(完整版)高考必背古詩(shī)文(高中部分)理解性背誦默寫(xiě)

1、高考必背古詩(shī)文(高中部分)理解性背誦默寫(xiě)(1)勸學(xué)1、開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之 以恒，并在后來(lái)形成一句常用成語(yǔ)的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤?！?、韓愈在師說(shuō)篇中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這與荀子勸 學(xué)篇中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”的觀點(diǎn)是相同的。3、只要堅(jiān)持就會(huì)成功。正如荀子勸學(xué)中說(shuō)：“ 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不 舍，金石可鏤”4 .人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的學(xué)不可以已這句話印證了這句話。5 .荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。6 .強(qiáng)調(diào)君子并

2、非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。7、荀子在勸學(xué)中連用了 “ 冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。8、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出 “學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。9、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯觿駥W(xué)(作品)中的“青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。10、“故木受繩則直.金就礪則利通過(guò)“木”于"金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，

3、可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。11、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、 道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。 “金”要鋒利，需“就 礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己”,可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意 義是十分重大的。12、荀子勸學(xué)中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”,強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。13、 “君子牛非異也”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一 般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病！闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。14、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而荀子.勸學(xué)中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來(lái)形象論述積累的重要性。15、儒道兩家都曾用行

4、路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說(shuō)“ 故不積度步，無(wú)以至千里?！?6、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻能“ 上食埃土.下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也 ”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專 一，才能獲得成功。(2)逍遙游1 .在逍遙游中描繪鯨鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水 花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵杭挤鰮u而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。2 .莊子？逍遙游中以“朝菌”和“蟾蛀”為例來(lái)說(shuō)明“小年” 一詞的

5、兩句是“朗菌不知晦朔，蟾蛀不知春秋 ”3 .作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比， 形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。4 .舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。5 .莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效” “比” “合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙文中描寫(xiě)四種人的句子分別是：故夫知效一官，

6、行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。6 .作者在徹底否定了 “有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)一一“無(wú)所 待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。7 .面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的 呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢？文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是： 其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？8 .文中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：豆舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。9 .當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和

7、休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是：我決起而飛，搶榆楊而止。10、莊子在逍遙游一文中，借助“大鵬直上”表達(dá)了自己的志向，其中“ 拎扶搖而上者九萬(wàn)里” 一句后來(lái)演變成了一個(gè)成語(yǔ)“扶搖直上”11、莊子在逍遙游一文中承上啟下的句子：小知不及大知，小年不及大年12、莊子在逍遙游一文中哪 幾句表明才算是真正的逍遙游？就是：乘天地 之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者(3)師說(shuō)1、荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說(shuō)中“師 不必賢于弟子，弟子不必不如師 ”的觀點(diǎn)是相同的。2、韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無(wú)貴 無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也 。3、韓愈眼

8、中的師生關(guān)系是怎樣的： 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有 先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4、師說(shuō)中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞, 官盛則近諛。5、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在師說(shuō)中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣， 其中,“久”字寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫(xiě)出了從師學(xué)習(xí)的重要性。6 .師說(shuō)一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了 “今之眾人.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤態(tài)度。7 .韓愈在師說(shuō)中寫(xiě)道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其 子“擇師而教之”;對(duì)自身“則恥師焉”。8

9、 .師說(shuō)中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：位卑則足羞，官霹則近諛。9 .韓愈在師說(shuō)中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn) 生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”(4)阿房宮賦1、古人寫(xiě)文章常常借古諷今。杜牧阿房宮賦：“ 嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非 秦也：族秦者秦也，非天下也?！苯枨販缤龅慕逃?xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。2、通過(guò)阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?、不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧阿房宮賦中說(shuō)：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)

10、哀后人也。4.阿房宮賦中告誡人們?nèi)绮晃v史教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的句子是“后人哀之不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?5)赤壁賦1、本文中蘇軾 “狀難寫(xiě)之景如在目前”，寫(xiě)天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一 樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語(yǔ)句是：且出于東山之上，徘徊于斗牛之間。2蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對(duì)宇宙對(duì)人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與 不變的辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人“ 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終 ”的理想，指 出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀察，那么一眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化的語(yǔ)句是： 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。又指

11、出如果從不變的角度觀察，則萬(wàn)物都是無(wú)盡的語(yǔ)句是：自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。3、本文中寫(xiě)簫聲的作用和力量，不要說(shuō)是人聽(tīng)了，就是動(dòng)物蛟龍聽(tīng)了也飛舞起來(lái)了，一個(gè)寡婦獨(dú)處孤舟中，聽(tīng)到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語(yǔ)句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之督婦。4、在赤壁賦中，蘇軾用“ 岫臚千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后 順流而下的軍容之盛。5、在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺 小的語(yǔ)句是：寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。6、作者寫(xiě)出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的

12、超然之樂(lè)，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地的語(yǔ)句是： 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。7、赤壁賦中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是“岫臚千里，旌旗蔽空”,而你我只是“駕一葉之扁舟”；曹操當(dāng)時(shí)是“酗酒臨江，橫槊賦詩(shī)”,而你我只是“舉匏樽以相屬”。 這一段關(guān)于歷史人物人物的憑吊，寫(xiě)得畫(huà)面鮮明、內(nèi)容集中，讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)磅礴，再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)“ 岫臚千里，旌旗蔽空”的盛大場(chǎng)面和“醐酒臨江，橫槊賦詩(shī)” 的英雄氣概?？墒窍蟛懿龠@樣的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”。8、形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。 ”這都 是通過(guò)音樂(lè)引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫(xiě)

13、聽(tīng)者的感受。(6)氓1 .用賦的手法寫(xiě)男子向女子求婚的句子是：氓之蚩蚩：由布圖絲。邪來(lái)留絲：來(lái)即我謀。2 .在詩(shī)中以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說(shuō)，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛 之時(shí)的句子是： 桑之未落，其葉沃若。3 .桑甚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙的句子是：壬嗟鳩兮，無(wú)食桑甚；于嗟女兮，無(wú)與土耽4 .以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是：桑之落矣.其黃而隕。5 .本詩(shī)中初露男子的粗暴性格同時(shí)也寫(xiě)出女子溫柔體貼的性格的句子是：將手無(wú)怒：秋以為期。我們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇 性的婚姻生活。6

14、詩(shī)經(jīng)？王風(fēng)有一首詩(shī)叫采葛，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如 三月兮。彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮?！痹诿ブ?，也有一句，表現(xiàn)女子未見(jiàn)心上人傷心難過(guò)的語(yǔ)句是：不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。7 .表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語(yǔ)句是：反是不思，亦已焉哉！8 .女主人公自嫁氓為妻，多年來(lái)所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余，甚至在氓變心后打罵她她 仍起早睡晚，沒(méi)有一天不是這樣。勤勞的女人公實(shí)在讓我們不得不敬佩在詩(shī)中能夠體現(xiàn)這一 點(diǎn)的語(yǔ)句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。9 .氓是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主

15、人公自身婚前 婚后形成對(duì)比?；榍?，對(duì)愛(ài)情和婚姻充滿幻想，深深地沉溺在愛(ài)情之中，也體現(xiàn)了她純真、 熱情的一面，在文中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句是：不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言10 .婚后，當(dāng)女子年老色衰，男子再也不是那個(gè)憨厚的小伙，終于露出了他兇惡的嘴臉，竟 然殘暴的對(duì)待女子，女主人公不僅辛苦而又蒙受恥辱，思想上起了深刻的變化。在詩(shī)中直接表現(xiàn)她已不再相信愛(ài)情，并直接勸告女子不要沉溺于愛(ài)情的句子是：于嗟女兮，無(wú)與土耽 ！11 .她自豪地表明自己對(duì)愛(ài)情的忠貞，而以無(wú)比怨憤的心情，痛斥那個(gè)男子的負(fù)義行為的句 子是：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。12 .女子對(duì)愛(ài)情態(tài)度專一，男子對(duì)愛(ài)情卻懷二

16、心。這種鮮明的對(duì)比在文中，集中體現(xiàn)的語(yǔ)句 是： 女也不爽，士貳其行13 .以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛(ài)情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是：淇則有岸、隰則有泮。14 .詩(shī)經(jīng)氓中運(yùn)用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛(ài)情的兩句是：于嗟鳩兮，無(wú)食桑甚。15、女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子：“ 于嗟女兮，無(wú)與土耽！ ”16、女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉！” 17、表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言(7)離騷1 .離騷中抒發(fā)詩(shī)人將堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬(wàn)次也決不后悔的句子：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。2 .屈原的詩(shī)里常有憂國(guó)憂民的詩(shī)句，表現(xiàn)對(duì)人民的深切同

17、情的句子：長(zhǎng)太息以掩涕兮.哀民生之多艱。3 .離騷中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修垮以工羈兮，騫朝淬而夕替4 .離騷中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ハx(chóng)兮，又申之以攬苣5 .離騷中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心6 .離騷中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諉謂余以善淫7 .離騷中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗之工巧兮，俺規(guī)矩而改錯(cuò)8 .離騷中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周

18、容以為度9 .離騷中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句：忡郁邑余偉傣兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也寧濫死以流亡10 .離騷中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句: 兮，余不忍為此態(tài)也鷲鳥(niǎo)之不群兮,11 .離騷中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句: 自前世而固然12 .離騷中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？13 .離騷中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。14 .離騷中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反15 .離騷中屈原表達(dá)趁著迷途

19、未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)16 .離騷中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹(shù)的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息17 .離騷中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服18 .離騷中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳19 .離騷中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心買好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳20 .離騷中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離21 .離騷中屈原表明人各有各的

20、樂(lè)趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民牛各有所樂(lè)兮.余獨(dú)好修以為常22 .離騷中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？23 .離騷中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句： 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧24 .屈原在離騷中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆，這兩句詩(shī)是 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱25 .雖然現(xiàn)實(shí)很殘酷，追求真理的道路很曲折，但是詩(shī)人也會(huì)不惜一切去尋求真理，表現(xiàn)屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝的無(wú)畏精神和堅(jiān)定信念的句子：路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 。(8)蜀道難1

21、 .蜀道難的主旨句是： 蜀道之難，難于上青天。2 .蜀道難中運(yùn)用夸張修辭方法，寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔3 .蜀道難中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧噠，破崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷4、運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁5、虛寫(xiě)映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援6、表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。7、李白在蜀道難一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁哦！危乎高哉！ ” 。8、李白在蜀道難一詩(shī)中，“

22、 爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉典”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。9、李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山” 一神 話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。10、李白在蜀道難一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪"！一一那山有多高呢？不言而喻了！11、李白在蜀道難一詩(shī)中，不但寫(xiě)到蜀山之高峻，還描寫(xiě)了人的行路之難。他借助一些

23、細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了， 困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“ 青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫（mn）參（sh）歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 ”。12、李白在蜀道難一詩(shī)中，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)（hS）古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山 為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13、李白在蜀道難一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“ 連峰 去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁 ”托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“ 飛湍瀑（p ）流爭(zhēng)喧 逐（hu i ）,磔（p mg）崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”寫(xiě)出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。14、李白在蜀道

24、難一詩(shī)中，寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“ 劍閣崢噪 而崔嵬（wd ）, 一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi) ”。15、李白在蜀道難一詩(shī)中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的 句子是“ 一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪（ f百）親，化為狼與豺;從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的 憂慮與關(guān)切。16、從李白蜀道難一詩(shī)中“ 蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨（ z i ）嗟，的長(zhǎng)嘆 中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。17 .蜀道難中說(shuō)明在很久以前蜀地就建立國(guó)家的兩句：蠶叢及魚(yú)鳧 開(kāi)國(guó)何茫然18 .蜀道難中寫(xiě)蜀地和秦地之間阻隔著太白山，只有鳥(niǎo)兒可以飛過(guò)的兩句：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔19 .

25、蜀道難中用太陽(yáng)神到了蜀地也要回轉(zhuǎn)車頭表明蜀地之高的兩句：上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川20 .蜀道難中用黃鶴不能飛過(guò)，猿猴無(wú)法攀援，表明蜀道之高的兩句：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援21 .蜀道難中寫(xiě)出青泥嶺盤旋曲折的兩句：青泥何盤盤.百步九折縈巖巒22 .蜀道難中用手可摘星的夸張寫(xiě)法寫(xiě)出山峰之高的兩句：捫參歷井仰脅息.以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。23 .蜀道難中用雌雄鳥(niǎo)相隨在古木上鳴叫表明環(huán)境凄涼的兩句：但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木：雄飛雌從繞林間24 .蜀道難中用群峰距離天很近，古松只能倒掛在絕壁上的畫(huà)面表明山峰之高的兩句： 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁25 .蜀道難中用湍急的水流和滾動(dòng)的石頭發(fā)出雷鳴一

26、般的響聲描繪蜀道險(xiǎn)要地勢(shì)的兩句： 飛湍瀑流爭(zhēng)喧逐，舔崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（9）登高1、杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，登高一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是： 萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)2、杜甫在登高中發(fā)出“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái) ”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、 年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?、由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。4、寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。5、用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。6、情景交融、意

27、境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。7、道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢（b in）,潦倒新停濁酒杯。8、本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢（b in）,潦倒新停濁酒杯。9、杜甫登高中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。10、杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。11 .寫(xiě)秋肅臨天下的名句“ 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！?2 .高度概括詩(shī)人晚年的悲涼處境

28、“ 萬(wàn)里悲秋常作客、百年多病獨(dú)登臺(tái)。”（10）琵琶行1 .琵琶行中“月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng) 寫(xiě)出詩(shī)中寫(xiě)到“月”的 5個(gè)句子：別時(shí)茫茫江浸月、唯見(jiàn)江心秋月白 、秋月春風(fēng)等閑度、繞船月明江水寒、春江花朝秋月夜 。2 .詩(shī)歌中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：滑陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。詩(shī)歌中第一次寫(xiě)到琵琶女演奏音樂(lè)的詩(shī)句是：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。3 .描寫(xiě)琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面 。4 .運(yùn)用擬聲詞寫(xiě)音樂(lè)由粗重急驟轉(zhuǎn)向輕微委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的詩(shī)句是：大弦嘈嘈如急雨， 小弦切

29、切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。寫(xiě)音樂(lè)由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩(shī)句是：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。5 .琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：銀瓶乍破水漿迸.鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。6 .在第二次音樂(lè)描寫(xiě)中表現(xiàn)琵琶女與詩(shī)人情感交流的詩(shī)句是：尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。描寫(xiě)音樂(lè) 間歇時(shí)詩(shī)人感受的詩(shī)句是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。7 .側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂(lè)效果的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言.唯見(jiàn)江心秋月白。8 .運(yùn)

30、用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：曲罷曾教善才服.妝成每被秋娘妒。9 .琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是：五陵年少爭(zhēng)纏頭：一曲紅綃不知數(shù)。而當(dāng)她年老色蓑之后則門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。10 .描寫(xiě)琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢(mèng)醒啼淚的詩(shī)句是：去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息,11 .表現(xiàn)詩(shī)人聽(tīng)取琵琶女演奏的音樂(lè)及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句是:又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。12 .描寫(xiě)詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是： 住近溫江地低濕， 黃蘆苦竹繞宅生。 寫(xiě)詩(shī)人被貶 之后終日聽(tīng)杜鵑哀鳴， 只能取酒獨(dú)傾的詩(shī)句是：

31、其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。 春江花 朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。13 .在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī)句是：莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)：感我此言良久立，卻坐促弦弦14 .在琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。15 .既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：滑陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。16 .聯(lián)想是回憶的一種形式。表象聯(lián)想就是表象之間彼此互相引起的。琵琶行中的一句“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。17 . “同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 ”是琵琶行全詩(shī)

32、的主旨,更是詩(shī)人與琵琶女感 情的共鳴。18 .古人?；们叭嗽?shī)文為己用，如吳激人月圓中“恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白居易琵琶行中的“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！張先剪牡丹舟中聞雙琵琶“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易琵琶行中“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。19 .古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如白居易琵琶行中的“夜深忽夢(mèng)少年時(shí).夢(mèng)啼妝淚紅闌干?！?0 .白居易琵琶行中運(yùn)用一些列貼切生動(dòng)的比喻描繪劈啪聲，被譽(yù)為古典詩(shī)歌中描寫(xiě)月 聲的絕唱。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落

33、玉盤”，“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”。21 .琵琶行中描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬戲，老大嫁作商人婦”，借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”,既表現(xiàn)全詩(shī)的主旨，又是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴的詩(shī)句是“ 同是天涯 淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。22 .杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之 意。琵琶行中的“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。23 .明湖居聽(tīng)書(shū)寫(xiě)小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，“滿園子的

34、人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂”。琵琶行中也有類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”。24 .琵琶行中用“比”的手法，描摹琵琶樂(lè)音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的 句子是“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，表現(xiàn)旋律輕愉而流暢的句子是“ 間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，表現(xiàn)熱烈緊張場(chǎng)面的句子是“ 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。樂(lè)曲的終止也寫(xiě)得很好：“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛?！笔孤?tīng)眾繼續(xù)沉浸在樂(lè)曲的境界里。25 .古代詩(shī)文中有許多今昔對(duì)比而感慨橫生的名句，如白居易琵琶行“弟走從軍阿姨死.暮去朝來(lái)顏色故?！?6 .古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)

35、情感的名句，如白居易琵琶行"春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶。27 .王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時(shí)間周期長(zhǎng)，他又對(duì)拍攝的內(nèi)容隱諱莫深，會(huì)讓人想起琵琶行中那兩句“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。 ”28 .有些人離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí)，往往會(huì)發(fā)出琵琶行中“同是天涯淪落， 相逢何必曾相識(shí) ”的感喟。29 .酒本是一種飲料，但在中國(guó)卻有著歷史悠久的酒文化。在古代詩(shī)人筆下，與酒有關(guān)的詩(shī) 句不勝枚舉。白居易琵琶行中就有“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”的詩(shī)句，表明天涯淪落人的孤寂。30 .陸機(jī)文賦指出，寫(xiě)作的奧秘之一是“

36、立片言而居要，乃一篇之警策”。白居易琵琶行的警策語(yǔ)是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?1 .古代詩(shī)文中，有許多描寫(xiě)絲竹樂(lè)器演奏的名句，如白居易琵琶行中的“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難?！?2 .古典文學(xué)中“月”往往表達(dá)一種寂寥之情、凄涼之感。如白居易的琵琶行中有“ 整 不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。”月色朦朧迷離，恰似詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境，這個(gè)“月”真切地表達(dá)了詩(shī)人離別時(shí)的悲涼心情。(11)錦瑟1、錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。2、錦瑟一詩(shī)的頸聯(lián)是 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙 ，它表現(xiàn)的這種可望不可即的 理想

37、境界代表的是詩(shī)人全部的情感。作者用此聯(lián)陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。頷聯(lián)是：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。3、錦瑟用典的四句詩(shī)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。4、錦瑟一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然 。5、古代文人擅長(zhǎng)借典故寄托情思，李商隱錦瑟中借蚊人泣珠和良玉生煙的典故抒寫(xiě)世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至的兩句是滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉暖日升煙 ”。6、往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類共同的情感。 李商隱在錦瑟表達(dá)這種感 受 兩句是 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)

38、已惘然 ”。7、 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺:李商隱在錦瑟'生牛外夢(mèng)泮蝴蝶.望帝春心托杜鵑”。兩句中用凄迷的筆觸委婉地寫(xiě)出了追懷人生的理想與幻滅、相聚與分離的哀怨 之情。(12)虞美人1、李煜的虞美人一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái)，這個(gè)句子是 春花秋月何時(shí)了？往事知多少 。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。2、李煜的虞美人一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對(duì)人生絕望的句子是春花秋月何時(shí)了？往事知多少。3、李煜的虞美人一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無(wú)限，同時(shí)放筆呼號(hào)，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是 小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中一4、李煜的虞美人一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。5、李煜的虞美人一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。6、李煜的虞美人一詞中詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的慨嘆的句子 是雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。7、李煜的虞美人一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句子是問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。