學(xué)生講義古代漢語與詩歌鑒賞部分

1、學(xué)生講義古代漢語與詩歌鑒賞 部分作者:日期:學(xué)生講義古代漢語與詩歌鑒賞局部古代漢語局部4分，8道題）一、六書 六書：許慎的 ?說文解字 ?認(rèn)為漢字形體的構(gòu)造有六種 : 象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、 假借。只有象形、指事、會(huì)意、形聲是造字之法 , 轉(zhuǎn)注、假借為用字之法。1）象形：象形字的構(gòu)造特點(diǎn)是依樣畫葫蘆 ，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘"。如日、 月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。 ?2指事：許慎的定義是“視而可識(shí)，察而見意。一眼看去就可以認(rèn)識(shí)大體，仔細(xì)觀 察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如 :上、下、中、亦腋 ）、本、末、未、寸、刃、甘等。3會(huì)意：許慎：“比類合誼，以

2、見指揮"，字面意思是會(huì)合成意，即由假設(shè)干符號(hào)相互構(gòu) 成一種聯(lián)系來表達(dá)某種意義。如 : 逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等?4）形聲 ：由兩個(gè)局部構(gòu)成，一個(gè)局部表示意義或字義的屬類，叫形符 （或意符；另一局部大致地表音，叫聲符。如 ：江、河、楊、柳等。5 ）假借：許慎：“本無其字，依聲托事。有些詞原先沒有為它造過專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音一樣或相近的字來代替。 如“難"本是鳥名， 借用作“難易"的 “難"。 ?6）轉(zhuǎn)注：許慎 ：“建類一首 ，同意相受。 "即兩個(gè)字的部首一樣、 兩個(gè)字的意義有引申關(guān)系。 如： 考、老。注意前四書的造字法，后

3、二書的用字法。能用“六書"理論分析常見字 ，尤其是對(duì)形聲字進(jìn)展構(gòu)造分析形聲字的形符和聲符的位置： 1左形右聲。如：松、理、越。 2 ）右形左聲。如雕、 期、鴻、救。 3上形下聲。如茅、空、簡。 （4）下形上聲。如基、裳、姿。 （5）外形內(nèi)聲。 如園、閭、街。（6 ）內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。形符和聲符位置有反常的情況 ：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕"是右形左聲 ，“釗、 到"是左形右聲， “悶、問"是內(nèi)形外聲 ， “閨、閣"是外形內(nèi)聲 ，“孟"是上形下聲， “篤、 筑、竺"是下形上聲。形符和聲符不能按自然構(gòu)造分析 ：1形符偏

4、于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、 潁、佞、疆。 2聲符偏于一隅 ：旗、施、徒、徙。 3）形符藏于聲符中間 ：贏、羸、辯、辨、 哀。 （4聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。省形和省聲 ：有少數(shù)形聲字 ，它的形符或聲符已經(jīng)簡省 ，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。 如：釜，從金省，父聲。雷，從雨 ，田省聲。二、古今字：由于歷史的開展 ， 漢字的演變，產(chǎn)生樂一個(gè)新的字代表一個(gè)字的一個(gè)或者 幾個(gè)意義 ， 分擔(dān)那字局部的意義， 那么前一個(gè)字為古字 ， 新產(chǎn)生的字為今字。 如“責(zé)"， 其“債 務(wù)"等意義已經(jīng)為“債"所替代 ， 但“責(zé)任&quo

5、t;等意義擔(dān)任著 ， 故而兩者為古今字。三、異體字：由于時(shí)間或地獄的關(guān)系，人們?yōu)橥粋€(gè)詞造出兩個(gè)或更多的字來代表它， 形成樂形體構(gòu)造相差較大，意義完全一樣，在任何情況下都可以互換的字， 如睹覩。四、簡繁字 ：由于人們改革漢字 ，進(jìn)展簡化而產(chǎn)生的現(xiàn)象 ，簡化字要比繁體字的書寫簡單， 筆畫較少 ， 往往是一對(duì)一的關(guān)系，也有一對(duì)多的情況。今天所用的許多簡化字是歷代相傳下 來的。如禮禮、氣氣等。有些簡化字和繁體字之間詞義毫不相干，因?yàn)橥舳徊捎谩Ｈ绾筢?、適適、征征、余餘。五、了解古今詞義異同的根本情況及古今詞義的開展和變化。古今詞義異同的三種情況： 1古今詞義根本未變；如山、水、雪、母、弟、心、 耳

6、等。2 )古今詞義完全不同；如“綢，古代是“纏繞'的意思。“該，古代的常用意義是“完備。 3古今詞義既有開展又有聯(lián)系。?古今詞義開展變化：1)詞義范圍的差異 : 詞義的擴(kuò)大；如“焚，古義是放火燒山進(jìn) 展圍獵，今義泛指一切燃燒。 詞義的縮小 ;如“墳古義是用土堆積而成的高地 ， 今義是埋尸 體的土堆。“臭古義是氣味，今義是難聞的氣味。詞義的轉(zhuǎn)移。如“封古義指積土成堆， 今義指封閉。 (2詞義感情色彩的差異：古義褒、今義貶;古義貶，今義褒 ;古中性，今義貶。如“謠言古義是中性的 ，今義是貶義。另外“下流古中今貶， “吹噓古褒今貶 ，“謗議 古中今貶 ，“爪牙古褒今貶，“鍛煉古貶今褒。3詞義

7、輕重程度不同 :古義輕，今義重； 古義重，今義輕。如“恨的古義輕，是遺憾、不滿 ，今義重 ，是仇恨、忿恨?！霸沟墓帕x 重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。六、了解詞的本義、引申義的概念 ， 學(xué)習(xí)掌握詞的本義的方法和分析詞的引申義的方法。 本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。 引申義：就是從本義引申出 來的意義 ，它是造成一詞多義的根本原因。漢字是表意文字 ， 形體構(gòu)造和意義有密切的關(guān)系，因此可以從分析字形入手探求本 義。根據(jù)象形、會(huì)意、指事、形聲等不同的造字方法進(jìn)展分析，同時(shí)要注意了解字形演變的 歷史。探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻(xiàn)用例。?司義引申的方式：1 )直接

8、引申；如“月'的本義是“月亮，后引申為表時(shí)間的意義 “一月。“城的本義是“城墻 ， 后引申為“城市。 2間接引申。如“朝的本義是 早晨，引申為朝見的“朝。總起來說 ，由個(gè)別到一般、由具體到抽象，是本義開展為各種引 申義的根本方式。七、了解同義詞之間的差異，掌握辨析同義詞的方法。辨析同義詞的根據(jù)和方法： 1考察詞在文獻(xiàn)語言中的用例。 2)借助訓(xùn)詁書中的詞義訓(xùn) 釋。3探索詞義的引申派生關(guān)系。4觀察各自的反義詞。如: 貧、窮這兩個(gè)字都有“景況不好的意思。 “貧的反義詞是“富，指缺乏衣、食、財(cái)。如 “蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富 (彭端淑 ?為學(xué)?)。“窮的反義詞是“通或“達(dá)。如“窮那么獨(dú)善其

9、身，達(dá)那么兼濟(jì)天下 (?孟子盡心上？。“窮'除了上述義外，還作“盡 講,如“子子孫孫無窮匱也(?列子湯問？八、掌握判斷句的特點(diǎn)和根本形式，了解其表達(dá)功能。掌握動(dòng)量表示法和句子成份省略的幾種情況。古漢語判斷句一般用名詞或名詞性短語對(duì)主語進(jìn)展判斷,一般不用判斷詞“是字。其根本形式是“者,也”，“,者”，“,也”。另一種是用 那么” 皆” “乃“為“即“非等判斷詞表示肯定或否認(rèn)判斷。 還有一種情況是不用判斷詞 ,要根據(jù)上 下文判斷。( 1 ) “為表肯定判斷，可譯為 “是例：中蛾冠兒多髯者為東坡 2“乃表肯定判斷，可譯為“是例:吾聞二世少子也，不當(dāng)立 ,當(dāng)立者乃公子扶蘇3) “即表肯定判斷，

10、可譯為“就是例：吟鞭東指即天涯(4) “那么表肯定判斷，可譯為 “是例：此那么岳陽樓之大觀也 非天質(zhì)之卑 ,那么心不 假設(shè)余之專耳 那么素湍綠潭，回清倒影（5）“是做動(dòng)詞 ,表肯定判斷 例 :斯是陋室 ,惟吾德 聞今是何世 ,乃不知有漢（6）“非表否認(rèn)判斷，可譯為 “不是 非天質(zhì)之卑 兵革非不堅(jiān)利也7 ） , 者也'牡丹，花之富貴者也 ；蓮,花之君子者也。8） “者，也"。陳勝者，陽城人也，字涉。 然而不勝者，是天時(shí)不如地利也9“者,"例:馬之千里者，一食或盡粟一石1 0 “,也" 例：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也夫戰(zhàn)，勇氣也1 1） “也'例：

11、此誠危急存亡之秋也九、省略句句子中省略某個(gè)詞或某個(gè)成分的現(xiàn)象 ,在文言文中較為常見。主要有 :1 ）省略主語a承前省 漁人甚異之 （漁人）便舍船，從口入b 蒙后省c 對(duì)話省 例 ?曹劌論戰(zhàn) ?此忠之屬也。 ?曹劌論戰(zhàn) ?）此，代前文 “小大之獄，雖不能察 ,必以情 ） 2）省略謂語或省略動(dòng)詞擇其善者而從之， 擇其不善者而改之。（?論語十那么 ?一鼓作氣 ,再鼓 ）而衰,三鼓 ）而竭。 ?曹劌論戰(zhàn) ?3 ）省略賓語 投（之）以骨。?狼?） 君與 （之）俱來。?隆中對(duì) ?）（4）省略介詞林盡于 ）水源。 ?桃花源記 ?急湍甚 （于箭。 （?與朱元思書 ?（5）省略量詞 文言文中數(shù)詞后常省略量詞一

12、（張）桌 ,一 （把 ）椅，一 （把）扇，一塊 ）撫尺而已 孔子?xùn)|游，見兩個(gè) ）小兒斗 二（個(gè)）男新戰(zhàn)死十、倒裝句倒裝句主要有四種： 1） 主謂倒裝。在感慨句或疑問句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語而將它放到句首，以加強(qiáng)感慨或疑 問語氣。 例:甚矣， 汝之不惠。 全句是 “汝之不惠甚矣。 謂語前置 ,表強(qiáng)調(diào)的意味 ,可譯為 “你 太不聰明了。 2）賓語前置。 否認(rèn)句中代詞充當(dāng)賓語、 疑問代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語以及用 “之字 或“是字作為提賓標(biāo)志時(shí) ,賓語通常都要前置。例：“何陋之有即 “有何陋的倒裝。可譯為“有什么簡陋呢， “何，疑問代詞， “之，助詞，無實(shí)在意義 ,在這里是賓語前置的標(biāo) 志。 3定語后置。

13、古漢語中有時(shí)為了突出修飾語,將定語放在中心詞之后。例1： 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 “荷擔(dān)者三夫是 “三夫荷擔(dān)者的倒裝， 定語“三夫后置 , 以突出中心詞“荷擔(dān)者，可譯為 “三個(gè)能挑擔(dān)子的成年男子。例 2:予謂菊 ,花之隱逸者也。 “花之隱逸者是“隱逸之花的倒裝。可譯為 “具有隱逸 氣質(zhì)的花例 3:予謂菊 ,花之隱逸者也。 “花之隱逸者是“隱逸之花的倒裝。 可譯為“具有隱逸氣 質(zhì)的花例 4:嘗貽余核舟一 “核舟一是“一核舟的倒裝，定語“一后置 ,可譯為“一個(gè)核舟 4)介賓構(gòu)造后置A、 用介詞 于'組成的介賓短語在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，除少數(shù)譯作補(bǔ)語外 ,大都數(shù)都要移到動(dòng)詞前做狀語

14、。例：何有于我哉？ 全句為“于我有何的倒裝句，介賓構(gòu)造于我'后置。譯為 在我身上有哪一樣呢“告之于帝'是 于帝告之的倒裝介賓構(gòu)造“于帝后置，譯為 “向天帝報(bào)告了這件事 躬耕于南陽 ，茍全性命于亂世 全句為 “于南陽躬耕，于亂世茍全性命的倒裝，介賓構(gòu)造 “于南陽、于亂世后置 ，可譯為“親自在 南陽耕種 ，在亂世中茍且保全性命B、介詞 以組成的介賓短語后置，在今譯時(shí)，一般都前置做狀語。例:屠懼，投以骨。 全句為“以骨投之的倒裝，介賓構(gòu)造 “以骨后置。譯為 “把骨頭 扔給它為壇而盟，祭以尉首 “祭以尉首是“以尉首祭的倒裝 ，介賓構(gòu)造“以尉首 后置 ，可譯為“用將尉的頭來祭祀 醉能同其

15、樂，醒能述以文者 “述以文是“以文 述的倒裝，介賓構(gòu)造 “以文后置 ，可譯為“用文字來記述 愿陛下托臣以討賊興復(fù) 之效“托臣以討賊興復(fù)之效是 “以討賊興復(fù)之效托臣的倒裝 ，介賓構(gòu)造“以討賊興 復(fù)之效后置。十一、被動(dòng)句主要有兩種情況：一是用于為為所見字表被動(dòng)句。二是沒有被動(dòng)詞,意思上隱含被動(dòng)，要根據(jù)上下文語意去推斷。(1)沒有標(biāo)志詞語，意念上的被動(dòng)帝感其誠 ，命夸娥氏二子負(fù)二山 被所感動(dòng)2有標(biāo)志詞語a 為"表被動(dòng) 國險(xiǎn)而民附，賢能為之用b為所"舌一吐而二蟲盡為所吞為所吞'即 被吞掉'c于'表被動(dòng) 管夷吾舉于士舉于'即 在被舉薦'。者&#

16、39; 得無乎5、固定格式。初中文言課文中固定構(gòu)造有：不亦乎' 有如何' 奈何' 然那么'等。(1)不亦乎"相當(dāng)于 不是嗎"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂 乎？人不知而不慍，不易君子乎？(2 )如何"相當(dāng)于 對(duì)該怎么辦" 把怎么樣" 例：如太行王屋何？即 能把太行王屋兩座山怎么樣呢?其如土石何 即 能把土石怎么樣呢(3以為"相當(dāng)于 把當(dāng)作"例：以叢草為林,以蟲蟻為獸 即 把叢 草當(dāng)作樹林 ，把蟲蟻當(dāng)作禽獸4何 為"相當(dāng)于 為什么要 呢"為什么會(huì)呢'例：此

17、何遽不為福也即 為什么不會(huì)變成福呢(5)何以例：何以戰(zhàn)十二、了解古漢語音韻學(xué)的根本知識(shí)。音韻學(xué)也稱聲韻學(xué) ，它是研究古代漢語各個(gè)歷史時(shí)期聲、韻、調(diào)系統(tǒng)及其開展規(guī)律的一門傳統(tǒng)學(xué)問，是古代漢語的一個(gè)重要組成局部。所謂聲、韻、調(diào)系統(tǒng),簡單地說 ,就是指某個(gè)歷史時(shí)期漢語聲、韻、調(diào)的種類及聲母、韻母的配合規(guī)律。在研究方法上，傳統(tǒng)音韻學(xué)主要 使用的是系聯(lián)法、類推法、統(tǒng)計(jì)法和比擬法。在標(biāo)音問題上 , 由于古代沒有現(xiàn)代化的標(biāo)音工 具，古人表示漢字聲、韻的工具還是漢字 , 所以傳統(tǒng)音韻學(xué)研究古音時(shí)還得借助某些習(xí)用的 漢字作為標(biāo)音工具，只是對(duì)古音進(jìn)展構(gòu)擬時(shí)才使用國際音標(biāo)或其他注音符號(hào) , 但這已是清代 以后的事。

18、漢語音韻學(xué)和漢字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、語法學(xué)、考古學(xué)、?？睂W(xué)、方言學(xué)、中國古代文 學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、及古籍整理等學(xué)科都有密切的聯(lián)系。十三、 了解古漢語詩律與詞律的根本知識(shí),掌握一些根本概念 , 如近體詩 (格律詩、詞調(diào)、詞牌、詞譜、平仄、押韻、對(duì)仗等。詩律1 、律詩最終完成于初唐的沈佺期、宋之問之手。2 、古體詩 : 只要求押韻和句式大致整齊 ( 五言或七言就叫古體詩。3 、今體詩 : 嚴(yán)格按律詩的格律要求寫作 , 就叫今體詩 ( 或近體詩。4、近體詩的形式特點(diǎn)：在句數(shù)、押韻、平仄和對(duì)仗四個(gè)方面都有許多講究。(1 )句數(shù)：是固定的，規(guī)定律詩是八句，絕句是四句。還一種長律 , 又稱“排律 ,以五言為常 ,

19、一 般限制在十二句 , 也有超出此數(shù)的。這種排律是律詩的重復(fù)擴(kuò)展，只能看作是律詩的變體。(2 )押韻：近體詩對(duì)押韻的要求非常嚴(yán)格。A位置:a 每聯(lián)對(duì)句的尾字;b第一句可入韻可不入韻。偶句一定要用韻。 B 特點(diǎn)： a 用“平水韻的 106 部為用韻標(biāo)準(zhǔn)； b 一般押平 聲韻；c韻腳只能取同一韻部的字，即不能出韻； d不能轉(zhuǎn)韻。 3)講究平仄：是近體詩的最主要的特點(diǎn)。平仄是對(duì)四聲的分類 ,“平指平聲 (陰平、陽平 :“仄即不平 ,指的 是上、去、入三聲。對(duì)現(xiàn)代漢語來說 , “平也是指陰平、陽平： “仄指上聲、去聲。古代 的入聲字已經(jīng)分到現(xiàn)代漢語的“四聲'里去了。4 講究對(duì)仗：詩詞創(chuàng)作中的對(duì)

20、偶叫對(duì)仗。a律詩的首尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，頷、頸二聯(lián)必須對(duì)仗。b詞義的對(duì)待是對(duì)仗的形式要求。c絕句不要求對(duì)仗，使用對(duì)仗時(shí)，大多數(shù)在前面一聯(lián)。d對(duì)仗原那么：平仄相對(duì)；詞性一樣；詞義 (內(nèi)容)相對(duì)。5 、絕句：“絕是斷絕的意思，絕句即截取律詩任何相鄰的兩聯(lián)而成。6 、近體詩的四種平仄格式 :五言詩：A 仄仄-平平-仄B平平-仄仄平C平平平-仄仄D仄仄-仄平平；七言詩的句式 :A 平平 仄仄 - 平平 - 仄 B 仄仄 - 平平 - 仄仄 平C 仄仄 平平平-仄仄D平平-仄仄仄-平平7 、律詩分四聯(lián) :首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。8 、詞每聯(lián)的上句叫出句 ， 下句叫對(duì)句。同一聯(lián)出句和對(duì)句的平仄相反，稱做“對(duì)；

21、 上一聯(lián)對(duì)句和下一聯(lián)出句頭二字的平仄一樣，稱作“粘。不符合“對(duì)的規(guī)那么的叫“失 對(duì)；不符合“粘的規(guī)那么的，叫“失粘。9 、用“粘“對(duì)和用韻規(guī)那么，可以從近體詩的四種平仄格式， 得出以四種不同平仄格式的律詩的四種根本格式。詞律： 詞產(chǎn)生于唐代，最初稱“曲子詞 ， 經(jīng)過五代到宋，詞開展到了極盛時(shí)期。詞又叫“長 短句。最初的詞是為“曲子填寫的歌詞 ， 故稱為“曲子詞。詞調(diào)是指寫詞時(shí)所依據(jù)的樂譜。詞牌如念奴嬌 ， 西江月等是各種詞調(diào)的名稱。有的 詞牌原來就是詞的題目。 如漁歌子就是寫漁父的， 憶江南就是寫對(duì)江南的回憶。 詞譜是將各 種詞牌的句式，平仄、韻律標(biāo)出來 , 供他人照著填寫。所以創(chuàng)作詞就叫作填

22、詞。十四、詞類活用在古漢語里，某些詞 ,主要是實(shí)詞，可以按照一定的習(xí)慣靈活運(yùn)用,在語句中臨時(shí)改變它的功能，即原來的詞性。這種現(xiàn)象就是詞類活用,常見的現(xiàn)象有：名詞活用為動(dòng)詞 ,名詞作狀語,名詞、動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法 ,動(dòng)詞活用為名詞 ,形容詞活用為動(dòng)詞或名詞、動(dòng)詞、形容 詞的意動(dòng)用法，數(shù)詞活用為動(dòng)詞 ,數(shù)詞的使動(dòng)等等。1、名詞活用為一般動(dòng)詞：即這個(gè)詞本是名詞，在語境義中作動(dòng)詞使用。例如：一狼洞其中 ?狼 ?）中 “洞本是名詞 ,在這里活用為動(dòng)詞 “打洞。2、形容詞用作動(dòng)詞：原本詞性為形容詞，由于語言環(huán)境的不同詞形發(fā)生改變充當(dāng)動(dòng)詞 使用。例如：苦其心志，勞其筋骨， 餓其體膚 （?生于憂患死于安樂

23、 ?中“苦、 “勞、 “餓 都是形容詞活用作動(dòng)詞，當(dāng)作 使苦，使勞、 使餓'講，屬于形容詞的使 動(dòng)用法。3、形容詞用作名詞 :原本詞性為形容詞在具體的語言環(huán)境中充當(dāng)名詞使用。例如（1）此皆良實(shí) ?出師表 ?）中“良實(shí)原為形容詞 ，在這里充當(dāng)判斷句主語 “此的賓語 ，活用 為名詞，善良老實(shí)的人之意。2帝感其誠 （?愚公移山 ?中“誠原為形容詞在這里作動(dòng)詞 “感的賓語 ，活用為名詞， 誠心之意。4、動(dòng)詞活用為名詞： 原本為動(dòng)詞由于語言環(huán)境的改變 ，臨時(shí)充當(dāng)名詞使用 ，詞形發(fā)生變化。 例如1其妻獻(xiàn)疑曰 :以君之力 ?愚公移山 ?中“疑原為動(dòng)詞 ，現(xiàn)在充當(dāng)動(dòng)詞 “獻(xiàn)的 賓語，活用為名詞，疑問之

24、意。2）前人之述備矣 “?岳陽樓記 ?）中“述本是動(dòng)詞 “記述 ，這里活用為名詞 “記述的文 字講。5、 名詞作狀語：名詞在現(xiàn)代漢語中一般不用在動(dòng)詞前面作狀語，但在古漢語中有一些名 詞用在動(dòng)詞的前面充當(dāng)狀語 ，表示動(dòng)作行為的狀態(tài)、方式、地點(diǎn)、所用的工具。例如（1）當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲。 ?口技 ?）中“手為名詞，用在動(dòng)詞 “拍的前面作狀語，表示 動(dòng)作行為的方式， “用手之意。2）狐鳴呼曰大楚興 ，陳勝王 ?陳涉世家 ?）中“狐為名詞，和 “鳴一起用在動(dòng)詞 “呼 的前面作狀語，表示動(dòng)作行為的狀態(tài)， “像狐貍鳴叫那樣大呼之意。6、使動(dòng)用法 :謂語動(dòng)詞含有 “使賓語怎么樣的意思。例如（1）無案牘之勞形

25、 ?陋室銘 ?勞：形容詞使動(dòng)用法，使 勞累2忿恚尉 ，令辱之 ?陳涉世家?）忿恚:動(dòng)詞的使動(dòng)用法 ，使惱怒f的hu 憤怒；怨恨;使惱怒7、意動(dòng)用法謂語動(dòng)詞含有 “認(rèn)為賓語怎么樣或 “把賓語當(dāng)作什么的意思。例如（1邑人奇之？傷仲永？）奇:形容詞的意動(dòng)用法，以為奇（2吾妻之美我者，私我也 （?鄒忌諷齊王納諫 ?）美:形容詞的意動(dòng)用法 ，認(rèn)為 美十五、語文1 8 個(gè)文言虛詞的用法及其舉例而、何、乎、乃、其、且、假設(shè)、所、為、焉、也、以、因、于、與、那么、者、之1 . 【而】（一用作連詞。 1表示并列關(guān)系。一般不譯 ,有時(shí)可譯為“又 。 蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄者（?勸學(xué)?）劍閣崢嶸而崔嵬，一夫

26、當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（?蜀道 難?） 北救趙而西卻秦 ,此五霸之伐也 ?信陵君竊符救趙 ? 2表示遞進(jìn)關(guān)系。可譯為 "并且"或"而且 "。 君子博學(xué)而日參省乎己。 （?勸學(xué)?）楚懷王貪而信張儀 ,遂絕齊 ?屈原列傳 ? 回視日觀以西峰 ,或得日，或否 ,絳皜駁色，而皆假設(shè)僂 （?登泰山記 ? 以其求思之深而無不在也 （?游褒禪山記 ?）3. 表示承接關(guān)系?？勺g為 "就""接著",或不譯。 故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿？陳情表？笑置之地，拔劍撞而破之。（?鴻門宴？人非生而知之者 ,孰能無惑 （?師說 ?）4表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

27、可譯為 "但是 " 卻"。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)？勸學(xué)?）有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫（?六國論？ 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（?陳情表？5表示假設(shè)關(guān)系。可譯為 "如果 "假設(shè) "。 諸君而有意，瞻予馬首可也。（?馮婉貞?） 死而有知 ，其幾何離 （?祭十二郎文 ?）6. 表示修飾關(guān)系 ，即連接狀語?？刹蛔g。 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（?勸學(xué)?）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（?寡人之于國也 ? 項(xiàng)王按劍而跽曰 :“客何為者 ? ?鴻門宴 ?7. 表示因果關(guān)系， 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 ?游褒禪山記 ?表惡其能而不

28、用也 （?赤壁之戰(zhàn) ?）8. 表示目的關(guān)系 ， 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（?阿房宮賦？籍吏民，封府庫，而待將軍？鴻門宴?）二通“爾，用作代詞 ，第二人稱 ，譯為你的；偶爾也作主語，譯為你"。 而翁歸，自與汝復(fù)算耳？促織？嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲？項(xiàng)脊軒志?）（三通“如 :好似 ，如同。軍驚而壞都舍。 （?察今 ?【而已】放在句末 ，表示限止的語氣助詞 ，相當(dāng)于“罷了。 未幾而搖頭頓足者， 得數(shù)十人而已 ?虎丘記 ?聞道有先后 ，術(shù)業(yè)有專攻 ，如是而已 ?師說 ?我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)那么不至，而控于地而已矣 （?逍遙游?）【而后】才 ，方才。 臣鞠躬盡瘁，死而后已。三月而后成。

29、【而況】即“何況，用反問的語氣表示更進(jìn)一層的意思。 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎！技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！臣雖下愚 ，知其不可，而況于明哲乎 ?諫太宗十思疏 ?【既而】不久 ，一會(huì)兒。 既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人？五人墓碑記?） 既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕？促織？ 既而將訴于舅姑 ，舅姑愛其子，不能御 ?柳毅傳 ?）（一）用作疑問代詞。1單獨(dú)作謂語 ,后面常有語氣助詞 "哉""也 ,可譯為"為什么 "什么原因 "。 何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。？廉頗藺相如列傳？ 予嘗求古仁人之心 ,或異二者之為 ,何哉

30、？ ?岳陽樓記 ? 齊人未嘗賂秦 ,終繼五國遷滅 ,何哉?六國論 ?） 2作動(dòng)詞或介詞的賓語，可譯為 "哪里""什么"。譯時(shí) ,何"要后置。 豫州今欲何至？ ？赤壁之戰(zhàn)？ 大王來何操 ?（?鴻門宴 ? 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？ ？觸龍說趙太后？3 作定語，可譯為"什么”"哪"。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（?琵琶行？ 然那么何時(shí)而樂耶 ?（?岳陽樓記 ?）（二）用作疑問副詞。1用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問，可譯為"為什么 ""怎么 "。 何不按兵束甲，北面而事之

31、 ？ ？赤壁之戰(zhàn)?） 徐公何能及君也 ?（?鄒忌諷齊王納諫 ?2 .用在形容詞前，表示程度深，可譯為”怎么""多么""怎么這樣”。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。?伶官傳序?）三作語助詞，相當(dāng)于“啊。 新婦車在后，隱隱何甸甸。？孔雀東南飛?）四 ）何：通“呵，喝問。 信臣精卒陳利兵而誰何。 誰何 :呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）?過秦論 ?）【何如】【奈何】【假設(shè)何】表示疑問或反問 ，譯為“怎么樣“怎么辦“為什么。 以五十步笑百步 ，那么何如 （?季氏將伐顓臾 ?） 其辱人賤行 ，視五人之死，輕重固何如哉 ?五人墓碑記 ? 沛公大驚 ，曰：&qu

32、ot;為之奈何 ?"?鴻門宴 ? 奈何取之盡錙銖 ，用之如泥沙 （?阿房宮賦 ?）【何以】即“以何 ，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)"以"的不同用法，分別相當(dāng)于拿什么 "" 憑什么 "等。 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（?觸龍說趙太后?） 不為者與不能者之形何以異 （?齊桓晉文之事 ?） 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？莊暴見孟子?）【無何】譯為“不久“沒多久。 撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（?促織？【何乃】譯為“怎能 阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)？孔雀東南飛?）3. 乎一用作語氣助詞。1 表疑問語氣?？勺g為”嗎&qu

33、ot;"呢”。 幾寒乎？欲食乎？ （?項(xiàng)脊軒志?） 技蓋至此乎 ?（?庖丁解牛 ?） 欲安所歸乎 ? ?赤壁之戰(zhàn) ?2. 表示反問語氣 ，相當(dāng)于“嗎、 “呢。 布衣之交尚不相欺，況在國乎？（?鴻門宴?） 吾師道也 ,夫庸知其年之先后生于吾乎？（?師說 ? 然豫州新敗之后 ,安能抗此難乎 ?（?赤壁之戰(zhàn) ?3. 表測(cè)度或商量語氣 ,可譯為 "吧 "。 王之好樂甚，那么齊其庶幾乎。？莊暴見孟子？ 圣人之所以為圣 ,愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 日食飲得無衰乎 （?觸龍說趙太后 ? 今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死 ，死國可乎？ ？陳涉世家?） 無以 ,那么王乎？ ?齊桓晉

34、文之事 ?4. 用于感慨句或祈使句，可譯為啊"" 呀"等。 宜乎百姓之謂我愛也 （？齊桓晉文之事 ？） 悔相道之不察兮 ，延佇乎吾將反 （？離騷 ？） 西望夏口 ，東望武昌，山川相繆 ，郁乎蒼蒼 （？赤壁賦 ？ 長鋏歸來乎 ! 出無車 （？馮諼客孟嘗君 ？5. 用在句中的停頓處。 于是乎書。（二）用作介詞，相當(dāng)于 "于"，在文中有不同的翻譯。 醉翁之意不在酒 ，在乎山水之間也。 ？岳陽樓記 ？ （乎:于） 今雖死乎此 ，比吾鄉(xiāng)鄰之死那么已后矣。 ？捕蛇者說 ？乎:在 生乎吾前 ，其聞道也固先乎吾？ ？師說 ？）前一個(gè)“乎：在 ;后一個(gè)“乎：比。

35、 ） 吾嘗疑乎是。 乎：對(duì)。） 君子博學(xué)而日參省乎己。？論語 ？ （乎：對(duì)。 ） 亦無怪乎其私之也。乎：對(duì)于 蓋進(jìn)乎技矣。 ？庖丁解牛 ？ （乎:比 以吾一日長乎爾。 爾:比。（三）可作詞尾，譯為“的樣子'“地"。 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣？庖丁解牛?） 浩浩乎如馮虛御風(fēng) ，而不知其所止 ;飄飄乎如遺世獨(dú)立 ，羽化而登仙 （？赤壁賦 ？）4. 【乃】（一）用作副詞。1. 表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才“這才“就等 設(shè)九賓于廷 ，臣乃敢上璧。 （？廉頗藺相如列傳 ？ 悉使贏兵負(fù)草填之，騎乃得過。？赤壁之戰(zhàn)？ 度我至軍中 ，公乃入。 ？鴻門宴

36、？）2. 強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為 "卻竟 （然） 反而 "等； 問今是何世 ，乃不知不漢。 （？桃花源記 ？） 今其智乃反不能及。？師說 ？ 而陋者乃以斧斤考擊而求之。 ？石鐘山記 ？ 夫趙強(qiáng)而燕弱 ，而君幸于趙王 ，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕。 ？廉頗藺相如列傳 ？3可表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為"只 "僅"等。 項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東 ，至東城，乃有二十八騎。（？項(xiàng)羽本紀(jì) ？）4. 用在判斷句中 ，起確認(rèn)作用，可譯為是 "就是等。 假設(shè)事之不濟(jì) ，此乃天也。 （？赤壁之戰(zhàn) ？） 嬴乃夷門抱關(guān)者也。 ?信陵君竊符救

37、趙 ? 無傷也 ,是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也 （?齊桓晉文之事 ? 二 ）用作代詞。1. 用作第二人稱，常作定語，譯為你的" 也作主語 ,譯為 "你。不能作賓語。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游？示兒?）2用作指示代詞 ,譯為“這樣。 夫我乃行之 ,反而求之 ,不得吾心 （?齊桓晉文之事 ?） 3還可作連詞用，釋為 "假設(shè)夫 "、 "至于 "如果 "等。缺例文【無乃】表猜想，譯為“恐怕。 今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？勾踐滅吳?） 無乃爾是過與？季氏將伐顓臾?） 今少卿乃教以推賢進(jìn)士 ，無乃與仆私心剌謬

38、乎 ?報(bào)任安書 ?） 【乃爾】譯為“這樣。 府吏再拜還 ，長嘆空房中，作計(jì)乃爾立 （?孔雀東南飛 ?5【其】一 ）用作代詞 ，又分幾種情況 :1第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語 ，可譯為他的， "它的 "（包括復(fù)數(shù) ）。 臣從其計(jì) ，大王亦幸赦臣。 ?廉頗藺相如列傳 ?）2. 第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為"他它 "（包括復(fù)數(shù) 。 秦王恐其破壁。 ?廉頗藺相如列傳 ? 其聞道也固先乎吾。（?師說 ?）3 活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的 “我自己或者“你的 “你 今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨 ，品其名位,猶不失下曹從事。？赤壁之戰(zhàn)?） 而余亦悔其

39、隨之而不得極夫游之樂也。（?游褒禪山記 ?） 老臣以媼為長安君計(jì)短也 ，故以為其愛不假設(shè)燕后 （?觸龍說趙太后 ?） 4.指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為 " 那""那個(gè)那些 ""那里 。 及其出 ，那么或咎其欲出者。（?游褒禪山記 ? 今操得荊州，奄有其地。？赤壁之戰(zhàn)？ 不嫁義郎體，其往欲何云 ？ ？孔雀東南飛?）5 指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這"“這個(gè)"“這些"。 有蔣氏者，專其利三世矣。（?捕蛇者說？ 今存其本不忍廢。 其 :這5指示代詞，表示"其中的"，后面多為數(shù)詞。 于亂石間擇其一二扣之。

40、（?石鐘山記 ?）二用作副詞。1. 加強(qiáng)祈使語氣 相當(dāng)于“可"、“還是"。 寡人欲以五百里之地易安陵 ，安陵君其許寡人 !其：可要 ） 攻之不克 ，圍之不繼 ，吾其還也。 ?燭之武退秦師 ? 與爾三矢，爾其無忘乃父之志 ！ ？伶官傳序?）2加強(qiáng)揣測(cè)語氣，相當(dāng)于“恐怕"、 “或許"、“大概"、“可能"。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ ？師說?） 王之好樂甚，那么齊國其庶幾乎？ ？莊暴見孟子?）3. 加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道、 “怎么 。 以殘年余力 ,曾不能毀山之一毛，其如土石何？?愚公移山 ? 盡吾志也而不能至者

41、，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？ ?游褒禪山記 ?） 且行千里，其誰不知 ？三 ）用作連詞。1表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是。 其真無馬邪？其真不知馬也 ？（？馬說？ 嗚呼 !其信然邪？其夢(mèng)邪 ?其傳之非其真邪？ ?祭十二郎文 ?2表示假設(shè)關(guān)系 ,相當(dāng)于“如果。 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，那么心不假設(shè)余之專耳。 沛然下雨，那么苗浡然興之矣。其假設(shè)是，孰能御之？（?孟子見梁襄王?）四助詞 ,起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用 ,可不譯。 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索？離騷?） 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（?離騷?）【何其】譯為“多么。 至于誓天斷發(fā) ,泣下沾襟 ,何其衰也 ! ?伶官傳序 ?6. 【且】

42、 （一用作連詞。1. 遞進(jìn)關(guān)系,而且，并且。例： 且立石于其墓之門？五人墓碑記？ 肅宣權(quán)旨，論天下事勢(shì)，致殷勤之意，且問備曰。（?赤壁之戰(zhàn)？ 彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。？赤壁之戰(zhàn)?）2. 遞進(jìn)關(guān)系，況且 ，再說。 且壯士不死即已，死即舉大名耳。?陳涉世家？ 且將軍大勢(shì)可以拒操者 ，長江也。 （?赤壁之戰(zhàn) ? 且燕趙處秦革滅殆盡之際。?六國論 ?3讓步關(guān)系 ，尚且，還。 臣死且不避，卮酒安足辭 ！（？鴻門宴?） 故之圣人 ，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（?師說?4 .并列關(guān)系：又，又又，一面，一面 示趙弱且怯也。 （?廉頗藺相如列傳 ? 命如南山石 ，四體康且直 （?孔雀東南飛 ? 又

43、有假設(shè)老人咳且笑于山谷中者（?石鐘山記 ? 凡四方之士無有不過而拜且泣者。（?五人墓碑記 ?）（二）用作副詞。1將，將要。 有怠而欲出者，曰：“不出,火且盡"（?游褒禪山記？ 且為之奈何？鴻門宴?） 假設(shè)屬皆且為所虜？鴻門宴？ 卿但暫還家，吾今且報(bào)府。？孔雀東南飛？2. 暫且，姑且。 存者且偷生，死者長已矣 ?。?石壕吏？ 誓不相隔卿，且暫還家去。（?孔雀東南飛？【且夫】句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論,“況且 ,“再說。例：且夫天下非小弱也 ,雍州之地，殽函之固，自假設(shè)也（?過秦論 ?） 且夫天地之間，物各有主（?赤壁賦?） 且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？報(bào)任安書?）【

44、且如】就像。 且如今年冬 ,未休關(guān)西卒 ?兵車行 ?7. 【假設(shè)】（ 一動(dòng)詞，像 , 好似。 視之，形假設(shè)土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良？促織？ 吾不忍其觳觫 ,假設(shè)無罪而就死地 ?齊桓晉文之事 ? 其假設(shè)是 ，孰有御之。 ?孟子見梁襄王 ?二 ） 用作代詞。1 表對(duì)稱，相當(dāng)于 "你你們 ;作定語時(shí)那么譯為 "你的 "。 假設(shè)入前為壽 ，壽畢 ，請(qǐng)以劍舞 ?鴻門宴 ? 不者 ，假設(shè)屬皆且為所虜 （?鴻門宴 ?假設(shè)屬：你們這些 更假設(shè)役，復(fù)假設(shè)賦（?捕蛇者說？你的2 .表近指，相當(dāng)于"這""這樣""如此"

45、。 以假設(shè)所為求假設(shè)所欲 ，猶緣木而求魚也 ?齊桓晉文之事 ?）三 ） 用作連詞。1. 表假設(shè) ，相當(dāng)于 "如果 "假設(shè)等。 假設(shè)據(jù)而有之，此帝王之資也。（?赤壁之戰(zhàn)?） 假設(shè)備與彼協(xié)心，上下齊同，那么宜撫安，與結(jié)盟好。？赤壁之戰(zhàn)？ 假設(shè)不能 ，何不按兵束甲 ，北面而事之 !（?赤壁之戰(zhàn) ?）2. 表選擇，相當(dāng)于 "或""或者"。以萬人假設(shè)一郡降者 ，封萬戶。 （?漢書?高帝紀(jì) ?）3 .至，至于。假設(shè)民，那么無恒產(chǎn)，因無恒心。（?齊桓晉文之事？【假設(shè)夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那、 “像那的意思。 假設(shè)夫霪雨霏霏

46、 ，連月不開。 （?岳陽樓記 ?） 假設(shè)夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？逍遙游？【假設(shè)定】心中有數(shù) ，沉著不迫。指揮假設(shè)定。 （?赤壁之戰(zhàn) ?）【假設(shè)何】怎么樣。 以閑敝邑，假設(shè)何？ ？崤之戰(zhàn)？【假設(shè)干】約計(jì)之詞 ，相當(dāng)于“幾許、 “多少。 車后假設(shè)干遞送夫。8. 【所】一名詞，處所 ，地方。 又間令吳廣之次所旁叢祠中。 ?陳涉世家 ? 成反復(fù)自念 ，得無教我獵蟲所耶 ?（?促織?） 某所，而母立于茲。？項(xiàng)脊軒志?）的情"等。1放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成”所"字構(gòu)造，表示”所的人”、"所的事物” 況" 等。 會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無

47、所賠償？促織?） 道之所存，師之所存也。（?師說? 過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀（?陳情表？2“所和動(dòng)詞結(jié)合 ,后面再有名詞性構(gòu)造 ,那么所字構(gòu)造起定語的作用。 夜那么以兵圍所寓舍。 ?指南錄后序 ? 臣所過屠者朱亥 （?信陵君竊符救趙 ?）【為所】“為和“所照應(yīng)，組成”為所"的格式，表示被動(dòng)。 嬴聞如姬父為人所殺。（?信陵君竊符救趙 ? 仆以口語遇遭此禍 ，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人 （?報(bào)任安書 ?） 【所以】1. 表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來的方法“是用來 吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（?信陵君竊符救趙？ 師者 ，所以傳道受業(yè)解惑也。 （?師說?）2

48、 .表示原因。相當(dāng)于“的原因 （緣故?廉頗藺相如列傳 ?） ?廉頗藺相如列傳 ?（?鴻門宴 ? 臣所以去親戚而事君者 ，徒慕君之高義也。 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。【所謂】所說的。 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 ?鄒忌諷齊王納諫 ? 非吾所謂傳其道解其惑者也。（?師說?）所在】1. 到處。石之鏗然有聲音者，所在皆是也。?石鐘山記?）2所在之處，處所。 原來有這等一個(gè)所在，且回衙去（?閨塾？ 急趨之 ，折過墻隅 ，迷其所在。?促織?9【為】（一）動(dòng)詞。1. 有“做“作為“充當(dāng)“變成“成為等義，翻譯比擬靈活。 斬木為兵，揭竿為旗。？過秦論？ 然后以六合為家

49、 ，崤函為宮。 （?過秦論 ?） 卒相與歡，為刎頸之交。？廉頗藺相如列傳？ 冰 ，水為之，而寒于水。?勸學(xué) ? 趙王竊聞秦王善為演奏 ）秦聲。？廉頗藺相如列傳？ 今日嬴之為幫助公子亦足矣（?信陵君竊符救趙?） 南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（?過秦論?） 為 （治理 ）國以禮，其言不讓 ，是故曬之。 ?論語?） 2以為，認(rèn)為。 此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也？鴻門宴?） 兩小兒笑曰 : “孰為汝多知乎！ （?兩小兒辯日 ?3. 判斷詞，是。 如今人方為刀俎 ,我為魚肉。 （?廉頗藺相如列傳 ? 非為織作遲，群家婦難為。（?孔雀東南飛？（二）介詞。1表被動(dòng)，有時(shí)跟”所"結(jié)合胸成”

50、為所”或"為所”，譯為“被" 吾屬今為之虜矣。（?鴻門宴 ?） 遂為猾胥報(bào)充里正役。 ?促織?） 身死國滅 ，為天下笑， ?過秦論 ? 不者 ，假設(shè)屬皆且為所虜。（?鴻門宴 ?） 羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。？赤壁之戰(zhàn)？2 介紹原因或目的。為了，因?yàn)椤?慎勿為歸死 ，貴賤輕何薄 ?孔雀東南飛 ? 為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？莊暴見孟子？ 今為宮室之美為之。 ?莊暴見孟子 ?）3. 介紹涉及的對(duì)象。給 ，替。 于是秦王不懌 ，為一擊缶。 ?廉頗藺相如列傳 ? 請(qǐng)以趙十五城為秦王壽。 ?廉頗藺相如列傳 ?） 臣請(qǐng)為王言樂。 （?莊暴見孟子 ?4. 對(duì)，向。 為

51、之奈何 ? ?鴻門宴 ?） 如姬為公子泣 （?信陵君竊符救趙 ?）5. 表示動(dòng)作、行為的時(shí)間?？勺g為"當(dāng)"等到等。為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。?晏子使楚？（三句末語氣詞 ，表示疑問或反詰。呢。 如今人方為刀俎 ，我為魚肉 ，何辭為 ?鴻門宴 ?） 是社稷之臣也。何以伐為？（?季氏將伐顓臾?） 何故懷瑾握瑜而自令見放為 ? ?屈原列傳 ?） 10.【焉】一兼詞。1. 相當(dāng)于“于之、 “于此、“于彼。 三人行 ，必有我?guī)熝?（在其中。?論語?） 積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。？勸學(xué)？（?五人墓碑記 ?） 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮 ，激于義而死焉在這件事情上者也。2. 相當(dāng)于

52、“于何。譯為“在哪里“從哪里等。 且焉置土石 ?（?愚公移山 ?） 非再至，焉知其假設(shè)此？ 焉有仁人在位 ，罔民而可為也 ?（?齊桓晉文之事 ?）（二）代詞。1. 相當(dāng)于“之。 惟俟夫觀人風(fēng)者得焉。（?捕蛇者說 ?） 猶且從師而問焉。（?師說 ?） 去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。？五人墓碑記？2 .哪里 ，怎么。未知生，焉知死？論語?） 割雞焉用牛刀 （?論語 ?三語氣詞。 1。句末語氣詞，了 ,啊，呢。至丹以荊卿為計(jì) ,始速禍焉。 （?六國論 ? 一羽之不舉 ,為不用力焉。 ?齊桓晉文之事 ?） 那么牛羊何擇焉？ （?齊桓晉文之事 ?2. 作句中語氣詞 ,表示停頓，相當(dāng)于“也。句讀之不

53、知 ,惑之不解 ,或師焉 ,或否焉，小學(xué)而大遺 ?師說 ? 少焉 ,月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?赤壁賦 ?3作詞尾，相當(dāng)于“然"，譯為“的樣子'“地"。 盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落？阿房宮賦？ 于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉？石鐘山記?）1 1.【也】一 ）句末語氣詞，1 表示判斷語氣。 城北徐公，齊國之美麗者也？鄒忌諷齊王納諫？ 張良曰：“沛公之參乘樊噲者也"？鴻門宴？2. 句末語氣詞 ，表示陳述或解釋語氣。例 : 即不忍其觳觫 ，假設(shè)無罪而就死地，故以羊易之也（?齊桓晉文之事 ? 雷霆乍驚 ，宮車過也。 ?阿房宮賦 ?） 3用在句中或

54、句末，表示肯定、感慨的語氣。 鳴呼 !滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（?過秦論 ?） 至于誓天斷發(fā) ，泣下沾襟，何其衰也！ （?伶官傳序 ?） 古之人不余欺也？石鐘山記？4. 用在句末，表示疑問或反詰語氣。 公子畏死邪 ?何泣也 ? ?信陵君竊符救趙 ? 吾王庶幾無疾病與 ，何以能鼓樂也？ （?莊暴見孟子 ?） 使秦復(fù)愛六國之人 ，那么遞三世可至萬世而為君 ，誰得而族滅也？ 5用在句末 ，表示祈使語氣。 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。?崤之戰(zhàn)?） 當(dāng)相與共謀之 ，勿令姊有窮途之慮也 （?杜十娘怒沉百寶箱 ?） 二句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。 是說也，人常疑之。（?石鐘山記？ 其聞道也亦先乎吾。 ?師說 ?【之謂也】【其之謂也】【其之謂乎】意思是“說的就是啊 詩云：“他人有心，予忖度之。一一夫子之謂也？齊桓晉文之事？【也哉】語氣助詞連用，為加強(qiáng)語氣，多有感慨或反詰之意。例: 豈非計(jì)久長，有子孫相繼為王也哉？（?觸龍說趙太后?） 窮予生之光陰以療梅也哉 ! ?病梅館記 ?） 豈獨(dú)伶人也哉！