護(hù)理教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)

1、護(hù)理教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)林 克 松 教育學(xué)博士 / 博士后華師大職業(yè)教育與成人教育研究所學(xué)習(xí)內(nèi)容 學(xué)習(xí)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用 學(xué)習(xí)的分類與教學(xué) 影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素 影響學(xué)習(xí)的外部因素一、學(xué)習(xí)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論 社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論 行為主義學(xué)習(xí)理論又稱刺激刺激- -反應(yīng)理論反應(yīng)理論，是當(dāng)今學(xué)習(xí)理論的主要流派之一。該理論認(rèn)為，人類的思人類的思維是與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果維是與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即形成“刺激-反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)。他們的基本

2、假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對(duì)行為是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。 “給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保。的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保。任意選擇一個(gè)。不論他父母的才干、傾向、愛好任意選擇一個(gè)。不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何。我都可以按照如何，他父母的職業(yè)及種族如何。我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物醫(yī)生、醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至

3、乞丐或強(qiáng)盜。律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！?” （華生（華生行為主義行為主義）Diagram 2Diagram3嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論 條件作用學(xué)條件作用學(xué)習(xí)理論習(xí)理論 Diagram 2Diagram 3桑代克桑代克巴甫洛夫巴甫洛夫斯金納斯金納操作條件作操作條件作用學(xué)習(xí)理論用學(xué)習(xí)理論 桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論 桑代克（桑代克（1874-19491874-1949）美國(guó)心理學(xué)家，動(dòng)物心理學(xué)）美國(guó)心理學(xué)家，動(dòng)物心理學(xué)的開創(chuàng)者，心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理的開創(chuàng)者，心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人。在他的

4、學(xué)術(shù)生涯中，他共出五學(xué)體系的創(chuàng)始人。在他的學(xué)術(shù)生涯中，他共出五百零七種書、專論和學(xué)術(shù)論文，這創(chuàng)紀(jì)錄的成就，百零七種書、專論和學(xué)術(shù)論文，這創(chuàng)紀(jì)錄的成就，后來的后來的心理學(xué)家心理學(xué)家，除了，除了皮亞杰皮亞杰之外，沒有人能與之外，沒有人能與之相比。之相比。 19121912年當(dāng)選為年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，主席，19171917年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。 桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是有機(jī)體形成桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是有機(jī)體形成“刺激刺激” ” 與與“反應(yīng)反應(yīng)”之間的聯(lián)結(jié)。他明確地指出之間的聯(lián)結(jié)。他明確地指出“學(xué)習(xí)即聯(lián)學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即是一個(gè)人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。結(jié)，心即是一個(gè)

5、人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)?！蓖瑫r(shí)，他還認(rèn)為同時(shí)，他還認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是一種漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過程。在這個(gè)學(xué)習(xí)的過程是一種漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過程。在這個(gè)過程中，無(wú)關(guān)的錯(cuò)誤的反應(yīng)逐漸減少，而正確的反過程中，無(wú)關(guān)的錯(cuò)誤的反應(yīng)逐漸減少，而正確的反應(yīng)最終形成。動(dòng)物的基本學(xué)習(xí)方式是試誤學(xué)習(xí)，人應(yīng)最終形成。動(dòng)物的基本學(xué)習(xí)方式是試誤學(xué)習(xí)，人類的學(xué)習(xí)方式可能要復(fù)雜一些，但本質(zhì)是一致的。類的學(xué)習(xí)方式可能要復(fù)雜一些，但本質(zhì)是一致的。 練習(xí)律練習(xí)律：指學(xué)習(xí)要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)。又分為應(yīng)用律和失用律：應(yīng)用律是指一個(gè)聯(lián)結(jié)的使用（練習(xí)），會(huì)增加這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量；失用律是指一個(gè)聯(lián)結(jié)的失用（不練習(xí)），會(huì)減弱這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量或使之遺忘。 效果律：效果律：

6、當(dāng)建立了聯(lián)結(jié)時(shí)，導(dǎo)致滿意后果（獎(jiǎng)勵(lì)）的聯(lián)結(jié)會(huì)得到加強(qiáng)，而帶來煩惱效果（懲罰）的行為則會(huì)被削弱或淘汰。 準(zhǔn)備律：準(zhǔn)備律：聯(lián)結(jié)的增強(qiáng)和削弱取決于學(xué)習(xí)者的心理調(diào)節(jié)和心理準(zhǔn)備。 試誤學(xué)習(xí)理論的啟示試誤學(xué)習(xí)理論的啟示 準(zhǔn)備律準(zhǔn)備律：在教學(xué)中，應(yīng)要求學(xué)生盡量運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)去解決問題，而不要讓學(xué)生盲目地對(duì)待疑難問題。 練習(xí)律練習(xí)律：即機(jī)械識(shí)記在學(xué)習(xí)中并不是毫無(wú)功效的。尤其是一些外文單詞的識(shí)記和歷史年代及一些數(shù)理常數(shù)的記憶，仍然需要多次重復(fù)的運(yùn)用和反復(fù)的識(shí)記才能保持得更好。 效果律效果律：在教學(xué)中，我們要合理地、科學(xué)地運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。當(dāng)然，正如桑代克所認(rèn)識(shí)到的，獎(jiǎng)勵(lì)的作用要優(yōu)于懲罰的作用。但是，在一定條

7、件下適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲罰也會(huì)收到其他辦法起不到的效果。 巴甫洛夫的條件作用學(xué)習(xí)理論巴甫洛夫的條件作用學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論 巴甫洛夫（巴甫洛夫（1849-19361849-1936）俄國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家、）俄國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家、醫(yī)師、醫(yī)師、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說的創(chuàng)始人，高級(jí)神經(jīng)活學(xué)說的創(chuàng)始人，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)生理學(xué)的奠基人。動(dòng)生理學(xué)的奠基人。條件反射條件反射理論的建構(gòu)者，也理論的建構(gòu)者，也是傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域之外而對(duì)心理學(xué)發(fā)展影響最大是傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域之外而對(duì)心理學(xué)發(fā)展影響最大的人物之一，曾榮獲諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)（消化生理的人物之一，曾榮獲諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)（消化生理學(xué)）。學(xué)）。 條件作

8、用學(xué)習(xí)規(guī)律條件作用學(xué)習(xí)規(guī)律 條件反射是巴甫洛夫研究狗的消化腺分泌時(shí)意外條件反射是巴甫洛夫研究狗的消化腺分泌時(shí)意外發(fā)現(xiàn)的。是指在某種條件下，非屬食物的中性刺發(fā)現(xiàn)的。是指在某種條件下，非屬食物的中性刺激也與食物刺激同樣引起腦神經(jīng)反射的現(xiàn)象。激也與食物刺激同樣引起腦神經(jīng)反射的現(xiàn)象。 條件反射條件反射 習(xí)得律習(xí)得律：是通過條件刺激與無(wú)條件刺激的配對(duì)引起條件反射：是通過條件刺激與無(wú)條件刺激的配對(duì)引起條件反射 。 消退律消退律：指條件刺激多次重復(fù)而不伴隨無(wú)條件刺激，條件反射：指條件刺激多次重復(fù)而不伴隨無(wú)條件刺激，條件反射逐漸削弱直至消失的過程逐漸削弱直至消失的過程 。 泛化律泛化律：某一種條件反射一旦確立

9、，就可以由類似于原來?xiàng)l件：某一種條件反射一旦確立，就可以由類似于原來?xiàng)l件刺激的刺激引發(fā)。刺激的刺激引發(fā)。 辨別律辨別律：當(dāng)條件作用過程開始時(shí)，有機(jī)體需要辨別相關(guān)刺激與：當(dāng)條件作用過程開始時(shí)，有機(jī)體需要辨別相關(guān)刺激與無(wú)關(guān)刺激。無(wú)關(guān)刺激。 斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論 斯金納（斯金納（1904-19901904-1990）美國(guó)心理學(xué)家，新行為主義學(xué)習(xí)理論）美國(guó)心理學(xué)家，新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他發(fā)展了的創(chuàng)始人，他發(fā)展了巴甫洛夫巴甫洛夫和和桑代克桑代克的研究，揭示了操的研究，揭示了操作性條件反射的規(guī)律。他設(shè)計(jì)的用來研究操作性條件反射作性

10、條件反射的規(guī)律。他設(shè)計(jì)的用來研究操作性條件反射的實(shí)驗(yàn)裝置的實(shí)驗(yàn)裝置 “ “斯金納箱斯金納箱”，被世界各國(guó)心理學(xué)家和生物學(xué)，被世界各國(guó)心理學(xué)家和生物學(xué)家廣泛采用。他根據(jù)對(duì)操作性條件反射和強(qiáng)化作用的研究家廣泛采用。他根據(jù)對(duì)操作性條件反射和強(qiáng)化作用的研究發(fā)明了發(fā)明了“教學(xué)機(jī)器教學(xué)機(jī)器”并設(shè)計(jì)并設(shè)計(jì) 了了“程序教學(xué)程序教學(xué)”方案，對(duì)美國(guó)方案，對(duì)美國(guó)教育產(chǎn)生過深刻影響，被譽(yù)為教育產(chǎn)生過深刻影響，被譽(yù)為“教學(xué)機(jī)器之父教學(xué)機(jī)器之父”。 斯金納把行為分成兩類：一類是斯金納把行為分成兩類：一類是應(yīng)答性行為應(yīng)答性行為，這是由已知的，這是由已知的刺激引起的反應(yīng)；另一類是刺激引起的反應(yīng)；另一類是操作性行為操作性行為，

11、是有機(jī)體自身發(fā)出，是有機(jī)體自身發(fā)出的反應(yīng)，與任何已知刺激物無(wú)關(guān)。與這兩類行為相應(yīng)，斯金的反應(yīng)，與任何已知刺激物無(wú)關(guān)。與這兩類行為相應(yīng)，斯金納把條件反射也分為兩類，即應(yīng)答性反射和操作性反射。斯納把條件反射也分為兩類，即應(yīng)答性反射和操作性反射。斯金納認(rèn)為，人類行為主要是由操作性反射構(gòu)成的操作性行為，金納認(rèn)為，人類行為主要是由操作性反射構(gòu)成的操作性行為，操作性行為是作用于環(huán)境而產(chǎn)生結(jié)果的行為。操作性行為是作用于環(huán)境而產(chǎn)生結(jié)果的行為。 如讀書并不是由某一具體刺激引起的，而在于讀書曾給我們?nèi)缱x書并不是由某一具體刺激引起的，而在于讀書曾給我們帶來的結(jié)果。如果讀書得到的是獎(jiǎng)勵(lì)如好成績(jī)，人們就更可帶來的結(jié)果。

12、如果讀書得到的是獎(jiǎng)勵(lì)如好成績(jī)，人們就更可能投入這種行為。因此行為是由其結(jié)果決定的。能投入這種行為。因此行為是由其結(jié)果決定的。 正強(qiáng)化：通過呈現(xiàn)某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)的概率。 負(fù)強(qiáng)化：通過終止某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)的概率。 懲罰：給予某種不愉快的刺激以抑制反應(yīng)發(fā)生的概率。 塑造：通過小步反饋幫助學(xué)生達(dá)到目標(biāo) 。行為主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用行為主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用 組織目標(biāo)教學(xué)組織目標(biāo)教學(xué)：教學(xué)目標(biāo)越具體、越精確越好。：教學(xué)目標(biāo)越具體、越精確越好。 形成積極的學(xué)習(xí)行為形成積極的學(xué)習(xí)行為：幫助學(xué)生避免或消除某些已經(jīng)形成：幫助學(xué)生避免或消除某些已經(jīng)形成的有礙于學(xué)習(xí)的消極條件反射。的有礙于學(xué)習(xí)的消極條件反射。 強(qiáng)化理論的應(yīng)

13、用強(qiáng)化理論的應(yīng)用：盡量使用正強(qiáng)化，少用負(fù)強(qiáng)化，尤其是：盡量使用正強(qiáng)化，少用負(fù)強(qiáng)化，尤其是懲罰。懲罰。 班杜拉（班杜拉（1925 1925 ）是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，新）是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他所提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是在與傳統(tǒng)行創(chuàng)始人。他所提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是在與傳統(tǒng)行為主義的繼承與批判的歷史關(guān)系中逐步形成的，為主義的繼承與批判的歷史關(guān)系中逐步形成的，并在認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)幾乎平分心理并在認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)幾乎平分心理學(xué)天下的當(dāng)代獨(dú)樹一幟學(xué)天下的當(dāng)代獨(dú)樹一幟。 社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論

14、社會(huì)學(xué)習(xí)理論探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其社會(huì)學(xué)習(xí)理論探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對(duì)人類行為的影響。按照班杜拉的觀點(diǎn)，以往的交互作用對(duì)人類行為的影響。按照班杜拉的觀點(diǎn)，以往的學(xué)習(xí)理論家一般都忽視了社會(huì)變量對(duì)人類行為的制約作用。學(xué)習(xí)理論家一般都忽視了社會(huì)變量對(duì)人類行為的制約作用。他們通常是用物理的方法對(duì)動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并以此來建構(gòu)他們通常是用物理的方法對(duì)動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并以此來建構(gòu)他們的理論體系，這對(duì)于研究生活于社會(huì)之中的人的行為他們的理論體系，這對(duì)于研究生活于社會(huì)之中的人的行為來說，似乎不具有科學(xué)的說服力。由于人總是生活在一定來說，似乎不具有科學(xué)的說服力。由于人總是生活在

15、一定的社會(huì)條件下的，所以班杜拉主張要在自然的社會(huì)情境中的社會(huì)條件下的，所以班杜拉主張要在自然的社會(huì)情境中而不是在實(shí)驗(yàn)室里研究人的行為。而不是在實(shí)驗(yàn)室里研究人的行為。 社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)理論 觀察學(xué)習(xí)者不一定具有外顯行為反應(yīng)； 觀察學(xué)習(xí)不依賴于直接強(qiáng)化； 觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性； 觀察學(xué)習(xí)不同于模仿；社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論 觀察學(xué)習(xí)的三種基本類型：直接觀察學(xué)習(xí)、抽象性觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)過程觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)過程 注意過程：如果沒有對(duì)榜樣行為的注意，就不可能去模仿他們的行為。能夠引起人們注意的榜樣常常是因?yàn)樗麄兙哂幸欢ǖ膬?yōu)勢(shì)，如更有權(quán)力、更成功等。 保持過

16、程：人們往往是在觀察榜樣的行為一段時(shí)間后，才模仿它們。要想在榜樣不再示范時(shí)能夠重復(fù)他們的行為，就必須將榜樣的行為記住。因此需要將榜樣的行為以符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在記憶中。 榜樣顯示的特點(diǎn)：真實(shí)的示范、符號(hào)性示范、內(nèi)隱的示范、創(chuàng)造性示范。 觀察學(xué)習(xí)的影響因素觀察學(xué)習(xí)的影響因素 榜樣特點(diǎn)：相似性、地位與聲譽(yù)、能力水平、人格魅力。 觀察者特點(diǎn)：辨別是非能力差、依賴性較強(qiáng)的觀察者更容易產(chǎn)生觀察學(xué)習(xí)；觀察者的動(dòng)機(jī)、認(rèn)識(shí)水平都影響。 動(dòng)作重現(xiàn)：觀察者只有將榜樣的行為從頭腦中的符號(hào)形式轉(zhuǎn)換成動(dòng)作以后，才表示已模仿行為。 動(dòng)機(jī)過程：外部強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化、自我強(qiáng)化。觀察學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用觀察學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用 用于指導(dǎo)示

17、范教學(xué)用于指導(dǎo)示范教學(xué)：操作示范、觀摩教學(xué)：操作示范、觀摩教學(xué) 教師樹立專業(yè)角色榜樣教師樹立專業(yè)角色榜樣認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為不能以實(shí)驗(yàn)室內(nèi)研究狗、貓、鼠、猩猩等的學(xué)習(xí)現(xiàn)象來推論人類個(gè)體的學(xué)習(xí)過程，必須要到學(xué)習(xí)的第一線進(jìn)行研究。主張個(gè)體作用于環(huán)境，而不是環(huán)境導(dǎo)致人的行為。認(rèn)為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組。 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論包括信息加工理論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論兩大流派。影響最大的理論有：布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論。布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論 布魯納布魯納：美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家 ，是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)，是致力于將心理學(xué)原理實(shí)踐于教育的典型

18、代表，也是被譽(yù)為杜威之后對(duì)美國(guó)教育影響最大的人。 布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論：要讓兒童學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)；教育應(yīng)促進(jìn)兒童認(rèn)知能力的發(fā)展；注重兒童的早期教育；“發(fā)現(xiàn)法”是兒童的主要學(xué)習(xí)方法。 “任何學(xué)科以一定知識(shí)的正當(dāng)形式，能有效地教給處于任何發(fā)展時(shí)期的任何兒童?！?布魯納 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程：“我們教一門學(xué)科，不是要建造一個(gè)活著的小型藏書室，而是要讓學(xué)生自己去思考，參與知識(shí)獲得的過程。” 強(qiáng)調(diào)直覺思維強(qiáng)調(diào)直覺思維：“與其指示學(xué)生如何做，不如讓學(xué)生自己試著做，邊做邊想。 ” 強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)：“與其讓學(xué)生把同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)作為主要?jiǎng)訖C(jī)，還不如讓學(xué)

19、生向自己的能力提出挑戰(zhàn)。” 強(qiáng)調(diào)記憶的提取強(qiáng)調(diào)記憶的提?。骸叭祟愑洃浀氖滓獑栴}不是貯存，而是提取?！辈剪敿{認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用 重視學(xué)習(xí)過程，而不是學(xué)習(xí)的過程； 重視學(xué)習(xí)基本的原理，而不是具體的知識(shí)； 重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而不是外部動(dòng)機(jī)。奧蘇貝爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論 奧蘇貝爾奧蘇貝爾：是美國(guó)教育心理學(xué)家，認(rèn)知心理學(xué)的代表人物，皮亞杰的追隨者。他在心理學(xué)最大的貢獻(xiàn)之一是發(fā)展和研究有意義學(xué)習(xí)理論和先行組織者 。奧蘇伯爾主要關(guān)注學(xué)校學(xué)習(xí)理論的研究，同時(shí)在理論醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、精神病理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)等領(lǐng)域也有研究。有意義學(xué)習(xí) 第一條標(biāo)準(zhǔn)第一條標(biāo)準(zhǔn)：新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念具有實(shí)質(zhì)

20、性聯(lián)系。 第二條標(biāo)準(zhǔn)第二條標(biāo)準(zhǔn)：新舊知識(shí)的非人為的聯(lián)系，即新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。 同化理論 同化：同化：新知識(shí)通過與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的知識(shí)或觀念之間的相互作用。 下位學(xué)習(xí)：下位學(xué)習(xí)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念在包攝和概括水平上高于新觀念。 上位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)：新的學(xué)習(xí)要在幾個(gè)原有概念的基礎(chǔ)上設(shè)置一個(gè)包攝性更廣、概括水平更高的概念或命題 。 組合學(xué)習(xí)：組合學(xué)習(xí)：新的知識(shí)與原有觀念既不能產(chǎn)生從屬關(guān)系，又不能產(chǎn)生上位關(guān)系，而只是并列關(guān)系 。奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用 盡量體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯性和相互關(guān)聯(lián)性； 正確評(píng)估學(xué)生已有的知識(shí)水平； 運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。信息加

21、工學(xué)習(xí)理論 將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比，用計(jì)算機(jī)處理信息的過程模擬并說明人類學(xué)習(xí)和人腦加工外界刺激的過程的理論。核心思想是將學(xué)習(xí)看成是對(duì)信息的加工、儲(chǔ)存和需要時(shí)提取加以運(yùn)用的過程。記憶信息加工模式 感覺記憶：感覺記憶：個(gè)體通過視、聽、觸、嗅等感覺器官感應(yīng)到外界刺激時(shí)引發(fā)的記憶，保留0.252秒。 短時(shí)記憶：短時(shí)記憶：是一種工作記憶，在時(shí)間上延續(xù)到1分鐘以內(nèi)。 長(zhǎng)時(shí)記憶：長(zhǎng)時(shí)記憶：保留信息的時(shí)間長(zhǎng)、信息容易大、信息來源為經(jīng)過短時(shí)記憶加工后的內(nèi)容、主要功能的備用。記憶過程 編碼：編碼：將感官所接受的信息轉(zhuǎn)化為代碼。 貯存：貯存：信息編碼后保持到提取的過程。 提?。禾崛。簭拈L(zhǎng)時(shí)記憶中檢索信息的過程。遺

22、忘 短時(shí)記憶的遺忘特征及原因：短時(shí)記憶的遺忘特征及原因：信息替換和記憶痕跡衰退。 長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘特征：長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘特征：先快后慢、先多后少。 長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘原因：長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘原因：消退學(xué)說、干擾學(xué)說、同化學(xué)說、動(dòng)機(jī)遺忘學(xué)說。信息加工學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用 采用多種手段吸引和保持學(xué)生的注意力； 發(fā)展學(xué)生的記憶策略； 學(xué)而時(shí)習(xí)之。人本主義學(xué)習(xí)理論 人本主義學(xué)習(xí)理論興起于20世紀(jì)50、60年代，以人本主義心理學(xué)的基本理論框架為基礎(chǔ)。人本主義強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“無(wú)條件積極關(guān)注”在個(gè)體成長(zhǎng)過程中的重要作用，主張心理學(xué)要研究對(duì)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步富有意義的問題。該學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)、技

23、能和發(fā)展智力，探究自己情感，學(xué)會(huì)與教師及班集體成員的交往，闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能，以達(dá)到最佳境界的過程。核心代表人物是羅杰斯。 人本主義學(xué)習(xí)理論的基本主張 以學(xué)生為中心：以學(xué)生為中心：每個(gè)學(xué)生都能自己教育自己，具有自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的潛能。 以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)：以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)并非教師以填鴨式嚴(yán)格強(qiáng)迫學(xué)生無(wú)助地、順從地學(xué)習(xí)枯燥乏味、瑣碎呆板、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)忘的教材，而是在好奇心的驅(qū)使下去吸收任何他自覺有趣和需要的知識(shí)。 人本主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用 發(fā)展以學(xué)生為中心的教育觀念； 教師扮演好學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、指導(dǎo)者角色； 建立良好的師生關(guān)系； 開展以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理

24、論 核心代表人物是皮亞杰、維果斯基。主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理，建構(gòu)知識(shí)的意義的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心特征 積極學(xué)習(xí)：積極學(xué)習(xí)：主動(dòng)參與、努力思考。 建構(gòu)性學(xué)習(xí)：建構(gòu)性學(xué)習(xí)：信息的加工處理。 累積式學(xué)習(xí)：累積式學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是對(duì)原有知識(shí)的深化、突破、超越或質(zhì)變。 目標(biāo)指引的學(xué)習(xí)：目標(biāo)指引的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者清晰認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)。 診斷性學(xué)習(xí)與反思性學(xué)習(xí)：診斷性學(xué)習(xí)與反思性學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者自我監(jiān)控、自我測(cè)試。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的特征 創(chuàng)設(shè)盡可能接近真實(shí)的任務(wù)； 支持學(xué)習(xí)中的合作與交流，而不是競(jìng)爭(zhēng)； 強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富信息和多重觀點(diǎn)； 以學(xué)生為中心的教學(xué)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用 教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)方法，更要教會(huì)學(xué)生探索、認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)世界的方式。加涅關(guān)于學(xué)習(xí)的分類 言語(yǔ)信息：言語(yǔ)信息：能用語(yǔ)言表達(dá)的知識(shí)，“是什么”的知識(shí)。 智慧技能：智慧技能：運(yùn)用概念和規(guī)則辦事的能力。 認(rèn)知策略：認(rèn)知策略：調(diào)節(jié)和控制人的認(rèn)知行為和認(rèn)