湖湘文化綜合練習(xí)

1、湖 湘 文 化（地域文化 ） 練 習(xí) 題一、判斷題。根據(jù)各題內(nèi)容判斷正誤。 請(qǐng)?jiān)谡_的描述后畫“2，在錯(cuò)誤的表述后畫“X1. 宋代，湖湘學(xué)派在湖南廣為流傳，占據(jù)了學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位。2湖南在傳說(shuō)的 ?禹貢 ?九州中屬于荊州，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬于楚國(guó)，為南楚。22. 宋代，湖湘學(xué)派在湖南廣為流傳，占據(jù)了學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位。23. 在知行關(guān)系上， 湖湘學(xué)派強(qiáng)調(diào)致知力行， 知行互發(fā)， 因此湖湘學(xué)派帶有某些事功的傾向。24. 宋代，湖南出了一位大哲學(xué)家周敦頤，他長(zhǎng)期在湖湘為官，對(duì)湖湘外鄉(xiāng)的影響非常大。X5. 在政治思想上， 王船山反對(duì)維護(hù)封建倫理綱常與傳統(tǒng)倫理， 表達(dá)了民主啟蒙思想的特點(diǎn)。X6. 魏源的 ?海國(guó)圖志

2、?以及?皇朝經(jīng)世文編 ?都風(fēng)行海內(nèi)，在國(guó)內(nèi)引起巨大反響。X7. 胡元倓以“養(yǎng)成中等社會(huì)人才為志愿從事教育事業(yè)，他創(chuàng)辦了明德中學(xué)。28. 民國(guó)初年，湖南社會(huì)風(fēng)氣變化的總趨勢(shì)是逐步走向現(xiàn)代文明，但是舊的觀念與習(xí)俗依舊 普遍存在。210. 二十世紀(jì)二十年代初，湖南創(chuàng)辦了很多文化書社，使湖南新書報(bào)的流行進(jìn)入一個(gè)新階段。 211. 世紀(jì)初，楊毓麟、宋教仁、章士釗等是湖南人士中宣傳和研究民主共和主義的最得力者。212. 屈原遭放逐湘楚時(shí)吟詠而成的 ?九歌 ?、 ?離騷 ?瑰麗浪漫，靈動(dòng)激越，展現(xiàn)了南楚文化所 特有的藝術(shù)風(fēng)格。 213. 唐開科三百年，長(zhǎng)沙劉蛻始舉進(jìn)士，時(shí)謂之“破天荒。由此也可以看出湖南文化

3、的 衰微。 214. 周敦頤引道教思想入經(jīng)學(xué)、 以太極陰陽(yáng)解釋宇宙發(fā)生與起源， 被后人推為理學(xué)祖師。 215. 張栻曾經(jīng)受學(xué)于胡宏，此后又在長(zhǎng)沙創(chuàng)設(shè)城南書院，掌教岳麓書院，傳授理學(xué)，從學(xué)者眾多，因而奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，湖南的學(xué)術(shù)中心也自衡山轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)沙。216. 湖湘學(xué)派最早創(chuàng)世者的學(xué)術(shù)思想都直接淵源于二程。217. 宋 .代，湖湘學(xué)派中涌現(xiàn)的著名人物就有彪居正、胡大時(shí)、彭龜年、吳獵等。218. 湖湘學(xué)派對(duì)近代湖湘文化的演變產(chǎn)生了極為深刻的影響。從魏源、曾國(guó)藩、譚嗣同、黃興到楊昌濟(jì)、毛澤東，自嘉道湖南經(jīng)世致用派、咸同湘軍集團(tuán)、戊戍維新群體、辛亥革命志 士到五四新文化運(yùn)動(dòng)的參加者身上，都受到其影

4、響。219. 王船山發(fā)揮宋代哲學(xué)家張載的“氣一元論觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是以“氣為物質(zhì)始基而構(gòu) 成的。220. 王船山將原先一些迂腐的理學(xué)家專重空洞的心性探求轉(zhuǎn)向了外在客觀物質(zhì)世界的實(shí)踐。 221. 王船山的一個(gè)重要哲學(xué)觀點(diǎn)是宇宙間的一切事物都在不停地變動(dòng)，動(dòng)是絕對(duì)的。222. 明代， 王陽(yáng)明曾親到湖南傳播心學(xué)， 他的再傳弟子張?jiān)碓谌f(wàn)歷年間還擔(dān)任了岳麓書院山長(zhǎng)，“萬(wàn)事萬(wàn)物皆起于心的心本體理學(xué)體系在湖南得到了一定的流傳。223. 王船山反對(duì)絕對(duì)君權(quán)，主張尊君也有一.定的條件。他認(rèn)為君主以“天下之公，那么 君國(guó)就能長(zhǎng)久，否那么就會(huì)敗亡。 224. 王船山學(xué)說(shuō)中的進(jìn)化哲理、反滿意識(shí)、 經(jīng)世致用主張和一定程

5、度的反對(duì)封建專制主義思想，為湖南士人輾轉(zhuǎn)傳習(xí)，廣為流布，從而對(duì)近代湖湘文化產(chǎn)生了巨大作用。V25湖南人普遍具有剛毅強(qiáng)悍的性格，至于湖南人這種性格的成型原因，一般認(rèn)為有地理、 血緣和移民三個(gè)原因。 V 26嘉道湘籍經(jīng)世學(xué)派代表人物，按其身份可分為兩類：一是陶澍、賀長(zhǎng)齡等文人幕僚，擅 長(zhǎng)著述；一是湯鵬、魏源等封疆大吏，利用自己的權(quán)位將經(jīng)世思想實(shí)際施行。X27嘉道湖南經(jīng)世學(xué)派實(shí)在是開湘省風(fēng)氣之先，對(duì).近代湖南影響極為深遠(yuǎn)的一個(gè)政治文化群體。V28嘉道湖南經(jīng)世學(xué)派最為杰出的人物是魏源，他著有?皇朝經(jīng)世文編 ?。他的經(jīng)世致用思想和向西方學(xué)習(xí)的主張對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)。 V 29鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的事實(shí)并沒(méi)有使湖南士

6、人真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)所面臨的危機(jī)的性質(zhì)。他們認(rèn)為，中國(guó)敗北的原因，無(wú)非是奸臣弄權(quán)，吏治乖舛等過(guò)去歷史上屢見(jiàn)的弊癥。V30湘軍的領(lǐng)導(dǎo)核心不單單是一個(gè)軍事集團(tuán)，而且是一個(gè)文化群體理學(xué)經(jīng)世派群體。 它的主要特點(diǎn)是把對(duì)宋明理學(xué)的堅(jiān)決信仰和經(jīng)世務(wù)實(shí)的作風(fēng)有機(jī)地融為一體。V31由于岳麓書院和唐鑒等人的推動(dòng)，19 世紀(jì)初的湖南成為理學(xué)氣氛最濃厚的省區(qū)之一，從而直接影響了此后湘軍集團(tuán)的核心人物。 V32湖南理學(xué)經(jīng)世派極崇理學(xué)，沒(méi)有承繼包容眾家的湖湘文化傳統(tǒng)， 因此極其排斥其他學(xué)派。X33.19 世紀(jì)前期，湖南理學(xué)經(jīng)世派中的代表人物如曾國(guó)藩、羅澤南、胡林翼、左宗棠等都特 別注意對(duì)軍事和地理問(wèn)題的研究。 V 34在上

7、下力農(nóng)的社會(huì)環(huán)境以及儒家農(nóng)本商末傳統(tǒng)觀念的影響下，湖南理學(xué)經(jīng)世派都帶有濃厚的重農(nóng)思想。 V35湘軍對(duì)太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使湖南成為中國(guó)最保守的省份之一，其最明顯的表現(xiàn)就是拒絕接納西方先進(jìn)文化。 V36湖南近代數(shù)十年反洋教斗爭(zhēng)中各個(gè)社會(huì)階層所散發(fā)的大量揭帖文告、詩(shī)文論著， 最根本的內(nèi)容是宣揚(yáng)“黜異端，以崇正學(xué)。V37由于反洋教帶有傳統(tǒng)文化抗拒西方文化的性質(zhì)，所以， 官員士紳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的人格化代表，成為湖南近代反洋教運(yùn)動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者。V38何紹基論詩(shī)推崇宋代詩(shī)人蘇東坡和黃庭堅(jiān)，竭力主張恢復(fù)宋代詩(shī)風(fēng)，成為道咸時(shí)期“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一，開 “同光體先河。 V 39曾國(guó)藩不僅是湘軍首領(lǐng)，也是

8、湘籍士人的文學(xué)領(lǐng)袖。他學(xué)宗程朱， 尤其推崇桐城派文以載道，非有關(guān)倫常風(fēng)教那么不作的主張，編?經(jīng)史百家雜鈔 ?，每類以 ?六經(jīng)?冠其端，以示“經(jīng)是一切文章的源頭。 .V40湘軍鎮(zhèn)壓太平天國(guó)， 極大地增強(qiáng)了湖南人的政治參與意識(shí)， 形成了極端熱忱的救世觀念， 成為以后政治運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力， 并在以后的維新運(yùn)動(dòng)、 辛亥革命中一次又一次地表現(xiàn)出來(lái)。 V 41 1871 年，曾國(guó)藩更奏請(qǐng)選派留學(xué)生， “送赴泰西各國(guó)書院，學(xué)習(xí)軍政、船政、步算、制 造諸書。 左宗棠所辦的福建船政局也先后于 1876 年、 1878年、 1881年三次派學(xué)生分赴英 法學(xué)習(xí)船政科技。 V42洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，湖南人士中還產(chǎn)生了近代中國(guó)最

9、早的外交.家，郭嵩燾、曾紀(jì)澤先后被任命為第一、第二任駐外公使。 V43清代今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興始于常州莊存于、劉逢祿，它講究“微言大義，主張“通經(jīng)致用，并認(rèn)為歷史是不斷變易進(jìn)化 .的過(guò)程，這主要表現(xiàn)在它的“三統(tǒng)說(shuō)和“三世說(shuō)上。V44近代今文經(jīng)學(xué)在湖南由魏源開其濫觴，自此之后，湖南治今文經(jīng)學(xué)者相續(xù)不絕，其中以 王闿運(yùn)、皮錫瑞最為著名。 V45湖南維新人士從船山學(xué)說(shuō)中受到的啟迪大致有：1“趨時(shí)更化的進(jìn)化開展觀。 2民族主義思想。3 器體道用說(shuō)。V46.近代湖南的第一份新式報(bào)紙，是維新時(shí)期創(chuàng)辦的？湘學(xué)新報(bào)？（后改名？湘學(xué)報(bào)？）。V.47 時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生平日深受公羊改制學(xué)說(shuō)和西方政治學(xué)說(shuō)的影響，梁?jiǎn)⒊?、韓文舉

10、等人又在 學(xué)堂中大力鼓吹變法維新， 倡言民權(quán)平等。 所以它截然不同于舊式書院， 成為當(dāng)時(shí)湖南思想 最劇烈之地。 V48開辦學(xué)會(huì)是維新運(yùn)動(dòng)的重要組成局部。它和學(xué)堂、報(bào)刊三者合一，都以開民智為主要目的。湖南維新時(shí)期學(xué)會(huì)眾多，其中以南學(xué)會(huì)影響最大。V49. 湖南維新運(yùn)動(dòng)中最杰出的思想家和勇士是譚嗣同。V50. 湖南維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期保守人士的代表是葉德輝。V51 胡元倓等于1903年3月創(chuàng)辦了明德學(xué)堂，這是湖南開設(shè)最早的私立中等學(xué)校。V52. 教會(huì)學(xué)校中最著名的是由美國(guó)雅禮會(huì)創(chuàng)辦的雅禮學(xué)校，1906年開辦，宗旨是“啟迪學(xué)生智慧，培養(yǎng)優(yōu)照品性，培植學(xué)生忠君愛(ài)國(guó)的思想。學(xué)校學(xué)期瑤科為四年，本科五年，學(xué) 習(xí)內(nèi)容

11、注重“中西并重。 V52. 徐特立發(fā)起創(chuàng)辦的雜志 ?周南教育 ?是湖南第一家民辦的教育刊物。V53. 20 世紀(jì)初，湘籍留日學(xué)生所辦的 ?游學(xué)譯編 ?、 ?二十世紀(jì)之支那 ?、 ?洞庭波 ?等，都具較 大影響。V54. ?游學(xué)譯編 ?是湖南留日學(xué)生創(chuàng)辦的第一個(gè)刊物，1902年 11 月出版于東京。編輯人員有 楊度、周家樹、楊篤生、黃興等。 . V55. 楊毓麟在 ?新湖南 ?中以論述民族建國(guó)主義為出發(fā)點(diǎn)，系統(tǒng)地闡述自己關(guān)于個(gè)人權(quán)利及國(guó)家民主的思想。他認(rèn)為，每一個(gè)種族都有自己特定的語(yǔ)言、習(xí)慣、宗教，以及不同的求生手 段與權(quán)利，即有“特別之性質(zhì)和“特別之思想。V56. ，楊毓麟的 ?新湖南 ?是將

12、西方近代民主政治思想論述得最全面、最深刻的文章之一。 V57. 20世紀(jì)初，湘籍人士中對(duì)西方議會(huì)民主制度最有研究的是章士釗V58. 章士釗在?王船山史 說(shuō)申義?一文中， 他又發(fā)揮湖南先賢王船山的民族主義學(xué) 說(shuō)，借古代歷史斥滿洲貴族為“異族、 “夷逖盜賊。但是章士釗并不以單純排滿為最終 目的。 他指出， 如果僅以排滿為革命主旨，不灌輸和培養(yǎng)國(guó)民主義，那么社會(huì)可能仍歸向?qū)?制主義統(tǒng)治而需要進(jìn)行第二次革命。 V59. 黃興積極致力于開展實(shí)業(yè)和教育。他指出，不管是解決人民貧困，還是奠定保證國(guó)家獨(dú)立的物質(zhì) .根底，開展實(shí)業(yè)是最根本的方法。V60. 黃興積極致力于開展實(shí)業(yè)，提出五項(xiàng)具體主張： 一，修鐵路；

13、 二，開展農(nóng)業(yè)， 移民實(shí)邊；三，開發(fā)礦業(yè)資源；四，提倡國(guó)民捐；五，改革航運(yùn)。其中，鐵路建設(shè)尤其重要。V61. 易白沙發(fā)表 ?述墨?、 ?孔子平議 ?、 ?諸子無(wú)鬼論 ?等一系列文章。在 ?述墨?中，他把墨子的“尚同、 “非攻、“兼愛(ài)等主張與西方資產(chǎn)階級(jí)“自由、平等、博愛(ài)的口號(hào)融為 一體，目的是在否認(rèn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。在?孔子平議 ?中，易白沙揭去了孔學(xué)頭上的神圣光圈，指出孔子在春秋之時(shí)， “雖稱顯學(xué)，不過(guò)九家之一。V62. ，湘籍人中第一個(gè)批判孔子的并不是易白沙，而首推寧調(diào)元。早在1907年， 寧調(diào)元就 接連寫下 ?論孔子之持家 ?、 ?孔子之接物 ?、 ?孔子之教忠 ?、 ?孔子之右文 ?等四

14、篇文章，從不 同的角度對(duì)孔學(xué)進(jìn)行批判， V63. 毛澤東與肖子升、蔡和森等人于1918年發(fā)起組織了新民學(xué)會(huì)。 V64. 新民學(xué)會(huì)的宗旨是“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改進(jìn)人心風(fēng)俗V65. 五四時(shí)期，湖南學(xué)生刊物巾影響最大的，首推?湘江評(píng)論 ?。 ?湘江評(píng)論 ?以湖南學(xué)生聯(lián)合 會(huì)的名義發(fā)行，由聯(lián)合會(huì)毛澤東任主編， 1919年7月 14日出版創(chuàng)刊號(hào)。 V67. 五四時(shí)期，湖南對(duì)新文化啟蒙最力的是健學(xué)會(huì)，它由湘省教育界知名人士陳夙芳、朱劍凡、向紹軒、楊樹達(dá)等于1919年6月發(fā)起組織。V二選擇題。1 以下人物中，不能被認(rèn)為湖湘學(xué)派代表人物的是 D A. 胡宏B. 胡安國(guó) C. 張栻 D. 程頤2以下人物中不屬

15、于嘉道年間湘藉經(jīng)世派的是DA. 陶澍B. 賀長(zhǎng)齡 C. 湯鵬 D. 葉德輝3以下人物中，屬于向西方學(xué)習(xí)的先行者的是DA. 張栻 B. 陶澍 C. 湯鵬 D. 郭嵩燾4“專以開浚知識(shí)，恢張能力，拓充公益為主義為宗旨的學(xué)會(huì)是，DA.新民學(xué)會(huì)B.任學(xué)會(huì)C. 致用學(xué)會(huì)D.南學(xué)會(huì)5?仁學(xué) ?一書的作者是 CA.宋教仁 B.曾國(guó)藩 C.譚嗣同 D.魏源6作為 ?書林清話 ?的作者，同時(shí)又是湖南維新時(shí)期保守人士的代表，此人是CA. 王先謙 B. 賓鳳陽(yáng) C. 葉德輝 D. 唐才常 7在文化思想上對(duì)湖南維新運(yùn)動(dòng)啟迪最大的是BA. 陳寶箴B(yǎng).黃遵憲C.王船山D. 江標(biāo)8在新文化運(yùn)動(dòng)早期嶄露頭角，發(fā)表過(guò) ?孔子平

16、議 ?、 ?述墨 ?的是 CA. 毛澤東B.楊昌濟(jì)C.易白沙D. 寧調(diào)元9五四時(shí)期，健學(xué)會(huì)的發(fā)起者中，不包括CA.楊樹達(dá)B.朱劍凡C.黃興D.向紹軒10關(guān)于宋代湖湘學(xué)派的學(xué)風(fēng)，以下描述錯(cuò)誤的選項(xiàng)是DA. 奉程朱理學(xué)為正宗 B. 重經(jīng)世務(wù)實(shí) C. 重道德節(jié)操 D. 中學(xué)為體，西學(xué)為用11 湖南的學(xué)術(shù)中心也自衡山轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)沙的標(biāo)志是： CA. 周敦頤到長(zhǎng)沙講學(xué)授徒B.朱熹到岳麓書院講學(xué)C. 張栻掌教岳麓書院，傳授理學(xué) D. 湘軍的軍事勝利 12湖湘學(xué)派最早創(chuàng)世者的學(xué)術(shù)思想都直接淵源于AA. 程頤、程顥 B. 朱熹 C. 周敦頤 D. 張栻13提出“太虛者，本動(dòng)者也。動(dòng)以入動(dòng)，不息不滯以及“天地之德

17、不易，而天地之化日 新。今日之風(fēng)雷非昨日之風(fēng)雷，是以知今日之日月非昨日之日月也的湖湘哲學(xué)家是AA. 王船山 B. 譚嗣同 C. 周敦頤 D. 張栻 14湖南人普遍具有剛毅強(qiáng)悍的性格， 至于湖南人這種性格的成型原因， 以下那一項(xiàng)明顯有 誤：DA. 地理 B. 血緣 C. 移民 D. 理學(xué)15湘軍對(duì)太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利， 已使它的衛(wèi)道精神得到湖南士人廣泛的認(rèn)同， 保守勢(shì)力上 升，以下選項(xiàng)，不屬于其表現(xiàn)的是 CA. 重修地方志 B. 擴(kuò)建學(xué)校書院血緣 C. 開展維新運(yùn)動(dòng) D. 刻印古籍 16湖南近代數(shù)十年反洋教斗爭(zhēng)中各個(gè)社會(huì)階層所散發(fā)的大量揭帖文告、詩(shī)文論著， 最根本的內(nèi)容是宣揚(yáng) AA. “黜異端，以

18、崇正學(xué) B. 西方傳教士的種種劣跡 C. 排棄西方科技民 D. 強(qiáng)調(diào) 維新變法 .18湖南近代反洋教運(yùn)動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者是AA. 官員士紳 B. 農(nóng)民 C. 手工業(yè)者 D. 湘軍將領(lǐng) .19論詩(shī)推崇宋代詩(shī)人蘇東坡和黃庭堅(jiān)， 竭力主張恢復(fù)宋代詩(shī)風(fēng)， 成為道咸時(shí)期 “宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一，開 “同光體先河的是 AA. 何紹基 B. 曾國(guó)藩 C. 吳敏樹 D. 黎庶昌20 1871 年，奏請(qǐng)選派留學(xué)生“赴泰西各國(guó)書院，學(xué)習(xí)軍政、船政、步算、制造諸書的 大臣是 BA. 何紹基 B. 曾國(guó)藩 C. 吳敏樹 D. 黎庶昌.家，其中被任命為第一任駐.家，其中被任命為第二任駐21洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，湖南人士中還產(chǎn)

19、生了近代中國(guó)最早的外交 外公使的是 AA. 郭嵩燾 B. 曾紀(jì)澤 C. 李鴻章 D. 魏源 22洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，湖南人士中還產(chǎn)生了近代中國(guó)最早的外交 外公使的是 BA. 郭嵩燾 B. 曾紀(jì)澤 C. 李鴻章 D. 魏源.家和向西方學(xué)習(xí)的先行者，以下人23洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，湖南人士中有幾位比擬著名的外交物中不屬于此列的是 DA. 郭嵩燾 B. 曾紀(jì)澤 C. 王之春 D. 易白沙 24湖南維新人士從船山學(xué)說(shuō)中受到的啟迪是多方面的，其中以下內(nèi)容不屬于此列的是DA. “趨時(shí)更化的進(jìn)化開展觀 B. 民族主義思想 C. 器體道用說(shuō) D. 排滿復(fù) 明25近代湖南的第一份新式報(bào)紙，是維新時(shí)期創(chuàng)辦的AA. ?湘學(xué)新報(bào)

20、? B. ?湘學(xué)從報(bào) ?) C. ?時(shí)務(wù)報(bào) ? D. ?湘報(bào) ?26 1898 年，陳寶陳寶箴委托唐才常主辦的報(bào)紙是DA. ?湘學(xué)新報(bào) ? B. ?湘學(xué)從報(bào) ?) C. ?時(shí)務(wù)報(bào) ?D. ?湘報(bào)?27維新時(shí)期，因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊?、韓文舉等人大力鼓吹變法維新，倡言民權(quán)平等，成為當(dāng)時(shí)湖南思想最劇烈之地的地方是 AA. 時(shí)務(wù)學(xué)堂 B. 南學(xué)會(huì) C. 公法學(xué)會(huì) D. 法律學(xué)會(huì)都以開民智為主要目28開辦學(xué)會(huì)是維新運(yùn)動(dòng)的重要組成局部。它和學(xué)堂、報(bào)刊三者合一， 的。湖南維新時(shí)期學(xué)會(huì)眾多，其中影響最大的是 BA. 時(shí)務(wù)學(xué)堂 B. 南學(xué)會(huì) C. 公法學(xué)會(huì) D. 法律學(xué)會(huì)29湖南維新運(yùn)動(dòng)中最杰出的思想家和勇士是C。A.

21、郭嵩燾B.梁?jiǎn)⒊珻.譚嗣同D.魏源30湖南維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期保守人士的代表是AA. 葉德輝B.王先謙C.徐仁鑄D.魏源31湖南開設(shè)最早的私立中等學(xué)校是胡元倓等于1903年 3月創(chuàng)辦的 AA. 明德學(xué)堂B. 時(shí)務(wù)學(xué)堂 C. 淑慎女學(xué) D.周南中學(xué)32。在 20 世紀(jì)初，湖南教會(huì)學(xué)校中最著名的是由美國(guó)雅禮會(huì)創(chuàng)辦的AA. 雅禮學(xué)校 B. 宜湘學(xué)校 C. 淑慎女學(xué) D. 圣公學(xué)會(huì)33發(fā)起創(chuàng)辦的湖南第一家民辦的教育刊物?周南教育 ?是的是 AA. 徐特立 B. 宋教仁 C. 徐仁鑄 D. 黃興34以下刊物不屬于 20 世紀(jì)初湘籍留日學(xué)生所辦的具較大影響的刊物DA. ? 游學(xué)譯編 ? B. ? 二十世紀(jì)之支那

22、? C. ? 洞庭波 ? D.? 湖南官報(bào) ?35在?新湖南 ?中以論述民族建國(guó)主義為出發(fā)點(diǎn)， 系統(tǒng)地闡述自己關(guān)于個(gè)人權(quán)利及國(guó)家民主 的思想的是 AA. 楊毓麟 . B. 易白沙 C. 楊昌濟(jì) D. 黃興 36黃興積極致力于開展實(shí)業(yè)，提出的具體主張中，他認(rèn)為最為重要的是DA. 開展農(nóng)業(yè)，移民實(shí)邊 B. 開發(fā)礦業(yè) C. 改革航運(yùn) D. 修鐵路37五四時(shí)期，湖南學(xué)生刊物巾影響最大的，首推A. ? 大公報(bào)? B. ? 工業(yè)周刊 ? C. ? 晨報(bào)? D. ? 湘江評(píng)論 ? 38新民學(xué)會(huì)的宗旨是 AA. 革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改進(jìn)人心風(fēng)俗B. 推廣教育之范圍，實(shí)導(dǎo)家庭教育之先務(wù)c. 考求教育方法，以備教

23、員之用, 對(duì)新文化啟蒙最力的是 B 船山學(xué)社d. 洗滌國(guó)民之舊思想，宣傳新思想39. 五四時(shí)期，由湘省教育界知名人士發(fā)起組織 A. 健學(xué)會(huì) B. 南學(xué)會(huì) C. 文化書社 D.三多項(xiàng)選擇題。1. 關(guān)于 ?海國(guó)圖志 ?，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是 ABCDEA 林那么徐編輯的 ? 四洲志 ?、葉鐘進(jìn)的 ? 英吉利夷情紀(jì)略 ? ，顏其綜的 ? 海防余論 ?，蕭令裕 的?英吉利 ?等等材料對(duì)魏源撰成 ?海國(guó)圖志 ?有極大的幫助與啟發(fā)。B? 海國(guó)圖志 ?內(nèi)容涉及英國(guó)、俄國(guó)、葡萄牙、西班牙、美國(guó)、法國(guó)、印度等五大洲幾十個(gè)國(guó) 家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)文化等情況。C? 海國(guó)圖志 ?無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最系統(tǒng)完整

24、的集大成者， 是中國(guó)近代第一部?jī)?nèi)容豐富的世界大百科 全書。D 魏源在 ? 海國(guó)圖志 ?敘 ? 中開宗明義地揭示該書是： “為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作， 為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。 他提出， 原先并不被國(guó)人所看重的西方之“夷，實(shí)際上也有值 得學(xué)習(xí)的“長(zhǎng)技， “戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法，就是其中主要的三種。E 魏源于 1842 年底完成了 ?海國(guó)圖志 ? 的寫作工作。 ?海國(guó)圖志 ? 共征引中外古今的著述、 史志、奏折、評(píng)作一百余種，還附有各種地圖、西洋船炮器藝圖式一百多幅。2. 曾紀(jì)澤在 1878 年作?文法舉隅序 ?，其中寫道：“蓋泰西之輪楫旁午于中華， 五千年來(lái)未有 之創(chuàng)局也。 那么考求各國(guó)

25、語(yǔ)言文字，誠(chéng)亦吾儒之所宜從事，不得以其異而諉之，不得 以其難而畏之也。今之學(xué)者，不恥不知，顧且為虛僑夸大之辭以自文飾。一旦有事，朝廷不 得賢士大夫折沖樽俎之材而用之， 那么將降而求諸庸俗駔儈之問(wèn)， 詩(shī)書禮義無(wú)問(wèn)焉， 唯貨利 是視，其于交際之宜，措施之方，庸有當(dāng)乎! 抑或?qū)９ノ饔?，不通華文，鑒其貌那么華產(chǎn)也，察其學(xué)術(shù)情性，無(wú)異于西域之人，那么其無(wú)益于國(guó)事也相侔耳。這段話反映了曾紀(jì)澤何種看法？ ABCDA 西方船炮的東來(lái)，造成了五千年未有之變局，世變了，人們的學(xué)習(xí)態(tài)度、治世方法就應(yīng) 該也隨之變通B 假設(shè)墨守不切實(shí)際的高頭講章，陳舊典籍，視洋務(wù)為不屑不潔之事而不愿為，必定于世 事無(wú)濟(jì)，徒受列強(qiáng)欺凌；

26、C 如專習(xí)西學(xué)，完全拋棄民族文化，那么“無(wú)異于西域之人，同樣無(wú)裨于國(guó)事。D 曾紀(jì)澤主張變通，主張學(xué)習(xí)西方的思想是適應(yīng)時(shí)代的潮流的，他反對(duì)全部照搬西方文化3. 關(guān)于湘軍集團(tuán)對(duì)湖湘文化的影響，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是ABCA 湘軍集團(tuán)尊奉理學(xué)，湘軍的軍事勝利加強(qiáng)了湖湘文化的理學(xué)傳統(tǒng)，促使保守勢(shì)力上升， 具體表現(xiàn)為重修書院、刻印古籍、修地方志等B 湘軍的軍事勝利催生了一批面向西方的思想先行者C 湘軍集團(tuán)改變了湖南的風(fēng)俗，如當(dāng)?shù)啬贻p人樂(lè)于參軍，以天下為己任。D 湘軍集團(tuán)尊奉理學(xué)，湘軍的軍事勝利加強(qiáng)了湖湘文化的理學(xué)傳統(tǒng)，促使保守勢(shì)力上升， 導(dǎo)致湖湘文化出現(xiàn)了歷史的倒退。4. 關(guān)于嘉道年間的湘籍經(jīng)世派，以下說(shuō)

27、法正確的 ABCDA 嘉道年間的湘籍經(jīng)世派是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子中較為清醒和較具見(jiàn)識(shí)的一群。B 湘籍經(jīng)世派探究邊疆史地，研討錢谷兵刑、漕鹽河農(nóng)等與國(guó)計(jì)民生息息相關(guān)的經(jīng)世實(shí)政， 并且譏切時(shí)政，倡言變法。C 湘籍經(jīng)世派生活在 19世紀(jì)初封閉的中國(guó)社會(huì)，還無(wú)法接觸到界外的近代新文化，他們的 “更法、“改制，還只是以“古改“今，托“古改“今。D 湘籍經(jīng)世派正視現(xiàn)實(shí)，立足經(jīng)世，崇尚變革的政治學(xué)術(shù)態(tài)度，卻確實(shí)為西方叩開中國(guó)的 大門后接納、包融近代新文化創(chuàng)造了一定的條件。5. 關(guān)于王船山的思想，以下說(shuō)法正確的有 ABCDA 關(guān)于宇宙本體問(wèn)題，王船山發(fā)揮宋代哲學(xué)家張載的 “氣一元論觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是以“氣為物質(zhì)始基而構(gòu)

28、成的，所以，日月、雷風(fēng)、水火、山澤都是“氣聚之客形。顯 然，這帶有唯物的因素。B 王船山在“道“器問(wèn)題上認(rèn)為沒(méi)有虛無(wú)、 孤立的“道 （規(guī)律） ， “道必須依存于 “器 （客觀事物 ） 。C 宇宙間的一切事物都在不停地變動(dòng)，動(dòng)是絕對(duì)的，這是王船山另一種重要哲學(xué)觀點(diǎn)。他 說(shuō)：“太虛者， 本動(dòng)者也。 動(dòng)以入動(dòng)， 不息不滯。 從此出發(fā)， 他提出天地萬(wàn)物 “變化日新 的見(jiàn)解。D 王船山認(rèn)為社會(huì)開展的總趨勢(shì)是“世益降，物益?zhèn)洌匆淮鷦龠^(guò)一代，即使是被人們 美化為理想社會(huì)的遠(yuǎn)古“三代，實(shí)際上也遠(yuǎn)不及現(xiàn)今之世。E 王船山主張絕對(duì)君權(quán)，主張尊君的重要性。他認(rèn)為君主是“天下之公，如果君主沒(méi)有 絕對(duì)的君權(quán)，國(guó)家就會(huì)

29、敗亡6. 關(guān)于宋代湖湘學(xué)派兼容并包，融合百家的特點(diǎn)，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是ABCDA 湖湘士人尊程朱理學(xué)為正宗，堅(jiān)奉千年而不移，但他們又不存門戶之見(jiàn)。對(duì)陸王心學(xué)派， 陳亮事功學(xué)派都抱兼容并蓄、互為取舍的態(tài)度。B 南宋中葉岳麓書院籌修時(shí)曾特請(qǐng)著名的事功派學(xué)者陳傅亮替書院作記并講學(xué)，他“言之必使可行，足以開物成務(wù)的學(xué)術(shù)主張被湖湘士生廣為接受。C 至清代，湖南一些書院受時(shí)尚影響，也兼習(xí)漢學(xué)。道光年間，湖南巡撫吳榮光特地在岳 麓書院設(shè)立專門研治漢學(xué)的湘水校經(jīng)堂。D 自元至明清，不管是陸王心學(xué)還是乾嘉漢學(xué)的傳播者，都沒(méi)有改變湖湘以程朱理學(xué)為正 宗的傳統(tǒng)。相反，他們都尊重張械、朱熹的學(xué)術(shù)思想，在一定程度上兼

30、收宋理之學(xué)。E 湖南理學(xué)經(jīng)世派極崇理學(xué)，沒(méi)有承繼包容眾家的湖湘文化傳統(tǒng)，因此極其排斥其他學(xué)派。7. 湖湘學(xué)派的學(xué)風(fēng)有什么特點(diǎn)？以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是 ABCD A 尊奉程朱理學(xué)；B 重經(jīng)世務(wù)實(shí)；C 重道德節(jié)操；D 兼容并包，融合百家 .E 中學(xué)為體，西學(xué)為用三、問(wèn)答題。1湖湘學(xué)派的學(xué)風(fēng)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。教材第 4-6 頁(yè)2湘軍集團(tuán)對(duì)湖湘文化有什么影響？請(qǐng)舉例說(shuō)明。參考要點(diǎn)： 1湘軍集團(tuán)尊奉理學(xué)，湘軍的軍事勝利加強(qiáng)了湖湘文化的理學(xué)傳統(tǒng)，促使保 守勢(shì)力上升，具體表現(xiàn)為重修書院、刻印古籍、修地方志等2催生一批面向西方的思想先行者 3改變風(fēng)俗，如參軍，以天下為己任。2湖南新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)有哪些主要思潮

31、與主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 參考要點(diǎn)：一是提倡個(gè)性解放；二是提倡婦女解放；三是提倡平民教育；四是提倡白話文； 五是地方自治思潮，六是工讀互助；七是馬克思主義傳播。3鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，湖南士人并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)所面臨的危機(jī)的性質(zhì)。他們認(rèn)為，中 國(guó)敗北的原因， 無(wú)非是奸臣弄權(quán)， 吏治乖舛等過(guò)去歷史上屢見(jiàn)的弊癥。 那么為什么會(huì)出現(xiàn)這 種情況？4為什么說(shuō)湘軍的領(lǐng)導(dǎo)核心不單單是一個(gè)軍事集團(tuán)，而且也是一個(gè)文化群體？為什么說(shuō) 湘軍是具有濃厚的理學(xué)精神的軍隊(duì)？請(qǐng)舉例說(shuō)明5為什么同治年間湖南的地方保守主義會(huì)加強(qiáng)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。6湘軍的勃興產(chǎn)生了什么樣的文化后果？請(qǐng)舉例說(shuō)明。7近代湖南反洋教運(yùn)動(dòng)中表達(dá)了哪些文化意識(shí)？請(qǐng)舉

32、例說(shuō)明.8.19 世紀(jì)下半葉，為何湖南會(huì)出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的先行者？又有哪些先行者？請(qǐng)舉例說(shuō)明。9 湖南維新運(yùn)動(dòng)盛衰早期興盛、后期衰落的原因是什么？ 10湖南維新時(shí)期的社會(huì)思潮有哪些？請(qǐng)舉例說(shuō)明。 10512，“西學(xué)中源說(shuō)風(fēng)行的文化背景是什么？11213，簡(jiǎn)述譚嗣同 ?仁學(xué) ?的主要內(nèi)容特點(diǎn)。14在 20世紀(jì)初，湖南留日學(xué)生接觸新的知識(shí)后，積極辦報(bào)， 宣傳自己的政治觀點(diǎn)與主張，主要有哪些內(nèi)容？請(qǐng)舉例說(shuō)明。 15115民國(guó)初年湖南的尊孔復(fù)古思潮主要包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)舉例說(shuō)明。,16。王船山學(xué)說(shuō)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。17結(jié)合教材分析，魏源 ?海國(guó)圖志 ?提出了哪些重要觀點(diǎn)？ 四、論述題1您認(rèn)為湖湘文化的主要特點(diǎn)是什么？在今天應(yīng)該如何弘揚(yáng)湖湘文化？請(qǐng)