第三部分第二單元第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

1、文化傳播的重要途徑文化傳播的重要途徑文化傳播的手段文化傳播的手段3.推動文化交流的意義、態(tài)度推動文化交流的意義、態(tài)度(1)文化交流與傳播的意義文化交流與傳播的意義古代中華文化源源不斷地向外輻射和傳播，促進(jìn)了古代中華文化源源不斷地向外輻射和傳播，促進(jìn)了 和和 。外域文化也不斷傳入中國，促進(jìn)了外域文化也不斷傳入中國，促進(jìn)了 。(2)態(tài)度要求：我們既要更加熱情地歡迎世界各國態(tài)度要求：我們既要更加熱情地歡迎世界各國 在中在中 國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動 走向世界，做走向世界，做 的使者，增強中華文的使者，增強中華文化國際影響力?；瘒?/p>

2、際影響力。中華文中華文化的傳播化的傳播世界文化的發(fā)展世界文化的發(fā)展中華文化的發(fā)展和進(jìn)步中華文化的發(fā)展和進(jìn)步優(yōu)秀文化優(yōu)秀文化中華文化中華文化傳播中華文化傳播中華文化(1)文化交流與傳播的意義文化交流與傳播的意義古代中華文化源源不斷地向外輻射和傳播，促進(jìn)了古代中華文化源源不斷地向外輻射和傳播，促進(jìn)了 和和 。外域文化也不斷傳入中國，促進(jìn)了外域文化也不斷傳入中國，促進(jìn)了 。(2)態(tài)度要求：我們既要更加熱情地歡迎世界各國態(tài)度要求：我們既要更加熱情地歡迎世界各國 在中在中 國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動 走向世界，做走向世界，做 的使者，

3、增強中華文的使者，增強中華文化國際影響力?；瘒H影響力。中華文中華文(1)文化交流與傳播的意義文化交流與傳播的意義古代中華文化源源不斷地向外輻射和傳播，促進(jìn)了古代中華文化源源不斷地向外輻射和傳播，促進(jìn)了 和和 。外域文化也不斷傳入中國，促進(jìn)了外域文化也不斷傳入中國，促進(jìn)了 。(2)態(tài)度要求：我們既要更加熱情地歡迎世界各國態(tài)度要求：我們既要更加熱情地歡迎世界各國 在中在中 國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動 走向世界，做走向世界，做 的使者，增強中華文的使者，增強中華文化國際影響力?；瘒H影響力。中華文中華文(1)文化交流與傳播的意義

4、文化交流與傳播的意義古代中華文化源源不斷地向外輻射和傳播，促進(jìn)了古代中華文化源源不斷地向外輻射和傳播，促進(jìn)了 和和 。外域文化也不斷傳入中國，促進(jìn)了外域文化也不斷傳入中國，促進(jìn)了 。(2)態(tài)度要求：我們既要更加熱情地歡迎世界各國態(tài)度要求：我們既要更加熱情地歡迎世界各國 在中在中 國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動 走向世界，做走向世界，做 的使者，增強中華文的使者，增強中華文化國際影響力?；瘒H影響力。中華文中華文1.含義：含義：傳統(tǒng)文化是在傳統(tǒng)文化是在 發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中、具有中、具有 的文化。

5、的文化。長期歷史長期歷史相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性2.形式：形式：對傳統(tǒng)文化的繼承包括對對傳統(tǒng)文化的繼承包括對 的繼承、的繼承、 的的繼承、繼承、 的繼承及的繼承及 的繼承。的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想3.特點：特點：傳統(tǒng)文化具有相對傳統(tǒng)文化具有相對 和鮮明的和鮮明的 。 穩(wěn)定性穩(wěn)定性民族性民族性1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含含義義在一定社會群在一定社會群體中約定俗成體中約定俗成、世代相傳的、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣習(xí)慣建筑，被建筑，被稱為凝固稱為凝固的藝術(shù)的藝術(shù)在長

6、期歷史積淀在長期歷史積淀中形成的理論觀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等道德觀念等影影響響對人們的物質(zhì)對人們的物質(zhì)生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久的活產(chǎn)生持久的影響影響中國古代中國古代建筑在世建筑在世界建筑史界建筑史上寫下了上寫下了光輝的一光輝的一頁頁具有悠久具有悠久的歷史，的歷史，蘊藏著豐蘊藏著豐富的文化富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對今天中國人的對今天中國人的價值觀念、生活價值觀念、生活方式和中國的社方式和中國的社會發(fā)展具有深刻會發(fā)展具有深刻影響影響傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想地地位位是傳統(tǒng)文化的是傳統(tǒng)文化的基本形式之一基本形式之一是展現(xiàn)中是展現(xiàn)中

7、國傳統(tǒng)文國傳統(tǒng)文化的重要化的重要標(biāo)志標(biāo)志是中華民族是中華民族燦爛文化的燦爛文化的重要組成部重要組成部分分已經(jīng)成為中華已經(jīng)成為中華文化中一個非文化中一個非常重要的組成常重要的組成部分部分典典例例元宵節(jié)看花燈元宵節(jié)看花燈、吃湯圓；端、吃湯圓；端午節(jié)吃粽子、午節(jié)吃粽子、賽龍舟；中秋賽龍舟；中秋節(jié)賞月、吃月節(jié)賞月、吃月餅餅北京菊兒北京菊兒胡同、客胡同、客家圍龍屋家圍龍屋以古代文學(xué)以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)繪畫為代表為代表“大同大同”世界世界和和“天下為公天下為公”的社會理想的社會理想文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志之一文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志之一

8、2.正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化的特點正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化的特點(1)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化是一定歷史條件下的產(chǎn)物，彰顯出一定的文化內(nèi)傳統(tǒng)文化是一定歷史條件下的產(chǎn)物，彰顯出一定的文化內(nèi)涵和精神，具有穩(wěn)定性。但是，作為一個活的生命體，文涵和精神，具有穩(wěn)定性。但是，作為一個活的生命體，文化又能夠隨著時代、實踐的不斷發(fā)展而獲得新的內(nèi)涵。所化又能夠隨著時代、實踐的不斷發(fā)展而獲得新的內(nèi)涵。所以，以，文化的穩(wěn)定性是相對的，傳統(tǒng)文化會隨著社會生活的文化的穩(wěn)定性是相對的，傳統(tǒng)文化會隨著社會生活的變化、人們精神文化需求的變化而發(fā)生變化。變化、人們精神文化需求的變化而發(fā)生變化。(2)傳統(tǒng)文化的民族性傳統(tǒng)

9、文化的民族性世界上任何文化都有其民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長世界上任何文化都有其民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。P42文化的民族性是經(jīng)過長期的積淀形成的，具有相對穩(wěn)定性，文化的民族性是經(jīng)過長期的積淀形成的，具有相對穩(wěn)定性，但是它同時又在民族文化的發(fā)展過程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。但是它同時又在民族文化的發(fā)展過程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。4.影響影響(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng) 的變遷，不斷滿足人們?nèi)找娴淖冞w

10、，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起 作用。作用。(2)傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會起阻礙傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會起阻礙 、妨害、妨害 的消極作用。的消極作用。社會生活社會生活積極積極社會進(jìn)步社會進(jìn)步人的人的發(fā)展發(fā)展去其糟粕去其糟粕批判繼承批判繼承5.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，取其精華， ”， 、古為今用。、古為今用。P42一個民族、國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳一個民族、國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個人只有正確對待傳統(tǒng)統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)

11、達(dá)；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢？正確的態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢？正確的態(tài)度是是“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社

12、會發(fā)展要容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺地加以，自覺地加以改造和剔除。改造和剔除。誤區(qū)一：傳統(tǒng)文化是包袱而不是財富誤區(qū)一：傳統(tǒng)文化是包袱而不是財富警示：警示：(1)傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，傳統(tǒng)文化中的精華，傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，傳統(tǒng)文化中的精華，架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序，架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序，增強增強了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。(2)而傳統(tǒng)文化中的糟粕，則是一種惰性的力量

13、、保守的因素，而傳統(tǒng)文化中的糟粕，則是一種惰性的力量、保守的因素， 它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感 體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。(3)面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用， 分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要 求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚，不能認(rèn)為求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚，不能認(rèn)為 傳統(tǒng)文化是包袱而全盤否定、全部拋棄。傳統(tǒng)文

14、化是包袱而全盤否定、全部拋棄。誤區(qū)二：傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的誤區(qū)二：傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的警示：警示：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，但其具體內(nèi)涵又能因時而變。本特征，但其具體內(nèi)涵又能因時而變。 1.從傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文從傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。下列對傳統(tǒng)文化的理解錯誤的是化的繼承性。下列對傳統(tǒng)文化的理解錯誤的是 ()A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，但具體內(nèi)涵又能傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，但具體內(nèi)涵又能夠因時而變夠因時而變B

15、.傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一C.傳統(tǒng)思想是民族精神的火炬，是民族文化的重要組成部分傳統(tǒng)思想是民族精神的火炬，是民族文化的重要組成部分D.傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶展的精神紐帶 2.傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料輕松地走向未來，愚的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料輕松地走向未來，愚蠢的人把它當(dāng)作祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。這種觀點蠢的人把它當(dāng)作祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。這種

16、觀點說明說明 ()人們需要批判地繼承傳統(tǒng)文化人們需要把傳統(tǒng)文化人們需要批判地繼承傳統(tǒng)文化人們需要把傳統(tǒng)文化化做養(yǎng)料吸收人們對待傳統(tǒng)文化有不同的觀點傳化做養(yǎng)料吸收人們對待傳統(tǒng)文化有不同的觀點傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展產(chǎn)生積極的影響統(tǒng)文化對社會發(fā)展產(chǎn)生積極的影響A.B.C. D.1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)文化繼承：不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所文化繼承：不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所 、有所、有所 ，從而使文化得到發(fā)展。，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對舊文化的簡文化發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否定，是批判地繼承，不是簡單

17、的文化更替，而是前單否定，是批判地繼承，不是簡單的文化更替，而是前進(jìn)的、上升的。進(jìn)的、上升的。(2)二者的關(guān)系：繼承和發(fā)展是二者的關(guān)系：繼承和發(fā)展是 的兩個方面，繼承的兩個方面，繼承是發(fā)展的是發(fā)展的 ，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的 。這就是這就是繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。淘汰淘汰發(fā)揚發(fā)揚同一過程同一過程必要前提必要前提必然要求必然要求(3)正確把握二者的關(guān)系正確把握二者的關(guān)系文化在文化在 的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中 。把。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系， 傳統(tǒng)文化，不傳統(tǒng)文化，不斷斷 ， ，我們就能夠作出正確的文化，我們就能夠

18、作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。積極從改革開積極從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有中國特色的社會主義文化。中國特色的社會主義文化。繼承繼承繼承繼承批判地繼承批判地繼承推陳出新推陳出新革故鼎新革故鼎新2.影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素(1) 的矛盾運動，決定著文化的發(fā)展方向。的矛盾運動，決定著文化的發(fā)展方向。(2)就文化自身的傳承而言，就文化自身的傳承而言， 和和

19、，都會對文，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響?；l(fā)展產(chǎn)生重要影響。(3) 是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、 、 文化的特定功能，在人的教化與培育上始終文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。扮演著重要角色。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)思想運動思想運動教育教育傳遞傳遞創(chuàng)造創(chuàng)造1.文化繼承與文化傳播文化繼承與文化傳播 文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族的文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族的“取取 其精華、去其糟粕其精華、去其糟粕”“”“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主；文化

20、傳播主 要是側(cè)重于文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族的交流、要是側(cè)重于文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族的交流、 借鑒和融合。借鑒和融合。2文化繼承與文化傳承文化繼承與文化傳承文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩過程中繼承。文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個方面。個方面。誤區(qū)：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展誤區(qū)：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展警示：警示：文化并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)文化并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提

21、，上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。方面，而不是先后兩個過程。3.某制鞋公司成立初期收集了某制鞋公司成立初期收集了300多件上至先秦下迄民國、不同多件上至先秦下迄民國、不同 時期不同民族的具有代表性的鞋，認(rèn)真研究時期不同民族的具有代表性的鞋，認(rèn)真研究“張良跪張良跪“謝公謝公 屐屐”等典故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、鞋與小說、等典故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、鞋與小說、 鞋與民間美術(shù)、鞋與文學(xué)等結(jié)合起來，制作出獨具特色的文鞋與民間美術(shù)、鞋與文學(xué)

22、等結(jié)合起來，制作出獨具特色的文 化鞋。從化鞋。從“鞋文化鞋文化”到到“文化鞋文化鞋”說明說明 () A.對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展 B.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C.每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度 D.新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展解析：解析：文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面，研究歷文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面，研究歷史上的鞋文化，

23、然后在此基礎(chǔ)上制作文化鞋，這并不代表對史上的鞋文化，然后在此基礎(chǔ)上制作文化鞋，這并不代表對優(yōu)秀文化先繼承后發(fā)展，優(yōu)秀文化先繼承后發(fā)展，A說法錯誤；對待傳統(tǒng)文化的正確說法錯誤；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是態(tài)度是“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”，而不能根據(jù)自己的需要采，而不能根據(jù)自己的需要采取主觀態(tài)度，取主觀態(tài)度，C說法錯誤；新文化取代舊文化是一個辯證否說法錯誤；新文化取代舊文化是一個辯證否定的過程，定的過程，D說法錯誤；說法錯誤；B項正確且符合題意。項正確且符合題意。 答案：答案：B品味經(jīng)典品味經(jīng)典1.(2010江蘇高考江蘇高考)中央電視臺開播中央電視臺開播百家講壇百家講壇以后，一些艱以后，

24、一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明氣息，為大眾所接受。這說明 ()A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對中華文化具有認(rèn)同感各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性解析：解析：本題考查考生對信息的獲取和解讀能力以及對傳統(tǒng)文本題考查考生對信息的獲取和解讀能力以及對傳統(tǒng)文化特點的理解?；攸c的理解。百家講壇百家講壇將一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)將一些艱澀高深

25、的傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，使之變得通俗易懂，這說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)行現(xiàn)代詮釋，使之變得通俗易懂，這說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變。傳統(tǒng)文化的作用具有二重性，籠統(tǒng)地說傳涵能夠因時而變。傳統(tǒng)文化的作用具有二重性，籠統(tǒng)地說傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用是錯誤的，統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用是錯誤的，B錯誤；錯誤；C、D與與題意不符。題意不符。答案：答案： A2.(2010天津高考天津高考)目前，在我國少數(shù)民族中，有目前，在我國少數(shù)民族中，有22個民族的人個民族的人口在口在10萬以下，有的不足萬以下，有的不足5 000人。由于人口較少民族的核人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪

26、憂。面對這一現(xiàn)象，心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是當(dāng)務(wù)之急是 ()A.提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B.增強對本民族文化的認(rèn)同感增強對本民族文化的認(rèn)同感C.搶救和保護少數(shù)民族特色文化搶救和保護少數(shù)民族特色文化D.加強與其他民族文化的融合加強與其他民族文化的融合解析：解析：本題考查文化傳承的知識點，意在考查考生獲取和解本題考查文化傳承的知識點，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、論證和探討問題的能力。題干強讀信息、調(diào)動和運用知識、論證和探討問題的能力。題干強調(diào)調(diào)“由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的由于人口較少民族的核心文化

27、區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂狀況堪憂”。核心文化區(qū)范圍小這一原因告訴我們，為解決。核心文化區(qū)范圍小這一原因告訴我們，為解決這一狀況，當(dāng)務(wù)之急是搶救和保護少數(shù)民族特色文化，故這一狀況，當(dāng)務(wù)之急是搶救和保護少數(shù)民族特色文化，故C符合題意；符合題意；A、B不是解決當(dāng)務(wù)之急的措施，我國要尊重各民不是解決當(dāng)務(wù)之急的措施，我國要尊重各民族的文化，而不是加強與其他民族文化的融合，族的文化，而不是加強與其他民族文化的融合，D表述錯誤。表述錯誤。故選故選C。 答案：答案：C 3.(2010廣東高考廣東高考)孟浩然孟浩然與諸子登峴山與諸子登峴山詩：詩：“人事有代人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨謝，

28、往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨羊公碑字羊公碑字在，讀罷淚沾襟。在，讀罷淚沾襟。”該詩句可以體現(xiàn)該詩句可以體現(xiàn) ()文化是人類社會實踐的產(chǎn)物文化是由文人創(chuàng)造的文化是人類社會實踐的產(chǎn)物文化是由文人創(chuàng)造的文化具有繼承性文化影響人的精神世界文化具有繼承性文化影響人的精神世界A.B.C. D.解析：解析：本題考查文化的特點與作用等知識，意在考查考生對本題考查文化的特點與作用等知識，意在考查考生對材料信息的準(zhǔn)確解讀和對知識的恰當(dāng)運用能力。材料信息的準(zhǔn)確解讀和對知識的恰當(dāng)運用能力?！把蚬蚬睂θ说挠绊懯俏幕绊懭说捏w現(xiàn)，也是文化具有繼承性的彰對人的影響是文化影響人的體現(xiàn)，也是文化具有繼承性的彰顯，

29、當(dāng)選；題中孟浩然的詩句說明文化是人類社會實踐顯，當(dāng)選；題中孟浩然的詩句說明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，當(dāng)選，答案為的產(chǎn)物，當(dāng)選，答案為C；創(chuàng)造文化的主體是人民群眾，；創(chuàng)造文化的主體是人民群眾，錯誤。錯誤。答案：答案：C4.(2010北京高考北京高考)文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。 隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機報、電子書等隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機報、電子書等 新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn) 業(yè)。這說明，技術(shù)是業(yè)。這說明，技術(shù)是 () 文化創(chuàng)新的不確定因

30、素促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素文化創(chuàng)新的不確定因素促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 文化多樣性產(chǎn)生的根源推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)文化多樣性產(chǎn)生的根源推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A. B. C. D. 解析：解析：本題考查影響文化發(fā)展的重要因素，意在考查考生分本題考查影響文化發(fā)展的重要因素，意在考查考生分析整合有效信息的能力?？茖W(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因析整合有效信息的能力。科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，是推動文化發(fā)展的重要動力，素，是推動文化發(fā)展的重要動力，“新媒體日益深入人們的新媒體日益深入人們的生活生活”、“催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)”，體現(xiàn)了技術(shù)，體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展

31、，正確；網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)是上述變化的進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展，正確；網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)是上述變化的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了，本題選基礎(chǔ)，體現(xiàn)了，本題選C。題中沒有涉及文化創(chuàng)新的不確。題中沒有涉及文化創(chuàng)新的不確定因素，不選；技術(shù)不是文化多樣性產(chǎn)生的根源，錯誤。定因素，不選；技術(shù)不是文化多樣性產(chǎn)生的根源，錯誤。 答案：答案：C 正確認(rèn)識和把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系正確認(rèn)識和把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)(1)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：文化繼承，不是原封不動地承襲文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展是指在

32、繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對舊文化發(fā)展。文化發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否定，是批判地繼承，不是簡單的文化更替，而是的簡單否定，是批判地繼承，不是簡單的文化更替，而是前進(jìn)的、上升的。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面，前進(jìn)的、上升的。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，這就是繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，這就是繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。(2)正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系：正確處理好二者的關(guān)系，正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系：正確處理好二者的關(guān)系， 就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好就是在繼承的基礎(chǔ)上

33、發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，積極從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出新，革故鼎新，積極從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造的實踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有中國特色的社會主義文化。出既具有時代精神，又具有中國特色的社會主義文化。1.含義：含義：傳統(tǒng)文化是在傳統(tǒng)文化是在 發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中、具有中、具有 的文化。的文化。長期歷史長期歷史相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性2.形式：形式：對傳統(tǒng)文化的繼承包括對對傳統(tǒng)文化的繼承包括對 的繼承、的繼承、 的的繼承、繼承、 的繼承及的繼承及 的繼承。的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想3.特點：特點：傳統(tǒng)文化具有相對傳統(tǒng)文化具有相對 和鮮明的和鮮明的 。 穩(wěn)定性穩(wěn)定性民族性民族性4.影響影響(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng) 的變遷，不斷滿足人們?nèi)找娴淖冞w，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起 作用。作用。(2)傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會起阻礙傳統(tǒng)