窕館之北，有一小軒。軒前走廊北面，有磚額“挹青”二字，也集自歐陽詢書。窈窕館與此軒緊密相連，二者構(gòu)成了大與小、明與暗的對比。軒西窗外，大葉芭蕉一片綠蔭，映入軒內(nèi)，清涼悅目，故除了軒外“挹青”磚額外，匾額也題為“綠映軒”。軒內(nèi)“到此詩情應(yīng)更遠；坐來心跡喜雙清”的對聯(lián)，更是意味深長。它寫出了人們來此深院尋幽，詩情應(yīng)該更為幽遠；而在這里休閑小坐，“心”和“跡”都遠離了塵囂濁氣，變得清凈雅潔了。該院的曲廊很有特色。起點

49、是“幽興”八角洞門，進去是兩景互用的“會心處”（詳見【南海頤景園十大景點之七魚樂灣】），往西北經(jīng)數(shù)折而入“窈窕館”“綠映軒”前的走廊，廊柱上有集唐代大詩人杜甫、劉兼的詩聯(lián)一副：“小園回廊春寂寂；朱欄芳草綠纖纖。”它既描頌了環(huán)境美，同時又孕育了詩情。由此再經(jīng)數(shù)折，就到了一小亭。此亭近旁有一棵秋楓樁，主干古拙粗壯，枝葉又蔥翠茂盛，洵為佳物，故題此亭為“秋楓亭”。在五行方位上，秋稱“西顥”，在西方，而此亭也恰好在中心湖西。亭中有匾，亭聯(lián)為清代皇帝的老師翁同龢?biāo)鶗骸跋砬锱d滿；朝坐落花閑?！边@既是一種雅興，又突出了亭內(nèi)、亭外的“秋”字。此景區(qū)的“深院”之所以能“致幽”，重要原因之一就是這條長長游廊的

50、曲徑通幽，它一線串起了種種生動豐富的景觀館、軒的后院，也很幽美，其南為竹石組合，其北為芭蕉叢。竹石、芭蕉間有路直對院墻洞門，門上有額曰“掃云”，另一面則額曰“鋤月”，均頗清雅。院內(nèi)還有一座奇峰獅鰲峰（詳見【南海頤景園十峰系列之四】），其意蘊豐饒，十分耐看。 館、軒的前院，更值得一提。其中有較大的精美“十字海棠”花街鋪地，沿湖還有橫臥于地的“翹首峰“，見【南海頤景園十峰系列之六】。鋪地之南，有八角洞門的院墻圍隔；其北，則有月洞門的院墻圍隔；只有東面向作為對景的頤景湖開放，這一設(shè)計很好，由此構(gòu)成了一個半封閉的幽靜院落。院內(nèi)北墻月洞門上，有額曰“煙凝”，另一面則額曰“云起”。由月洞門外望，也可見一幅

51、賞心悅目的框景。優(yōu)美的歇山頂軒室及其前懸掛的大紅燈籠作為近景，側(cè)面入畫，其后有較遠的綠樹映襯，畫面猶如精麗團扇的扇面。不過，外面的軒室已是另外的二級景點“坐隱室”了。還應(yīng)一提的是，月洞門靠墻的小型疊壁山，形象也較美。但現(xiàn)在植物已將其基本遮去，這就失去了疊造壁山的目的，也不符合種植花木應(yīng)遵循的“顯美掩丑”的原則。既然疊壁山比較美，就應(yīng)除去其前一些遮蔽的花木，使其原有的美得以凸顯?！灸虾ｎU景園十大景區(qū)之五】垂虹搖影品題出典與內(nèi)涵題名石：垂虹搖影擷自清乾隆帝圓明園四十景圖詠上下天光詩序：“垂虹駕湖修欄夾翼縠紋倒影，滉漾楣檻間。”清乾隆帝圓明園四十景圖詠曲院風(fēng)荷詩序：“西湖曲院荷花最多長虹搖影“注：

52、垂虹：形容駕于湖上造型優(yōu)美的長橋。 修欄夾翼：長長的欄桿在橋身兩邊夾著。修：長。 縠（h）紋：縠,縐紗一類的絲織品?？e（h）紋:以縐紗之紋比喻水波的皺紋。 滉漾（hung yng）：形容水廣大無邊的樣子。 楣檻（jin）： 門下的橫木、窗戶下或走廊旁的欄桿，這是以上下楣檻為框架構(gòu)成的“框景”，借以欣賞框外廣闊的湖水景觀。橋額一：寶蓮橋擷自南朝梁沈約為齊竟陵王發(fā)講疏：“騰華寶蓮?！弊ⅲ?騰華：花騰飛在空中，這是佛教中美好的形象。華：即花。 寶蓮：佛教中的蓮花，也指佛像下的蓮花座。橋額二：雙利橋擷自漢“一日雙利”瑞形吉語共生印。注： “一日雙利”瑞形吉語共生?。簼h代的這方印章，是借助于形象以及雙關(guān)、諧音的手法，來表達對于吉利的愿望。該印在“一日雙利”的印面上，上部兩側(cè)有云紋，中間