月是故鄉(xiāng)明_寫作設(shè)計

1、必修一專題三月是故鄉(xiāng)明寫作指導(dǎo)夾敘夾議，枝繁葉茂“月是故鄉(xiāng)明”這組散文以深沉、優(yōu)美的故園情 思感染了我們。從表達方式看，這類散文有自己的 特點：既不是一味地記敘，也沒有單純地議論，而是記敘中有議論，議論中有記敘，采用了夾敘夾 議的方式。怎樣寫好夾敘夾議類的文章呢？首先說“敘”。有時“敘”并不求完整，但要有 效，能為“議”打下基礎(chǔ)。沒有豐厚的記敘土壤， 議論之花是不會開放的。鄉(xiāng)土情結(jié)說古道今，敘 述了游子思鄉(xiāng)的種種情境，這就為后面的議論奠定 了基礎(chǔ)。我們還應(yīng)該學(xué)會將敘述融入議論，或?qū)⒆h 論不時轉(zhuǎn)入敘述。前方中作者就常常從哲理議論 轉(zhuǎn)向生活的具體場景，如在指出人的悲劇性存在后， 作者描繪了一幅想像

2、的畫面，極大地增強了議論的 形象感。其次說“議”。我們常用議論的方式，提出自己 的見解，點明記敘內(nèi)容的意義，所以，“議”首先應(yīng)該扣住記敘的內(nèi)容。韓少功我心歸去在記敘法 國游歷生活、描寫自己特殊感受后展開議論，結(jié)尾 說：“故鄉(xiāng)意味著我們的付出一一它與出生地不是一 回事。只有艱辛勞動過奉獻過的人，才真正擁有故 鄉(xiāng),，”揭示出“故鄉(xiāng)”的本質(zhì)內(nèi)涵，賦予敘述以 深刻的意義?！白h”還應(yīng)講究議論的藝術(shù)，追求表達的多樣。 不少同學(xué)喜歡在敘述后直接大段地發(fā)議論，不免顯 得生硬和單調(diào)。能不能換一種方式，比如在記敘過 程中自然融入自己的傾向和評價？你看老舍的想 北平，并沒有多少直接對故鄉(xiāng)的議論，而且，作者 還反復(fù)說

3、對故鄉(xiāng)的愛“說不出來”，然而，通過一系 列對比，作者的傾向與評價已經(jīng)鮮明地“說”出來 了。另外，我們還可以或者通過記敘中某個人物之 口來發(fā)表看法，或者通過運用典故來顯示，等等。 認真揣摩學(xué)過的文章，我們可以得到許多啟發(fā)。高明的作家常常將敘議結(jié)合得水乳交融，本專題的散文就具有這一特點。許多語句過目難忘，比如：血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”，“這坐 在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢” ， “當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實 實地邁上了虛無之途” 等。這些句子是議， 還是敘？ 它們飽含哲理，而這些哲理又是在充滿情感的表達 中通過意象與細節(jié)來顯示的，句中精心安排的意象 和細節(jié)

4、（加點部分） ，具有隱喻的效果， 富有感染力， 耐人咀嚼，值得我們認真學(xué)習(xí)和借鑒。寫作實踐從下列三題中任選一題作文， 也可以根據(jù)話題范 圍和寫作提示自擬題目寫作。1. 有許多事物能喚起我們對故園的懷想：老 樹、老街、老房子，庭院門前的池塘，房屋后面的 菜畦，那一塘的荷花，那童年的風(fēng)箏 , 想想夕陽 的余暉和裊裊的炊煙，想想母親呼兒喚女的聲 音, 請把自己置身于某個情境之中，以“靜聽回 聲”為題，寫一篇作文。小組進行交流、評選，再 將全班選出的文章匯編成一期小報。也可利用校園 網(wǎng)粘貼自己的作品，或制作成相關(guān)主題的網(wǎng)頁。2. 一個人只有在離開故鄉(xiāng)后， 才能真正地懂得 故鄉(xiāng)。你有沒有想像過，在十八歲

5、的時候，你會背 起行囊走向遠方？在遠方，會有什么樣的故事在等 待著你？請以“在遠方”為題，寫一篇散文。3. 有的人一生漂泊， 有的人終生不離故土， 有 的人少小離家老大回。人生的軌跡可能會不同，但 是每個人的心靈都會遠游，每個人都在尋找自己的 精神家園。請以“在路上”為題，寫一篇散文。月是故鄉(xiāng)明寫作學(xué)習(xí)目標(biāo)：1學(xué)習(xí)散文的相關(guān)知識，理清敘述和議論的關(guān)系，寫散文能夠做到夾敘夾議。2重視散文語言的錘煉，用真切、恰當(dāng)?shù)恼Z言描寫景物和表達情感。3能夠通過在景物描寫、事件敘述中寄托真誠的情感，做到委婉動人。寫作知識講話：1夾敘夾議，枝繁葉茂從習(xí)作文體上說，相對于記敘文和議論文而言， 散文是一種更加自由的文

6、體。而它的自由之處正在 于它既不是單純地敘述，也不是一味地議論，更不 是毫無節(jié)制地抒情，而往往是夾敘夾議，融記敘、 議論、抒情于一體。因此這樣的散文更深刻、更優(yōu) 美。夾敘夾議不是機械地記敘加議論。一段事件敘 述后加一段議論，這種故事引發(fā)哲理的模式不完全 是夾敘夾議；而一段說理后用幾個事例印證觀點， 這種思路則是議論文事例論證的模式。夾敘夾議要 將敘述和議論自然融合。夾敘夾議的“敘”，不同于記敘文的敘述。事件 不一定要求完整，關(guān)鍵要能夠和“議”自然融合。 可以是引發(fā)議論的某種情景或事情片斷，比如我 心歸去的開頭幾段，作者并不是詳細地敘述在法 國每一件事的完整過程，而是敘述在法國感受的幾 個生活片

7、斷與細節(jié)，從而為表達在異鄉(xiāng)生活的寂寞、 孤獨和空虛提供了具體、形象的情景。夾敘夾議的“議”，也不同于議論文中完整的論 證。規(guī)范的論證要求有鮮明的論點，有說服力的論 據(jù)，嚴(yán)密的邏輯思路。而這里的“議”，只是對敘述 事件的本質(zhì)內(nèi)涵必要的揭示，自然而然地點明，是 記敘的延伸。比如前方說人類的祖先也是在無休止的遷徙中生活。作者先展現(xiàn)了電視上“美洲荒 原或者非洲荒原上動物大遷徙的宏大場面”，點出“前方在召喚著它們，它們只有奮蹄挺進”。但接著 作者沒有通過想象來具體地展示人類祖先遷徙的場 面，也沒有再援引其他的論據(jù)來論證人類祖先也曾 經(jīng)經(jīng)歷過遷徙的生活，而是用一句“其實，人類的 祖先也在這遷徙中度過了漫長

8、的光陰”必要的揭示 本質(zhì)，然后結(jié)束這一個話題。2 情感要有節(jié)制，注意曲筆傳情無論是寫人記事，還是寫景狀物，寫文章總是 要有感情的。而文章的情感最為重要的是真誠“修辭立其誠”。但并不是只要情感真誠， 就可以通篇直抒胸臆， 毫無節(jié)制地表達自己的情感。即使是最真誠、最刻 骨銘心的感情.為了使文章更真切、更動人，也應(yīng) 該有所節(jié)制。否則雖然情感真誠，但是文字卻容易 顯得矯情，令人難以接受。老舍的想北平，是一個很好的散文情感處理的范例。老舍對北平的情感 毫無疑問是真誠且深沉的，老舍在文章中也一再表 達對北平的愛一一“可是，我真愛北平”“真想念北平呀！”幾次想念北平而欲“落淚”。這些都是老舍 在文章中抑制不

9、止的真情流露，但是老舍并沒有讓 這樣的直抒胸臆的語句充斥全文，只是在必要時自然抒發(fā)怎樣在文章中讓自己的情感有節(jié)制呢？這就要求曲筆傳情，即用更加含蓄、曲折的筆法來表情達 意。比如通過敘述事件來委婉地表達，通過中國古 典詩歌所說的“比”或“興”的手法，等等。其實 只有這種曲筆，往往才能真正充分表達深沉的、豐 富的情感。老舍說，真愿成為詩人，把一切好聽好 看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平 的俊偉?！钡词故亲顟T于用“好聽好看的字”的詩 人，他們在表達感情時，也會像“杜鵑似的”深沉， 也不會毫無節(jié)制地用華麗、直白的語言吼叫，不然 那就成了宣傳口號、標(biāo)語，而不是詩歌或散文了。 比如被喻為“時

10、代的吹號者”的現(xiàn)實主義詩人艾青， 他在表達對祖國的熱愛時，也是非常深沉的：“假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這 被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，/這永遠洶涌著我們的 悲憤的河流，/這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，/ 和那來自林間的無比溫柔的黎明”/然后我 死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。/為什么我的 眼里常含淚水？/因為我對這土地愛得深沉” 用 鳥來暗喻，直到最后才點出“對這土地愛得深沉”。寫散文更應(yīng)該讓情感深沉，而不輕浮。3 散文語言也要錘煉寫散文并不排斥華麗的辭藻。如果一篇文章既 有真誠、深刻的內(nèi)涵，又有華美的文采，文質(zhì)兼?zhèn)洌?當(dāng)然是很好的。但是在習(xí)作過程中，如果不能把握 好二者的尺度，

11、往往徒具華麗的形式而沒有深刻的 內(nèi)涵，這樣有損文章最重要的內(nèi)核思想感情。 不過反過來說，是不是只要有思想感情，就不需要 注意語言的錘煉呢 ?也不是，寫散文可以用最真切、 平實的語言來表達思想感情，然而要想達到“語淡 情深”的效果，也就不能不重視語言的錘煉。每個人在習(xí)作過程中會逐漸形成自己的語言風(fēng) 格。但是無論何種風(fēng)格的語言，都離不開對生活的 觀察、體驗和思考。寫人的語言，要想達到個性化 的特征，就必須從人物的身份、思想、性格出發(fā)， 讓他們說出符合自己個性的語言。 這在戲劇語言中， 叫“當(dāng)行本色”，老舍先生在談到自己的戲劇作品語 言時說“我要求自己始終把眼睛盯在人物的性格與 生活上，以期開口就響

12、，聞其聲知其人，三言兩語 就勾出一個人物形象輪廓來。 ”“沒有生活，即沒有 活的語言?！睂τ谏⑽恼Z言，老舍先生說： “我的文 章寫得那樣白，那樣俗，好像毫不費力，實際上， 那不定改了多少遍。 ”正是因為每個人對生活的觀 察、體驗是不一樣的，所以語言風(fēng)格也不可能完全 一致，但不論是華麗還是平實，要想充分準(zhǔn)確地表達思想感情，都需要從自己的生活體驗出發(fā)進行錘 煉。思路拓展：第一題 有許多事物能喚起我們對故園的懷想：老樹、老 街、老房子庭院門前的池塘，房屋后面的菜畦， 那一塘的荷花，那童年的風(fēng)箏 , 想想夕陽的余暉 和裊裊的炊煙，想想母親呼兒喚女的聲音 , 請把 自己置身于某個情境之中，以“靜聽回聲”

13、為題， 寫一篇作文。小組進行交流、評選，再將全班選出 的文章匯編成一期小報。也可利用校園網(wǎng)粘貼自己 的作品，或制作成相關(guān)主題的網(wǎng)頁。這個題目可寫的題材很多，可選擇的情境角度 也不少。題目中已提到 “回聲” 包含的題材：“老樹、 老街、老房子，庭院門前的池塘，房屋后面的菜畦， 那一塘的荷花，那童年的風(fēng)箏 , ”這是一組故園 的景物。“想想夕陽的余暉和裊裊的炊煙，想想母親 呼兒喚女的聲音 , ”這是一組人事的畫面。寫作時，可以選取多組對故園具有代表性的景 物與人物，譬如材料中提到的類似的各個方面，一 一道來。敘述描寫時，不需要每一個方位都詳盡， 只抓住其中的典型、具體感人的細節(jié)畫面。這樣可 以展現(xiàn)

14、一個全方位、立體的故園，更有一種回到過 去的真實感。也可以只作一個方面的細致敘述與描繪。例如 只寫故鄉(xiāng)的那一棵樹，只寫故鄉(xiāng)的老房子，只寫池 塘，只寫童年的那些事 , 這樣的寫法可以使一個 方面得到最具體、細致地展現(xiàn)，需要工筆精細描繪， 需要有對過去真實、深刻的體悟。也可以用虛筆寫， 不只寫可以再見的具體景物， 也不具體回憶過去那些事，而是寫故鄉(xiāng)某種主觀感 受，是親切，是陌生，是一種視覺或聽覺的感受， 或是一種變遷的感傷 , 當(dāng)然這也是需要涉及景 物、人事的，但這正是一種夾敘夾議的寫法，這種 寫法也最能夠?qū)懗龉蕡@的個性感受和獨特性。關(guān)于時間定位，文章可以把時間定為過去的某 個年月日，可以是從現(xiàn)時

15、穿越時間的回憶，可以從 過去寫到現(xiàn)在，也可以是截取幾個標(biāo)志性的時刻。 但切忌編年史式的記錄變化的流水賬。第二題 一個人只有在離開故鄉(xiāng)后，才能真正地懂得故鄉(xiāng)。 你有沒有想象過，在十八歲的時候，你會背起行囊 走向遠方 ?在遠方， 會有什么樣的故事在等待著你呢 請以“在遠方”為題，寫一篇散文。本題中已有相應(yīng)的暗示和提示。 “你有沒有想象 過，在十八歲的時候 , ”十八歲時離開故鄉(xiāng)的遠 行，這對于高一的同學(xué)來說，不是已有的生活體驗， 而是要打開思路，發(fā)揮想象才能夠?qū)懗鰜淼?。然?這些不是憑空的虛構(gòu)與幻想，這一想象還是與故鄉(xiāng) 體驗感受相勾連的，因為“在遠方”是遠離故鄉(xiāng)， 又或是想念著故鄉(xiāng)。這題可以遵從題

16、目中問題提供的思路“在 遠方，會有什么樣的故事在等待著你呢 ?”文章可以 想象在遠方的情景，敘述在遠方發(fā)生的故事。也許 是兒時夢想的實現(xiàn)，也許是仍然在為遠大的夢想而 奮斗，也許是幻滅，也許是對故鄉(xiāng)的思念 ,可以是在遠方的虛寫，不寫遠方具體的故事， 而是寫在遠方的感受和思考，這可以參考前方 的寫法。也可以是借遠方的視角來進一步理解故鄉(xiāng)，也 是題目中提示的“一個人只有在離開故鄉(xiāng)后，才能 真正地懂得故鄉(xiāng)。 ”這樣的寫法，可以寫得更具體實 在，視角是想象的，但是寫作對象、題材卻是現(xiàn)實 的。還可以使用雙線結(jié)構(gòu)一一沒有離開故鄉(xiāng)的現(xiàn)實 和在遠方的未來，兩條線索對照起來寫。這種寫法 需要清晰的思路，不能造成文

17、章線索的混亂。第三題有的人一生漂泊，有的人終生不離故土，有的人 少小離家老大回。人生的軌跡可能會不同但是每 個人的心靈都會遠游，每個人都在尋找自己的精神 家園。請以“在路上”為題，寫一篇散文。本題在審題上要注意和第二題進行區(qū)別。兩題 有相似之處，都需要超越現(xiàn)實的想象，都比較適合 采用夾敘夾議的寫法。但是“在遠方”是一種相對 于“在路上”的靜止?fàn)顟B(tài)，而“在路上”則是永不 停止的尋覓狀態(tài)。 “在遠方”可以寫看得見的人生故 事，而“在路上”則比較偏重于寫精神世界。這題需要開闊的視野，要想達到對一個人一生 的精神家園的理解，必然要求以歷史的眼光審視一 個人的一生的追求。這是一種全知式的俯瞰人生的 歷程

18、。當(dāng)然也可以從作者所處的眼前寫起，結(jié)合自己 的經(jīng)歷看自己的過去，想象自己追求的夢想所需要 面對的未來，這是一種以有限的視角靜態(tài)觀察，同 時可以寫出對“在路上”的感悟?？梢赃x取幾個典型人物：一生漂泊的，終生不 離故土的，少小離家老大回的，比較敘述中寫出自 己的理解和思考。當(dāng)然也可以只寫一類人，自己更傾向于選擇漂 泊，不離故土，或是離家又回家，這樣寫出自己的 人生“在路上”的傾向和選擇，態(tài)度明確。習(xí)作天地：第一題再見！老房子要賣掉了。周六，我和爸爸媽媽一起去 看清空了的老房子。 這很可能是我最后一次看它了。老房子地處城市邊緣，是爺爺、奶奶、爸爸和 我者M主過的地方。H一歲那年爺爺去世，奶奶住進 了

19、城里，我便告別了老房子。直到今日重又相見， 整整隔了四年。是晚上回去的，夜色已經(jīng)很深沉。老房子在一 幢公寓的頂層。公寓很古舊了，有著特有的寬樓道、 厚實的石墻扶手和咼咼的樓層。 大門的鎖有些銹住, 頗費了些周章才打開。一股久無人煙的味道撲面而 來。走廊的燈壞了，爸爸拿出了手電。橘黃色的光 沖開一片暗色。最熟悉又是最遙遠的回憶沖了出來。老房子被 油煙熏黃的墻角、斑駁的水泥地從未曾改變。墻上 還有被我摳出的小坑和小指甲印。 從來就沒有改變！ 只是都空了。左手處的廚房里幾乎什么都不剩 了。那三層的木頭碗櫥 ?那塞滿方便面、 粉絲的抽屜 ? 那黑木的盆架 ?它們是還在某個角落懷念， 還是早已 粉身碎骨

20、，再也不會存在了 ?右手處的大房間，是小 時候爸媽與我的房間， 這里曾經(jīng)有過精致的梳妝臺、 豐富的飾品柜，成筐的玩具、酒紅色的窗簾。后來， 這里成了堆放雜物的地方。而現(xiàn)在，它也空了 除了起卷兒的墻紙與頂壁上的水晶燈盞，還有那扇 曾經(jīng)掛著酒紅色窗簾的大窗。后屋里還剩下一臺縫紉機， 這是奶奶要留下的。 后屋里曾經(jīng)有一張大圓桌，是每年一大家團聚的場 所。爺爺會炸金黃的丸子，放在銅火鍋里咕嚕咕嚕 冒泡兒；奶奶會包白白胖胖的餃子，每個都有好看 的花邊。后屋“田”字形的小窗里會傳進叫賣聲， 后屋食品柜里有吃不完的糖果，后屋的小冰箱常被 我拍著頂兒當(dāng)冰柜賣冷飲 , 哦！唯一有一燈光的房間，也只剩下燈光了。這

21、里 有一張大床，有電視，有衣柜，有一只小貓 , 我 全都記得的！即使過再久，再久，只要看見那墻壁， 那紗門，那水泥地，我全都會記得的！爸爸站在狹窄的陽臺。這里曾有過斑斕似錦的花。爺爺愛花，花也愛爺爺。那么嬌氣，那么脆弱 的花，偏偏在這里開得那么盛，那么久！在這兒，我長大了！很多很多的事，我都記得！ 我喜歡騎著我紅色的小三輪車在房間里亂逛；奶奶 夏天回來時總帶一支很大的奶油雪糕；大房間過年 時飄滿了氫氣球；我和哥哥站在樓上往下扔小炮； 爺爺象棋下得很棒， 還愛聽收音機里的說書 , 哦！ 全都不在了！我早該察覺到的！路邊的冬青太 久沒人修剪，快長成小松樹一般，魚塘早已填上蓋 起了大樓，菜市場里各類

22、小販不見了，是一排排劃 一的格子 , 鄰居們也不在了！隔壁似乎也空了很 久，一樓早已換成了不認識的人！全都沒有了！永遠都沒有了！ 靜謐的夜色中，來自過往的回聲刺痛了時間的 每一個我。也只有在這樣的時候才能體會吧。那些時光， 爺爺，那些花兒，那些家具，那些時那些人，都永 遠永遠不再有了！即使有無上的權(quán)力與財富，也不 能換回我再看多年前的老房子一眼哦！最后一次來了吧。幾年后，它也許已變成一件 精美的宅子了吧。再見！我的老房子！希望, , 我們 還可以, , 或許真的有下輩子, 那么 , 是否還可以再聽見你的回聲 再見！老家那是一座類似明清建筑的瓦房，面臨河溪，背 靠田地、桑樹林，坐落在一個平凡的縣

23、里，是個不 發(fā)達的農(nóng)村。廁所與豬圈相依，石塊鋪成的凹凸不 平的小路，潮濕的泥地上，雞群埋頭覓食，兩只母 羊被拴在茅草屋旁，一口青灰色的井在莊稼地旁孤 立。這里，雖不是我的出生地，卻地地道道是我的 老家。年年春節(jié)都回去。記得最初，是凌晨起來趕船 去；后來，是搭長途汽車去，再后來至今，則由父 親開車載我們?nèi)?。在那啟程的前一晚，我總因興奮 過度難以入睡，坐在床上抱著枕頭，望著窗外的夜， 高聲將我所知曉的每一支歌唱上一遍。夜深了，我 興許會不知不覺睡上一小會兒。可沒多久，興奮又 將我驚醒，我蹬被子，砸枕頭，不時沖進父母臥室 報時，攪得一家雞犬不寧。因為多是冬季去，總穿著棉衣厚襖，但去的途 中我從不脫外

24、套，即便車?yán)镆汛蜃懔伺瘹?；我也?不在這四個小時的旅途中熟睡，即便前夜未眠。因 為我怕錯過老家的第一眼， 我怕不能第一個沖下車， 我怕我不是歸客中第一個被老家養(yǎng)的大黑狗迎接的 人，我更怕我不是第一個告訴老家他的孩子回來的 人。大年三十晚是我認為歸家期間最熱鬧、最迷人 的夜。那夜，我們會邀來溪這邊半個村的人吃年夜 飯。門前不寬的地兒，橫擺上一長條的十幾張桌， 撐起竹竿，搭上篷兒，吊上燈泡，眾人圍坐，三個 一群，五個一伙兒地聊著。當(dāng)然也會有第一桌的人 與最后一桌的人扯著嗓兒喊話。由于客多，家里還 特地請來了廚師，在屋外又構(gòu)建了一個小型的廚房， 鍋鏟與鐵鍋相觸，火焰在灶臺上躍動，端菜的吆喝 聲，孩童

25、的嬉鬧聲，讓這昏睡的夜頓時清醒過來。 而這時的我也是最開心的，因為有米酒喝。這酒是 自家釀制的，入口甜，但后勁大，似笑面虎般趁你 不經(jīng)意，給你致命一擊灌醉，且大醉淋漓。這 酒一向是不給小孩子喝的，但大年三十晚例外，長 輩會給我斟上一小杯放在桌上，我雙腿盤在椅上， 雙手捧著杯，低著頭，先聞聞香，接著啜上一小口， 甜絲絲，咂咂嘴，意猶未盡。再用舌尖觸上一口， 微微有點辣，抿抿上嘴唇，又喝上一大口，發(fā)出“啊 ”的贊嘆聲。之后，我會捧著金元寶般捧著酒 杯于胸前，至宴席結(jié)束后，再一飲而盡。那整整一 晚，嘴里都會遺留著甜甜的酒味。次日依然存留， 只不過變成了淡淡的米香味，頗為爽口。新年的早晨是刺激的。約摸

26、八點，東房的側(cè)門 口，會響起一連串的鞭炮聲，這是長約兩米的“一 串紅”，威力極大，響聲能持續(xù) 10 來分鐘，足把河 東河西的鄰村驚個遍，嚇得幾百米開外的狗呀，雞 呀，豬呀，羊呀，一陣惶恐的騷動。還有那燒鍋。掀起土灶臺大圓鍋的木頭蓋兒， 灌入從井里提上來的水，合上蓋兒，在灶爐口點上 一把火，用草將爐內(nèi)點燃，接著向里再塞上適量的 帶著枯葉的細枝條，待爐內(nèi)火苗上來時，可再加入 少許光禿禿的粗枝干，只聽“噼啪” 、“噼里啪啦”， 火苗跳出歡快的踢踏舞?，F(xiàn)時，可用那破了邊的芭 蕉扇在爐口扇上兩下，舞曲會更加歡快。這時鍋里 便開始冒出騰騰蒸汽。記得剛開始，我要求燒鍋時， 大人總怕我傷著，所以不同意，但還是

27、受不住我的 攪擾，終于讓我燒了。起初，是白臉開始，黑臉結(jié) 束，弄得整個廚房煙霧彌漫。后來經(jīng)長輩指點，再 加上自己捉摸，起色不小，乃至如今駕輕就熟，甚 至?xí)糜酂峥窘痧z頭，頗有成就。還記得第一次學(xué)家鄉(xiāng)話，第一次給狗兒洗澡，弄得全身濕透，第一次爬上樹睡午覺，第一次曬年 糕，第一次喂豬，第一次撐船”這一切的第一次都來源于我的老家。我的老家，令人懷念的老家。點評兩篇文章其實都是寫老家，前者是寫老房子， 后者是寫老家的一些事兒。但是，兩篇文章卻屬于 不同的思路和寫法。前者情感更為強烈，在文中反 復(fù)表達對老房子的懷念，一方面時時回憶起從前的 生活留下的痕跡，表明多少年來“從來就沒有改變”， 正如昨日一般歷

28、歷在目；另一方面卻又感嘆于太多 的變化和消失，“全都沒有了！永遠都沒有了！ ”情 感是這篇文章的主體，眼前浮現(xiàn)的畫面始終是剪影 式的，一個個連續(xù)閃現(xiàn)的畫面細節(jié)，而不是具體完 整的敘述與描寫。而后者則是完全不同的寫法，寫 老家，精選了在老家的幾件事來敘述描寫，細致地 寫喝米酒的過程與感受，還有新年的鞭炮聲，“燒鍋”。后者文章的主體是事件，情感融在了事中。前 者的寫法要重視真實的細節(jié)，不然感情會失去依托； 后者的寫法要注意敘事中含情。第二題在遠方 （ 原稿）有一天，我要細細收拾起包袱，裝著屬于我的 那不多不少的一點物品，去遠方。我會挑一個很黑 很深的夜晚離開，因為這樣的晚上，沒有讓人憂傷 的月亮，

29、她不會盈滿淚水一直一直地注視著我；這 樣的晚上，沒有蟲兒，他們不會輾轉(zhuǎn)低吟那些讓人 心碎的曲子，送我一步步踏上去遠方的路。否則， 我怕自己會忍不住留戀，留戀這生我養(yǎng)我的土地， 不忍離開。然而人終究是要走的，去遠方。在遠方，有繁華的都市。那里的高樓大廈鱗次 櫛比，鑲著一塊塊巨大的玻璃，折射的光強得讓我 眼花。男士女士或是神色木然，或是冷淡的面無表 情，或是掛著一成不變的微笑面具，匆忙地走在一 塵不染的人行道上，穿梭于不同的公司、聚會，相 互周旋。那里的一切讓我眩暈。所有的只是光鮮和 奢華，耀眼的不真實。沒有那些我認為應(yīng)該會有的 一切，沒有一點點讓人安心的破綻和缺口，一切太 過完美。像一個一點瑕疵

30、都沒有的寶石，只存在光 亮，讓人看不到相對的黑暗。周圍一片虛幻中我感 到害怕。在遠方，有祥和的村莊。那里的人們單純樸實， 臉色焦黑，像他們腳下的泥土一樣讓人放心，腮上 有紅彤彤的兩片。他們總是樂呵呵地，笑著露出一 口牙，熱情地邀請你回去坐一坐。我突然想到那些 故鄉(xiāng)的事物，可是放眼周圍，不是高大的梧桐，不 會在春天落下毛刺吹到身上和眼里，沒有熟悉的平 舌、翹舌不分的方言，沒有熱氣騰騰的小籠包子和 鴨血粉絲。那里的土話很好聽，可是在這個語言環(huán) 境中我卻很難受；那里的小吃很美味，可是嚼著嚼 著我就會想起油炸臭豆腐的香味；那里的人們很善 良，可我總?cè)滩蛔∮X得他們應(yīng)該這樣穿衣，這樣走、 笑，這樣與人打招

31、呼。不對啊，不對。為什么現(xiàn)在 睜眼是一方，閉眼卻在另一方 ?在遠方，我看到奇山異水，卻覺得比不上家鄉(xiāng) 的土坡；在遠方，我聽見優(yōu)美的歌唱，卻懷念家鄉(xiāng) 的童謠；在遠方，即使住著豪華的套房，也忍不住 想到家里的小床 ,在遠方，不知什么時候，我做夢都可以看到家 鄉(xiāng)。那里的每棵樹每根草都是我所熟悉的。不知何時，人在遠方，心，卻遺落在了故鄉(xiāng)。在遠方 （修改稿 ）有一天，我要細細收拾起包袱，裝著屬于我的 那不多不少的一點物品，去遠方。我會挑一個很黑 很深的夜晚離開，因為這樣的晚上，沒有讓人憂傷 的月亮，她不會盈滿淚水一直一直地注視著我；這 樣的晚上，沒有蟲兒，他們不會輾轉(zhuǎn)低吟那些讓人 心碎的曲子，送我一步步

32、踏上去遠方的路。在遠方，有繁華的都市。那里的高樓大廈鱗次 櫛比，鑲著一塊塊巨大的玻璃，折射的光強得讓我 眼花。男士打著領(lǐng)帶，女士踩著高跟鞋，匆忙地走 在一塵不染的人行道上，穿梭于不同的公司、聚會, 相互周旋，臉上卻掛著一成不變的微笑面具。那里 的一切讓我眩暈。沒有清晨揚灰的街道和塵土中揮 著大竹掃帚戴著口罩的清潔工，沒有路邊臟兮兮的 垃圾筒，沒有擁擠的公交車和塞車的馬路，沒有沿 街的地攤和罵罵咧咧愛占小便宜的婦人。所有的只 是光鮮和奢華，耀眼的不真實。周圍一片虛幻中我 感到害怕。在遠方，有祥和的村莊。那里的人們單純樸實, 臉色焦黑，像他們腳下的泥土一樣讓人放心，腮上 有紅彤彤的兩片。他們總是樂

33、呵呵地，笑著露出一 口牙，熱情地邀請你回去坐一坐。他們家的院子前, 有孩童扒著土，堆泥巴。這一幕與我腦海中的片斷 復(fù)合著，于是我也蹲下。不，不，不是這樣的，土 地應(yīng)該是溫暖而微潤的，不是干巴巴的沙土，冷漠 地從指縫中滑下。我趕緊起身。周圍不是高大的梧 桐，不會在春天落下毛刺吹到身上和眼里，沒有熟 悉的平舌、翹舌不分的方言，沒有熱氣騰騰的小籠 包子和鴨血粉絲。那里的土話很好聽，可是在這個 語言環(huán)境中我卻很難受；那里的小吃很美味，可是 嚼著嚼著我就會想起油炸臭豆腐的香味；那里的人 們很善良，可我總?cè)滩蛔∮X得他們應(yīng)該這樣穿衣， 這樣走、笑，這樣與人打招呼。不對啊，不對 , 為什么現(xiàn)在睜眼是一方，閉眼

34、卻在另一方 ?在遠方，我看到奇山異水，卻覺得比不上家鄉(xiāng) 的土坡；在遠方，我聽見優(yōu)美的歌唱，卻懷念家鄉(xiāng) 的童謠；在遠方，即使住著豪華的套房，也忍不住 想到家里的小床 , 原來那些故鄉(xiāng)里熟悉到平常都 忽視了的一切，在遠方，卻愈發(fā)的清晰了起來?？?能只有離開之后，回憶才會深刻。離開之后，才發(fā) 現(xiàn)，故鄉(xiāng)不只是一個地方、一個名詞那樣簡簡單單 可以概括得了的，她跟隨我，影響我，溶于我的血 脈中。 在遠方，不知什么時候，我做夢都可以看到故 鄉(xiāng)。那里的每棵樹、每根草，我都能叫出名字。 不知何時，人在遠方，心，卻遺落在了故鄉(xiāng)。 點評 比較一下，我們可以發(fā)現(xiàn)文章原稿和修改稿總 體思路沒有變動， 只是在三個地方作了

35、較大的修改 其一，原稿第一段段末， “否則，我怕自己會忍不住 留戀，留戀這生我養(yǎng)我的土地，不忍離開。然而人 終究是要走的，去遠方。 ”這兩句話在修改稿中被刪 去了。其實這兩句話留在文中也不會顯得多余，但 是刪去后可以更好地表現(xiàn)去遠方的果斷，青年人在 離開故鄉(xiāng)時更多的是一種毅然， 不需要太多的留戀。 也可以映襯后來對故鄉(xiāng)的再認識。其二， “祥和的村 莊”一段，補充了孩童玩泥巴這一個小細節(jié)，這讓 在遠方想念故鄉(xiāng)顯得更自然。其三，文末倒數(shù)第三 段，增加了一段關(guān)于遠方和故鄉(xiāng)的議論： “原來那些 故鄉(xiāng)里熟悉到平常都忽視了的一切，在遠方，卻愈 發(fā)的清晰了起來?？赡苤挥须x開之后，回憶才會深 刻。離開之后，才

36、發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)不只是一個地方、一 個名詞那樣簡簡單單可以概括得了的，她跟隨我， 影響我，溶于我的血脈中。 ”這正是夾敘夾議中必要 的“議”。第三題在路上 （ 原稿 ）“我還年輕，我渴望上路。 ”這是作家凱魯亞克 的句子。其實無須渴望，我們一直在路上。自降生起，我們就一直都在一條喚作“人生”的路上，盡管這是個很俗的比喻，但是的確恰當(dāng)，唯一的不足就在于人生比普通的路來得更加義無反 顧，不能逃避，亦不可逆轉(zhuǎn)，而且注定要通向永恒 的墳?zāi)埂＿@看來是多么的可怕與悲哀，難道人們只 有這“死路”一條 ?當(dāng)然不是，所以人們紛紛出發(fā)， 尋找戰(zhàn)勝永恒的方法。太白游歷了山水，叫貴妃研墨，繡口一吐成就 了半個盛唐。他的路，

37、壯麗奇崛?？档逻@個固執(zhí)的小老頭，他的路不過半畝地。 然而一生不曾走出哥尼斯堡的他，卻寫就純粹理 性批判，而后全世界的哲學(xué)家拜讀。當(dāng)?shù)芽▋号d奮地宣布“我思故我在”時，我們 終于發(fā)現(xiàn)了我們在路上時有力的手杖思想。這是很奇妙的事。即使身體不曾移動，但因為 思想，我們卻可以囊括時間與空間， “人是能夠思想 的葦草”，難怪帕斯卡爾如是說。在有了思想以后， 短暫的路程算得了什么呢 ?但這并不代表我們要輕視或拋棄這條道路，而 是要在路上行走得更為出彩。我們是幸運的， 有先賢們已亮起的忠實的路標(biāo)，但是在路上我們?nèi)圆豢梢苑艞墏€性。與眾不同的部 分才正是我們生命最獨特的證據(jù)。走出自己的路?？蛇@也并不意味著我們一定

38、要孤獨，相反，我 們會在自己的路上與他人相互重疊，應(yīng)相信我們不 會孤單一人。且在我們每一條小路的交錯中，才匯 成了人類歷史廣闊的長河，正是無數(shù)個“我”在路 上，才使人類上了路，這是多么令我們自豪的事！ 況且在路上亦是個值得享受的過程，一縷金子般的 陽光，一習(xí)清新的風(fēng)，或是路旁肆意綻放的野花， 都是我們在路上可以隨意得到的寶物，在路上亦蠻 快活。至于那個漫長的“在路上”的過程后到達的 終點，似乎也不會再那么可怕了。在路上一追再追 的經(jīng)歷或所思所想都讓我們驕傲地說自己曾經(jīng)真實 地活過?，F(xiàn)在，我已在路上，但是又仿佛還未啟程，所以 我仍懷揣夢想，想用那仿佛晴天的句子道出心中的 愿望：我還年輕，我渴望上

39、路。在路上 （修改稿 ）“我還年輕，我渴望上路。 ” 這是作家凱魯亞克的句子。其實無需渴望，我 們一直在路上。自降生起，我們就一直都在一條喚作“人生” 的路上， 是誰第一個想到把人生比作路的呢 ?盡管這 個比喻已被用過無數(shù)次，但是仍舊恰當(dāng)。只不過我 們踏上的這條路來得更加義無反顧，不能逃避，或 逆轉(zhuǎn)，而且注定要通向永恒的墳?zāi)?。這看來是可怕與悲哀的，難道人類只有這“死 路”一條 ?于是人們紛紛出發(fā)， 尋找戰(zhàn)勝永恒的方法， 用行動堅定回答：不是！太白是沒有家的，當(dāng)初那個西域的少年，可曾 想過他去往長安的路是何等壯麗奇崛。他只是長久 地在路上，游歷千山萬水，還有那最難攀的蜀道。 不知在旅行的時光中，

40、瀟灑的他曾想過些什么，偶 爾憶起故鄉(xiāng)的風(fēng)沙，得意的長安時光，只是隨性飄 蕩，“散發(fā)弄扁舟” ?？梢钥隙ǖ氖?，他最后行了很 遠，訪遍了名山大川，曾繡口一吐就成了半個盛唐。 自此后，華夏的路上，都留下他的背影。行得遠的還有康德這個固執(zhí)的小老頭，雖然他 不過守著幾畝田地，一生甚至不曾走出哥尼斯堡， 但是在思想探索的路上，他卻超越了空間和時間， 寫就純粹理性批判 ，而后全世界的哲學(xué)家拜讀。 在哲學(xué)探索的路上，誰能說康德不曾走得很遠 ?不一樣的國度，不一樣的時間，不一樣的經(jīng)歷， 但他們二人為我們亮起的忠實路標(biāo)所顯示的奪目光 芒，卻是相似的。笛卡兒說“我思故我在” 。所以我們不必再害怕 腳下的路，在路上的

41、過程正是我們尋求精神家園的 實踐。幸運的是我們即使會迷路，也可以抬頭發(fā)現(xiàn) 我們頭頂上的燦爛星空，群星在閃耀，為我們指引 方向。在路上是個漫長的過程。所以我們也有足夠多 的時間去考慮該走怎樣的一條路，在路上又該有著 怎樣的心情。在自己的路上才是最恰當(dāng)?shù)摹?個性不能被放棄, 即使先賢們耀眼的光環(huán)已叫我們羨慕萬分，但是機 械的重復(fù)是沒有意義的，也只有我們那最與眾不同 的部分能證明我們真實地活過，所以該走出自己的 路。而正是因為有無數(shù)個“我”在自己的路上，人 類才上了路，才有了歷史長遠的河流。而在其間我 們各自的小路交錯重疊。所以勇敢地在路上行進吧， 這才是多么偉大的事。那么在路上的時候，我們就該自豪

42、地追求目標(biāo)， 一追再追，而這過程必是可以享受的，我們當(dāng)相信 路上風(fēng)景獨好，在路上也蠻快樂，至于到了終點時， 我們就會發(fā)現(xiàn)這一路上的經(jīng)歷是珍貴的寶藏?，F(xiàn)在，我已在路上，但是前方的路還有些許迷茫， 所以我懷揣夢想，想用那仿佛晴天的句子道出心中 的愿望：我還年輕，我渴望上路。文章原稿提到李白和康德的不同人生之路。一 個是幾乎游遍山山水水， 留下無數(shù)膾炙人口的名篇; 一個幾乎足不出戶，然而精神上卻可以邀游天地宇 宙。然后，文章由笛卡兒轉(zhuǎn)入人生之路的重要因素 思想與個性。修改后仍是這樣的思路，從夾敘 夾議的角度說，原稿較少“敘”，更多的是“議” 修改稿在李白和康德的人生之路上的敘述更多了一 些，但是“敘

43、”和“議”，還可以融合得更充分些。 作為兩個典型人物，應(yīng)該充分展示他們的人生之路, 李白在山水之路上的經(jīng)歷故事，康德在哲學(xué)思考上 的故事，以及二人對“在路上”的人們的啟示。另 外，在說人生路的類型的時候，應(yīng)該還可以再補充 其他不一樣的人生之路；在說關(guān)鍵因素一一個性的 時候，也可以加入事情的敘述。名作點評故鄉(xiāng)的野菜周作人我的故鄉(xiāng)不止一個，凡我住過的地方都是故鄉(xiāng)。 故鄉(xiāng)對于我并沒有什么特別的情分，只因釣于斯游 于斯的關(guān)系，朝夕會面，遂成相識，正如鄉(xiāng)村里的 鄰舍一樣，雖然不是親屬，別后有時也要想念到他。 我在浙東住過十幾年，南京東京都住過六年，這都 是我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在住在北京，于是北京就成了我的 家鄉(xiāng)

44、了。日前我的妻往西單市場買菜回來，說起有薺菜 在那里賣著，我便想起浙東的事來。薺菜是浙東人 春天常吃的野菜，鄉(xiāng)間不必說，就是城里只要有后 園的人家都可以隨時采食，婦女小兒各拿一把剪刀 一只“苗籃”，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲 的工作。那時小孩們唱道：“薺菜馬蘭頭，姊姊嫁在 后門頭?！焙髞眈R蘭頭有鄉(xiāng)人拿來進城售賣了，但薺 菜還是一種野菜，須得自家去采。關(guān)于薺菜向來頗 有風(fēng)雅的傳說，不過這似乎以吳地為主。西湖游覽志云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三春戴 薺花，桃李羞繁華?！鳖櫟摰那寮武浬弦嗾f，“薺 菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語， 三日人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻。侵晨村

45、 童叫賣不絕?；驄D女簪髻上以祈清目，俗號眼亮花。” 但浙東人卻不很理會這些事情，只是挑來做菜或炒 年糕吃罷了。黃花麥果通稱鼠曲草，系菊科植物，葉小微圓互 生，表面有白毛，花黃色，簇生梢頭。春天采嫩葉， 搗爛去汁，和粉作糕，稱黃花麥果糕。小孩們有歌贊美之云：黃花麥果韌結(jié)結(jié)， 關(guān)得大門自要吃， 半塊拿弗出，一塊自要吃。清明前后掃墓時，有些人家大約是保存古 風(fēng)的人家一一用黃花麥果作供，但不作餅狀，做成 小顆如指頂大，或細條如小指，以五六個作一攢， 名日繭果，不知是什么意思，或因蠶上山時設(shè)祭， 也用這種食品，故有是稱，亦未可知。自從十二三 歲時外出不參與外祖家掃墓以后，不復(fù)見過繭果， 近來住在北京，也

46、不再見黃花麥果的影子了。日本 稱作“御形”，與薺菜同為春天的七草之一，也采來 做點心用，狀如艾餃，名日“草餅”，春分前后多食 之，在北京也有，但是吃去總是日本風(fēng)味，不復(fù)是 兒時的黃花麥果糕了。掃墓時候所常吃的還有一種野菜，俗稱草紫， 通稱紫云英。農(nóng)人在收獲后，播種田內(nèi)，用作肥料， 是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖滴食，味頗鮮 關(guān)，似豌豆苗。花紫紅色，數(shù)十畝接連不斷，一片 錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀 若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜，問有白色的花， 相傳可以治痢。很是珍重，但不易得。日本俳句 大辭典云：“此草與蒲公英同是習(xí)見的東西，從幼 年時代便已熟識。在女人里邊，不曾采過紫云英

47、的 人，恐未必有罷。 ”中國古來沒有花環(huán)，但紫云英的 花球卻是小孩常玩的東西，這一層我還替那些小人 們欣幸的。浙東掃墓用鼓吹，所以少年常隨了樂音 去看“上墳船里的姣姣” ；沒有錢的人家雖沒有鼓吹， 但是船頭上篷窗下總露出些紫云英和杜鵑的花束， 這也就是上墳船的確實的證據(jù)了。十三年二月 （1924 年 2 月作，選自雨天的書 ） 點評 提到寫故鄉(xiāng)，我們?yōu)榱吮憩F(xiàn)自己的對故鄉(xiāng)的感 情，便會毫不節(jié)制地直抒胸臆，然而效果卻往往不 佳。周作人的這篇散文寫故鄉(xiāng)的野菜，是典型的平 和沖淡的風(fēng)格。文章除了第一段直接提到了“故鄉(xiāng)” 外，幾乎看不到點明故鄉(xiāng)感情的字眼，然而他又確 實向讀者傳達了作者對故鄉(xiāng)的感情。這就

48、是融情于 事，融情于景。仔細品味，就可以發(fā)現(xiàn)，作者雖然 說“故鄉(xiāng)對于我并沒有什么特別的情分” ，然而為什 么“說起有薺菜在那里賣著， 我便想起浙東的事來” ? 為什么對故鄉(xiāng)的野菜和風(fēng)俗的情況能夠說得那么清 晰，那么有趣味 ?這正與故鄉(xiāng)的情感有關(guān)是曲筆傳 情。我們在作文時，可以好好考慮一下，怎么樣才 能飽含深情敘事，但又使文字委婉動人。農(nóng)舍德赫爾曼黑塞我在這幢房屋邊上告別。我將很久看不到這樣 的房屋了。我走近阿爾卑斯山口，北方的、德國的 建筑款式，連同德國的風(fēng)景和德國的語言都到此結(jié) 束?？缭竭@樣的邊界，有多美??！從好多方面來看， 流浪者是一個原始的人，一如游牧民較之農(nóng)民更為 原始。盡管如此，克服

49、定居的習(xí)性，鄙視邊界，會 使像我這種類型的人成為指向未來的路標(biāo)。如果有 許多人，像我似的由心底里鄙視國界，那就不會再 有戰(zhàn)爭與封鎖?？稍鞯哪^于邊界，無聊的也莫過 于邊界。它們同大炮，同將軍們一樣，只要理性、 人道與和平占著優(yōu)勢， 人們就感覺不到它們的存在， 無視它們而微笑但是，一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，瘋狂發(fā)作，它們就變得重要和神圣。在戰(zhàn)爭的年代里，它 們成了我們流浪人的囹圄和痛苦！讓它們見鬼去吧!我把這幢房屋畫在筆記本上，目光跟德國的屋 頂、德國的木骨架和山墻：跟某些親切的、家鄉(xiāng)的景物告別。我懷著格外強烈的情意再一次熱愛 家鄉(xiāng)的一切，因為這是在告別。明天我將去愛另一 種屋頂，另一種農(nóng)舍。我不會像情書中

50、所說的那樣， 把我的心留在這里。啊，不，我將帶走我的心，在 山那邊我也每時每刻需要它。因為我是一個游牧民,不是農(nóng)民。我是背離、變遷、幻想的崇敬者。我不 屑于把我的愛釘死在地球的某一點上。我始終只把 我們所愛的事物視作一個譬喻。如果我們的愛被勾 住在什么上，并且變成了忠誠和德行，我就覺得這 樣的愛是可懷疑的。再見，農(nóng)民！再見，有產(chǎn)業(yè)的和定居的人、忠 誠的和有德行的人！我可以愛他，我可以尊敬他， 我可以嫉妒他。但是我為模仿他的德行，已花費了 半輩子的光陰。我本非那樣的人，我卻想要成為那 樣的人。我雖然想要成為一個詩人，但同時又想成 為一個公民。我想要成為一個藝術(shù)家和幻想者，但 同時又想有德行，有家

51、鄉(xiāng)。過了很久以后，我才知 道不可能兩者兼?zhèn)浜图娴茫也胖雷约菏莻€游牧 民而不是農(nóng)民，是個追尋者而不是保管者。長久以 來我面對眾神和法規(guī)苦苦修行，可它們對于我卻不 過是偶像而已。這是我的錯誤，這是我的痛苦，這 是我對世界的不幸應(yīng)分擔(dān)的罪責(zé)。由于我曾對自己 施加暴力，由于我不敢走上解救的道路，我曾增加 了罪過和世界的痛苦。解救的道路不是通向左邊， 也不是通向右邊，它通向自己的心靈，那里只有上 帝，那里只有和平。從山上向我吹來一陣濕潤的風(fēng)，那邊藍色的空 中島嶼俯視著下面的另一些國土。 在那些天空底下, 我將會常常感到幸福，也將會常常懷著鄉(xiāng)愁。我這 樣的完人，無牽掛的流浪者，本來不該有什么鄉(xiāng)愁。 但

52、我懂得鄉(xiāng)愁，我不是完人，我也并不力求成為完 人。我要像品嘗我的歡樂一般，去品嘗我的鄉(xiāng)愁。我往高處走去時迎著的這股風(fēng)，散發(fā)著彼處與 遠方、分界線與語言疆界、群山與南方的異香。風(fēng) 中飽含著許諾。再見，小農(nóng)舍，家鄉(xiāng)的田野！我像 少年辭別母親似的同你告別：他知道，這是他辭別 母親而去的時候，他也知道，他永遠不可能完完全 全地離開她，即使他想這樣做也罷。這其實是一篇說理議論性的文章。文中談到了 兩個概念“游牧民”和“農(nóng)民”，“游牧民”到處流 浪，無國界，視野開闊，而“農(nóng)民”卻拘于土地， 狹隘，安于一方。作者的態(tài)度很鮮明，說自己是“游 牧民，而不是農(nóng)民。不過，作者并不是通過論辯式的寫法來邏輯嚴(yán)密地論證自己的觀點，而是帶有敘述性的說兩類人 的習(xí)性，寫面對祖國土地上熟悉的風(fēng)景，寫自己內(nèi) 心復(fù)雜的情感。這種風(fēng)格與前方的行文風(fēng)格有 些類似?？梢韵胍幌耄@種夾敘夾議的寫法，我們